A AO HUMANA

Anlise e Compreenso do agir

Ns humanos, como todos os seres vivos, compartilhamos um conjunto de

necessidades bsicas, cuja satisfao indispensvel nossa sobrevivncia. Comer,
por exemplo, uma necessidade biolgica que os seres humanos satisfazem de
muitos modos, conforme a sociedade e a cultura em que vivem. Os alimentos podem
ser preparados de diversas maneiras e o prprio ato de comer tambm obedece a
padres comportamentais muito diferentes.
Assim sendo, podemos dizer que, nos seres humanos, os instintos no tm a
mesma importncia que tm nas outras espcies animais. Estas reagem
automaticamente de acordo com um instinto, isto , um padro hereditrio de
comportamento. Na verdade, o instinto uma forma de reagir espontnea e no
voluntria, prpria de uma determinada espcie, destinado a garantir a satisfao
das necessidades vitais ou a responder a perigos que colocam em risco a sua
sobrevivncia. , portanto o instinto que leva as espcies animais a reagir de uma
forma pr-programada biologicamente, por isso dizemos que os animais no podem
fazer outra coisa, ou seja, no tm possibilidade de escolher o seu modo de reagir
numa determinada situao. Pelo contrrio os seres humanos tm uma existncia
aberta e so confrontados com a necessidade de escolher. A sua vida depende de
muitas outras determinaes. Vejamos a seguinte situao:

SITUAO-PROBLEMA

Vou contar-te um caso dramtico. J ouviste falar das trmitas, essas formigas-
brancas que, em Africa, constroem formigueiros impressionantes, com vrios
metros de altura e duros como pedra. Uma vez que o corpo das trmitas mole,
por no ter a couraa de quitina que protege os outros insectos, o formigueiro
serve-lhes de carapaa colectiva contra certas formigas inimigas, mais bem
armadas do que elas. Mas por vezes um dos formigueiros derrubado, por causa de
uma cheia ou de um elefante (os elefantes, que havemos ns de fazer, gostam de
coar os flancos nas termiteiras). A seguir as trmitas-operrio comeam a
trabalhar para reconstruir a fortaleza afetada, e fazem-no com toda a pressa.
Entretanto, j as grandes formigas inimigas se lanam ao assalto. As trmitas-
soldado saem em defesa da sua tribo e tentam deter as inimigas. Como nem no
tamanho nem no armamento podem competir com elas, penduram-se nas
assaltantes tentando travar o mais possvel o seu avano, enquanto ferozes
mandbulas invasoras as vo despedaando. As operrias trabalham com toda a
velocidade e esforam-se por fechar de novo a termiteira derrubada Mas
fecham-na deixando de fora as pobres e hericas trmitas-soldado, que sacrificam
as suas vidas pela segurana das restantes formigas. No merecero estas
formigas-soldado pelo menos uma medalha? No ser justo dizer que so valentes?
Mudo agora de cenrio, mas no de assunto. Na Ilada, Homero conta a histria de
Heitor, o melhor guerreio de Tria, que espera a p firme, fora das muralhas da
sua cidade, Aquiles, o enfurecido campeo dos Aqueus, embora sabendo que Aquiles
mais forte do que ele e que provavelmente vai mat-lo. F-lo para cumprir o seu
dever, que consiste em defender a famlia e os concidados do terrvel assaltante.
Ningum tem dvidas: Heitor um heri, um homem valente como deve ser. Mas
ser Heitor herico e valente da mesma maneira que as trmitas-soldado, cuja
gesta milhes de vezes repetida nenhum Homero se deu ao trabalho de contar?
No faz Heitor, afinal de contas, a mesma coisa que qualquer uma das trmitas
annimas? Porque nos parece o seu valor mais autntico e mais difcil do que o dos
insetos? Qual a diferena entre um e outro caso?

Muito simplesmente, a diferena assenta no facto de as trmitas-soldado lutarem

e morrerem porque tm que o fazer, sem que possam evita-lo (como a aranha come
a mosca). Heitor, por seu lado, sai para enfrentar Aquiles porque quer. As
trmitas-soldado no podem desertar, nem revoltar-se, nem fazer cera para que as
outras vo em seu lugar: esto programadas necessariamente pela natureza para
cumprirem a sua herica misso. O caso de Heitor distinto. Poderia dizer que
est doente, ou que no tem vontade de se bater com algum mais forte do que ele.
Talvez os seus concidados lhe chamassem cobarde e o considerassem insensvel ou
talvez lhe perguntassem que outro plano via ele para deter Aquiles, mas
indubitvel que Heitor tem a possibilidade de se recusar a ser heri. Por muita
presso que os restantes exercessem sobre ele, ele teria sempre maneira de
escapar daquilo que se supe que deve fazer: no est programado para ser heri,
nem o est seja que homem for. Da que o seu gesto tenha mrito e que Homero
nos conte a sua histria com uma emoo pica. Ao contrrio das trmitas, dizemos
que Heitor livre e por isso admiramos a sua coragem
Fernando Savater, tica para um Jovem, Ed. Presena, pp. 21-22

EXPLICITAO:

Se prestarmos ateno ao que nos dito no texto de Savater, tomado como

situao-problema, compreenderemos melhor o que diferencia o comportamento
animal e o agir humano.
O texto descreve o comportamento das formigas-brancas de frica,
comparando-o com o comportamento de Heitor, um dos heris da guerra de Tria,
tal como narrado por Homero.
Em presena de uma ameaa sua sobrevivncia, por exemplo nos casos em
que o seu formigueiro, cuja funo proteg-las dos ataques dos predadores, foi
destrudo, as formigas-operrio comeam a trabalhar para reconstruir o
formigueiro, enquanto as formigas-soldado combatem os ataques dos inimigos.
- as formigas sabero o que fazer ou necessitam de aprender?
- ser que as formigas-soldado se podiam recusar a morrer para permitir que as
formigas-operrio reconstrussem o formigueiro?
- ser justo considerar estas formigas valentes?

As formigas sabem instintivamente o que tm de fazer. Cada grupo

desempenha a sua tarefa sem poder question-la ou recus-la. As formigas-
operrio fecham o formigueiro, deixando de fora as formigas-soldado que tm de
dar a vida pela segurana das suas companheiras. Elas sacrificam-se pela segurana
das suas companheiras e fazem-no necessariamente. No possvel a nenhuma
delas fazer o contrrio daquilo para que o seu instinto as programou. Nenhuma
das formigas-operrio livre de decidir no fechar o formigueiro para deixar
entrar as suas companheiras, nem nenhuma das formigas-soldado livre de recusar
sacrificar-se e morrer.
por isso que Savater, o autor do texto, pergunta se ser justo considerar
estas formigas-soldado valentes e merecedoras de uma medalha.

E Heitor? Estar na mesma situao? Agir tambm por instinto?

Heitor, o heri da Guerra de Tria, celebrado por Homero, enfrenta um

inimigo mais forte que ele Aquiles. Sabe que corre o risco de ser morto, mas
permanece voluntariamente firme no seu posto. Tem conscincia que pode ser
ferido mortalmente, de certeza que sente medo mas, ao mesmo tempo, sabe que
esta a cumprir o seu dever.
Aprendeu que defender a Ptria, a famlia e os seus concidados um dever
e que desrespeit-lo vergonhoso e indigno de qualquer ser humano. Apesar de ter
interiorizado estes valores, mesmo assim, ele poderia rejeit-los; a ligao entre
as suas atitudes e esses deveres no o obriga necessariamente a respeit-los; Ele
podia fugir. Claro que iriam consider-lo um cobarde e expuls-lo do seio do seu
povo. Poderiam at castigar a sua falta de coragem com a morte. Mas no h
dvida que no momento do combate ele que decide enfrentar o medo e lutar.
O seu comportamento resulta de um conjunto de circunstncias. No
depende de um instinto. condicionado por valores que ele aprendeu a respeitar
desde que nasceu, mas que no determinam necessariamente a sua conduta; como
se diz no texto, Heitor no est programado para ser heri, nem o est seja que
homem for, por isso dizemos que ele enfrenta Aquiles porque quer. O seu
comportamento resulta de uma deciso livre da sua vontade. Ao contrrio das
formigas-brancas, Heitor livre e por isso admiramos a sua coragem. S neste
caso faz sentido falar em valentia.
Por isso que, no domnio da Filosofia, chamamos ao somente aos
comportamentos que resultam de uma deciso livre e que comprometem, definem o
carcter e responsabilizam o seu autor.