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Cre Andreea

Le pote dans la vision valryenne


Conception thorique
- Paul Valry tient le cours de Potique (Potique) au Collge de France.
- Le pote valryen, dans sa posie, englobe la composition (la forme) et le langage.
Le pote doit devenir un architecte de la posie (la construction
harmonieuse)
o Posie: rigueur, tu mes un signe .
La forme anticipe lide et donne le sens (lobsession de la forme
parfaite)
Le pote doit savoir
o Fragments de mmoires dun pome: il faut tenir crire pour
matriser les
techniques du langage un problme, se prendre dune curiosit pour la forme et sexciter
et la forme
quelques perfection. Chacun peut se dfinir la sienne .
o Cantique des colonnes: - Que portez-vous si haut,/gales
radieuses?/- Au dsir sans dfaut/Nos grces studieuses! .
Le langage potique est un langage dans un langage (le langage commun
est le langage potique)
o La ceinture : Absent, prsent... Je suis bien seul,/ Et sombre,
suave linceul!
- Le gnie (don fortuit) importe moins que le talent (le travail)
le talent est compos de linspiration et du travail, mais pas dans des
parties gales
le pote ne doit pas sabandonner linspiration, mais insister sur le travail
de son uvre
o Aurore: Je vous aurai par corbeilles,/Et sur lchelon
tremblant/De mon chelle dore,/Ma prudence vapore/Dj pose
son pied blanc .
le pote doit faire appel son intellect et sa volont
o Posie: ma mre Intelligence/De qui la douceur coulait/Quelle
est cette ngligence/Qui laisse tarir son lait? .
le pote se refuse linconscient, au sentiment, au souvenir, au spontan
ou linstinctif
o La dormeuse: Que malgr lme absente, occupe aux
enfers,/ Ta forme au ventre pur quun bras fluide drape,/
Veille ; ta forme veille, et mes yeux sont ouverts .
le pote doit tre objectif vis--vis de sa posie (se dtacher de soi-mme
pour observer et juger)
o Posie et pense abstraite: le langage commun, dont il sagit
pour nous de tirer une voix pure, idale, capable de communiquer
sans faiblesse, sans effort apparent, sans faute contre loreille et
sans rompre la sphre instantane de lunivers potique, une ide
de quelque moi merveilleusement suprieur Moi .
- Il ny a pas de vrai sens dun texte
o Premire leon du cours de potique: Cest ainsi que le consommateur devient
producteur son tour .
Le sens de la posie, pour le lecteur, nest jamais le sens que le pote veut
exprimer : la subjectivit (avec le sentiment, laffectivit, etc.) est
prsente
o Le Cimetire marin: Une fracheur, de la mer exhale!/Me rend
mon me.
o La fausse morte: Cette morte apparente, en qui revient la vie,/
Frmit, rouvre les yeux, millumine et me mord .

La dualit (raison-passion, lucidit-inconscient, vivre-connatre).
- Le pote, avec les marques de la subjectivit, expose sa posie pure (qui est objectivit et
intellect).
Les hypostases du pote valryen dans Charmes
-Le pote-patient
-pour crer on doit tre patients
Les pas : Ne hte pas cet acte tendre,/Douceur dtre et de ntre pas,/Car jai
vcu de vous attendre,/ Et mon cur ntait que vos pas
-chaque tape de la cration nous enrichit
Palme : Patience, patience,/Patience dans lazur!/Chaque atome de silence/Est la
chance dun fruit mr .
-la patience implique toujours la rflexion du pote, le silence
Le Cimetire marin : le Songe est Savoir
La ceinture: Absent, prsent... Je suis bien seul,/ Et sombre, suave linceul! .

-Le pote-serpent
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-le pote se moque de la cration divine, parce quelle est un dfaut (ici est exprim la
subtilit de lintelligence)
-le serpent est le pote lucide qui matrise ses techniques
-le pote a la conscience de son acte crateur
bauche dun serpent : Dieu lui-mme a rompu lobstacle/De sa parfaite
ternit;/Il se fit Celui qui dissipe/En consquences, son Principe,/En toiles, son Unit
Mais, le premier mot de son
Verbe,/MOI!...Des astres le plus superbe/Quait parls le fou crateur,/Je suis!...Je
serai!...Jillumine/La diminution divine/De tous les feux du Sducteur! .
-le pote prend loffrande eucharistique qui est nue, elle est seulement un nant (lessence
entrevue)
Le vin perdu: J'ai, quelque jour, dans l'Ocan,/ (Mais je ne sais plus sous quels
cieux)/ Jet, comme offrande au nant,/ Tout un peu de vin prcieux....
-le pote fait appel la fin de lunivers donn par dieux et non pas par Dieux
LOde secrte: Fin suprme, tincellement/Qui, par les monstres et les dieux,/
Proclame universellement/ Les grands actes qui sont aux Cieux!
-Le pote-soleil
- limage du soleil reoit des significations ngatives :
Le Cimetire marin : le soleil devient lexpression de lindiffrence suprme de
Dieu, devant la destine des mortels : La scintillation sereine sme/Sur laltitude un
ddain souverain .
Le rumeur: le soleil vole lenfance/lide du pote : Tant souffert dun rebelle
essayant sa dfense :/ Mais, comme les soleils mont tir de lenfance,/ Je remonte la
source o cesse mme un nom.
-Le pote-dual
Fragments de Narcisse :
-limage du pote reflte dans leau sunit avec son corps (le corps sunit avec
son image pure) : Hlas : corps misrable, il est temps de sunir/Penche-toi
Baise-toi. Tremble de tout ton tre !
-Narcisse russit unir son corps et son esprit, mais linstant de cette union est
phmre.
Le Cimetire marin :
- dualit esprit-corps (lesprit= la mer / le corps= le cimetire)
-volution :
- incipit : la mer est tranquille (spare du cimetire lesprit est spar du
corps)

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-excipit : la mer devient active (des vagues mouvantes entranes par le
vent

lesprit est li au corps (la lucidit ne peut pas exclure la sensibilit) :
Brisez, mon corps, cette forme pensive!/Buvez, mon sein, la naissance
du vent!/Une fracheur, de la mer exhale,/Me rend mon me
puissance du sale!/Courons londe en rejaillir vivant ! .
Labeille:
- oscillation entre esprit et corps: Pique du sein la gourde belle,/ Sur qui
lAmour meurt ou sommeille,/ Quun peu de moi-mme vermeille,/ Vienne la
chair ronde et rebelle!/ []/Soit donc mon sens illumin/ Par cette infime alerte
dor/ Sans qui lAmour meurt ou sendort! .
- le pote veut, dune part, que lamour meure et, dautre part quil ne
sendorme/meure pas
- lesprit = lamour et le corps = la chair
La fausse morte :
- la morte, symbole de lesprit, est une morte apparente laspiration vers le
mtaphysique est illusoire
- mais, en mme temps, la morte est plus prcieuse que la vie
-le pote oscille entre corps (vie) et esprit (morte).
La dormeuse:
- le pote demeure dans son absolu, dans la ralit double, entre deux perfections,
le corps et lme: Que malgr lme absente, occupe aux enfers,/ Ta forme au ventre
pur quun bras fluide drape,/ Veille ; ta forme veille, et mes yeux sont ouverts .
Les grenades:
-le rapport passion-lucidit : Cette lumineuse rupture/Fait rver une me que
jeus/De sa secrte architecture ou: Si les soleils par vous subis,/ grenades
entrebilles/Vous ont fait dorgueil travailles/Craquer les cloisons de rubis .

Le sylphe : Ni vu ni connu/Je suis le parfum/Vivant et dfunt/Dans le vent venu/


[]/Ni vu ni connu/Le temps dun sein nu/Entre deux chemises .
-le pote change toujours sa perspective il est en difficult de choisir, sois la
passion, sois tre lucide.

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-le langage potique valryen, travers les symboles (la cl, le miroir, le serpent, lange,
larbre, etc) expose loscillation entre la passion et la lucidit.
-Le pote-arbre
-larbre est un axis mundi (fait la liaison de lindividuel et de luniversel)
bauche dun serpent : Arbre, grand Arbre, Ombre des Cieux []/Tu peux
repousser linfini
Cantique des colonnes : Douces colonnes, aux/Chapeaux garnis de jour,/Orns
de vrais oiseaux/Qui marchent sur le tour .
-larbre est une forme qui engendre le sens :
Au platane : Tu penches, grand Platane, et te proposes nu,/Blanc comme un
jeune Scythe,/Mais ta candeur est prise, et ton pied retenu/Par la force du site .
-Le pote-fileuse
- lexpression de lartiste et de son travail mticuleux et gal (soumis la volont des
doigts de la fileuse)
La Pythie trouve la volupt de la mission dans la cration de la parole : Honneur
des Hommes, Saint LANGAGE,/Discours prophtique et par,/Belles chanes en qui
sngage/Le dieu dans la chair gar,/Illumination, largesse!
Intrieur: Une esclave aux longs yeux chargs de molles chanes/ Change leau
de mes fleurs, plonge aux glaces prochaines,/ Au lit mystrieux prodigue ses doigts
purs .
-lartiste doit lutter contre linspiration pour veiller sa conscience artistique lucide
Aurore, Posie : la forme qui prime : Salut! Encore endormies/ vos sourires
jumeaux,/Similitudes amies/Qui brillez parmi les mots! et: rigueur, tu mes un
signe .
Linsinuant : lintelligence fait que le pome se concrtise: Courbes,
mandres,/ Secrets du menteur,/Je veux faire attendre/Le mot le plus tendre .
Conclusions :
- le pote valryen est un pote moderne (accent sur la structure, la forme)
- le pote est, premirement, lintellectuel conduit par la raison et deuximement, ltre
vivant .
- il cre une posie pure objectivation du lyrisme
- chez Valry il ny a pas des pomes damour, de la femme, de linconscient, du
sentiment.
-sous un tel aspect se cache toujours un thme de la cration du pome, le travail
de la cration, la dualit, la patience, le hasard, etc.

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