Tema 1

Las culturas ms evolucionadas de la poca antes la llegada de los espaoles, tuvieron lugar
a Mxico, Centroamrica y al parte Noroeste de Sudamrica. Esas culturas fueron la cultura maya,
la azteca y la incaica. Aunque la llegada de los espaoles se les hizo poco a poco asimilarse a las
nuevas mentalidades, las culturas indgenas mostraron su capacidad de resistir a lo largo del tiempo.
Cuando hablamos de literatura indgena, en primer lugar hablamos de literatura oral. Se trata
de una literatura pblica y annima, con repeticiones de los versos para que sean memorables,
teniendo como temas principales mitos o leyendas (Chang-Rodrguez, 2013: 2). Su dinamismo se
debe a esas temas, hacindola al mismo tiempo cambiante, actualizada con muchas versiones.
En primer lugar, tenemos la literatura maya, que a pesar de la grandeza de su civilizacin
conocemos muy poco de su literatura. Los textos fueron escritos en jeroglfica que no han
descifrado completamente (Crda, 2002: 22). La prosa fue la parte ms importante de la literatura
maya. En Popul-Vuh, en el extracto Por qu los monos aparecen a los hombres en las lneas 4 y
14 se hace evidente el tema tanto religioso como mtico, hablando por el Creador y por los
demonios. (Chang-Rodrguez, 2013: 17).
Otra cultura importante fue la cultura nhuatl, que floreci a Mxico. Pueblos como los
toltecas, los aztecas y los olmecas formaban parte de esa cultura. Esa cultura fue muy afectada de su
modo de vivir: la agricultura, la religin y la guerra fueron temas principales. Como la literatura
maya, la nhuatl fue tambin oral que se basaba en la memorizacin (Crda, 2002: 19). La poesa
fue el gnero ms importante de esa literatura. Adems, otro rasgo literario fue el uso de metforas
que expresan dos conceptos complementarios sobre la misma idea y la creacin de imgenes
oscuras (Crda, 2002: 19). Un poema representante de la literatura nhuatl es Yo lo pregunto que
su tema principal es la ansiedad de si estamos en la tierra para siempre, preguntando y respondiendo
si mismo, diciendo que todo como la belleza es algo temporal. La amplitud de metforas declara lo
efmero de las cosas a pesar de su belleza (..aunque sea de jade se quiebra, aunque sea oro se
rompe)(Chang-Rodrguez, 2013: 19).
Por ltimo, tenemos la literatura quechua que se desarroll en la regin noroeste de Amrica
Central, donde dominaban los incas. Como las otras literaturas, la literatura quechua fue tambin
oral. Los temas son casi los mismos con las culturas mencionadas antes: lo religioso, la guerra y la
agricultura. Algo que hace la cultura quechua distinguir es el tema amoroso abundante (Crda, 2002:
24). El gnero preferido fue tambin la poesa, la poesa lrica. Su caracterstico distinto es que se
daba a travs de la danza y la msica para expresar sentimientos ntimos como el dolor, la vida o la
muerte o cualquier otro tema y sentimiento. Un ejemplo representante es el poema Con recojida la

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boca. Su tema principal es las relaciones interpersonales que ilustran el subtema de la religin y
espiritualidad.
En otras palabras, notamos que las tres culturas ya analizadas, aunque florecieron a regiones
diferentes y a distintas pocas, muestran rasgos comunes en sus literaturas. En todos los casos, en
las culturas prehispnicas se escribieron obras que tenan definidas caractersticas bsicas como la
tristeza, la repeticin, la didctica, la metfora y la apertura a lo sagrado. Es evidente que los textos
antiguos mostraban la sabidura y la belleza con que vivan esos pueblos.
Concluyendo, podemos afirmar que la literatura indgena exista desde siempre pero se
presentaba de forma oral y que nos ofreci informaciones sobre la vida y la historia de las
comunidades indgenas. Se trata de la autntica voz literaria de la gente indgena que habla sobre si
mismos y para si mismos, transitndola desde la oralidad hacia la escritura y que cuyos escritores
reactualizaron la historia, representndola a travs de un mundo simblico distinto.

Tema 2

En las dcadas despus de la conquista espaola aparecieron en Guatemala y en Mxico

muchas obras escritas en las lenguas indgenas con el uso del alfabeto latino. Dentro de ese contexto
surgi el Popol Vuh , los varios libros de Chilam Balam y otros.
El Popol Vuh, o en otras palabras el libro sagrado, fue escrito en el idioma quich. El
tema principal de esa obra es la historia mtica del pueblo quich (Bellini, 1997: 42). La fama y el
reconocimiento de dicha obra podramos decir que se debe a la intensa presencia de los temas
mticos prehispnicos que constituyen el mayor parte de la obra, hacindola distinguir de las dems
obras. La historia mtica de su tema se desarrolla alrededor de la creacin del mundo, donde antes
no exista nada, ni hombres, ni animales slo exista el cielo y el mar y a travs de un relato de las
aventuras de los dioses se nos explica como ellos acabaron por la creacin del hombre. A travs de
las repeticiones de las palabras ( destruidos, deshechos etc) o de ideas ( cada da, cada da de noche
al amanecer) se presenta la importancia de salvaguardar el lenguaje. Otro ejemplo es las varias
ocasiones en que los dioses crearon al ser humano para ser adorados por medio de la palabra, pero
al principio no tuvieron xito hasta que el hombre es creado de maz. Se hace evidente que para los
mayas la palabra tiene mucha fuerza y poder, constituyendo un arte divino.
En lo que concierne a la creacin del Popol Vuh, se podra decir que es algo similar con la

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creacin del mundo segn los cristianos y segn la Biblia, ya que el Dios cristiano el primer da
cre la luz y en el segundo separ los cielos y la tierra. Aunque en Popol Vuh ese orden cambia un
poco, existen muchas cosas que relacionan la creacin cristiana con la creacin maya. Por ejemplo,
en ambos libros la religin es algo de gran influencia. El valor histrico de este libro es inmensa
puesto que nos informa sobre muchos aspectos del mundo maya y de sus costumbres y se le puede
considerarse como el Antiguo Testamento de los Mayas, si nos detenemos a observar bien la obra,
notamos que los mayas se basaban en una estructura espiritual bastante compleja, aunque fueron
aislados de la llamada civilizacin.
Adems algo que lo hace distinguir es que los personajes que aparecen son dirigidos hacia
los dioses con un lenguaje muy elevado debido a que eran seres superiores por lo que se les deba
respeto y se deban adorar y se narra de forma simblica, debido a que se trata de representar algo
de mucha importancia y profundidad: lo hroes irreales, todo producto de la fantasa, captan el
inters del lector.
Otro texto paralelo con el Popol Vuh es la leyenda de Yurupary, a travs de lo cual se
conservaron mtos y legendas de la tribs de Amazona. En Yurupary se conservan mitos y relatos
legendarios que conservaronn la creencia de una religin, y posee un hroe que se le conoce como
Yurupary. Esta obra es considerada como poema pico que contiene los valores filosficos y
polticos para comprender las letras y el pensamiento del mundo indgena precolombino. Es un
conjunto de leyendas heroicas, de carcter oral. La preocupacin central de este pueblo es la
relacin entre el hombre y el medio ambiente y el papel que juega la relacin de gneros en la
construccin de un orden social. En ambas obras las personajes adoraban a algn dios y adoraban
tambin como diosa la naturaleza (Voluntad, Literatura prehispnica). Segn Orjuela, cuando habla
de Yurupary dice que a diferencia de otros mitos aborgenes su vigilancia se manifiesta no solo a
travs da la oracin oral tal como ocurre de ordinario, sino mediante un elaborado ritual
(Orjuela, 1986: 20) .
En la poesa nhuatl nos encontramos tambin obras cosmognicos rituales que escriben
sobre la celebracin a los dios y dioses y especialmente al sol y al maz. El poeta ms famoso
es Nezahaucoyt, quedndonos un obra potica que fue conservada en cdices como los Cantares
mexicanos, teniendo como tema principal la mortalidad y el drama de la fugacidad de la vida
(Wikipedia, Poesa nhuatl).
En general, podemos notar que en el Popol Vuh podemos ver aspectos mitolgicos,
religiosos, y fantsticos referentes a la creacin del mundo, de la tierra, del hombre y del universo
en general. En l se pueden ver las fuertes influencias cristianas y bblicas dejadas por los
espaoles, ya que ste libro, a pesar de ser escrito antes de la llegada de los espaoles tiene muchas

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similitudes con los textos bblicos que tenemos hoy en da. Se puede decir que el Popol Vuh es el
mejor ejemplo de los mitos y leyendas, creencias y aspectos religiosos de los pueblos
precolombinos ya que existieron otras obras importantes como decimos antes, pero no alcanzaron el
esplendor de Popol Vuh en lo que concierne el contenido histrico, llegando a la conclusin de que
las civilizaciones maya-quich posean un nivel intelectual, literario, cultural, y una imaginacin
muy superior a otras civilizaciones ubicadas en el mismo espacio cronolgico. Eso nos hace
pensarlos como los intelectuales de la cultura precolombina, habiendo pasado a nosotros la historia
con mayor relevancia, quedndonos un invalorable legado cultural e histrico.

Tema 3

A lo largo del siglo XVI, se introdujo y se desarroll un nuevo gnero literario las llamadas
Crnicas de Indias, teniendo como tema principal la presentacin y representacin del modo de
vivir y del mundo mental aborgenes. Despus de la conquista y durante la colonizacin del Nuevo
Mundo, es donde ese gnero literario fue introducido. Sus autores fueron hombres poco educados y
el lenguaje que utilizaban era espontneo, entre el mito y la realidad, siendo influidos por ideas
espirituales renacentistas (Crda, 2002: 36).
Las primeras crnicas fueron escritas por Cristbal Coln y denotaron el inicio de la
literatura hispanoamericana. Coln, en su primera carta a Luis de Santgel presenta el ambiente
natural con mucho entusiasmo y sorpresa, diciendo: ...y todas las otras son fertilsimas en
demasiado grado [...] inestimable nmero . Esa exaltacin se hace evidente con la abundancia de
adjetivos positivos como: altsimas, fertilsimas, todos en el grado superlativo (Chang-Rodrguez,
2013: 26), contribuyendo a dar a esa naturaleza una atmsfera maravillosa y al mismo tiempo
creando un paraso eternal que se formaba ante sus ojos, una visin idlica e irreal.
Aunque Coln haba creado un imagen idlica del buen salvaje, los indgenas fueron
maltratados de la Corona espaola. Uno de los defensores de los aborgenes, fue el cronista
Bartolom de las Casas, que vio a los indgenas como seres humanos y no como objetos. En la
Historia de las Indias recoje el conflicto entre los conquistadores y los frailes sobre ese maltrato
(Bellini, 1997: 67-68). En dicha obra fueron expuestas su pasin y su simpata sobre los indgenas
esclavos, escribiendo que: serva con sus indios al dicho mancebo Valenzuela como si se lo
debiera, como dicen, de fuero, sufriendo su injusta servidumbre y agravios que cada da reciba

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con paciencia (Chang-Rodrguez, 2013: 33). Siendo responsable de la publicacin de las Leyes
Nuevas, en las que los indgenas se consideran como seres libres, ni esclavos ni sometidos a
trabajos forzosos, se declara otra vez su pensamiento de alguna manera revolucionaria, prohbe y
condena cualquier abuso al indgena, chocando con los intereses de los conquistadores. En general
se hace evidente, tras la lectura de sus obras que los indgenas fueron por los espaoles algo malo.
Al otro lado, son los cronistas de Indias que menosprecan el papel do los indgenas en la
conquista de Amrica, dejando toda la fama y el reconocimiento a los espaoles. En primer lugar,
Hernn Corts en sus cartas se hace evidente el apoyo a la corona espaola. Siendo incapaz de
entender la pasividad de los indgenas, sus crnicas se caracterizaban de la frialdad y de la falta de
dimensin humana. La mirada de Corts al indgena est bajo la idea de la accin militar. Por eso su
punto de vista se basa en el indio malo y el indio amigo (Bellini, 1997: 69-70). Al otro lado, un
soldado de Corts, Bernal Daz de Castillo cuenta de una manera muy sencilla y directa todo lo que
pas en la conquista de Nueva Hispana. Su obra la Historia verdadera de la conquista de Nueva
Espaa, es muy distinta a ella de Corts que escriba sus cartas sobre la gloria y el enriquecimiento
de Espaa (Chang-Rodrguez, 2013: 40). Aunque no era un hombre erudito, su libro constituye un
testimonio de valor nico gracias a su precisin y a su amplitud de acontecimientos de la conquista.
En otras palabras podramos decir que tiene sus rasgos distintas que le distinguen de las epopeyas
escritas hasta entonces. Los indios no son para Castillo un objeto de curiosidad sino un objeto de
salvacin. No podemos negar el hecho que ambos cronistas nos ofrecieron hechos y momentos
histricos muy importantes, como en la obra de Castillo en el captulo XXXVIII, representa la
personalidad del rey Moctezuma y se describe toda su grandeza. Adems, en el captulo CXXVI
refiere a la capacidad guerrera indgena de batallar da y noche, escribiendo: ...duraron estos
combates el da y aun la noche...
Concluyendo, despus de la lectura de los textos en Voces de Hispanoamrica podramos
notar que la mayor importancia de esas crnicas se basa en las informaciones histricas , que nos
informan de primera mano a travs de relatos, sobre el perodo de la conquista. Nos informan
mediante sus descripciones del ambiente natural y cultural, aportando y guardando elementos
histricos importantsimas de civilizaciones lejanas que sin esos nuestro conocimiento sera muy
limitado. Gracias a los cronistas, al lector contemporneo se ha ofrecido una lectura maravillosa,
interesante que merece ser leda.

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 Bibliografa

Bellini G., Nueva historia de la literatura hispanoamericana, Madrid: Editorial Castalia S.A. ,1997.

Chang-Rodrguez R., Filer M., Voces de Hispanoamrica Antologa literaria, United States of
America: Cengage Learning, 2009.

Crda, C., , , Patras: EAP, 2002.

Orjuela, H. Estudios sobre literatura indgena y colonial. Bogot: Instituto Caro y Cuervo, 1986.

Bibliografa electrnica

Voluntad, Literatura prehispnica

http://www.voluntad.com.co//zonactiva/images/pdfampliacion/lenguaje/noveno/ZA_LiteraturaPrehi
spanica_L901.pppdf

Wikipedia, Poesa nhuatl

https://es.wikipedia.org/wiki/Poes%C3%ADa_n%C3%A1huatl

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