Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
'.*,*.
"...Au lieu de skjourner dans la Logique, dans
les livrea qui portent ce titre, noua procderons
surtout par dhtour ..."
J. Derrida
41.
hj: J'ai pos u n jour M. Izard la question suivante : "Quel fut le reprage
dont tu penses avoir fait l'objet dans le Yatenga?" I1 me rpondit : "Je fus
sans doute considr comme une sorte de scribe." ,
*a& ..
E. R., janv.-juin 1986, 101-102, 'L'Eh en perspective": 121-134.
~
122 NOTESCRITIQUES
..::p.
villageoises rassemblant sur un mme terroir des groupes segmentaires
ancrs dans leur sol au nom de traditions parfois trks diffrentes que rvklent,
h qui sait les dchiffrer, la disposition des habitations e t larchitecture des
greniers. pouvoi:
Le roi vient faire signe de ce que le royaume est un ; il se confond ainsi Seprend
avec lappareil du pouvoir et le territoire d u royaume. Lexistence villageoise, ; p a lai
empreinte des singularitks qui marquent chaque groupe de rsidents, se nous li
dabou
dploie autour de deux ples principaux: lunit de commandement dont
le titulaire est nomm par le roi et lautel de la terre dont un ensemble de renvers
co-rsidents, appartenant un mme lignage, a la charge. e t Terr
Si le chef commande aux hommes, lautel kst cela mme qui leur permet
de travailler la terre e t dy enterrer leurs morts. Le chef est le gardien dun
1:.
ordre manant de la souverainet; le matre de la terre est lkmanation du i!
corps de coutumes locales dont le respect conditionne la possibilit donne .$ , .
aux habitants de vivre en ce lieu.
Comment le pouvoir dont la genkse se situe dans une opposition initiale On
celui-c
entre des conqurants et des conquis en vint-il sinstaurer en processus
unificateur permettant chaque groupe, pris dans sa singularit, de trouver situer
sa place et de ly voir reconnue dans u n royaume qui est tout B la fois vise
histor i
politique, territoire et formation historique ?
A lensemble des questions quun tel processus soulve le scribe rpond en!
.- y. avec la plus grande clart. Mais, pour ce faire, il a d lui-mme adopter le du
MC
1. point de vue du pouvoir, en proposer de lintrieur une intelligibilit. Ce du
pouvoir, il en dcrit lunivers de faon minutieuse : la rsidence royale, les r&
crmonies qui sy droulent, ltiquette e t le protocole de la cour. I1 a runi du
et analys toutes les informations ncessaires la comprhension d u lieu de for
la Souverainet. Se plaant B un autre niveau, il sefforce de nous introduire le
dans le labyrinthe du jeu politique afin den esquisser les menes et den VC
dcrypter le projet. Non point tant le projet de tel ou tel souverain, encore grand
que cette dimension ne soit pas absente d u texte, mais le projet plus gnral suivai
qui, dpassant les desseins et destines individuels, englobe la succession moos
des rg!ies pour saccomplir progressivement dans le passage de la socit
segmentaire lktat. 9
Nous nentrerons pas ici dans le detail de ce livre qui ouvre de nombreuses m
.. q1
perspectives e t incite B bien des questions sur la nature du pouvoir e t les
ar
conditions de son effectuation. Mais, en nous appuyant s u r diffrents textes n
dIzard qui permettent de retracer les principales 6tapes de son entreprise, BC
nous nous efforcerons de relire a sa suite larticulation entre Pouvoir et e1
Terre. Le titre donn au livre marque bien que l est pour son auteur la Iz-
question fondamentale, le lieu pertinent dinterrogation.
c
Nous ne citerons pas dans le cadre de cette note tous les articles suiva
auxquels nous nous rfrerons. I1 nen demeure pas moins que leur lecture
U
nous a apport non seulement des lments dinformation repris par
ailleurs dans louvrage mais surtout, peut-tre, une vision densemble de r:
a
n
LUNIVERS DU POUVOIR
. , .
124 NOTESCRITIQUES
..
...i
c
. .. POUVOIR,
ANCESTRALIT, AUTOCHTONIE
.;.
e$!;
$1: Le titre que nous donnons B cette partie de notre note reprend comme
enkcho celui donn par Izard B lun des articles UEngrammes du pouvoir : a$,*,
nous semble tre de montrer que lopposition Pouvoir/Terre repose sur une
structure B trois termes.
Y: Pour rsumer ce quil en est de Iunivers du pouvoir, nous utiliserons par
contre le titre de son livre en respectant la disposition typographique voulue
GENS
DU POUVOIR
GENS DE LA TERRE
formation du royaume :
traditi
y a des Gens d e la Terre. Telle est la loi des nakombge :le pouvoir est partout Kurun
prendre, partout il y a des gens pour le subir. L a formule decriture 2 (celle
d u Lu]
de la formation du royaume) retranscrit les rapports ktablis, dans le cadre
des commandements locaux, entre le chef et la *population. Rapports -qui d u roy
un lier
peuvent tre illustrks par le proverbe suivant: Naam (le pouvoir) et tense
royaur
(lautel de la terre) ne se rencontrent pas. La formule decriture 3 (ce
t !La
du royaume comme accomplissement d u naam) renvoie B linstitution
la souverainetk comme totalitd. Elle souligne la transformation opere larriv
le pouvoir qui subvertit lopposition conqudrants/conquis en lui substit dernie
un lien fonctionnel pouvoir/terre grce auquel chacun se voit assigner dot6 c
place :. lon trouve des groupes de descendance dorigine mooga par se ddr
Gens de la Terre e t des groupes dorigine captive ausein des Gens de Pouvoir sri s e
[Izard 1976, 1977bj. Le n a a m se definit comme le lieu de la souverainete, la viven I
sacralite du pouvoir. Le pouvoir est double: il est n a a m (pouvoir en son daucl
i i m m k d i a t e t , il est punga (force) dans s a rdalisation. [Izard 1983b: 317) I? tissag
,I
Tournons-nous maintenant vers les Kurumba qui constituent lun des la ter
groupes les plus importants parmi les Gens de la Terre. Avant larrvbe des gukri:
Moose, ils ktaient eux-mmes organisks en formations villageoises, centrbes 7 la
sur la personne dun chef (a.yo) issu dun lignage de chefferie. Ce chef avait Les S
autoritd ii la fois sur les membres des lignages de la chefferie et s u r dautres laque
groupes considers comme berba parmi lesquels le lignage detenteur de la e n ce
matrise de la terre. Dans le Yatenga, ces Kurumba sont dnommes Fulse. sorte]
A la suite de la conqute mooga, ces anciennes chefferies fulse ont et4 en quil
quelque sorte rkduites k lbtat de matrises de la terre, soit que les anciens leurs
chefs nen aient que le titre, soit quib assument effectivement cette fonction, e t les
I1 en rsulte ou bien que lancien autel de la chefferie vient B se confondre auqu
avec lautel de la terre, ou bien que cette titulature, regardee comme unique la foi
par les Moose, se trouve de fait dissocike en deux charges correspondant de d(
des autels diffkrents selon un principe de rpartition, semble-t-il, assez (Parr
rdpandu, lancien autel de la chefferie etant celui par lequel on sadresse que I
aux anctres villageois et lautel de la terre celui par lequel on sassure un Ils sc
contrle sur les klements naturels et les genies de la brousse. I1 sagit li, PU
videmment, dune description brosse B grands traits qui nkpuise pas la kpou
diversite des situations locales. cheff
Telle est bien, en tout cas, lanalyse quen fait Izard : du n
I1
uDans le contexte de la soci6t6 mooga, les matres de la terre ne sont pas des c
les anciens matres de la terre dea anciens chefs fulse, mais ces anciens chefs
eux-mmes, les maftres de la terre du monde fulga archaque disparaissant B dte ,
lhorizon institutionnel du seul fait de la dfinition par les Moose et B leur agna
usage dune autochtonie relative. [Izard op. cit : 307j avan
dte
I1 nen demeure pas moins que pour les Fulse, comme nous nous efforons
. I
de le montrer, il ny a pas de disparition des titulaires des anciens autels.
inst;
Izard a recueilli dans le village de Bugure le rcit dorigine dune
e t 1
formation villageoise fulga 119751 tandis que differentes versions dune
NOTES CRITIQUES 127
rtout tradition assez proche lont tk par W. Staude et A. Schweeger-Hefe1 chez les
(celle Kurumba d u Lurum, dans le village de Mengao I1972 : 21-31]. La chefferie
:adre du Lurum est une chefferie kurumdo (kurumba) implante sur les marches
s qui du royaume mais lextkrieur de ses limites. Prcisons 8. ce sujet quil existe
tense un lien de filiation historique entre les principales matrises de la terre d u
- (celle royaume, Bugure, Tugu, Ronga e t celle d u Lurum. . *
e Pm larrive de la chefferie fulga, la terre tait habite p.r des Berba. Ces
iuant derniers sont prsents, dans ces rcits, comme un prototype dhumanit
r une dot des caractristiques qui suivent. Lordre villageois fait dfaut ; la vie
ni les se droule dans les for,& avec les grottes pour seulS.abris ; le frre vit avec
uvoir sa sur car il nexiste aucune rgle rgissant lalliance et la filiation; iIs
te, la vivent nus, tat relevant aujourdhui d u registre de la folie ; ils ne disposent
II son daucune connaissance technique, n i de lart de la forge ni de celui d u
171 tissage, ils nentendent rien de ce qui touche la culture et au travail de
n des la terre en gnra1;ils sont par contre Ies dtenteurs dun savoir: devins et
e des gukrisseurs. Un jour - e t compter de ce jour se dploie l a temporalit
itrkes - la chefferie arrive, tombe du ciel dans une case ferme, sans porte.
avait Les Berba, inquiets de ce quelle contient y pratiquent une ouverture par I
.utres laquelle la chefferie sintroduit dans leur monde qui devient, en ce lieu et
d e la en cet instant, le Monde. I1 sensuit un premier affrontement do les Berba
?ulse. sortent vainqueurs : ils sont reconnus comme devins. Li cet affrontement,
tk en quil le prkcde ou le suive, un kchange: le chef e t s a suite sont giiris de
iciens leurs furoncles par les autochtones, la chefferie leur offre en retour le tissage k~.
:tion. et les plantes cultives. Se produit ensuite un second affrontement au cours
mdre duquel les Berba sont, cette fois, vaincus. Le chef qui sest imposk eux par
nique laforce leur confie la charge de lautel de la terre. Cet accord est assorti
idant de deux clauses. La premiare stipule que le successeur d u chef sera choisi
assez (parmi sa descendance ou ses germains) par les Berba. La seconde nonce
lresse e les Berba enterreront les mortsappartenant au lignage de la chefferie.
re u n en droit, pour ce faire, dexiger un certain prix. Laffaire se conclut
it lA, alliance : le chef et les dignitaires qui laccompagnent reoivent des
)as la ses des Berba ; ultrieurement, les Berba en resoivent leur tour de la
ie. Ainsi est n le Lurum A lorigine de toute existence humaine ou
ins des humains en tant qutres civiliss.
.t pas
I1 en rsulte que les lignages dtenteurs de la chefferie sont compos&
chefa descendants en ligne agnatique d u premier chef Yo Sandigsa. Le lignage
iant B enteur de la matrise de la terre est compos des descendants en ligne
i leur agnatique des deux frres Konde e t Game qui combattirph le premier chef
avant de sallier lui. A Mengao, rsidence actuelle du chef d u Lurum,
r~ons dtenteurs de la matrise de la terre et Berba sont confondus. ..
.els. $:ri,Retenons pour notre propos que la lgitimation du Pouvoir par les
Iune instances de Ia terre, linstauration des instances de la terre par le pouvoir
. .. i:
IUhi t lancestralisation des Gens d u Pouvoir comme celle des Gens de la Terre .c .
.*<.....
. .
b
? 9
. ..
NOTESCRITIQUES 129
Que viens-tu chercher ici? Le roi rkpond: Je suis venu ici pour suivre le
$.
chemin de mes anctrea. [Ibid.: 1641 Sur le chemin du retour, Q Somnyaa :
,
Le roi sinstalle chez les forgerons (ce sont eux qui creusent les tombes). Un l...
i
.-- _w. ______
. . - ., - - -.
r b
130. NOTESCRITIQUES
... i;y
Terre
ancestralit
F
'
;?.
Fig. 2. Surface de Boy
i :: t [Petit, 1985: 42-43]
$>3;,;'.
i
Terre
a, b, c: point triple
d : ple
.ti:. ...
I
reconnatre par le bugo d u Luguri. Les buguba (sing. bugo) sont des
dignitaires de la terre au mme titre que les tengsobnamba (sing. tengsoba),
les matres de la terre, mais ils sen distinguent par le mode de transmission
de cette dignit.Celle de matre de la terre se transmet dan ir cadet au^
sein dun mme groupe de frkres (rels ou classificatoires). Lorsque dans un
village; plusieurs quartiers sont dtenteurs de cette mme charge, celle-ci
...
passe alors de lank dun quartier B lan dun quartier cadet Les garant?
de cette transmission, ceux au nom desquels elle est effectue, sont lei
anctres. Lautel dont un tengsoba a la charge porte le nom de a. sende
en a . kurunife, tense en moore et est considr par les Fulse comme un
autel villageois i la diffrence du Tiido, lautel du bugo dont la transmission
de la charge ne seffectue tlikoriquement paa en fonction dune quelconque
appartenance segmentaire. Les buguba sont choisis par les Kinkirse (les
gnies).
.Quel fut le projet politique de Naaba Kango? I1 apparat quil ne
sagissait de rien moins que de saper finalement lassise segmentaire de
la lkgitixnation d u pouvoir afin de mettre en place un appareil dEtat.
E n clair e t pour rsumer succinctement les choses, il nomme des captifs
royaux en lieu e t place des nakombse. I1 ny a plus dsormais simple
...
identification du service royal au service de Cour (il) ajoute ir lordre,
ancien un ordre nouveau ... [M. Izard 198513: 861 Ce faisant, il dnoue la
boucle. ancestralit et sinscrit au lieu dune nouvelle fondation. Le refus
deffectuer le .ringu le conduit ir une demande de lgitimation aupris d
buguba :
I1 nest videmnient pas possible de connatre quels motifs poussrent Naaba
Ksngo rompre ainsi avec une institution royale ancienne, profondment
marque de sacralitk (le ringu). [M. Izard 19858: 771
Ce terrible Naaba Kango, dont le nom inspire encore de nos jours crainte
et respect, tait certainement pieux, ou au moins attentif B se concilier
les puissances extrieures au naam: toute sa vie, il chercha notamment
sappuyer sur lautorit religieuse de ces importants prtres de la fertilit que
sont les bugu6a. [Ibid. : 761
I
origines centrale lors mme que ce livre a pour objet la description et lanalyse des
se faire institutions d u royaume. I1 apporte, cependant, tous les lments ncessaires
ont des pour lintelligence de l a relation quentretiennent entre elles lidologie de
zgsoba), la Terre et celle du Pouvoir. Notons ,que dans les articles publis par
)mission hard postrieurement B la rdaction de ce livre, cette relation ternaire sy
adet au . .I
trouve tres clairement explicite [M. Izard 1983b] @[ le pouvoir, tel q u e le
dans u n conoivent les Moose, fait systme, pour ce qui concerne s a lgitimation,
celle-ci avec, lautochtonie, dune part, Iancestralitk dautre part. [M. Izard
garants i m : 851 i ,
sont les
L. sende
Bertrand Grard
lime u n
mission
lconque
rse (les
Pour ce qui a trait A la surface de Boy, on peut consulter A. Bouvier et
M. George 119791 et J. Petit 119851. Ce dernier ouvrage se prsente sous la forme
dune bande dessine tout fait savoureuse oh cette figure sert de prtexte une
luil ne representation de la topologie des surfaces.
aire de
dEtat.
captifs
simple
BIBLIOGRAPHIE
134
de l'Homme.
Petit, J.
1985 Le Topologicon. Paris, Belin.
Wedraogo, ED.- W.
I I
tudes Rurales
N o 101-102
janvier-juin 1986
.
I .
.
Sommaire J
. .. . .
.I . . ..:. , .
L9tat en perspective
: . . ;
*
\ ,.
. . !
La socit reprsente
.
G. Lenclud De bas en haut, de haut en bas. Le systme des clans
en Corse. , I I . . . 1
Y.Pourcher ,. Lopposition de ladministration e t du clerg: pr-
fecture et vch en Lozre au XIXe sicle. 1
Y. Rinaudo Un quilibre mditerranen : le pouvoir local entre
1 4 t a t et le territoire. . . 21
c .
I ,
( 1 . .
(Suit e aavers
- v -
(=JR.S.T.~J.M. Fonds ~ o c u m e n t a l r ~
No : 24?bg/y-$-
(gn~ws,lQ,[y-!:?.~f7~y
*:a p ?-i
0 +.!Ja,
C a 5 . eRi(? !
&,*q r\ :i