Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
BIBLIOGRFICO
RESUMO
A Idade Mdia foi marcada como um perodo de grande dominao ideolgica da
Igreja Catlica. Como, por tanto tempo se conseguiu tal monopolizao e quais
meios utilizados para tal sempre motivo de grande curiosidade para os
historiadores, pesquisadores e intelectuais das diversas reas. O uso da arte
neste trabalho a arquitetura, escultura e pintura - para idealizao de suas
convices e aplicao de doutrinas foi, sem sombra de dvida o combustvel
mais empregado pela igreja. Esta anlise se concentrar no uso destes veculos
visuais e sua eficincia entre os sculos XII e XV. Para correta compreenso de
toda esta movimentao social, poltica e ideolgica foi percebida a necessidade
de explorar em que ponto estava a mentalidade comum da poca. E, com a
reunio de todos estes aspectos podemos perceber que a Igreja catlica sofreu,
sim, um declnio, de seu poderio, por questes que estavam alm de seu
controle, sendo as manifestaes artsticas igualmente eficientes por todo o
perodo estudado, inclusive ao seu final.
INTRODUO
A presente pesquisa teve como base o bero e, at hoje, uma das
maiores extenses territoriais de presena catlica da histria, a Europa
ocidental. Visando, portanto a correta compreenso do tema proposto
partimos na tentativa de conjecturar as diversas reas envolvidas neste
contexto ideolgico, social e poltico.
1
A opo de enfoque deste trabalho na Igreja Catlica Apostlica
Romana (ICAR) se d pela importncia desta na sociedade daquele
perodo. Que era, de forma concisa, a maior instituio da poca.
Instituio no sentido amplo da palavra. Esta controlava, literalmente,
todos os principais setores, desde registro de nascimento, casamento e
morte, at polticos, onde at exrcitos foram arregimentados em prol de
seus interesses.
A Igreja Catlica , sem sombra de dvidas, a grande referncia
histrica da Idade Mdia. Sua imagem estava intimamente ligada ao
Estado, uma poderosa aliana entre o divino (na forma da igreja) e o
poltico (na forma do estado), uma poderosa arma de persuaso e domnio
das massas menos abastadas e leigas. Este recorte evidencia o
catolicismo no apogeu de sua glria, sucedido por uma srie de crises
(tanto econmicas quanto ideolgicas) que culminou em seu declnio, com
o advento do Renascimento.
As manifestaes artsticas se estabelecem para os iletrados da
maneira como a escrita para aqueles que sabem ler (DUGGAN, 1989).
Atravs dela os leigos entendem o que deve os nortear. Usando disso foi
que a igreja traduziu em todas as suas formas pinturas e afins o texto
que os iletrados literrios precisavam categoricamente aprender. Para
tanto, atravs de pesquisas e referncias bibliogrficas utilizadas foi
possvel elencar alguns dos principais aspectos responsveis pela perca do
domnio intelectual, poltico e econmico que a igreja possua na poca.
evidente que ela no passa a ser uma mera coadjuvante nestes aspectos,
contudo, mais uma de outras ideias.
Afim de alcanar esses objetivos buscamos as ideias de tericos
especializados no perodo e na histria da ICAR. No primeiro momento
fizemos as mnimas contextualizaes necessrias para dar o incio
necessrio no trabalho. As noes bsicas sobre arte, questes ideolgicas
predominantes e os aspectos sociais foram expostas e lanaram os
fundamentos para a anlise seguinte, que foi mais especifica e o centro do
trabalho, a eficincia da ICAR em se utilizar das manifestaes artsticas.
2
Resultado do Levantamento Bibliogrfico
Igreja Catlica e Sociedade Joo Vtor
A Igreja Catlica, foi a maior instituio religiosa da histria da
humanidade, exerceu grande papel na Idade Mdia, preservou diversos
escritos, mudou a maneira do mundo ocidental e oriental de enxergar a
realidade, esteve presente em diversas localidades, mostrando fora e
poder, passou por grandes momentos e crises, mas ainda hoje, aps
quase dois mil anos de sua presena na realidade humana, nos traz
curiosidades, histrias, segredos e se faz presente em alguns locais.
A base da Igreja Catlica est sobre a Igreja Crist Primitiva, que se inicia
no Sc.1 d.C., na Palestina, que neste contexto se encontra sob domnio
do Imprio Romano, com os ensinamentos e ideias de Jesus Cristo, que
levada por seus discpulos e disseminada por toda a regio.
3
Nero atribuiu-lhes a culpa do incndio de Roma, ao precisar
de um bode expiatrio para a devastao ocorrida na cidade.
5
O Imprio Ocidental, est em ascenso no sculo V d.C.; os Francos,
a dinastia deste sculo ser conhecida como merovngios, pois descendem
de Meroveu, que lutou ao lado dos romanos contra os unos em 481 o
famoso Clvis tornou-se rei da importante tribo francos slios, que
habitavam a margem esquerda do Reno. Em menos de vinte anos, Clvis
conquistou quase todo o territrio hoje pertencente Frana e mais uma
poro da Germnia. (BURNS, 1966, p. 269). Se torna importante com
sua converso ao cristianismo em 496 d.C.; com a morte de Clvis
diversos fatos ocorreram como a diviso do imprio, e outras sucesses do
trono, incentivado pelo papa, Pepino, o Breve, deps Childerico III o ltimo
rei merovngio no sculo VIII, subindo ao trono e se declarando rei, dando
incio a dinastia carolngia, o sucessor de Pepino, o Breve, ser seu filho
Carlos Magno, que coroado rei em 800 d.C.
Neste contexto h um grande imprio em ascenso, o Imprio
Islmico, que chega a conquistar a Pennsula Ibrica, regies da frica e
Europa.
6
A Arte Medieval - Joo Vtor
Um dos principais meios que a Igreja utilizou desde o sculo V ao
sculo XV, foi a utilizao da arte, segundo Anne Shaver-Crandell (1982, p.
9) Numa poca em que muito poucas pessoas sabiam ler ou escrever, a
igreja recorria substancialmente s pinturas e esculturas para comunicar-
se com seus membros e com os nefitos em potenciais. Os interiores das
igrejas exibiam frequentemente pinturas de cenas religiosas nas paredes e
abbodas.
A arte sempre esteve presente nas manifestaes humanas, desde a
pr-histria com as artes rupestres, at os dias atuais onde o ser humano
busca externalizar o que sente em meio a sociedade catica em que vive.
A arte est sujeita a uma interpretao tanto objetiva, quanto
subjetiva, ela pode expressar determinado assunto, mas ser interpretado
de outra forma, mesmo que possua uma mensagem central, a arte
constitui uma linguagem visual, onde transmite atravs da iconografia,
escultura etc., infindos significados, ele tambm est sujeito as influncias
de seu tempo, seja para causar medo, propagar ideologias, criticar o seu
contexto (DONDIS, 2007).
8
especialmente para os gentios, uma pintura toma o lugar da leitura
(DUGGAN, 1989, p.227-228) .
At mesmo a manifestao artstica presente nestes sculos
culminavam nos objetivos religiosos. O estilo Gtico tambm chamado
de Idade Escura - dos palcios e das grandes catedrais traziam ao
indivduo a sensao de pequenez, uma diminuio da prpria imagem,
para que somente Deus fosse digno de exaltao. O verticalismo, torres
agudas, portais com tmpanos mais trabalhados, arcos ogivais e a
predominncia de uma decorao um tanto quanto complexa conseguiam
(ao menos este era o objetivo) transportar o fiel para a dimenso da
inferioridade, como se pode analisar atravs da observao da catedral de
Milo:
9
comparar a grandiosidade desta catedral, que instintivamente representa
o tamanho do poderio celeste. O intuito de reduzir os seres humanos
evidente (GOMBRICH,2011).
As esculturas e as pinturas voltadas para a temtica de cu e inferno
eram predominantes, independente de qual local se encontrassem
fachada, teto, parede sua finalidade era auxiliar na converso dos
cristos atravs do medo. Como escreve o prprio Baschet (Apud MARTIN,
1996, p.87), o Inferno um espelho que reflete para o sujeito a imagem
de um eu culpado. De fato, fundamental, ao contemplar uma
representao do Inferno, que o espectador se reconhea como uma
vtima potencial dos castigos que so figurados na cena.
Este plano de fundo criado pelas imagens impulsionava a mente do
observador figurao do juzo final, se tornando capazes de falar alm
da religiosidade, da histria de determinada sociedade. Sobre isto
Davidson; Seiler argumentam:
10
pinturas quanto as esculturas eram representaes de trechos da Bblia,
como expressa nas imagens a seguir:
11
maneira de promover o controle social. Sendo a sociedade
medieval basicamente dividida em trs escales (senhores,
vassalos e religiosos, com Igreja e Estado fazendo parte de
um mesmo sistema), a devoo religiosa ao mesmo tempo
continha as ambies do povo, arrecadava impostos e
dzimos para os luxos dos nobres e clrigos, e, depois,
serviria de justificativa para o assassinato de inimigos e
dissidentes.
12
tambm vivenciado atravs de imagens, como o nosso
mundo de hoje (CAPPELLARI, 2011, P.187).
4 Acessado em https://noticias.terra.com.br/mundo/europa/renuncia-do-
papa/igreja-catolica-em-numeros-12-bilhao-de-fieis-40-na-america-
latina,d8908d780eb5d310VgnVCM3000009acceb0aRCRD.html 13/11/2016
5 Acessado em http://oglobo.globo.com/sociedade/sustentabilidade/populacao-
mundial-vai-crescer-53-chegar-112-bilhoes-em-2100-diz-relatorio-da-onu-
17003177 13/11/2016
13
de 312 a.C. graas a primeira grande figura poltica declaradamente
crist.
16
A Baixa Idade Mdia (sculo XIV-meados do sculo XVI) com
suas crises e seus rearranjos, representou exatamente o
parto daqueles novos tempos, a Modernidade. A crise do
sculo XIV, orgnica, global, foi uma decorrncia da
vitalidade e da contnua expanso (demogrfica, econmica,
territorial) dos sculos XI-XIII, o que levara o sistema aos
limites possveis de seu funcionamento. Logo, a recuperao
a partir de meados do sculo XV deu-se em novos moldes,
estabeleceu novas estruturas, porm ainda assentadas sobre
elementos medievais (FRANCO, 2006, p. 13).
Consideraes finais
Chegou-se concluso que, de fato a idade mdia marcada pela
ascenso e declnio vertiginoso da igreja catlica. Usou com eficincia as
manifestaes artsticas durante todo o perodo em anlise o que
perdure at hoje em sua forma fsica e na memria dos que se pe em
contato com as obras tanto pintura, quanto esculturas e arquitetura.
Porm, a igreja perde sua capacidade de influncia por conta de fatores
sociais, econmicos e polticos, ou seja, aspectos que fogem ao controle
da igreja.
A arte em si no perde a sua eficincia, tanto que ela permanece
em uso pela prpria instituio, um pouco porque em sua maioria esto
encrustadas nos templos catlicos, um pouco pela tradio e porque no
podemos ainda dizer que elas tm uma funo semelhante dos tempos
medievais.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
DUGGAN, L. G. Was art Really The book of the illiterate? Word and
Image, v.5, n.3, 1989.
18