Concepcion de La Muerte en El Culto A Maria Lionza PDF

Coleccin Memorias de Grado del Grupo de Investigacin Historia de las Ideas en Amrica Latina
Concepcin de la muerte en el culto a Mara Lionza (Un ensayo etnogrfico)

Primera edicin 2011
Universidad de Los Andes
Grupo de Investigacin Historia de las Ideas en Amrica Latina, Facultad de Humanidades y Educacin
Nadeska Pea
Concepto de coleccin
Marisol Garca y Natalia Merchn
Correccin de estilo
Marisol Garca
Traduccin
Fabiola Reyes
Edicin
Marisol Garca (San Cristbal)
Diagramacin
Natalia Merchn
HECHO EL DEPSITO DE LEY:

Depsito legal: lfX23720113004274
Registro legal: Ifi23720113053935
ISBN: 978-980-11-1456-7
Derechos reservados
Prohibida la reproduccin total o parcial de esta obra sin la autorizacin escrita del autor y el editor
Los trabajos publicados en la Coleccin Memorias de Grado han sido rigurosamente arbitrados por especialistas
de la Universidad de Los Andes, y su seleccin obedece a que han obtenido la mencin publicacin.
Hecho en Venezuela
Made in Venezuela
Concepcin de la muerte
en el culto a Mara Lionza
(Un ensayo etnogrfico)
(Trabajo de Grado para optar al ttulo de Licenciada en Historia)
Coleccin Memorias de Grado del Grupo de Investigacin

Historia de las Ideas en Amrica Latina
Concepcin de la muerte
(Un ensayo etnogrfico)
Autora: Nadeska Pea

Tutor: Francisco Franco
Jurado: Adrian Lucena
Elvira Ramos
Francisco Franco
2008
UNIVERSIDAD DE LOS ANDES

FACULTAD DE HUMANIDADES Y EDUCACIN
ESCUELA DE HISTORIA
5
AGRADECIMIENTOS
Coleccin Memorias de Grado II / Nadeska Pea

Este trabajo lo financi el Consejo de Desarrollo
A la reina Mara Lionza Cientfico, Humanstico y Tecnolgico de la Universidad
de Los Andes (CDCHT), bajo el cdigo H-1109-07-
06-F.
6i
NDICE GENERAL III. LOS RELATOS DEL MS ALL EN EL CULTO A
MARA LIONZA
Coleccin Memorias de Grado II / Natalia Nadeska Pea
3.1- Mara Lionza y la vida despus de la muerte ....18

NDICE GENERAL........................................................i
3.1.2- El alma, el cielo y el infierno en el culto a
RESUMEN..................................................................ii Mara Lionza..................................................22
INTRODUCCIN.........................................................1 3.2- Funciones y distinciones de los espritus (nimas)

en el culto a Mara Lionza.....................................25
IV. LA MUERTE Y LOS MUERTOS EN EL CULTO A MARA

CAPTULOS LIONZA, UN ACERCAMIENTO ETNOLGICO
I. OBJETIVOS Y METODOLOGAS 4.1- La nocin de muerte.....................................31
1.1- Objetivos.......................................................3 4.2- La importancia de los muertos dentro del

culto.................................................................32
1.2- Metodologa ..................................................4
4.3- Funcin de los altares...................................32
4.4- La nocin del ms all..................................33

II. LA MUERTE Y EL CULTO A MARA LIONZA
4.5- La nocin de la reencarnacin.....................33
2.1- El morir y la muerte .......................................8
4.6- Espiritistas marialionceros y la muerte............35
2.1.1- La muerte - Renacimiento............ .........10
2.1.2- La nocin del alma................................11

CONCLUSIONES......................................................37
2.1.3- La nocin de espritu.............................13
ANEXOS.................................................................39
2.2.- Relacin entre los vivos y los muertos con el
culto a Mara Lionza............................................14 BIBLIOHEMEROGRAFA............................................49
Instrucciones para el uso del libro electrnico..............51

8ii
CONCEPCIN DE LA MUERTE EN EL CULTO A PERCEPTION OF DEATH IN THE CULT OF
MARA LIONZA MARIA LIONZA.
(UN ENSAYO ETNOGRFICO) AN ETHNOGRAPHIC ESSAY
Nadeska Pea (hatsepshut22@hotmail.com)
ABSTRACT
RESUMEN Religious syncretism is perhaps one of the most

prominent traits of Latin American culture. Inside this
Quizs, uno de los rasgos ms resaltantes de la cultura indefinable space of fantastic reality that builds up the
latinoamericana es su sincretismo religioso. Dentro very being of the Latin American person, myths and
de ese indefinible espacio de una fantasiosa realidad rituals of different origins are intertwined. The main
que compone nuestro ms entraable ser, convergen goal of this research is to reconstruct the imagery of
y se entrelazan mitos y rituales de los ms diversos death that the believers in the cult of Maria Lionza
orgenes y procedencias. Nuestra investigacin tiene or marialionceros have. The ethnographic study was
como principal objetivo reconstruir el imaginario carried out in Merida (Venezuela) between 2007 and
acerca de la muerte que poseen los marialionceros o los 2008. The study is justified because previous research
creyentes en el culto a Mara Lionza. La investigacin on Maria Lionza has focused on the ritual, its effects
de carcter etnogrfico se llev a cabo en Mrida on health, the perception of illness, the construction
(Venezuela) entre 2007-2008. Se justifica, ya que of the myth, and others; however, death or the dead
las investigaciones anteriores sobre Mara Lionza se had not been tackled as the object of investigation.
han centrado en el ritual, sus efectos en la salud, Keywords: Cult of Maria Lionza, death, spirits,
la concepcin de la enfermedad, la construccin del syncretism.
mito, etc.; sin embargo, la muerte y los muertos no
haban sido vistos como objeto de investigacin.
Keywords: identity, institutional image, semiosis,
Palabras clave: Culto a Mara Lionza, muerte, espritus, audiovisual boards, audiovisual communication, PDVSA.
sincretismo.
1
INTRODUCCIN acerca de la muerte que poseen los marialionceros o
los creyentes en el culto a Mara Lionza.
Quiz uno de los rasgos ms resaltantes de la cultura
latinoamericana es su sincretismo religioso. Dentro de Al comenzar este estudio nos encontramos ante la

ese indefinible espacio de una fantasiosa realidad que inexistencia de bibliografa que aportase conocimientos
compone nuestro ms entraable ser, convergen y se precisos sobre el tema de la muerte en el culto. Los
entrelazan mitos y rituales de los ms diversos orgenes muertos son estudiados como un dato y no como algo
y procedencias. Figuras mitolgicas amerindias, que haya que estudiar. Los que han investigado sobre
santos cristianos y ritos africanos convergen para Mara Lionza se han concentrado en el ritual, sus
crear algunas de las ms dinmicas religiones de la efectos en la salud, la concepcin de la enfermedad,
humanidad, religiones abiertas que, en transformacin la construccin del mito, etc. La muerte y los muertos
continua, incorporan el ms amplio espectro de no se han visto como el objetivo de lo que hay que
tradiciones, hroes histricos o figuras populares. investigar. Nos encontramos, entonces, ante un tema
Como extraordinaria muestra del sincretismo religioso nuevo, sin investigar en profundidad. Era necesario
de la Amrica Latina y de nuestra capacidad para conocer la realidad ante la que estbamos, y dada la
incorporar da a da nuevas formas de espiritualidad, situacin, esto era posible a travs de una investigacin
encontramos el culto de Mara Lionza. etnogrfica.
Una de las caractersticas ms resaltantes de la figura Nuestro propsito es ofrecer un acercamiento a

mitolgica de Mara Lionza es la de sus mltiples la nocin de muerte de una comunidad religiosa,
atributos. Agrupando las diversas versiones de la personas con las que hemos convivido, tanto en su
leyenda como factores constituyentes de un mismo desempeo cotidiano como en sus prcticas festivas y
mito, Mara Lionza es un clsico ejemplo de la rituales. Lo original est en el enfoque.
complejidad y sincretismo venezolano. El espiritismo
marialioncero, o el culto a Mara Lionza como es En suma, el trabajo est estructurado en cuatro
conocido, es una manifestacin religiosa segn captulos: el primero, corresponde a los objetivos y
la cual los muertos pueden entrar en contacto con a la metodologa. El segundo trata de la muerte y la
los vivos a travs de un mdium o materia. Esta reaccin que pueda ocasionar a cualquier persona
comunicacin hace que esta investigacin tome un independientemente de su cultura. Por su parte,
carcter particular, pues, la muerte parece ocupar el hablaremos sobre la nocin de alma y espritu dentro
centro de esta expresin de la religiosidad popular. de un contexto universal; as como de la relacin entre
vivos y muertos en el culto a Mara Lionza. El tercer
La justificacin de este trabajo, en primera instancia, es captulo muestra la exploracin etnogrfica que hicimos
la de toda investigacin: la bsqueda del conocimiento para este estudio, los relatos de nuestros informantes
acerca del hombre en un rea determinada, pero, sobre el ms all, as como las historias contadas
especficamente, es la de reconstruir el imaginario por los mismos espiritistas merideos. El estudio
2
realizado nos permiti establecer un acercamiento
hacia las nociones de muerte dentro del espiritismo
marialoncero, que ser parte del cuarto captulo.
Por ltimo, estn las conclusiones donde se recapitulan

las afirmaciones fundamentales del trabajo, y se
anexan algunas entrevistas transcritas, hechas
durante el trabajo de campo.
3
1.1- Objetivos
Los objetivos en esta investigacin consisten en servir

de punto de partida para el estudio de la concepcin
de la muerte en Venezuela. La muerte en el culto a
Mara Lionza es un tema poco estudiado en Venezuela
y ms an en el estado Mrida. Por ser un estudio
relativamente nuevo se presentaron ciertas dificultades
para desarrollar los objetivos planteados, sin embargo,
se intent hacer un aporte en cuanto a las ideas
de la muerte y los muertos en el culto, y de all se
desprenden algunas lneas de investigacin posibles
en este amplio tema. Esto est en correspondencia
con el inters que viene suscitando el estudio de la
I
muerte en distintas disciplinas como la Antropologa

y la Historia.
Captulo
Objetivos y En este trabajo se ha recuperado testimonios, relatos

propios de una comunidad religiosa de nuestro pas,
Metodologas formas de pensamientos, su vigencia, sus doctrinas.
Cabe destacar que aqu el inters es el discurso de
los informantes, puesto que no se trata de comprobar
ningn hecho, sino dar a conocer su pensamiento
acerca de la muerte. De esta manera, tanto los relatos
de los devotos como los libros, los rituales y posesin,
todo esto, nos proporcion alguna informacin sobre
el tema.
Los objetivos particulares de este trabajo fueron los

siguientes:
1. Establecer la idea de la muerte que se maneja

en algunos centros marialionceros en la ciudad
de Mrida.
Para esto, recolectamos relatos, conversaciones,

4
videos y fotografas. Nos planteamos que a travs de 1.2- Metodologa
los datos recogidos pudisemos estudiar el discurso
de varios informantes. Proceso que fue acompaado La metodologa que empleamos en este trabajo para
de otros actos rituales que cumplen un papel recolectar la informacin y los datos ha intentado
complementario. Dentro de esos actos rituales se ser etnogrfica. Realizamos un trabajo de campo en
pueden mencionar las posesiones, los altares llenos de varios centros espiritistas ubicados en Mrida y sus
imgenes, estampas, velas, licores, esencias, en fin, alrededores como San Juan de Lagunillas y la ciudad
una gama de elementos que se le ofrece al muerto, de El Viga. Nos trasladamos en varias oportunidades
y que le dan un mayor significado al discurso que el a estos centros, compartimos con sus creyentes en
espiritista emite. ocasiones especiales como el 12 de octubre, as como
tambin estuvimos presentes en algunas sesiones de
2. Determinar la importancia de los muertos dentro posesin.
de las creencias y rituales de Mara Lionza.
Primero, intentamos circunscribir el trabajo etnogrfico
Nos propusimos estudiar la nocin de muertos en el a la ciudad de Mrida, no obstante, establecimos
culto, ya que nos pareci que era fundamental en el relaciones con centros marialionceros de Lagunillas,
panten marialioncero. La mayora de los espritus El viga y El Valle. A pesar de ello, llegar a desarrollar
que descienden son de personas fallecidas y en todos este objetivo no fue nada fcil, debido a la gran
los casos parece estarse conformando una concepcin variedad de circunstancias ligadas al hermetismo con
muy compleja de los muertos, que nosotros solamente el que se manejan los oficiantes del culto y porque,
asomamos en este trabajo. Queda por estudiar generalmente, quienes en alguna oportunidad
extensamente este fenmeno en otros centros y en han llegado a realizar una entrevista han sido para
otros estados de Venezuela. tratarlos en tono despectivo y hasta burlesco. De ah
la necesidad de ganarse la confianza de los mismos
para poder obtener una entrevista dentro del contexto
ritual donde se da el discurso.
Como puede evidenciarse en lo que se ha dicho, el

primer intento o aproximacin fue estudiar el discurso
(entendindose ste como ideas) de cada informante
entrevistado. Por eso, se inici la investigacin con la
ubicacin y la interaccin comunicativa en los centros
marialionceros.
El primer centro visitado fue el que localizamos en

Centro espiritista: Anatrinti Concepcin. San Juan de Lagunillas
la ciudad de Mrida, ubicado en el local ocho (8)
(Mrida, 06/10/07). Fuente: propia
5
del Mercado Perifrico, atendido por la seora Sonia posibilidad de conectarnos con otros centros espiritistas
Camargo, la cual se dedica al espiritismo desde hace 10 en la ciudad de Mrida, fue necesario trasladarnos a
aos, es decir, ha llevado una vida como practicante, sus alrededores encontrando mejores resultados. Los
Coleccin Memorias de Grado II / Nadeska pea

no slo conoce del espiritismo, sino que ha predicado motivos por los cuales no se pudo contactar con los
otras religiones como el budismo y el hinduismo. dems centros fueron por disponibilidad de tiempo
por parte de los espiritistas, pues, tienen una gran
Luego visitamos el Centro Espiritista Mara de la Onza, labor. No obstante, tambin nos percatamos de que
ubicado en San Juan de Lagunillas, atendido por la stos son muy especiales y meticulosos; tratan de ser
seora Ramona Puentes, quien practica el espiritismo cuidadosos con los extraos.
desde hace treinta aos, de profesin universitaria
(enfermera). Ella decidi dedicarse al espiritismo Finalmente, concentramos nuestro inters en cuatro
despus de observar que ejerciendo su carrera como centros espiritistas ubicados en los alrededores de la
enfermera, los pacientes entraban en trance ante su ciudad, con los cuales realizamos el seguimiento y la
fuerza, como ella misma lo afirma. investigacin con la que hemos intentado describir el
imaginario de la muerte en Mara Lionza, mostrando,
El otro centro fue localizado va El Valle, especficamente en primer lugar, la distincin de los espritus y la
en una zona llamada San Benito, donde hallamos el importancia de stos dentro del culto.
Centro Espiritista Mara Lionza, atendido por la seora
Margarita Sulbarn, quien se dedica al espiritismo Despus de localizar los centros, realizamos
desde hace ms de treinta y cinco aos. Esta seora, entrevistas (entrevistas abiertas) a los espiritistas
procedente de Caracas, afirma que desde pequea (mdium). La dinmica de estas entrevistas hizo
haba tenido capacidad para comunicarse con los posible la comunicacin y el dilogo, as, pudimos or
espritus. sus historias entendiendo cmo ven el mundo estos
informantes. Es obvio que no se puede comprender
Por ltimo, viajamos a la ciudad de El Viga, donde perfectamente las acciones de una persona tal y
encontramos un centro espiritista atendido por el seor como ella las entiende. Pero, por or las historias, nos
Antonio, un hombre joven que se dedica al espiritismo acercamos ms a su comprensin. Para completar la
desde hace quince aos, junto a toda su familia, bsqueda cognoscitiva hicimos videos y tomamos
tambin vinculada con el mundo del espiritismo. fotografas.
Es importante sealar que hubo centros que fueron

visitados, en los que no se obtuvo la ayuda necesaria
para realizar la investigacin, pero al menos fue
posible tomar algunas fotos de sus altares. Asimismo,
encontrar los centros marialionceros en Mrida tuvo
su grado de dificultad. Como no conseguimos la
6
trabajo etnogrfico, como cualquier otro trabajo de
investigacin, requiere de una elaboracin terica, de
un anlisis de conceptos que ayude a comprender la
realidad del objeto de investigacin. Tambin exige de
un proyecto o diseo de la investigacin que d una

visin de conjunto y determine las diferentes etapas,
por lo que es necesario precisar el problema que se va
a estudiar. Segn Woods (1987),
El problema objeto de investigacin contribuye

a organizar el proceso de investigacin y seala
la direccin que debe seguir y el contenido
concreto que debe desarrollar y las estrategias
metodolgicas que se van a seguir para delimitar
claramente lo que se quiere investigar (p. 28).
Los mtodos y tcnicas que se utilizaron van desde

la observacin hasta las entrevistas formales e
informales, las cuales ofrecieron riqueza y variedad
de datos, stos fueron muy tiles en el anlisis y
la interpretacin. La socializacin con el grupo fue,
en un principio, difcil; luego de entrar en confianza,
Centro Espiritista Mara de la Onza. San Juan de Lagunillas (Mrida, fuimos vistos como un miembro ms del culto. En los
01/10/07)
periodos compartidos pudimos percatarnos de que la
Fuente: propia
mayora de los informantes son una gran familia en
la que fuimos considerados como uno sus miembros,
La mayor parte de esta investigacin contiene
pero no dejan de ser celosos con sus altares.
informacin etnogrfica que, segn Martnez (1996):
Apunta a la bsqueda de produccin de El ritual se encuentra perfectamente organizado,

estudios analticos y descriptivos acerca de generalmente los mdiums poseen su banco y
las costumbres, modo de vidas, creencias, generalmente sus hijos (as) son parte de los rituales.
prcticas sociales y religiosas de las culturas de Sus casas son sus lugares de culto, y los santos,
los pueblos, entre otros (p. 26). las imgenes, los espritus son parte de sus vidas
cotidianas.
La tarea de la etnologa-etnografa supone, por tanto,
tomar en consideracin sociedades tanto parecidas
como diferentes, tanto actuales como pasadas. El
7

Centro Espiritista Mara de la Onza. San Juan de Lagunillas (Mrida,
01/10/07)
Fuente: propia
Centro Espiritista Mara de la Onza. San Juan de Lagunillas

(Mrida, 01/10/07)
Fuente: propia
8
2.1- El morir y la muerte
8
El morir y la muerte se ha convertido en motivo de

investigacin, no slo sobre el hecho concreto que
representa sino para aventurarnos a explorar lo que se

dice acerca de lo que hay despus de terminada la vida.
Pensar en lo que suceder despus de que nuestros
corazones dejen de latir, es un aspecto de la vida que
crea temor, miedo, desesperanza, desconsuelo y, a
veces, representa el mal1 . Admitir que la muerte
es el fin de la existencia, pareciera que es un hecho
irrefutable; sin embargo, no siempre se admite, ni se
la reconoce como un hecho natural, ni siquiera la fe
religiosa trata de preparar a los creyentes para afrontar
II
esa realidad. Vida y muerte son lmites que marcan el

ciclo evolutivo en los seres vivos, representan principio
Captulo
y fin, constituyen dos categoras que se excluyen y se

La muerte y el culto complementan mutuamente. Es algo a lo que hacemos
referencia, pero sobre lo que muy pocas veces nos
a Mara Lionza detenemos a reflexionar detenidamente.
Hablar de la muerte es delicado y complejo, el miedo a

ella y el hecho de sentirla al acecho la ha convertido en
un tab, aunque muchas sociedades tienen constantes
relaciones y comunicacin con los muertos. Hablar
sin tapujos del morir es para muchos de mal gusto,
pues impacta y molesta. Al enfermo terminal no se
le pregunta sobre la muerte; se le evita toda alusin
de su posibilidad del morir. Tambin, al anciano se
le pondera con nfasis su vigor y buen semblante, a
pesar de estar cerca de sus lmites. Prados (1986)
dice:
1 El horror por la muerte es conciencia de la perdida. Emocin, sacudida

de dolor, de terror, o de horror. Sentimiento por una ruptura, un mal, un
desastre, es decir, sentimiento traumtico (Ver Morn 1999, p. 31).
9
Morir forma parte de la vida: es el ltimo acto, Todas las culturas deben pensar en la muerte de una
la conclusin, el fin. Realmente, uno empieza u otra forma, obviamente se debe tener conciencia
a morirse en el mismo momento que nace, de sta, porque es el destino inevitable. La muerte
quizs incluso antes: en el mismo momento de

ser concebido. Y lo hace al comps de un reloj
tiene un giro radical cuando aplicamos la palabra
inexorable en el que nunca podemos saber qu trascendencia, cientos de culturas han pensado en la
hora es de nuestra vida. Nacer y morir son los vida despus de la muerte, esto hace que la muerte
momentos cumbres de la existencia, el principio sea solamente un perodo de transicin. As, en El
y el final (p. 9). gran libro de las religiones del mundo, Grigorieff
(1995) seala que el cristianismo y en general todas
Despus de leer este fragmento se nos presenta las religiones, no aceptan la muerte como un fin
un escenario claro: la muerte es la consecuencia definitivo sino como un cambio, una liberacin y un
inherente de estar vivo, pero el panorama se ampla trnsito hacia otra vida ms perfecta y definitiva. Para
dependiendo de nuestras concepciones de muerte y el creyente del Antiguo Testamento, el hombre es
vida propiamente. mortal y finito. El aliento divino hace del hombre y
de los animales seres vivos, pero no otorga ninguna
Estas mismas condiciones nos advierten de una sustancialidad anmica imperecedera. El castigo del
diversidad absoluta en la interpretacin de la muerte; pecado de Adn no es la muerte, sino el tener que
es decir, cada ser desarrollar un pensamiento o trabajar en una tierra maldita.
postura medianamente flexible y subjetiva. Decimos
esto porque la percepcin de la muerte est delimitada En el Nuevo Testamento, la muerte es consecuencia del
en parte por las experiencias vividas y la subjetividad pecado de Adn, con la muerte pagamos. Consecuencia
de la persona. Esta subjetividad le da la caracterstica de la incredulidad es morir en los propios pecados.
de ser flexible y variable, ya que todas las experiencias Jess muri por todos los hombres. El protestantismo
son diferentes en todas las personas, sin embargo, la afirma que la muerte afecta a la humanidad entera,
percepcin de la muerte est influenciada por la cultura, puesto que considera al hombre como totalidad.
que a su vez enmarca las experiencias de la vida.
Ejemplificando, un nio que nazca en el Amazonas, En el pensamiento judo, vida y muerte son parte
en una determinada familia, estar influenciado por del plan divino, dos procesos paralelos; de la misma
una cultura y sta atribuye un significado a la muerte manera que el hombre nace con lgrimas, as
que afectar las experiencias de vida del nio. Este muere. La muerte es para esta concepcin una parte
mismo significado atribuido a la muerte acompaar integral del orden natural, permitiendo, entonces, el
al nio cuando ya sea mayor, condicionando su nocin nacimiento de nuevas vidas y continuando la creacin.
de muerte. Estas percepciones de la muerte se La naturalidad de la muerte fue concebida el primer
manifiestan, por una parte, en la cultura material y da de la creacin. Afliccin, caducidad y muerte son
tambin en la mente, en forma de pensamiento. rasgos constitutivos del presente.
10
La teora catlica contempornea considera la muerte generar cambios de percepcin, el miedo nos impide
como consumacin personal del individuo. El trmino ver a la muerte como un fin natural.
del plazo en el que el hombre, como ser libre, histrico
y mundano, puede realizarse a s mismo. Si bien en La sociedad actual tiende a evitar la muerte, la angustia
todas las concepciones podemos encontrar diferencias que genera para algunos es totalmente natural,
y similitudes, existe un punto en el que todas se pues, el instinto de conservacin juega un papel muy
encuentran; la muerte es ineludible (Grigorieff 1995, importante, y es el afn del hombre por conservarse
p. 125-143). eterno, lo que ha hecho que este mismo muestre a la
muerte como algo malo, y lo ha enmarcado dentro de
2.1.1- La muerte - Renacimiento un tab. Estas categoras, como dice Bradley (1967),
slo son aplicables para las culturas occidentales
Para Morn (1974), toda muerte anuncia un nacimiento modernas; en algunas culturas orientales, la muerte
y todo nacimiento produce una muerte, y con esta no es vista con miedo, sino con respeto. Por ejemplo,
expresin nos adentramos en la primera concepcin los monjes tibetanos veneran la muerte y la ven como
primitiva de la muerte (la Muerte- Renacimiento), en una transicin, ya que creen en el eterno retorno de
la cual cuando un hombre mora, tarde o temprano la vida valoran el estado del aqu y ahora. En estas
renaca en un nuevo viviente, animal, o nio; la muerte culturas la muerte no es tab es aceptacin (p. 25).
es imaginada como una regresin fetal, seguida de un
renacimiento (p. 115-120). Entonces, qu podemos sacar de todas estas
diferentes concepciones? En primer lugar, la muerte
Esta primera conciencia de la muerte, segn el es, sin duda, el fin de algo, el fin de la vida, esto
autor citado, est relacionada con evoluciones, obviamente depender del estilo de vida que se lleve,
transformaciones, reapariciones, desapariciones, en y junto con esto, las condiciones y la conformidad que
fin, todos aquellos elementos relacionados con la se tenga por la propia existencia. Nuestra percepcin
metamorfosis. Esta nocin de muerte habit en la de la muerte variara de acuerdo con las experiencias
conciencia de los primeros hombres, no obstante, vividas y con la cultura en la que un sujeto est inmerso.
hoy da existen ciertas creencias transformadas por En nuestros casos, el cristianismo es tremendamente
las nuevas culturas y religiones, pero al fin y al cabo influyente. Segn esta doctrina nuestra negacin a la
son muy similares a la primera idea de la Muerte- muerte, o ms bien nuestra repugnancia por la muerte,
Renacimiento. Los vestigios del renacimiento subsisten es natural; es ms, no se debera tener vergenza
an en numerosos mitos, en fbulas, en el folklore, en de repudiar la muerte, ya que ella est tambin muy
la poesa, en la literatura y en la misma filosofa. No asociada al pecado. La muerte y la trascendencia son
obstante, y a pesar de que tenemos presente que la muy recurrentes, en el caso cristiano tambin existe
muerte podra ser una puerta ms en nuestras vidas, esta relacin, pero no se debe desear la muerte, debido
le tememos. Este temor generado por la muerte es a que ella es el destino inevitable. Hay que esperar a
una constante en nuestra sociedad, este miedo puede que llegue el momento, no anticiparse con el suicidio.
11
La vida est rodeada de muerte. Cada da vemos a conciencia cristiana es la forma vital del cuerpo2 . El
alguien o algo morirse y recordamos nuestra propia cuerpo refleja el aspecto material de nuestras vidas y
muerte. Es imposible olvidarla. Solamente hemos el alma rodea nuestra parte espiritual. Por tanto, es el

visto a otra gente morirse; an cuando vemos a otra alma la que representa el elemento fundamental, el
persona morir, seguimos siendo espectadores, no principio vital como la llaman muchos de los fieles, ella
participantes en la experiencia. Franco (2000) dice: anima al cuerpo. El presbtero A. Arias (comunicacin
La muerte adems de significar un cambio social de la personal del 2 de septiembre, 2007) indica que el
persona tambin implica un cambio ontolgico. Con la ser humano tiene tres partes; el cuerpo, con que
muerte ocurre la separacin de los distintos elementos somos conscientes del mundo (el atrio); el alma, con
que integran a la persona o la llamada alma o almas que somos conscientes de nosotros mismos el (Lugar
para el caso cristiano (p. 8). Santo); y el espritu, con que somos conscientes de
Dios (el Lugar Santsimo).
Veamos a continuacin las diferentes nociones de alma,
manejada por varios investigadores con perspectivas No slo el cristianismo da respuesta a las unidades que
distintas. se desintegran cuando los humanos mueren, tambin
existen otras culturas que poseen percepciones muy
2.1.2- La nocin del alma distintas. En este sentido, Franco (2000), al hacer
referencia a Thomas (1993), seala:
Ferrater (1979) dice, con respecto al alma, lo
siguiente: Para el caso africano donde las distintos
componentes de la persona son tan numerosos
Las representaciones primitivas del alma son en algunas etnias que es difcil para un occidental
muy varias, pero se destacan tres rasgos comunes analizar con sus propias categoras estos
a muchas de ellas. El alma es concebida a veces sistemas sin restarle significacin y fuerza se
como un soplo, aliento o hlito, equivalente a la trata de una totalidad concreta, existencial
respiracin; cuando falta tal aliento, el individuo que pertenece sobre todo al orden del mito.
muere. A veces es concebida como una especie La conciencia intelectual no puede aprehender
de fuego; al morir el individuo, este fuego que toda su sustancia (p. 258). Como agrega
es el calor vital se apaga. A veces, finalmente, Aug (1993), esas almas se integran en la
se concibe como una sombra, presentida o de personalidad del individuo, lo abandonan
algn modo entrevista durante el sueo. En los o lo siguen hasta la muerte, se combinan
dos primeros casos, el alma es ms bien como unas con otras, se esfuman o se reencarnan:
un principio de vida; en el ltimo caso, ms bien variantes aparentemente infinitas, pero que
como una sombra o un simulacro (p. 101-103). 2 En el Concilio de Vienne (1311-1312) fue aceptada la metafsica
aristotlico-escolstico que distingue entre materia y forma, segn el cual
el alma espiritual es la forma vital del cuerpo. En el hombre, el cuerpo est
Para el cristianismo el hombre es tripartito y lo determinado por el alma y el mortal no puede prescindir de ella. As, en la
conforman alma, espritu y cuerpo. Alma en la interpretacin cristiana de Aristteles, el alma humana es principio vital y
espiritual al mismo tiempo (Ver Pollak-Eltz en: El concepto de mltiples
almas y algunos ritos fnebres entre los negros americanos, p. 158).
12
jams se deben al azar o a la arbitrariedad. existe lo que en Occidente se llama alma, o lo que
(p. 64). Los pueblos que poseen esta nocin en el Brahmanismo y el Hinduismo se concibe como
y mantienen su lengua, llaman a cada una de tman o principio individual.
stas almas de manera diferente, cada una de
distinta naturaleza, composicin mltiple de la

persona, o multiplicidad coherente, como dice Fuera de estas culturas, encontramos que en
Thomas (1993), sealando distintos aspectos Venezuela tenemos respuestas muy diversas con
de la personalidad (social, individual, biolgico e respecto al concepto de Alma y que no estn lejos
incluso csmico). Cada una de estas almas est de las nociones expuestas en lneas anteriores, pues
relacionada con la divinidad, un principio vital, a para las comunidades de campesinos negros de
veces con los antepasados, con el lenguaje, con
el cuerpo, con la individualidad que permanece
Barlovento, segn Pollak (1974), el hombre posee
despus de la muerte, con la sangre, la sombra, dos almas, una es la fuerza vital y posee rasgos muy
el aliento, etc. cristianos y tiene su sede en el corazn; no obstante,
otros piensan que sta habita en la cabeza, gua
Puede constatarse que para el caso africano, con su nuestras acciones, y cuando est el alma fuerte y
diversidad, no se puede concretar cules son los sana, el hombre se siente bien. La otra alma es algo
distintos componentes que se desunen de la persona comparable a un espritu protector muy similar al de
fallecida, pero lo cierto es que la persona posee las creencias yorubas. (p.170). Asimismo, se tiene la
algunos elementos que estaran emparentados con el creencia de un alma-sombra5, la cual despus de la
principio divino de las cosas cristianas. muerte abandona el cuerpo y se convierte en espritu;
finalmente, va al reino de los difuntos. Este concepto
De igual manera, para los egipcios, todo cuerpo tena algo vago abarca el paraso, el purgatorio y el infierno
varias almas, o, mejor dicho, varios tipos de Almas3 , cristiano. Los espritus an se quedan por un tiempo en
posean la creencia de que unas quedaban en la tierra el mundo; cuando son malos se consideran espectros
y las otras permanecan junto al cuerpo del difunto. o duendes.
Por el contrario, encontramos que en el budismo se Otra creencia ligada al concepto de alma es la creencia
afirma la inexistencia del alma: no hay una sustancia en el nima Sola, considerada como un alma colectiva.
en s misma, todo es estados de conciencia4 . No Es la esencia de todos los espritus de los muertos que
no tienen descendientes vivos. Otros dicen que est
3 Para los egipcios existan varios tipos de alma (Ba, Akh, Ka, Ren). Pero emparentada con el diablo o que es un alma errante.
lo que contaba era su Ka, su doble. Mientras las almas de los difuntos
volaban al cielo y se transformaban en estrellas fijas, el Ka permaneca Hay personas que son muy devotas al nima Sola, y
junto al cuerpo que le haba dado vida. Por supuesto, con la salvedad en la creencia del pueblo, algunos han hecho un pacto
que este se conservase: de otra manera, el Ka se disolva junto con los
despojos mortales en los que haba habitado (Ver Texeira 1985, p. 86). con ella, entonces, el adepto est bajo proteccin y
4 En el Vednta Advaita (ver texto de la mandukya upanishad) se otorga
una notable importancia al estudio de los estados de conciencia durante
5Ver en Pollak-Etlz (1974), el concepto de mltiples almas y algunos ritos
el tiempo en que dormimos y soamos (estado de dormir con sueos,
fnebres entre los negros americanos (p. 170).
svapna), y cuando dormimos y no soamos (estado de dormir profundo,
sushupti) (Ver Dragonette 1997, p. 65).
13
goza de ventajas considerables con ella, pero para el 2.1.3- La nocin de espritu
que descuida sus obligaciones, la venganza del mina
Sola es terrible. La palabra espritu viene del latn spiritus, que

significa aliento y, como el aliento es sinnimo de vida,
Segn Franco (2000): la palabra denota que el alma que sigue viviendo se
separa del cuerpo muerto o cadver, pero como tiene
Tambin, entre los Yanomami una de las aliento metafricamente se entiende que sigue viva.
almas (Pei ke mi amo) est relacionada con La muerte del cuerpo libera al espritu de la envoltura
los antepasados mticos o espritus auxiliares
(Hekuras, espritus originarios de las plantas,
que lo sujetaba a la tierra y este ya libre del cuerpo
animales y tambin humano), los cuales goza de todas las percepciones que tiene en la tierra,
habitan en el pecho de la persona, dndole se dice que todos nuestros pensamientos lo alcanzan
vida y manteniendo en equilibrio todo su ser, y pueden leer en ste como libro abierto, pues est
cuando muere la persona los espritus auxiliares en todas partes, entre nosotros, a nuestro lado,
(Hekuras) escapan del cuerpo. Este componente tocndonos y observndonos incesantemente.
de la persona es una especie de principio vital
o elemento divino y estara relacionado con los
antepasados. Otro componente de la persona Para el contexto religioso cristiano la palabra espritu
Yanomami aparece cuando sta muere, surge de ha llegado a obtener un nmero de significados:
las cenizas de la cremacin, y es lo que hemos
llamado el espectro o fantasma (Pore), el cual Sinnimo de Fantasma, Demonio o Duendecillo.
no exista antes de la muerte de la persona. Los
rituales funerarios buscan alejar a esta alma o En la teologa occidental, el Espritu Santo es una
doble de la comunidad de los vivos, de hecho, parte de la Divina Trinidad (Dios Padre, Hijo y
se mantiene entre ellos, ms o menos, hasta
que finaliza el perodo de duelo y se aleja de
Espritu Santo). El Padre (Dios) como la fuente,
la tierra hasta que se acaban las cenizas del el Hijo (Jess como el caudal, el camino), y el
muerto (p.10). Espritu como la transmisin.
En muchas culturas, los espritus existen en
Hemos hasta aqu visto la muerte y todo lo que a ella
concierne, pero debemos explorar algo ms sobre el mismo plano que los dioses, aunque en un
los elementos que componen a la persona y que se rango de jerarqua menor.
desunen cuando el hombre fallece. Como se ha visto, Sinnimo de Alma. En trminos teolgicos, un
para cada cultura existen diferencias con respecto a espritu es la parte ms profunda del alma del
las nociones de alma. Generalmente, sta se relaciona hombre, a travs de la cual los seres humanos
con el espritu y muchos piensan que es un calificativo
pueden ponerse en contacto con Dios y con el
de espritu. Entonces, ser lo mismo el alma y el
mismo hombre6.
espritu? A qu se llama espritu?
6 Ver lvarez (1961). Religiones mistricas. Madrid: Revista de Occidente,
S.A, (p. 54-70).
14
Precisar qu es espritu depender, como el caso de Para otras culturas el espiritismo viene de los ancestros,
la palabra alma de la cultura a la que se pertenezca, la relacin del hombre con los espritus naturales, en
lo cierto es que el alma y lo que llamamos espritu, este caso encontramos en nuestro pas, el Espiritismo
son para algunas culturas elementos importantes en Marialioncero o el llamado culto a Mara Lionza.
su nocin de persona; para otras no es ms que el

mismo significado. No obstante, siempre el hombre
ha tenido una incesante preocupacin por los muertos
y aunque es uno de sus peores miedos, se piensa que
los muertos sobrevienen y que hay una ms all en
donde los hombres despus de muertos pueden volver
y comunicarse con los vivos a travs del espritu.
Esto define al llamado espiritismo como la prctica

que relaciona a vivos y muertos. Se dice que el
espiritismo como tal naci en 1847, en Hydesville,
lugar en el que algunos espritus se manifestaron

insistentemente a los nuevos inquilinos de una casa7 .
A partir de ese momento esta prctica se extendi por Devotos en el ritual del tabaco. Semana Santa de 2007.
Fotografa tomada en Sorte por Al Colmenares
toda Europa y Amrica, con una rapidez extraordinaria.
Diez aos ms tarde, en 1857, Allan Kardec fund la
doctrina en Francia con la publicacin del Libro de los
2.2- Relacin entre los vivos y los muertos
espritus. Morn (1974) nos dice, comentando El libro
de los espritus de Allan Kardec, lo siguiente:
() el espiritismo se funda en la existencia En Venezuela existe una religin que le ofrece al

de un mundo invisible, formado por seres hombre una cierta familiaridad con los muertos, el culto
incorpreos que pueblan el espacio y que no son a Mara Lionza. Este les ha ofrecido a sus creyentes
otra cosa que las almas de los que han vivido una relacin con los espritus o muertos de los seres
en la tierra o en otros planetas en los que han queridos y hasta con espritus de personajes histricos.
dejado su envoltura material. Estos seres son
Los muertos o los espritus aparecen a los hombres
aquellos a los que damos el nombre de espritu.
Nos rodean sin cesar, ejercen sobre el hombre durante los sueos o durante el trance ritualstico,
y sin que este lo sepa una gran influencia, dirigido por el banco8 , cuando enva mensajes a sus
juegan un papel muy activo en el mundo fsico descendientes a travs del mdium9.
(p.173). 8 Banco, en espiritismo, es el ser en quien el mdium se apoya para
buscar recursos espirituales y desdoblarse ms fcilmente (Ver Ynez,
En las montanas de Mara Lionza en: La verdad, Caracas 29 de enero de
1966).
7 Ver Morn (1974). El hombre y la muerte, (p.173). 9 Es una persona a la que se considera dotada de facultades paranormales
15
Como manifestacin religiosa el culto a Mara Lionza culebra mtica- luna y arco iris hembra, entre otros).
posee un conjunto de prcticas y creencias que tiene Sin lugar a dudas, un culto muy indgena y tpico de la
alto significado para los creyentes. El culto ms que la mayora de las religiones autctonas de Sur-Amrica.

bsqueda de la salvacin del espritu, concepto que se Este culto sigui realizndose en secreto, durante la
encuentra en muchas religiones, busca la posibilidad de Colonia, en las montaas del Yaracuy, donde para
una mediacin divina que proteja de las enfermedades, muchos vivi la reina Mara Lionza.
de las desdichas materiales y espirituales. Los adeptos
se comunican con los espritus a travs de los mdium Con el proceso de colonizacin y la entrada al Nuevo
que entran en trance10 por medio de cigarros de Mundo de esclavos africanos, existe la posibilidad de
tabaco, ron, hipnosis y quizs algunas drogas11 . Y una cierta influencia africana en el culto, no obstante,
ocurre aqu lo que se conoce como la posesin por los el culto permaneci centrado en su diosa inicial
espritus reivindicando la importancia de los mismos indgena en las montaas de Yaracuy.
en el culto marialioncero.
Durante los aos pos independentistas el culto recibi
En el culto a Mara Lionza se trabaja, como dicen unos cambios que se caracterizan por la migracin
los adeptos, con una gran cantidad de espritus a la ciudad y la incorporacin de espritus de hroes
que pertenecen a distintas cortes. A su vez, estos indgenas y negros de la historia de Venezuela, como
varan, se esfuman o aparecen de acuerdo con la por ejemplo: el espritu de los caciques Guaicapuro,
formacin, cultura y personalidad de los participantes Paramaconi, Tamamaco, Tiuna, que ingresan a la
y creyentes. Corte India de la Reina, y los espritus de los
afrodescendientes Felipe y Miguel, a la Corte Negra.
A continuacin veremos cmo estn integradas algunas Siguiendo la misma lnea de las cortes negras el culto
de las cortes en el culto a Mara Lionza. Un estudio recibi incorporacin de numerosos elementos de las
realizado por Clarac de Briceo, La enfermedad como religiones afroamericanas como la santera cubana,
lenguaje en Venezuela (1992) nos ofrece una valiosa el vud dominicano y haitiano, el culto a Shang de
y abundante informacin etnogrfica y etnolgica Trinidad, para dar fuerza a lo que se convirti en la
sobre muchos de los espritus con los cuales trabajan Corte Africana, as como la incorporacin de Santos
los marialionceros. En un principio exista una sola Catlicos para dar origen a una Corte Celestial. Otras
corte: la de Mara Lionza (culto a la diosa acutica, cortes como la Andina y la Mdica establecidas
identificada con el agua de las lagunas y ros, con la a travs de este largo tiempo, est formada por
espritus de profesores, estudiantes, abogados y la
que le permiten actuar de mediadora en la consecucin de fenmenos Corte Mdica por espritus de mdicos, encabezado
parapsicolgicos o de hipotticas comunicaciones con los espritus. (Ver
Diccionario Enciclopdico Ocano, 1984). por el Dr. Jos Gregorio Hernndez, quien desde hace
10 El trance es comparable con un reflejo condicionado y puede ser mucho tiempo es una figura importante en el culto
aprendido. El mdium pretende amnesia total durante el trance, diciendo
que los espritus toman posesin de su cuerpo y su alma no est presente. Marialioncero.
(Ver Pollak-Eltz. La medicina popular en Venezuela, p .68-69).
11 Ver Pollak-Eltz. La medicina popular en Venezuela, p .68.
16
El culto a Mara Lionza o Espiritismo Marialioncero, Ahora bien, hay que tener en cuenta que no todos
como es conocido, sobrevivi a la conquista espaola, los espritus de los muertos que estn en el panten
aunque sufri algunas modificaciones, sigue vivo de Mara Lionza poseen la capacidad de bajar y
y ha acogido a miles de adeptos a nivel nacional comunicarse con los vivos, ya que existe en el ms
e internacional, pues, se ha difundido, fuera de all espritus de luz y de oscuridad, de los cuales
Venezuela, a pases como Colombia, Mxico, Aruba hablan los marialionceros. Los espritus de luz son
y Curazao, de donde no slo llegan turistas a visitar aquellos que pueden hacer curaciones, y estn de
los santuarios marialionceros, sino tambin como alguna manera purificados, pues han pagado sus
grandes adeptos de sus prcticas y creencias. En el pecados, bien sea en vida o despus de muertos.
culto la caracterstica principal por la cual la poblacin Estos espritus no poseen ninguna vinculacin con la
lo asume con entrega y admiracin es la marcada parte material-carnal y esto ayuda a que acumulen
afinidad que se genera entre vivos y muertos, es como gran energa. En cambio, los espritus oscuros12 no
un acercamiento al ms all, pues la mayora de las hacen curaciones, provocan daos y son utilizados
cortes estn conformadas por espritus de personas para causar la muerte, probablemente estos espritus
que murieron. Segn Franco (1990, p.123), algunos estn apegados al cuerpo y a lo material, incluso
de esos espritus son encantados, como Mara Lionza pagando por pecados terrenales. Luz y oscuridad dos
o como los espritus de los Juanes, que no fueron elementos significativos no slo en el espiritismo,
nunca personas sino especies de divinidades de la sino tambin como metforas de la vida (luz) y de
naturaleza. la muerte (oscuridad). Esta, segn los espiritistas,
sera la evolucin natural de la especie humana.
Una realidad, al parecer, indetenible. As como la
luz es inconcebible sin la oscuridad y el sonido es
inconcebible sin el silencio, as la vida es inconcebible
sin la muerte.13
En fin, el espiritismo marialioncero, como cualquier otra

expresin religiosa concreta, aborda la problemtica
de la muerte; sin embargo, posee una relacin ms
cercana debido a su conexin con los espritus de los
muertos y su influencia en los vivos, lo cual significa,
segn los devotos, que el espiritismo puede acercarnos
ms a lo que suceder despus de la muerte.
Mara Lionza. Imagen tomada de las estampitas que venden 12 Segn la informante Sonia Camargo, los espritus oscuros son aquellos
en las Perfumeras que no estn desarrollados espiritualmente, son conocidos as los muertos
que tienen poco tiempo de fallecidos y, por ende, estn en la oscuridad.
13 Ver Searle (2001). Hueco oscuro en el Enegrama.
17
Hasta aqu hemos intentado dar una idea general del
culto a Mara Lionza y sealar la importancia de los
muertos en esta religin. Continuaremos ahondando

sobre estas ideas para intentar establecer la concepcin
de la muerte en el culto a Mara Lionza.

Las tres potencias. Devotos frente de la Corte Mdica encabezada por el Dr. Jos
Centro Espiritista Anatrinti Concepcin de San Juan de Lagunillas Gregorio Hernndez. Centro Espiritista Anatrinti Concepcin de
(Mrida, 14/11/07) Fuente: propia San Juan de Lagunillas (Mrida, 14/11/07). Fuente: propia
Da de la Reina y de la Resistencia Indgena Centro Espiritista

Mara de la Onza de San Juan de Lagunillas (Mrida, 12/10/07)
Fuente: propia

18 18
3.1.- Mara Lionza y la vida despus de la
muerte
Los espiritistas14 creen que su fe demuestra

indiscutiblemente la existencia de una vida despus
de la muerte. Aseguran que en las sesiones del
culto los espritus mueven mesas pesadas, tocan
instrumentos musicales, hacen curaciones, parientes
fallecidos y amigos hablan con sus propias voces, en
fin, fenmenos que para ellos demuestran no slo la
existencia del ms all, sino la persistencia de los
muertos en la vida de los vivos.
III
Para los creyentes una de las evidencias ms fuertes

de la vida despus de la muerte es el fenmeno de
la mediumnidad. Es decir, la capacidad de algunas
Captulo
Los relatos del ms personas para actuar como canal o medio de

comunicacin de los espritus o personas fallecidas.
all en el culto a En el espiritismo marialioncero el mdium o materia,
como tambin es conocido, no slo representa la
Mara Lionza prueba de que este comunica con muertos del ms
all, sino que stos bajan15 dotados de poderes
para curar a los creyentes de cualquier enfermedad,
por maligna que sea.
En el culto a Mara Lionza, la muerte no representa

el fin, como en el imaginario de otras religiones. Se
cree en la inmortalidad de los espritus, por ende, en
la posibilidad de comunicarse con ellos a travs de
alguien (materia). Se cree en un ms all donde van
los seres desencarnados y donde se alcanzan distintos
14 El culto que venimos estudiando es llamado por sus adeptos
espiritismo y por los estudiosos el culto a Mara Lionza. Otros llaman
a los oficiantes Brujos. No obstante, este trmino muchas veces puede
entenderse como discriminatorio y ms si est siendo observado bajo un
concepto cristiano.
15 Se reincorporan en cuerpos (materia). Coloquialmente se dice bajan
los espritus.
19
niveles, bien sea para reencarnar16 y regresar a la termina su ciclo material y comienza el espiritual. Una
vida o para continuar en la morada de los muertos. espiritista nos dice:

Para los marialionceros, cada individuo es un ser Dios nos manda a la tierra al pasar, es un estudio,
particular y nico, una vez nacido el hombre se llegamos con misiones, morir es nacer donde
Dios nos quiera colocar. Si alguien nos quita la
transmuta, pero no muere. Cuando la muerte aparente
vida sin haber cumplido la misin, volvemos a
afecta al cuerpo, y cuya descomposicin material y nacer en otro cuerpo, para cumplir la misin,
visible nadie duda, es enterrado y su espritu va al cuantas veces sea necesario18.
ms all o a la morada de los espritus de los muertos
que por cierto no est muy lejos de la tierra. Para la Con este fragmento se corrobora que en el espiritismo
mayora de los espiritistas entrevistados, los espritus marialioncero la muerte no es el fin, es slo la muerte
habitan cerca de los vivos, viven en montaas, en los de la carne, no del espritu, los espritus de los muertos
mares y hasta en nuestras casas. Se dice que el ms vuelven a la tierra, bien sea como reencarnados19 o
all en el culto a Mara Lionza, no es un mundo lejano espritus no-reencarnados20 (espritus terrenales) que
como otras religiones lo representan, es un mundo del pueden vivir en otros planos espirituales, convirtindose
que podra decirse que los vivos comparten con los en espritus de luz. Un informante dice:
mismos muertos.
Estos espritus terrenales habitan en las
El ms all marialioncero ms que una creencia es una montanas, en el fuego y en las aguas; nadie
realidad para sus adeptos; en sus vidas cotidianas muere y mi experiencia con los espritus me han
confirmado esta idea, aunque nuestro cuerpo
las visitas de los muertos son una constante y los
no est presente, existe el alma (nima) que se
espritus forman parte primordial del ritual. Uno de convierte en positiva, pues, no est pegada al
los informantes dice lo siguiente: en el ms all se negativismo de la tierra21.
encuentran todas las animas de los muertos, las cuales
reencarnan en nosotros de manera momentnea para El ms all, tambin, es conocido en el culto a Mara
sanar al creyente17 . Lionza como Dimensin o Dimensiones. El muerto
inmediatamente despus de que su cuerpo o cajn
El ms all no slo representa la morada de los es sepultado, el espritu sale y parte a las dimensiones.
muertos, es un mundo donde se vive un proceso de Una informante aclara:
evolucin, en el cual se pasa de un plano a otro,
18 Segn la espiritista Sra. Ramona Puentes del Centro Espiritista Mara
es un sitio de prueba, cada hombre cuando muere, de la Onza
19 Los espritus reencarnados son aquellos que estn encarnados en
16 La palabra reencarnar o reencarnacin es utilizada por los cuerpos.
marialionceros para designar el regreso de los espritus a la vida una vez 20 Los no-reencarnados o terrenales son aquellos con luces espirituales,
ha muerto, la persona que viene dada por las misiones que nace con que han cumplido sus misiones y son los que tienen comunicacin con los
cada espritu. Si el espritu ya ha cumplido las misiones, su alma se eleva vivos.
y no necesita reencarnar ms. 21 Se ve por medio del tabaco, a travs de la visin o con mirar a los ojos,
17 Segn la espiritista Sra. Ramona Puentes del Centro Espiritista Mara segn la espiritista Sra. Ramona Puentes del Centro Espiritista Mara de
de la Onza. la Onza
20
En el culto a Mara Lionza despus de la muerte religin. Y es que la idea del renacimiento nunca ha
no existe slo una dimensin en la que podemos desaparecido del todo, ni siquiera en nuestra cultura
movernos, tambin el universo est compuesto occidental, donde el cristianismo ortodoxo la ha
de miles de dimensiones en las que se mueven
rechazado desde hace casi dos milenios, favoreciendo
entidades espirituales. Entonces, podemos

decir que existe un sitio en el que van los seres la enseanza de que el destino eterno del hombre
desencarnados, aunque no siempre sea el viene determinado por una sola vida terrenal.
mismo para todos22.
La fe en la reencarnacin o en la vida despus de la
Los marialionceros piensan que todos los hombres muerte, as como tambin la supervivencia del espritu
existentes sobre la tierra pasan por tales dimensiones y la idea de que los muertos continan presentes
despus de fallecidos. Los espritus que generalmente entre los vivos, se siente con fervor en los centros
quedan con aliento o vida, evolucionan en las espiritistas visitados.
dimensiones y adems se piensa que estos
reencarnarn regresando a la tierra en un nuevo Para los informantes la prueba ms eficaz es la
cajn. mediumnidad. A travs del mdium, los espritus
pueden ser reconocidos por la voz, el gesto, o la
Miles de adeptos dan fe de la existencia de la vida naturaleza de la informacin secreta que transmiten
despus de la muerte, o mejor dicho de la reencarnacin a uno de los presentes en la sesin de espiritismo.
como ciclo siguiente, despus de la vida. Testimonios Tales espritus, as llamados, pueden parecer poco
de individuos que dicen tener conocimiento convincentes, aunque tambin debe decirse que
experimental de facetas del ms all o testimonios de quienes quieran creer en ellos creern igualmente. Sin
individuos que supuestamente tienen entendimiento embargo, estas personas sensitivas poseen a menudo
especial del ms all, fueron encontrados en muchos sorprendentes dotes de videncia23 , claravidencia24
de los centros espiritistas visitados en la ciudad de y otras cualidades de percepciones extrasensoriales,
Mrida y San Juan de Lagunillas. que segn los adeptos no se deben negar.
No slo en el culto a Mara Lionza se sostiene la nocin Normalmente, el mdium oye la voz del espritu o recibe
de la reencarnacin, igualmente, est presente en sus mensajes por telepata y ste los traduce como si de
otras culturas, como las religiones asiticas, y en un intrprete se tratara. Asimismo, el mdium puede
otras formas de espiritismo de frica, en el espiritismo ver el cuerpo del espritu que se presenta durante su
Kardeciano, entre otros. Sin embargo, podra pensarse trance pudiendo llegar a describirlo con todo detalle.
que esta idea de reencarnacin, sostenida por los El espritu habla a travs del mdium utilizando la voz
espiritistas marialionceros, viene de una creencia 23 Se ve por medio del tabaco, a travs de la visin o con mirar a los ojos,
muy antigua o del mismo sincretismo que form esta segn la espiritista Sra. Ramona Puentes del Centro Espiritista Mara de
la Onza
24 Mensajes que escuchamos, difciles de descifrar, pueden llegar a travs
22 Segn la espiritista Sra. Margarita Sulbarn del Centro Espiritista Mara de los sueos, parecidos a las parbolas cristianas, segn la espiritista
Lionza. Sra. Ramona Puentes del Centro Espiritista Mara de la Onza.
21
de ste, pero nunca coincide con su propio timbre de
voz ni siquiera con su lenguaje o forma de expresin,
gestos, etc., sino con los de la persona difunta que se

est manifestando a travs de l.
Cabe destacar que las comunicaciones hechas por

estos medios, y particularmente a travs de la
escritura, varan mucho. Son en diversas lenguas,
y a veces en lenguas desconocidas por todos los
asistentes. Entre esas manifestaciones, unas
hay groseras, otras frvolas, otras serias y otras
instructivas. Y la causa sera que, segn la espiritista
Ramona Puentes, los espritus que se manifiestan
son unos buenos, otros malos y otros indiferentes;
y hasta sucede, no raras veces, dicen ellos, que
un espritu mentiroso o grosero venga a intercalar
sus comunicaciones en medio de las de un espritu
bueno.
Adems, las materias deben prepararse bien para

recibir los espritus, ya que independientemente de
que sean espritus de luz o los llamados oscuros
o atrasados pueden hacer dao a los mdium
producindoles quemaduras o daos fsicos.
Los espritus que se manifiestan se dan a veces por

una persona querida que los presentes han visto morir,
toman su carcter de letra y su lenguaje, y muestran
hallarse al corriente de lo que dicha persona ha hecho
en vida. Se comprende que comunicaciones por el
estilo han debido atraer un gran nmero de adeptos
al espiritismo marialioncero.
por Al Colmenares
Mdium en trance. Imagen tomada
en Sorte (Semana Santa de 2007)
22
3.1.2. El alma, el cielo y el infierno en el culto pague todas sus deudas, cumpla todas sus misiones
a Mara Lionza y haya aprendido todo lo necesario para que su
alma evolucione27 , en ese momento, no necesitar
La mayora de los creyentes, por no decir todos, en el reencarnar ms, al menos que el espritu lo desee y
culto a Mara Lionza, se asumen sin problema como solamente sea por una misin encomendada por
catlicos. Por ejemplo, un espiritista dice: Dios.
Todos nosotros somos catlicos, primero por Los espiritistas marialionceros tienen la creencia en que
ser la religin predominante en nuestro pas; el alma siempre reencarna. No hay lmite para que un
segundo, porque nuestros padres nos han alma reencarne, puede reencarnar cuantas veces sea
inculcado esta religin, tercero, el culto a la
Reina Mara Lionza proviene de la fusin de tres
necesario, pues, el alma o el espritu debe reencarnar
religiones o creencias: la blanca, la negra y la para que est totalmente pura y libre de maldad28.
india; por esta ltima razn el hecho de que Una persona en vidas pasadas pudo haber sido un
creamos en el Culto a la Reina Mara Lionza no egipcio, un conquistador, un indio, un africano, una
quiere decir que seamos ateos o que estemos bella doncella, un esclavo, hasta pudo haber luchado
blasfemando en contra del catolicismo, por en la Revolucin Francesa o en la Independencia de su
el contrario, se usan muchsimas oraciones
catlicas, se veneran santos catlicos y hasta
pas actual y hasta en la Primera o en Segunda Guerra
algunas canciones catlicas se usan y siempre Mundial, esto quiere decir que hemos vivido por todo
se pone a Dios por delante de todo. Los el mundo y todo los tiempos. Algunas almas pudieran
colonizadores pensaban o decan que los negros pasar a ser almas superiores (es igual a decir
y los indios no tenan alma porque ellos no crean espritus de alta luz), con cincuenta reencarnaciones
en el catolicismo, hoy en da se sabe que esto por ejemplo, en tanto que otras puedan llevar cien
no es cierto, todas las personas tienen alma
reencarnaciones y todava no son espritus de alta
independientemente de su raza y religin.25
luz. Muchos de los conocimientos adquiridos en vidas
pasadas se heredan, por esto se sabe de personas que,
En el culto a Mara Lionza, como vimos en la cita
por ejemplo, comprenden y hablan un idioma que no
anterior, todos los hombres poseen alma o nima.
conocen (hablar en lenguas: glosolaha29), sin haberlo
Toda persona que viene a la tierra viene a cumplir
estudiado anteriormente en su vida actual, sino que
una misin26, si esta persona no la cumple, o muere
es un conocimiento adquirido en una vida pasada. Por
antes de cumplirla, o sencillamente dej una deuda
ejemplo, todos los santos que se veneran en el culto
pendiente de dinero, debe reencarnar hasta que
27 Esta evolucin del alma es posible, segn los marialionceros, a travs
del proceso de la reencarnacin, en la que se purifica el alma. Los espritus
25 Segn la espiritista Sra. Ramona Puentes del Centro Espiritista Mara evolucionados son aquellos que han alcanzado la luz en la escala espiritual
de la Onza. marialioncera.
26 Para la mayora de los espiritistas entrevistados la palabra misin 28 Segn la espiritista Margarita Sulbarn.
significa la voluntad que el Padre Creador le tiene predestinado al hombre: 29 En griego, glossa, lengua; y lalein, hablar, conocido tambin por
todo hombre desde el vientre de su madre tiene predestinada una misin don de lenguas. El origen del trmino, sin embargo, es religioso y se
que ha de cumplir en la tierra, dicho por la espiritista Ramona Puentes del refiere al fenmeno de hablar una lengua desconocida durante un xtasis
Centro Espiritista Mara de la Onza. mstico . (Ver Diccionario Enciclopdico Ocano, 1984).
23
a Mara Lionza, en su vida terrenal aprendieron sus para los marialionceros prepararse para la unin con
lecciones, cumplieron sus misiones y no necesitan Dios, para encontrar la luz, la paz, la tranquilidad del
reencarnar ms. espritu. Un informante asegura:

Tambin creen que el alma evoluciona, es decir, en En la tierra se encuentra el mal, el espritu
cada dimensin el alma alcanzar niveles espirituales contaminado de la tierra hace que el mal viva
en l. No hay mejor forma que alimentar el
que lo ayudarn a merecer la luz necesaria para su
espritu y alejarlo del negativismo presente
progreso espiritual. As lo afirma un informante: en la tierra porque existe la maldad, existe
la envidia y existe muchas cosas que pueden
Cuando un hombre muere, su alma o espritu enfermar al espritu, convirtindolo en espritu
sale, tardamos 2 aos para subir escalones y negativo. No obstante, estos espritus pueden
llegar a las dimensiones o el mundo del ms salir de su negativismo despus que su cajn
all. Es decir que en el culto a Mara Lionza los muera, y pase a las dimensiones, pues, el mal
muertos van a la oscuridad en primer lugar, y a se extingue con la evolucin32.
medida que pasa del tiempo suben dimensiones
para acoger la luz o reencarnar30.
En el discurso marialioncero no existe el infierno,
el mal est presente en la tierra, pero s se tiene la
Los espiritistas marialionceros creen que antes de ser
idea de un cielo, similar al de los catlicos, pues,
espritus de luz, se pasa dos aos en la oscuridad,
es la morada de Dios, el padre creador, y tambin la
para luego pasar a otro plano, hasta reencarnar o
morada de aquellos espritus de alta luz, que para
pasar a espritus no reencarnados; en este caso, el
los cristianos seran las vrgenes y los santos.
alma no es juzgada en el infierno como se cree en el
cristianismo. Aclara un informante:
Hay una creencia generalizada en el culto a Mara
Lionza de que existen, almas o espritus mediadores
En el culto a Mara Lionza, no existe un infierno,
existe un cielo, un ms all, pero el infierno es que poseen mucha luz, por ejemplo: Mara Lionza
la misma tierra, as que el que haga el mal, lo y su corte celestial; los marialionceros la consideran
pagar en la tierra, antes de que vaya al ms mediadora del padre creador en la tierra. Almas o
all o pase al cielo a formar parte del Dios padre espritus de hombres muertos y almas protectoras,
Creador31. que han alcanzado tambin cierta luz y que son
mediadores de las deidades como Mara Lionza y
No parece existir el demonio, en el culto a Mara los santos catlicos, pueden reincorporarse en las
Lionza, el mal est presente en la tierra, lo que ellos materias, e incluso aparecerse en sueos a familiares,
llaman Negativismo terrenal. La tierra es material, parientes o amigos vivos, cuando dan avisos o
y lo material y su preferencia hacen que el hombre recomendaciones.
no alimente su espritu. Alimentar el espritu es
30 Segn la espiritista Margarita Sulbarn.
31 Segn la espiritista Sra. Sonia Camargo del Centro Espiritista Mara 32 Segn la espiritista Sra. Margarita Sulbarn de la Perfumera Santa
Lionza. Brbara Iluminada.
24
De forma similar, existen almas en pena, conocidas La tierra en el culto a Mara Lionza est habitada por
tambin en el cristianismo, estas almas en pena son hombres, plantas, animales, y otras materias vivas o
peligrosas, aquellas almas que no encuentran la luz, no, pero poblada tambin por espritus reencarnados
que estn pegadas an a la tierra, a lo material. en la personas, y otros espritus no desarrollados
Una informante las define: como los errantes o que estn apegados al mundo
material. Otras dimensiones que se encuentran en
Las almas en pena o errantes dentro del el ms all son la morada de otros espritus o almas
espiritismo son aquellas que no estn consientes terrenales y protectoras; aquellas dimensiones son
de la muerte carnal, y quieren continuar en la
ocupadas por los espritus que han alcanzado luces
tierra, estn apegadas a la carne, continan en
la tierra penando, pueden alojarse en la que era y tienen la capacidad de bajar y comunicarse con
antes su casa, para estar cerca de los suyos33. los vivos a travs de los mdium, pues, estn lo
suficientemente evolucionados como para curar algn
Para los espiritistas entrevistados las almas vivo o protegerlo de espritus oscuros o en pena;
errantes son conocidas tambin como inferiores o tambin existen las moradas de espritus que vuelven
no desarrolladas. Se dice que pueden ocasionarles a reencarnar; e incluso la morada de almas recin
males a los vivos, incluso reincorporarse en algn muertas que se estn preparando para elevarse a
vivo, llevndolo a la perdicin o al suicidio. Estas las otras dimensiones mencionadas. Finalmente, nos
almas son llamadas espritus negativos. Aquellos encontramos con el espacio del Padre creador (Dios),
pesarosos, que no pueden desarrollarse, llenos de similar al paraso catlico, donde una sociedad de
envidia, rencor y en muchos de los casos no saben ngeles, dioses, santos habitan un espacio plenamente
que ya no pertenecen al mundo material y siguen espiritual y benfico. A continuacin mostraremos una
penando por la tierra inculcando el mal. sntesis de sus relaciones con los vivos.
CIELO
En sntesis (ver esquema N 1, en la pgina siguiente) Padre creador, Espritus de Luz,
dentro del culto a Mara Lionza, el alma que sale del ngeles, dioses
vivo, cuando muere pasa por un proceso de evolucin
DIMENSIONES DIMENSIONES
espiritual, reencarna, no va al infierno, puesto que
no existe este lugar dentro de las creencias de este Morada espiritual Morada Espiritual
Almas terrenales Evoluciones
culto, tampoco ir al cielo sin que antes haya cumplido Almas protectoras Almas destinadas a
sus misiones y haya alcanzado la luz. Otras almas reencarnar
que irn al ms all u otra dimensin, sirviendo de
mediadores entre los vivos y los muertos, y por ltimo, TIERRA
existen almas peligrosas o errantes que pueden Morada de hombres vivos, plantas,
animales, almas errantes.
ocasionar daos a los vivos.
Mundo material
33 Segn la espiritista Sra. Margarita Sulbarn del Centro Espiritista Mara
Lionza DIMENSIONES
Hombres recin muertos (oscuridad)
25
3.2. Funciones y distinciones de los espritus Esta espiritista, tambin, nos habl acerca de Mara
(nimas) en el culto a Mara Lionza de la Onza, otra versin de la Reina u otra cara
de ella, considerada por algunos como otro espritu

Generalmente, en el culto a Mara Lionza se cree que distinto. Cuenta que un Cacique, indio de Yaracuy,
los muertos cumplen la funcin de ayudar a los vivos en tena una nia de ojos verdes deslumbrantes. Era una
la tierra, los espritus de los muertos poseen un poder buena seal para la comunidad, pero no para su padre,
que aumenta con la fe de sus creyentes y por la luz pues l hubiese preferido un nio en vez de aquella
que alcancen. Los adeptos en el culto a Mara Lionza nia para continuar con sus guerras. A medida que
hacen distincin de los espritus de acuerdo con su creca se convirti en un amuleto de salvacin para
evolucin espiritual; as, por ejemplo, encontramos la comunidad. Pues para los indgenas todo lo que
espritus de luz, espritus de oscuridad y espritus era hermoso traa poder. El nombre de la nia era
protectores. Los espritus de luz son aquellos, como la Yara Tupi, como su madre. El cacique Yaracuy por su
misma reina Mara Lionza, que han llegado a lo ms molestia la llev a la montaa donde la abandon y
alto, son espritus que poseen mucha fuerza. Una desapareci. En esa montaa ella se encant, y Dios
informante los explica: se la llev en cuerpo y alma. La nia de los ojos verdes
se convirti en una mujer salvadora, ya que, gracias a
Es la fuerza importante dentro del espiritismo, ella, su padre el cacique Yaracuy no continu con las
all la vemos cmo es en realidad, ayuda guerras. Mara de la Onza, como se llam ms tarde,
aliviar la enfermedad, la maldad, la envidia, trajo la paz para su comunidad.
es la verdadera fuerza, la mayor. Ella es un
espritu encantado. Mara Lionza representa la
paz, su belleza fortaleci el poder. A travs de Cabe destacar que el mito en general es constantemente
ella hacemos curaciones, nos llena de poder reestructurado en los crculos espiritistas del culto a
para curar al enfermo. Mucha gente confunde el Mara Lionza y posiblemente ste no es la excepcin,
espiritismo con hechicera, pero no tiene nada pues, la estructura misma del mito est conformado
que ver con lo que Mara Lionza transmite34. por opuestos diversos, lo que permite que los mitos
sufran transformaciones dentro de la posibilidad
cultural, pero no cambie su estructura.
Centro Espiritista de Mara de la Onza Ahora bien, continuando con la distincin de los
de San Juan de Lagunillas
espritus en el culto a Mara Lionza, encontramos a los
(Mrida, 01/10/07). Fuente: propia
espritus oscuros o errantes, tambin utilizados en
el culto, y se dice que son aquellos que se encuentran
en la oscuridad porque estn pagando por su malos
actos en la vida, afirma una informante:
34 Segn la espiritista Ramona Puentes del Centro Espiritista Mara de la

Onza.
26
Hay espritus oscuros malos, pero tambin Igualmente, existen muchos otros espritus que
tenemos espritus oscuros buenos que son los cumplen la funcin de sanar aquel vivo que lo necesite,
recin fallecidos, que no tienen luz, ni permiso pues, esta es la tarea de los espritus dentro del culto
para reincorporarse, nosotros bajamos un nima
a Mara Lionza.
que est recin muerta, pero bajan por nuestra

luz. Tambin existen espritus oscuros burlones,
que se hacen pasar por otros espritus, pero Los espritus pueden hacerse visibles sobre todo
que al fin y al cabo no son nada sino burlones. durante el sueo, sin embargo, otras personas los ven
Por eso es que tenemos a un banco que est tambin durante la vigilia. El acto de materializarse
en la capacidad de detectar estos espritus de a los vivos puede ser benfico o negativo; si el fin es
burla35. malo, es para asustar y muchas veces vengarse, si es
bueno es para consolar a las personas que los echan
A propsito se dice que los espritus para reincorporarse de menos, probar que existen, dar consejos y algunas
en cualquier mdium deben tener permiso de Dios veces reclamar asistencia para ellos mismos.
para trasladarse a la tierra y hacer sus misiones. As
como tambin los mdium deben poseer el Don Segn las informaciones recogidas en los centros
para las posesiones de seres del ms all o de las marialionceros, los espritus por s solos no pueden
dimensiones descritas anteriormente. materializarse36 , necesitan de la ayuda del fluido
espiritual37 que poseen ellos mismos ms el fluido de
Los espritus de Luz, aquellos dedicados a la parte las materias. As como se pueden visualizar tambin
espiritual, son los nicos, despus de Dios, que tienen pueden hacer el mal. Para los informantes, el alma
la facultad de curar enfermedades fsicas y espirituales, del hombre es la que enferma al mismo cuerpo, si
generalmente los informantes (mdium) encontrados su alma est enferma, vaca, su cuerpo reaccionar
en Mrida han hecho infinidades de curaciones, igual38. No cabe duda, segn los espiritistas, que
posedos por espritus de Luz. Por ejemplo, una la enfermedad puede ser puesta, pues, como se
creyente asegura haber sido operada en dijo anteriormente, existen espritus inferiores o
atrasados que son capaces de enfermar a cualquier
un centro marialioncero de la ciudad de El Viga viviente:
(estado Mrida). Ella sufra de una hernia muy
delicada que necesitaba operacin, sin embargo, los
mdicos universitarios no se haban atrevido a operar
por razones desconocidas. Su fe la llev hasta el
Centro Espiritista del Indio Mara, donde mediante una 36 Los creyentes, sin embargo, sealan que los espritus pueden ser
sesin espiritista fue operada por el Dr. Jos Gregorio vistos y sentidos por algunas personas con facultades.
37 El fluido espiritual es para los marialionceros la fuerza. La
Hernndez y el Dr. Juan de Las Rosas Cruz el 15 de fuerza se merece y se necesita para ayudar a las personas a tener un
octubre de 2004, quedando en perfectas condiciones. mejor comportamiento a nivel terrenal y espiritual, segn el espiritista
Antonio.
38 Segn la espiritista Margarita Sulbarn del Centro Espiritista Mara
35 Segn el espiritista Antonio del Centro Espiritista Indio Mara. Lionza.
27
Los espritus inferiores se esfuerzan en desviar adeptos, nos aportan el conocimiento de todo un
al hombre por cierta semejanza de gustos y mundo olvidado, mostrando rasgos propios de la
tendencias; pueden ser buenos o malos, segn cultura venezolana (indgenas, africanos, espaoles);
la naturaleza de las inclinaciones que les atraen

es decir, nos acercan a nuestro pasado histrico.
hacia nosotros39.
Los informantes marialionceros creen que los espritus

inferiores o errantes se esfuerzan en desviar a las
personas del camino del bien, sugirindonos malos
pensamientos. Se aprovechan de todas nuestras
debilidades, que son como otras tantas puertas
abiertas que les dan acceso a nuestra alma. Los hay
que se encarnizan con nosotros, como una presa, y
no se alejan sino cuando reconocen su impotencia
en luchar contra nuestra voluntad. Las entidades de
oscuridad son muy fciles de identificar, y diferencia Imagen del Cacique Guaicapuro, un espritu con mucha luz y
de los de luz, estas buscan irritar y desesperar a la fuerza
persona, para que de este modo se puedan alimentar Fuente: propia
de la energa negativa y as sobrevivir.
Ahora bien, no slo los espritus de luz pueden

cumplir funciones. Los mdium (vivos) tambin tienen
capacidades de ayudar a aquellos espritus que estn
errantes o que se encuentran atrasados para que
encuentren la luz. Estos espritus entran en contacto
con los hombres, cuando encuentran el modo. De
ah la necesidad de distinguir entre manifestaciones
ocultas, lo que viene de lo alto, y lo que viene de
lo bajo, lo que emana de los espritus de luz y lo
que es producido por espritus atrasados o oscuros.
Existen almas de todas las categoras y de todas
las elevaciones; hay alrededor nuestro muchos ms
espritus inferiores que elevados. Sin embargo, tanto
inferiores como elevados pueden producir fenmenos Mdiums preparndose para una sesin espiritista en Sorte
fsicos, las manifestaciones sonoras y, segn los Fotografa tomada por Al Colmenares (12/10/07)
39 Segn la espiritista Ramona Puentes del Centro Espiritista Mara de la

Onza.
28
Cualquier humano de acuerdo con su comportamiento por supuesto, la elevacin de los espritus de alta luz
terrenal y espiritual va ganando luces espirituales. es sumamente grande y nunca una persona terrenal
Un informante comenta: podra llegar a ese nivel.
En el culto a la Reina Mara Lionza las luces Ahora bien, la palabra transportar en el culto a Mara
espirituales es la videncia, la claridad para hacer Lionza, significa que el mdium o materia entra en
trabajos terrenales, es la sabidura que las utiliza
trance. Para dejar claro lo que se entiende por este
para sus trabajos terrenales y le ayudan en su
vida diaria y tambin va evolucionando; en el trmino citemos lo que dice un informante:
culto a la Reina Mara Lionza la evolucin es
como la capacidad que tiene una materia para Es cuando la materia, despus de haberse
elevarse o comunicarse con espritus superiores. invocado a los espritus y de haber puesto la
Se dice que son importantes porque acercan a mente en blanco, le da paso a un hermano,
los espritus de alta luz40. dejando su cuerpo o carapacho sujeto a la tierra
por medio de su cordn y gua espiritual, o
espritu protector41.
Cuando una persona se transporta, es decir, cuando
es posesionada por un espritu, su alma no abandona el
Es obvio que esto se logra despus de que la materia
cuerpo porque la nica forma de que el alma abandone
ha encomendado su espritu y cuerpo a los santos
el cuerpo es por medio de la muerte; entonces, es el
hermanos espirituales para que as se logre una
momento en que el alma se eleva dependiendo de
elevacin sincera, veraz y autntica. De esta manera,
la preeminencia que ha ganado la materia. En ese
todo espritu burln, fuerza negativa y malas influencias
instante, la materia entra en trance y es cuando
quedarn neutralizados. As, la materia tiene que estar
el espritu se incorpora en el mdium y se da la
protegida con sus contras y buscar concentracin
comunicacin, este va a controlar todo movimiento,
para pedir la fuerza y el permiso para conseguir una
palabras y accin que haga la materia, el alma siempre
buena transportacin.
estar conectada con la materia. Es algo similar a lo
que ocurre cuando una persona duerme, su alma
En suma, para los marialionceros, la funcin de los
puede viajar o elevarse y muchos de estos viajes se
espritus es la ayuda espiritual y fsica para los vivos,
convierten en sueos, pesadillas o revelaciones. En ese
pero estos tambin recibirn la ayuda de los vivos,
momento la persona puede comunicarse, ya que ocurre
pues, existe dentro del culto un intercambio de poderes
un proceso similar a la transportacin, pero cuando
y favores mediante el mdium; es decir, de los vivos
esta persona se despierta el alma vuelve al cuerpo.
reincorporados se orienta y ayuda a los espritus
Mientras ms niveles haya alcanzado la materia, ms
atrasados o errantes, y de los muertos a los vivos,
se podr elevar el alma, mejor ser la comunicacin y
los espritus reincorporados en los mdium ofrecen
mejor sern los trabajos efectuados por los espritus.
a los vivos curaciones, protecciones, y todo aquello
Todos los espritus estn en distintos niveles, pero,
40 Segn la espiritista Margarita Sulbarn del Centro Espiritista Mara 41 Segn la espiritista Ramona Puentes del Centro Espiritista Mara de la
Lionza. Onza.
29
que les pueda solicitar el creyente. No obstante, Yaracuy se traduce como lugar de Yara, diosa de los
esto depender de los espritus, ya que existen unos indgenas y mestizos.
con ms elevaciones que otros, y en vez de curar al

creyente lo puede daar, en este caso se habla de
los espritus oscuros. Adems, los mdium deben
de tener cuidado tambin con estos espritus y para
ello deben utilizar contras. Estas, en el culto a Mara
Lionza, son muy utilizadas, la mayora de hermanos
como entre ellos se llaman, llevan amuletos o contras
tricolores que representan los colores de la Reina.
Estos amuletos tendrn la funcin de protegerlos de
los espritus malos, y tambin de los vivos, asimismo,
hay contras para la buena suerte, y para no dejar
entrar el mal en sus cuerpos.
Sin lugar a dudas, el culto a Mara Lionza es un

ejemplo esplndido de nuevas mezclas culturales.
Esta religin est totalmente abierta para cualquier
persona que tenga fe. En los altares hay imgenes
de santos catlicos, una estatua de un cimarrn
negro, imgenes de indgenas, de figuras histricas,
malandros, etc. Todas son presencias cuyo objetivo es
Mara Lionza
ayudar a los creyentes, a los vivos.
Fotografa tomada por Al Colmenares en Sorte (12/10/07)
Mara Lionza, que algunos consideran como un mito y

otros creen detectar en ella una fantstica o estupenda
realidad, de algn modo ha sido parte del pueblo
venezolano. Se sabe, adems, que Mara Lionza, la
reina, la sublime deidad de Sorte, ha trascendido
las fronteras de la patria y en muchas latitudes del
planeta se le rinde culto y su espritu llega con un
mensaje de amor. En la montaa de Sorte, Chivacoa,
distrito Bruzual del estado Yaracuy, hay un verdadero
santuario donde se ha centralizado el culto a esta diosa
del amor, la armona y la paz. Es oportuno sealar
como una afortunada coincidencia que la palabra
30 30
Comnmente, se cree que en Venezuela la poblacin
mayoritariamente es catlica, sin embargo, esto no
imposibilita las creencias en mundos de misterios, de

encantamientos, de espritus. Entre estas creencias

podemos sealar que los venezolanos practican y
creen en la magia, en la buena o mala suerte, las
malas influencias, en los muertos, en los santos,
en la reencarnacin, as como en diversas prcticas
adivinatorias, tales como la lectura del tabaco, las
cartas, etc.
En nuestra sociedad, los muertos tienen una relacin

estrecha con los hombres. A las almas de los difuntos se
IV
les demandan servicios y, a cambio, se les ofrecen culto

y adoracin. Estos muertos sirven de intermediarios
entre Dios y los hombres. Se dice que esta mediacin
Captulo
es ms efectiva, en la medida que estos espritus sean

La muerte y los prximos al Dios catlico. La muerte, en definitiva,
muertos en el culto es un hecho social. Los rituales fnebres sirven de

cohesin para el grupo, la comunidad o la etnia, etc.
a Mara Lionza Incluso, algunos investigadores llegan a afirmar que
la muerte es la base de las religiones, cuya finalidad
Un acercamiento etnolgico primordial sera darle un sentido a la vida y asegurar
una existencia posterior a la muerte42.
As, por ejemplo, los muertos en Mara Lionza han

detentado un lugar fundamental en la sociedad
venezolana, y pareciera convertirse en el ncleo de lo
religioso.
Al iniciar este estudio nos propusimos: conocer la

concepcin de la muerte dentro del culto a Mara
Lionza. Despus de haber hecho el trabajo de campo
en los centros marialonceros, haber compartido con
42 Ver Buxo i Rey (1989). La religiosidad popular II. Vida y muerte: la
imaginacin religiosa (p. 209) y Malinowski (1974). Magia, ciencia y
religin.
31
sus fieles y seguidores las creencias y situaciones mal, es slo una evolucin, el paso a otra vida ms.
que se dan dentro del culto. Podemos, a partir de La muerte es la gran engendradora de vida: Morir es
este trabajo etnogrfico, resumir la concepcin de la necesario para nacer43.

muerte en estos centros marialonceros merideos de
la siguiente manera:
4.1. La nocin de muerte
Alrededor de la muerte en el culto a Mara Lionza

existen mitos, rituales, creencias, que ayudan a
sostenerlo, pues, como se sabe, esta manifestacin
religiosa carece de dogma, ms bien est llena de
muchos dogmas que la hacen por excelencia una
religin sincrtica.
Los marialionceros asumen la muerte sin temor, es

necesaria dicen algunos; otros, afirman que para
continuar presentes en la vida hay que morir. Podemos
nacer y morir cuantas veces sea necesario. Baile de La Candela en Sorte
Fotografa tomada por Al Colmenares (12/10/07)
En el culto a Mara Lionza se entiende la muerte como

una transicin, un cambio, un paso hacia otro mundo
del cual podemos regresar e irnos cuantas veces sea
necesario. La desaparicin fsica no quiere decir que
el hombre se esfume por completo. Su espritu est
presente, bien sea en la morada de los espritus o
donde el Padre creador o Mara Lionza los tenga. Y es
que nos encontramos ante una forma de pensamiento
propio, de mezclas, dando como resultado una amplia
gama de sentidos cuyos sistemas derivados devienen
de la inmortalidad del alma, donde se aparta por
completo el alma del muerto de la vida de los vivos,
la individualidad y la oportunidad de la comunicacin
por diversos medios e innumerables situaciones. La Devotos. Centro Espiritista Indio Mara de El Viga (estado
muerte no significa desintegracin, tampoco se le Mrida, 22/10/07) Fuente: propia
espera con temor, ni mucho menos representa el
43 Ver Morn (1974). El hombre y la muerte, (p. 170).
32
4.2. La importancia de los muertos materias, en los rituales de posesin, obviamente por
dentro del culto mediacin de los vivos que confirman la reciprocidad.
Adems este intercambio supone una intercesin y
Los muertos forman parte primordial dentro del una presencia constante de los muertos en el mundo
culto, de hecho, entre los muertos y los vivos se de los vivos y viceversa. Por ejemplo, los mdiums,
establece un vnculo de reciprocidad y ayuda que aquellas personas que tienen el Don de recibir o
tiene dos direcciones, los muertos dentro del culto son incorporarse (trance o posesin), son considerados
entidades protectoras y sanadoras de los vivos. En el primordiales dentro del culto, es a travs de ellos que
espiritismo marialioncero, y especficamente dentro de se da la comunicacin con los muertos, e incluso es a
las prcticas de curanderismo que en l se practican, travs de los espritus encarnados en sus cuerpos que
se ejerce una de las actividades principales de una los mdiums pueden enterarse de cul es la situacin
cultura: la curacin. En esta manifestacin religiosa de cualquier muerto en el ms all.
se establecen una serie de mecanismos para salvar a
las vctimas de los males puestos que los aquejan. La prctica del culto a Mara Lionza le permite al
Los ritos de curacin, que en este culto se practican, mdium o materia y al banco convertirse en
son verdaderos procesos teraputicos, cuya funcin dirigentes. Salen del anonimato para convertirse en
principal consiste en reestablecer la salud, en primer los actores principales de esta manifestacin religiosa,
lugar, del individuo, luego de la familia y, finalmente, pues existe aqu un verdadero rito de pasaje de
la del grupo social ms cercano. hombres y mujeres con facultades o que tienen el
poder de curar.
Gracias a la socializacin de la posesin, el culto a
Mara Lionza permite la integracin de individuos al 4.3. Funcin de los altares
grupo social. As, en lugar de separar o aislar al sujeto
enfermo, se le integra al grupo. Sin embargo, hay que Los altares son los principales indicios sagrados
reconocer que los devotos de Mara Lionza acuden donde se acumulan las fuerzas y donde se produce
tambin a los sistemas de salud pblica. la permeabilidad entre cuerpos y espritus. Durante
la posesin, los marialionceros circulan a travs de
Otra direccin que se manifiesta en este culto es que aquellos collages ideolgicos, histricos y tnicos
la proteccin o curacin mostrada por los muertos visualizados, guardados y celebrados en los altares:
debe ser devuelta a travs de oraciones, velas, las estatuas y estampas de los espritus. Para
ofrendas, velones, ayudando de esta manera a que permanecer activas y poderosas, estas presencias han
stos alcancen la luz, requisito fundamental dentro de de ser constantemente alimentadas con oraciones,
la conciencia del mundo marialioncero, pues, existe perfumes, licores, colores, inciensos, tabacos, flores,
una bsqueda de superacin espiritual: los espritus frutas, ritmos, historias y canciones que cada categora
de poca luz deben convertirse en espritus de de espritus disfruta y exige. As, los espritus se
luz. Este intercambio se fundamenta a travs de las sienten cmodos en ambientes sagrados, listos para
33
los rituales marialionceros, pero conviviendo con los el infierno para los devotos es la misma tierra (el
espacios cotidianos. La mayora de los altares estn mundo presente), de hecho, se habla muy poco acerca
en las casa de los devotos. El ambiente debe estar de este espacio y no parece tener mucha relacin con

preparado con olores especficos, puntos focales el infierno catlico.
de calor (velas) y, finalmente, cuerpos y mentes
purificados. En este sentido, las materias, y en El ms all y el trmino dimensiones es
general todos los participantes en las ceremonias, frecuentemente usado por los creyentes de manera
son despojadas al principio del culto con preparados indistinta, no obstante, para algunos son cosas
msticos que generalmente incluyen multitud de diferentes. A las llamadas dimensiones prcticamente
hierbas, licores y esencias. Se dice que los muertos van todos los muertos, es un lugar de trnsito. A la
en el ms all no gozan de estas comodidades, pues primera dimensin van las nimas recin muertas,
se encuentran en un plano slo espiritual, y es por las cuales all pasan alrededor de dos a tres aos y
eso que estos solicitan atenciones cuando visitan la continan a otras dimensiones donde se elevarn y
tierra. alcanzarn la luz. Incluso en una de las dimensiones
se encuentra un espacio de luz donde est Mara
4.4. La nocin del mas all Lionza y sus espritus de luz y donde la mayora de
muertos deberan llegar para completar su ciclo en el
La nocin del ms all en el culto a Mara Lionza ms ms all y poder as reencarnar.
que una creencia es una realidad. Por lo general,
se comenta muy poco de su espacio o descripcin, Para la mayora de los marialionceros merideos, hay
solamente se detalla la situacin de los muertos, su una nocin del ms all que est presente no muy lejos
presencia es percibida por los vivos sensorialmente. de la tierra, y en la cual hay posibilidad de constantes
Despus de la muerte de una persona, existe, segn encuentros y visitas. En este sentido, se podra decir
los informantes, la posibilidad de comunicacin con el que la continuidad de un mundo a otro es inevitable.
mundo espiritual, lugar donde van a parar las almas de
los fallecidos convertidas en espritus, comunicacin 4.5. La nocin de la reencarnacin
que se pone de manifiesto mediante la actuacin de
los practicantes activos denominados mdiums. El Hoy en da, algunas personas creen firmemente en la
mdium en proceso de trance o xtasis, segn sealan, continuidad de su existencia a travs de muchas vidas.
puede ver, palpar, escuchar y hasta intercambiar frases Segn ellos, a lo largo de la historia de la humanidad,
con espritus de personas fallecidas, en particular ellos han existido una y otra vez, para vivir como
familiares o allegados. prncipes, esclavos, hombres, mujeres.etc.
La concepcin de espacio del ms all o dimensiones Los marialionceros no escapan de esta idea de
es la siguiente: se admite la existencia del cielo, supervivencia o continuidad de la vida. Generalmente
donde habitan los seres de luz y el padre creador; para stos las posesiones no son ms que
34
reencarnaciones momentneas de los espritus en tiene la idea de encarnar segn sus actos en la tierra,
los vivos (mdium), pero existe tambin otra idea de pues segn los marialionceros el mal que la persona
reencarnacin que est relacionada con las misiones. haya hecho se paga en la tierra. En otras culturas hay
Como se ha dicho a lo largo de este trabajo, los devotos ideas parecidas como en los aborgenes australianos,
afirman que cada hombre viene a cumplir misiones en quienes afirman que en los nios reside el alma
la tierra, si este fallece antes de tiempo, debe regresar de algn antepasado muerto; en algunas tribus de
a la vida nuevamente encarnado en otro cuerpo y as Indonesia, se cree que las almas de sus antepasados
completar su misin. De esto se desprende que la idea son transformadas en ciertos animales, preparndose
de reencarnacin marialioncera viene dada por el para volver a ser hombres en la siguiente vida. Para los
proceso de cumplir funciones y la bsqueda de elevar griegos, los hroes eran transformados en otros seres
su espritu hasta alcanzar la luz. Sus adeptos sostienen e inclusive en constelaciones; y en muchas culturas
que muchos de los hombres presentes en la tierra no africanas se cree que los seres humanos, al momento
son ms que espritus de muertos encarnados en otros de su muerte, se transforman en alguna otra cosa, ya
cuerpos. Esta nocin de reencarnacin marialioncera sea otro hombre, un animal, o hasta en algn objeto
es muy distinta a la reencarnacin que profesan otras (Boanerge 1999, p. 20).
religiones como las orientales y es necesario aclarar
sus diferencias. Al respecto, en la cultura marialioncera, los espritus no
se transforman en objetos, ni en animales, reencarnan
En las religiones orientales como el hinduismo y el en cuerpos humanos. Segn sus adeptos, los muertos
budismo, entre otras, la reencarnacin est vinculada regresan a la tierra como hombres, tal y como, se
al concepto del karma44, segn el cual cada uno paga fueron.
por su buen o mal comportamiento en sus prximas
reencarnaciones. Segn Gross (2005), el alma de quien Pese a las diferencias entre la reencarnacin oriental
tenga un buen karma transmigrar encarnndose en y la de Mara Lionza, existe una coincidencia en
un ser superior, quien tenga un mal karma encarnar considerar que despus de numerosas reencarnaciones
como un ser inferior, ya sea, por ejemplo, en una vaca se podra perfeccionar el espritu o el alma. En el culto
o una cucaracha. En las sucesivas reencarnaciones a Mara Lionza la reencarnacin ayuda al espritu a
el alma podra evolucionar hacia la perfeccin hasta encontrar la luz y a elevarse; la reencarnacin le
convertirse en espritu puro que no necesita ms ayuda al espritu a purificarse.
reencarnaciones. Entonces, se sumerge para siempre
en la eternidad. En cambio, para el espiritismo Finalmente, es necesario destacar que todo el
marialioncero, el espritu reencarna cuantas veces discurso sobre la reencarnacin en Mara Lionza est
sea necesario para cumplir sus misiones, los buenos influenciado por ideas del espiritismo kardeciano y
o malos actos no afectan las reencarnaciones. No se posiblemente por las religiones orientales, pero todo
44 Trasmigracin, Reencarnacin y Renacimiento significan respectivamente esto est por investigarse de manera ms precisa.
migrar a travs, volver a encarnar y volver a nacer (Ver Gross 2005,
p.45).
35
Dicho esto, es propicio destacar cuatro ideas 4.6. Espiritistas marialionceros y la muerte
importantes que aparecen en este discurso sobre la
muerte: Los espiritistas merideos conciben la muerte como un

trnsito que conduce a la purificacin y al progreso45
a) La muerte es asumida como el principio que de las almas. En el ms all esta concepcin constituye
instaura una nueva vida. el eje central de la manifestacin religiosa.
b) Existe un notable intercambio entre el mundo Despus de la muerte de una persona, existe, segn
de los vivos y el de los muertos. ellos, la posibilidad de comunicacin con el mundo
espiritual, lugar donde van a parar las almas de los
c) Hay la posibilidad de visitas, encuentros y
fallecidos convertidas en espritus, comunicacin que
comunicaciones con los espritus (encarnaciones,
se pone de manifiesto mediante la actuacin de sus
posesin, maleficios). Existe un intercambio de
practicantes activos, denominados mdiums.
favores en estos dos mundos.
d) Se vive la purificacin y progreso espiritual a Entre los espiritistas merideos se percibe una especie
travs de la reencarnacin. de desprecio hacia la muerte, por lo menos en su
discurso consciente, que no puede ser interpretada
En el culto a Mara Lionza los muertos siempre estn como deseo de la muerte en s misma, pues el
presentes entre los vivos, estn en sus memorias, en espiritista defiende su vida como cualquier mortal. Sin
sus altares. En la mayora de sus cortes reposan embargo, siente una cierta indiferencia, una falta de
imgenes de muertos, santos, deidades, en fin, una temor, que lo hace aceptarla sin murmuraciones ni
gama de figuras que representan todo un mundo quejas, al estar convencido de lo que se producir con
mstico, un mundo espiritual, el mundo donde los posterioridad a este hecho.
muertos no mueren completamente y regresan para
comprobarlo de diversas maneras. Cuando se le pregunta a un marialioncero si una
persona contina viva despus de la muerte, la mayora
Cabe destacar que la manera en que el hombre se plantea que el espritu nunca muere, que abandona el
enfrenta a este suceso est estrechamente ligada cuerpo por un espacio de tiempo no prolongado, para
con la forma en que lo ha condicionado su cultura. reencarnar en otra persona; otros plantean la idea de
La muerte, tema recurrente dentro de la filosofa, la inmortalidad del alma.
musa en el arte, justificacin de la religin, motivo
de estudio en general, se encuentra presente en casi Al definir el espiritismo, todos coinciden en considerarlo
todas las expresiones humanas y es asumida de forma como algo puro que redunda en el bienestar de la
particular para cada individuo. 45 Se refiere a la depuracin de la imperfeccin del espritu hasta alcanzar
el grado de perfeccin puro o espiritualidad elevada (la luz). Esto ocurre
cuando el espritu ha alcanzado las luces espirituales y ha llegado a lo ms
alto en la escala espiritual dentro del culto a Mara Lionza.
36
humanidad, prodigando a sta amor, comprensin
y bondad. Para la mayora esta expresin religiosa
encarna todo lo bueno y grande del mundo, es una forma
de vivir en paz consigo mismo y con sus semejantes y
tiene por emblema el amor y la caridad. Hay quienes

lo consideran como la gran obra de Dios, enseanza
suprema que los educa a vivir alejados de todos los
vicios que corren en las sociedades contemporneas.
Puede afirmarse, cuando se analiza este indicador, que
las respuestas aportadas demuestran un gran sentido
de pertenencia e identificacin con la expresin religiosa
profesada. El espiritismo no tiene nada que ver, segn
sus devotos, con esas prcticas de brujera, maldad
diablica, adoracin al demonio cristiano que combate
el devoto catlico y tambin los protestantes46.
46 El 12 de octubre de 2007, da sagrado para los marialionceros, fue

convocada por los pentencostales una marcha en todas las ciudades de
Venezuela para rechazar la brujera, identificada con los creyentes y
practicantes del culto a Mara Lionza.
37
CONCLUSIONES (marialioncera) sino que es interpretada, en particular,
a diferencia de otras expresiones religiosas, como
La muerte a diferencia de otras manifestaciones camino hacia la purificacin y el progreso espiritual

religiosas es concebida en teora y prctica por y no en trmino de salvacin o condena, tal como lo
los espiritistas (marialionceros) como continuidad, asume el cristianismo.
progreso y encuentro del hombre consigo mismo.
Ello provoca, tal y como se ha sealado, que en la Asimismo, pudimos percatarnos en esta investigacin
mayora de estos creyentes no exista un rechazo de que la concepcin de la muerte en el culto logra
hacia la idea de la muerte como fin de la existencia incidir en la conciencia individual y social, tanto
humana. Los espiritistas creen que su fe demuestra para enfrentar la vida como para afrontar la muerte.
indiscutiblemente la existencia de una vida despus Ambas categoras vida y muerte, se presentan ante el
de la muerte. Aseguran que en las sesiones del sujeto como complementarias en su evolucin, como
culto los espritus mueven mesas pesadas, tocan individualidades, ensendoles que la vida terrenal
instrumentos musicales, hacen curaciones, parientes es una escuela donde se aprende a vivir para morir
fallecidos y amigos hablan con sus propias voces, en y la muerte es la ascensin a la espiritualidad, a un
fin, fenmenos que para ellos son evidencia no slo de plano superior de existencia. Los rituales vinculados
la existencia del ms all, sino de la persistencia de con los muertos sirven para la vida cotidiana, desde
los muertos en la vida de los vivos. la presencia rutinaria de los muertos en la vida de los
vivos, como para combatir la enfermedad y el mal.
Todo lo anterior, nos lleva a afirmar que el espiritismo
marialioncero como cualquier otra expresin religiosa De ah que existe una diversidad en la interpretacin
aborda la problemtica de la muerte; sin embargo, de la muerte, es decir, cada hombre desarrollar
posee una relacin ms cercana debido a su conexin un pensamiento o postura medianamente flexible
con los espritus de los muertos, lo que significa que el y subjetiva, decimos esto porque la percepcin de la
culto a Mara Lionza como expresin religiosa acerca muerte est delimitada por las experiencias vividas y la
ms a los devotos a lo que suceder despus de la subjetividad del individuo; esta le proporciona flexibilidad
muerte. Para el espiritismo marialioncero, el verdadero al culto, ya que todas las experiencias son diferentes
mundo es el de los espritus, espritus de luz, espritus en todas las personas. Sin embargo, la percepcin de
de oscuridad, que en un proceso al que definen como muerte est influenciada por la cultura, que a su vez
encarnacin debern regresar a la Tierra, asumiendo tambin enmarca las experiencias de vida.
nuevas personalidades. Esta concepcin admite la
idea de que el ciclo se repetir cuantas veces sea Con respecto a la principal funcin que logra cumplir
necesario hasta alcanzar el estatus de espritus puros el espiritismo, pudimos percatarnos, que el tema de
e iluminados. las curaciones ha marcado la conciencia religiosa de
los espiritistas sin que se produzca por ello un rechazo
La muerte no slo ocupa el centro de la teora espiritista hacia la intervencin mdica. Segn algunos explicaron,
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la prctica ritual va encaminada a solucionar el aspecto Su importancia social no viene dada por los poderosos,
espiritual de la enfermedad, mientras que la medicina sino todo lo contrario; los polticos, por ejemplo, se
facultativa es la encargada de la parte material; identifican con el culto porque creen en este, pero,
para muchos, el espiritismo ayuda a combatir a las adems, porque le da dividendos polticos. En pocas
almas atrasadas, lo que se vincula con la concepcin pasadas, su culto fue poderosamente practicado
kardeciana del progreso de los espritus en el ms all. por dictadores como Juan Vicente Gmez y Marcos
Sin embargo, el espiritismo marialioncero no significa Prez Jimnez, lo que nos hace pensar no solo en
poder mover mesas, ni conjurar espritus. Es mucho su actualidad sino en la importancia de la magia, de
ms. Para sus creyentes es una filosofa, es una ciencia, lo divino, en la vida del venezolano. Mara Lionza es
un sistema de curacin y, por supuesto, una religin. smbolo de la identidad nacional, es la representacin
Ofrece algo para cada uno, algo nuevo para cada de la combinacin armoniosa de razas y credos:
momento. Se ha transformado en una expresin de indgena, africana, espaola; races que juegan un
identidad comn venezolana y en un legado cultural. rol fundamental en la estructura social y cultural
Independientemente de cul haya sido la causa rpida de Venezuela. Sin embargo, el mito y sus versiones
de su aceptacin, hoy da es parte de la vida cotidiana tambin representan a los mitos universales que son
de la poblacin y no solamente de los que se identifican el basamento de las organizaciones sociales de la
pblicamente como espiritistas. Aunque no todos los humanidad.
venezolanos son espiritistas, se puede afirmar que sus
elementos han penetrado en la cultura venezolana, En suma, este trabajo ha sido una aproximacin al
sin embargo, en algunos devotos sigue habiendo una estudio etnogrfico de la muerte en Venezuela. Se
vergenza tnica con respecto al culto. ha aportado testimonios, relatos propios de una
comunidad religiosa emergente en nuestro pas,
Vale la pena recordar que hace poco la sociedad formas de pensamientos, su vigencia, sus doctrinas.
venezolana se vio movilizada porque los dirigentes Cabe destacar que nuestro inters es el discurso de los
de Gobierno quisieron trasladar la estatua de Mara informantes, pues, no se trata de comprobar ningn
Lionza a otro lugar de la ciudad de Caracas y los hecho, sino slo dar a conocer su visin acerca de la
seguidores de la diosa se opusieron, amenazando muerte. As, tanto los relatos de los devotos, como
algunos de ellos que caeran las plagas sobre quienes los libros y el trabajo de campo nos proporcionaron
se atrevieran a mudarla. Los seguidores del culto informacin sobre el tema. A pesar de lo logrado, es
afirmaron que el Gobierno quera apoderarse de este, necesario ahondar ms, sobre todo, en otros centros
como otra medida ms para romper los basamentos marialionceros ubicados en otras partes del pas,
culturales en que la sociedad venezolana se apoyaba. pues hemos trabajado en algunos centros merideos.
El conflicto que gener el intento de trasladar la Asimismo, queda someter estas ideas a una posterior
estatua de Mara Lionza y, ms all de las polmicas reflexin: una exploracin etnogrfica, etnolgica e
planteadas, muestra la vigencia y la fuerza que posee histrica ms profunda.
el mito y el culto en la actualidad.
39
ANEXOS (Algunas entrevistas) en s es lo ms maravilloso que le pueda pasar a un
hombre, pues es la unin con el Dios. En el ms all
Mircoles 19 de septiembre de 2007 se vive un proceso de evolucin, en el cual se pasa de
Entrevista a la espiritista Sra. Sonia Camargo

Av. Gonzalo Picn. Mercado, Anexo Perifrico. Local 8. un plano a otro. Pasando del infierno que es la tierra
Perfumera Santa Brbara Iluminada al purgatorio: lugar donde se regeneran los hombres,
los cuales firman un libro comprometindose a no
Ofrecen: lectura del tarot, lectura de la bola de cristal, volver a cometer los errores de la tierra, es un sitio
terapia con los ngeles, limpieza del aura, terapias de prueba, y finalmente vamos al cielo. Cada hombre
antiestrs y relajante, como conocer a su ngel. cuando muere, termina su ciclo material y comienza el
Amuletos del Zen Shui, esencias, inciensos, baos espiritual, el espritu pertenecer al dios y renacer.
para la salud, la prosperidad y el amor.
Asimismo, la espiritista no est de acuerdo con aquellas
Nos trasladamos al local de la Sra. Sonia, una joven personas que piensan que cuando un humano muere
residenciada en Mrida (en el sector de Milla) y cuyo se acaba todo. Para ella el alma o espritu queda vivo,
local se encuentra en el Mercado Perifrico, local esperando reencarnar en otro vientre: Nadie muere
8. Est dedicada al espiritismo desde hace 12 aos y mi experiencia con los espritus me ha corroborado
aproximadamente. Al inicio, nos aclar que en un esta idea, aunque nuestro cuerpo no est presente,
principio fue una amante de la filosofa hind, en la existe el alma que se convierte en positiva, pues no
cual conoci el mundo vdico, y fue Har Krisna. est pegada al negativismo de la tierra. Existe un
Ms adelante sigui este mundo espiritual, pero ya no alma-positiva que representa la muerte y un alma
en la filosofa de los veda, sino ms hacia las ciencias negativa que representa la vida (tierra).
ocultas, dedicndose de esta manera al espiritismo,
adivinacin del futuro, como ella afirma. Finalmente, intentamos que Sonia nos diera su
concepcin de muerte, sobre la cual me respondi lo
Entrando en tema sobre ideas de muerte, la espiritista siguiente: la muerte es maravillosa, pues es la unin
nos dio como primera nocin la que ella haba conocido con Dios.
en los libros vedas diciendo: el hombre ha tenido
464 nacimientos, con la muerte se termina un ciclo
material, y se nace para cumplir una funcin.
Lunes 01 de octubre de 2007
Otras ideas de muerte que Sonia expuso las conocemos Entrevista a la espiritista Sra. Ramona Puentes
Lugar: San Juan de Lagunillas (Mrida)
en libros sobre comunidades arcaicas y es la muerte- Ubicacin: La Puerta (cerca del Cementerio)
renacimiento. Para Sonia: existe una conciencia de
muerte que es vista con terror, miedo, representando Ofrecen: ayuda espiritual, velaciones, lectura del
el mal. Pero yo que he experimentado la muerte e tabaco, limpiezas, amuletos para la buena suerte,
incluso he trabajado con los del ms all, la muerte entre otros.
40
La Seora Ramona, enfermera de profesin, se dedica es la misma Mara Lionza, lo que pasa es que Mara
al espiritismo desde hace 18 aos aproximadamente. de la Onza, era llamada as por los indgenas, su
Trabajando en su profesin (Hospital Universitario de representacin era rebelde, estaba indgena, desnuda
Los Andes) descubri que tena una fuerza superior y y montada en la danta, ms tarde fue llamada Mara
comenz a explotarla dedicndose al espiritismo. Lionza en un calificativo ms actual, vestida coronada

en la corte celestial.
Para conocer ms sobre Mara Lionza comenzamos
preguntando lo siguiente: Ella es una moneda de 2 caras, rebelde Mara
Lionza y representada en la corte negra, y vestida con
De quin hered el altar? corona representa la corte celestial.
Ella, con voz baja, dice: Me dediqu a la enfermera, Cmo describe a Mara Lionza?
cuando llegaban los enfermos, descubr que algunos
llegaban con hechicera y caan en trance, no s Momento de silencio por varios segundos y finalmente
explicar lo que senta, slo saba que su enfermedad responde: Es la fuerza importante dentro del
no era biolgica, sino que era puesta por algo ms espiritismo, all la vemos como es en realidad, que
y comenc, entonces, a indagar acerca de mi fuerza ayuda a aliviar la enfermedad, la maldad, la envidia,
y capacidad de percibir aquellas fuerzas, fue cuando es la verdadera fuerza la mayor. Ella es un espritu
comenc a ir a la montaa de Sorte, Quibayo, para encantado, despus de su muerte. Mara Lionza
conocer a Mara Lionza (La Reina). representa la paz, su belleza fortaleci el poder. A
travs de ella hacemos curaciones, nos llena de poder
Cundo fue creado el centro espiritista? para curar al enfermo. Mucha gente confunde el
espiritismo con hechicera, pero no tiene nada que ver
Se qued un rato contando el tiempo, luego me con lo que Mara Lionza transmite.
asegur: Hace aproximadamente 18 aos, junto con
mi familia comenc a rendirle culto a la Reina y a Para un espiritista, qu es la muerte?
dedicarme a curar el espritu de miles de fieles. Y
para entrar en el tema le pregunt que si era cierto Momento de silencio y dice: La muerte es el mismo
que Mara de la Onza era la madre de Mara Lionza. nacimiento a otra vida ms pura. Dios nos mand a
Exclam: No (con voz alterada). Quin ha dicho la tierra como prueba, cada quien representa en la
eso? Hay que ver que la gente inventa! Entonces le tierra una misin, la tierra es slo un paso, la muerte
reiteramos: es nacimiento, se sigue viviendo, reencarnando.
Es Mara Lionza la misma Mara de la Onza? Preguntamos:

Ella algo molesta por lo que anteriormente le habamos
En el culto a Mara Lionza, cmo se asume la
dicho se qued callada y dijo: S, Mara de la Onza
muerte?
41
Como algo natural, con la muerte el hombre Existe una vida despus de la muerte, hay un
comenzar una vida mejor. ms all?
Risas: Si, el hombre reencarna. El mismo espritu

En el espiritismo el aspecto primordial es la posesin
de algn muerto reencarna momentneamente en
por los espritus de lo muertos.
nosotros, existen reencarnaciones puestas que pueden
ser malas y buenas. En el mas all se encuentran todas
Dnde habitan los muertos?
las animas de los muertos, las cuales reencarnan
Estn con nosotros, en la tierra. en nosotros de manera momentnea para sanar al
creyente..(voz baja). Y contina En el culto a
En el culto a Mara Lionza, hay un cielo, un Mara Lionza despus de la muerte no existe slo una
infierno, un purgatorio? dimensin en la que podemos movernos, tambin el
universo est compuesto de miles de dimensiones en
En el culto a Mara Lionza hay un cajn y un
las que se mueven entidades espirituales. Entonces
alma: el alma sale de su cuerpo (cajn) y es la que
podemos decir que existe un sitio en el que van los
vuelve a entrar. Ella es el espritu, o muere o sigue
seres desencarnados, aunque no siempre sea el mismo
viviendo. Esto depender de Dios, lo que le tenga
para todos.
predestinado. Es el espritu el que nosotros muchas
veces trabajamos. El espritu es la luz, es la fuerza,
Y entrando en el tema de los espritus le preguntamos,
no se ve porque no tiene carne. Todos nosotros somos
es cierto de la existencia de espritus malos y
catlicos, primero, por ser la religin predominante en
buenos?
nuestro pas; segundo, porque nuestros padres nos
han inculcado esta religin, tercero, el culto a la Reina A qu se llaman espritus oscuros?
Mara Lionza proviene de la fusin de tres religiones o
creencias la blanca, la negra y la india; por esta ltima Ella contesta: Los espritus oscuros, para nosotros,
razn el hecho de que creamos en el Culto a la Reina son los que se trabajan en la oscuridad, como por
Mara Lionza no quiere decir que seamos ateos o que ejemplo. El varn de cementerio, existen muchos
estemos blasfemando en contra del catolicismo, por en la corte negra, pero tambin tenemos espritus
el contrario, se usan muchsimas oraciones catlicas, oscuros buenos que son los recin fallecidos, que no
se veneran santos catlicos y hasta algunas canciones tienen luz, ni permiso para reincorporarse, nosotros
catlicas se usan y siempre se pone a Dios por delante bajamos un nima que est recin muerta, pero bajan
de todo. Los colonizadores pensaban o decan que por nuestra luz. Tambin existen espritus oscuros
los negros y los indios no tenan alma porque ellos burlones, que se hacen pasar por otros espritus, pero
no crean en el catolicismo; hoy en da se sabe que que al fin y al cabo no son nada sino burlones. Por eso,
esto no es cierto, todas las personas tienen alma es que tenemos a un banco que est en la capacidad
independientemente de su raza y religin. de detectar estos espritus de burla.
42
Y culmina dicindonos: O tambin se conocen como puesto la mente en blanco le da paso a un hermano
espritus oscuros, los espritus inferiores, estos se dejando su cuerpo o carapacho sujeto a la tierra
esfuerzan en desviar al hombre por cierta semejanza por medio de su cordn y gua espiritual; o espritu
de gustos y tendencias; pueden ser buenos o malos, protector. Es all como recibimos a los espritus, slo los
segn la naturaleza de las inclinaciones que les atraen presentes se dan cuenta de lo ocurrido, nosotros no.
hacia nosotros.
Aprovechamos de preguntar: Y por qu no se
Luego se acerc un visitante al sitio donde estbamos dan cuenta cuando reciben a los espritus?
sentados. Un hombre mayor de cuarenta aos, vena Y dice lo siguiente: Nosotros no abandonamos nuestra
a traerle unos tabacos y unas velas al altar. Luego el alma, porque la nica forma de que nuestra alma
seor prendi sus velones y se march; y nosotros abandone el cuerpo es cuando ocurre la muerte. Lo
continuamos con la conversacin, le dijimos: que ocurre es algo muy similar a cuando dormimos
Un momento de silencio y aade: cuando una persona
A qu llaman espritus de luz?
duerme, su alma puede viajar o elevarse y muchos
Ella responde con una expresin en el rostro muy de estos viajes se convierten en sueos, pesadillas
particular (emocin): Los espritus de luz son o revelaciones en ese momento, la persona puede
aquellos, como la misma reina Mara Lionza que ha comunicarse, ya que ocurre un proceso similar a la
llegado a lo ms alto. Ella es la fuerza importante transportacin.
dentro del espiritismo, all la vemos como es en
realidad, ayuda aliviar la enfermedad, la maldad, la Y cmo es el ambiente?, debe tambin
envidia, es la verdadera fuerza la mayor. Ella es un prepararse para recibir a los espritus?
espritu encantado. Mara Lionza representa la paz, su Nos mira y responde: Oh s, por supuesto, nosotros
belleza fortaleci el poder. A travs de ella hacemos debemos, en primer lugar, limpiar nuestro altar, y
curaciones, nos llena de poder para curar al enfermo. prepararlo con todo lo que nuestros espritus deseen,
Mucha gente confunde el espiritismo con hechicera, pues generalmente se nos presentan en sueos, e
pero no tiene nada que ver con lo que Mara Lionza incluso piden la presencia de sus familiares (algunos).
transmite. Los espritus slo se sienten cmodos en ambientes
sagrados, listos para nuestros rituales. El ambiente
Y le preguntamos: debe estar preparado con olores especficos, puntos
focales de calor (velas) y, finalmente, cuerpos y
Cmo llegan estos espritus a la tierra?
mentes purificados. En este sentido, las materias, y
Para que estos espritus bajen en nuestros cuerpos en general todos los participantes en las ceremonias,
debemos de estar muy bien preparados, debemos son despojadas al principio del ritual con preparados
transportarnos que es cuando la materia (nosotros) msticos que generalmente incluyen, multitud de
despus de haberse invocado a los espritus y de haber hierbas, licores y esencias. Se dice que los muertos
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en el ms all no gozan de estas comodidades, pues En ese momento culminamos la pequea entrevista,
se encuentran en un plano slo espiritual, y es por pues eran ya pasadas las seis de tarde y el transporte
eso que estos solicitan atenciones cuando visitan la estaba por terminar su labor. As que nos dimos la mano

tierra. y nos despedimos, ella muy cortsmente se ofreci a
seguirnos ayudando en nuestra investigacin, ofreci
Nos explica algo ms de las velas? su altar para fotografiarlo, as mismo nos dijo que
estbamos cordialmente invitados para que bajara el
En el culto a Mara Lionza las velas, licores, y sobre da principal de la reina Mara Lionza el 12 de octubre,
todo el tacaco es primordial. El hombre es manejado para que estuviera presente en la sesin que le tena
por los colores. Se qued en silencio por ms de un preparada.
minuto, le preguntamos:
Cmo manejado por los colores?

Mircoles 24 de octubre de 2007
El hombre Ves el azul del cielo? El azul del cielo Entrevista a la espiritista Sra. Margarita Sulbarn
es la vida del planeta. Sin ese azul no habra vida Va el Valle. Sector San Benito
Centro Espiritista Mara Lionza
en la tierra. Entonces la vida es azul. El color de la
vida en la tierra es azul: repiti 2 veces la misma Ofrecen: lectura del tabaco, lectura de la orina, cura
frase. Y prosigui: el color rojo es el dominio de la de mal de ojo y culebrilla, ayuda espiritual, amuletos
vida. Y por eso la sangre es roja. Y al descuadrarse para el dinero, salud y el amor.
el color rojo se pierde mucha vida. El color amarillo
es prcticamente el que cuadra todos los dominios Nos habamos acercado varias veces a visitar a este
de la vida porque al descuadrarse el amarillo, vienen centro espiritista, pero no tenamos respuesta por
los dolores, vienen las enfermedades. El blanco, parte de la seora Margarita. Hasta que nos atendi
pureza. Mientras ms pura es la materia, ms blanco el da 24 de octubre. Nos presentamos y le dijimos el
se pone su corazn. El blanco es pureza, es armona, fin de la investigacin. Rpidamente le pregunt:
es sabidura. El color rosado es el amor, pero un amor
fraternal, para todo los seres humanos en la tierra. El Quin es Mara Lionza?
color morado es luto, no el negro. El color verde en
los vegetales es vida. En el hombre es muerte. Pero Contesto: Hijos, es la cabeza de la montaa, est
la muerte no existe. Se queda callada un momento llena de poderes. Ella es una diosa. Y posee una
y concluye diciendo: el hombre desencarna, deja la embajada muy delicada (Guas).
materia, pero prcticamente es como un cambio de
vida Le preguntamos: Cundo te diste cuenta de tu
don espiritual?
44
Yo nac con un manto blanco. Y de pies. Cuando era as que le preguntamos:
nia comenc a convulsionar y perda la mente, donde
quiera me caa. Siempre me llevaban al mdico, pero Qu son las dimensiones?
luego me recuperaba. Los mdicos me decan que no
Es como decir el ms all, nosotros nos vamos al tercer

tena nada.
da a las dimensiones. Existen varias dimensiones, en
Existe un ms all despus de la muerte? las cuales purificamos el espritu. Aqu igualmente
tenemos contacto con los vivos. Nosotros los mdiums
(Risas) En el culto a Mara Lionza despus de la muerte podemos ver a los muertos, ellos nos comunican sus
no existe slo una dimensin en la que podemos pesares y los que necesitan, muchos bajan por agua,
movernos, tambin el universo est compuesto de otros por luz.
miles de dimensiones en las que se mueven entidades
espirituales. Entonces, podemos decir que existe un Cmo llegan los espritus a su cuerpo?
sitio en el que van los seres desencarnados, aunque
no siempre sea el mismo para todos Se qued callada un momento y nos dijo: Es a travs
de los desdoblamientos o incorporacin que esto se
Por supuesto que existe un ms all, cuando un hombre logra. Aqu es muy importante, en primer lugar, poseer
muere, muere con l la materia, pero el espritu nunca el Don o la capacidad de acoger espritus. A travs
muere. El espritu queda totalmente vivo, l nunca de una sesin donde se le pide permiso a la reina, y se
muere. Cuando nos morimos, nuestro espritu queda concentra para recibir al espritu que quiere dialogar.
tres das en casa, luego el alma espera como una El banco me protege y hace las peticiones, y sale mi
especie de juicio espiritual, que se vive en las llamadas espritu que tiene el don espiritual para dar paso al del
dimensiones. Nosotros tenemos como especie de dos muerto. Muchas veces aquellos espritus que quedan
espritus los malos y los buenos. Transitamos dos aos debiendo dinero nosotros les ayudamos. Ellos bajan y
en la dimensin de la oscuridad. En esta dimensin los reencarnan en nosotros y nos dicen a tal persona, y
espritus tambin se pueden comunicar con los vivos. nombre las personas, la fecha y la cantidad que se le
Pues estos espritus necesitan de los vivos (familiares) debe pagar. Las deudas deben ser canceladas por los
para que los iluminen o les den agua. El contacto con espritus. Nosotros hemos tenido muchos casos aqu
el ms all es lindo, pero siempre hay que respetar. sobre los espritus que desean pagar sus deudas de
dinero
Y culmin diciendo: Cuando un hombre muere, su alma
o espritu sale, tardamos 2 aos, para subir escalones Una de las primeras reincorporaciones que yo tuve, fue
y llegar a las dimensiones o el mundo del ms all. con una hermana de mi esposo, ella en vida prestaba
Es decir que en el culto a Mara Lionza los muertos van mucho dinero. Al tiempo se muri y no pag el dinero
a la oscuridad, en primer lugar, y a medida del tiempo que deba a la gente, por la cual qued volando. Al
suben dimensiones para acoger la luz o reencarnar. El tiempo se reincorpor en m y dijo las personas a las
trmino de las dimensiones era nuevo para nosotros que le deba. Yo no saba nada de su vida, pues no la
45
conoc en vida, solo aquel da cuando bajo en m. y yo me dej.
Esta respuesta nos dio la oportunidad de Aunque yo tengo un protector, pero no pude pedirle
preguntarle: Dnde habitan los espritus ?

ayuda en aquel momento. La segunda vez que fui, me
Nos mira y dice: Existen espritus que quedan dijeron: la materia de los Andes que est pendiente,
ambulantes en la tierra, los espritus comparten con que vamos a pasar a limpiarla. Entonces yo dije: si
sus familiares, cada cierto tiempo ellos visitan a sus hermano ya voy, me levant calladita y puse una vela,
familiares. Escchame para que veas lo que es la invoco mi fuerza, mi espritu que me protege, cuando
vida y lo que es la muerte! ella me llama a volverme a echar cuero, se mete mi
espritu protector y le dice: a mi materia no me la
Mi mam tena una hermanita, que era muda toca, ella lo vio y supo quin era. Ella se le arrodill y
(sordomuda) y mi padre abus de ella. La joven sali no volvi a molestarme ms.
embarazada, y muri del parto. Como no era la fecha
de morir, ella qued deambulando. Mi padre al tiempo Yo no visito a ningn centro espiritista, slo voy al de
se enferm, l dur un mes llamando a mi abuela. mi hermano, mi materia, que fue el que me inici. Mi
El banco que estaba conmigo hizo la peticin, pidi hermano espiritual Hernn Gonzlez.
permiso al ms all, para ver si bajaba el espritu de
la abuela. Y ella baj en mi materia, ella era alta, Y culmin diciendo: Hay hermanos, y materia y
recuerdo que tena un vestido de eso que antes se hacen pasar por espiritistas y abusan de las
utilizaban muy largo. Todo el mundo la vio y mi padre muchachas...Yo materia hombre que trabajen como
tambin la vio. Cuando l vio a mi abuela se arrodill. espiritistas no les tengo confianza.
Le pidi la bendicin, l qued tranquilo porque su
Existe la reencarnacin en el culto a Mara
madre le haba perdonado lo que hizo en vida. Yo no
Lionza?
supe nada de lo que pas, luego me lo contaron.
En el culto a Mara Lionza los espritus que mueren
Aprovechamos de preguntarle: Se puede creer antes de tiempo, y que no han cumplido los deberes
en todas las sesiones espiritistas?
para los cuales nacieron, vuelven a la tierra, de hecho,
(Risas) yo te voy a decir algo, yo creo mucho en existe una dimensin donde se encuentran los espritus
los espritus, pero no creo, me perdonas, pero yo destinados a reencarnar.
no creo en todas las materias que se dedican a ellos
porque son muy falsas, falsas. Ellos llegan y se van Generalmente todos los desdoblamientos o
a la montaa, e incluso se copian en las voces de los reincorporaciones son reencarnacin. As que por
espritus. Una vez que fui yo a la montaa, la primera supuesto que existe reencarnacin.
vez recuerdo, haba una materia de Caracas, en una
sesin quiso que yo pasara, me dio unos guamazos,
46
Podemos reencarnar en otros seres u objetos? Y culmina diciendo: En el culto a la Reina Mara Lionza
las luces espirituales son la videncia, la claridad para
Ella aclar: No el mundo est lleno de espritus hacer trabajos terrenales, es la sabidura que las utiliza
encarnados. Hemos vivido en todos los tiempos. Y para sus trabajos terrenales y le ayudan en su vida
reencarnaremos en hombre, no en otros objetos, eso diaria y tambin va evolucionando, en el culto a la

pasa en la reencarnaciones orientales que es distinta Reina Mara Lionza la evolucin es como la capacidad
de la que vivimos en el culto a Mara Lionza. que tiene una materia para elevarse o comunicarse
con espritus superiores.
Y cul es la diferencia?
La misiones, t regresas a la vida, si no has cumplido En ese momento la seora me dice: Hijos, tengo una
las misiones que Dios te tiene predestinadas. Si [las sesin que hacer, hasta aqu puedo atenderles. As
has cumplido] estars en el ms all, sirviendo como que tuvimos que abandonar su centro, pues haba
espritu de luz mucha gente esperndole.
En ese momento suena el telfono de su casa, y

por un momento salimos de su altar y esperamos.
Mircoles 22 de octubre de 2007
Reanudamos la conversacin: Entrevista al espiritista Sr. Antonio
El viga. Sector los Pozones, va Santa Brbara
A qu llamas espritu de luz? Centro Espiritista Indio Mara
Ella apresuradamente me dice: Hay espritus de luz y Ofrecen: lectura del tabaco, ayuda espiritual, amuletos
los errantes u oscuros. En la tierra se encuentra el mal, para el dinero, salud y el amor.
el espritu contaminado de la tierra hace que el mal viva
en l. No hay mejor forma que alimentar el espritu y Nos trasladamos a la localidad de El viga, en busca
alejarlo del negativismo presente en la tierra porque del Centro Espiritista Indio Mara, como tenamos
existe, la maldad, existe la envidia y existen muchas conocimientos de l, decidimos ir hasta all.
cosas que pueden enfermar al espritu convirtindolo
en espritus negativos. No obstante, estos espritus Ese da llegamos y fuimos atendidos por el seor
pueden salir de su negativismo despus que su cajn Antonio, un hombre aproximadamente de cuarenta
muera, y pase a las dimensiones. Las almas en pena aos de edad que se dedica al espiritismo desde
o errantes dentro del espiritismo son aquellas, que hace tiempo. Casualmente, el seor Antonio tena
no estn consientes de la muerte carnal, y quieren una sesin pendiente, pues una creyente quera
continuar en la tierra, estn apegadas a la carne, comunicarse con su padre; para ella el espritu de
continan en la tierra penando, no pueden alojarse un anciano chamarrero Juan de Las Rosas Cruz
en la que era antes su casa, para estar cerca de los Calabaluchi Calabadachi.
suyos, pues el mal se extingue con la evolucin.
47
El banco, una viejecita de setenta aos, comenz a El espritu dur cierto tiempo hablando con su hija,
preparar el altar para la sesin, mientras la materia notamos que tom varias botellas de licor, prendi
comenzaba a transportase. Nosotros estuvimos varios tabacos y se mojaba constantemente con agua.

presente viendo todo aquel acto ritual resumindolo Luego se acerc nuevamente a m y me dijo:
de la siguiente manera:
Los espritus existen en la tierra, en la montana, en
En un principio la materia (sr. Antonio) le cost las aguas, en la naturaleza, muchas veces venimos
mucho para transportarse, vers varias oraciones, de visita a la tierra, nos acordamos de nuestros seres
encomendado, en primer lugar, a Dios Padre y a la Reina queridos, de nuestra vida, pero tambin venimos y
Mara Lionza, finalmente se le incorpor el anciano estamos para ayudarlos a ustedes, vivos de la tierra.
Chamarrero Juan de Las Rosas Cruz Calabaluchi Pues en la tierra existe la maldad.
Calabadachi, sus primeras palabras fueron (con voz
muy gruesa y de anciano): Quin es esta criatura Y todas las personas muertas, siguen vivas?
que est entre nosotros?, en ese momento se refera
a m, y el banco le dijo: es una joven que viene a saber No en cuerpo, pero s en espritus.
de Mara Lionza. Y dice: Ah, caracha!. Qu quiere
saber de ella? All comenz nuestra conversacin con En ese momento el banco anuncia que otro espritu
aquel espritu incorporado en el cuerpo del espiritista pide paso, el anciano Chamarrero se fue y entr en
Antonio. escena un hombre muy enrgico, era el espritu de
un indgena, comenz bailando y dando saltos muy
Mara Lionza es la gran energa, la ms alta deidad fuertes, luego prendi muchas velas tricolores en el
que tenemos.nos dijo. centro y comenz a bailar tambores, hablaba en su
lengua y fue difcil entender qu era lo que deca.
Y usted es un espritu?
Solo bailaba, y bailaba no pudimos entablar
S, yo soy Juan de Las Rosas Calabaluchi Calabadachi conversacin con l solo observbamos aquel acto
y viv en los aos 1800, ahora soy un espritu de las maravilloso.
montaas, del fuego y de las aguas.
Y dnde habita usted?
En las montaas
En ese momento quera hablar con su hija, la creyente

que estaba esperando para hablar con l. Se saludaron
y comenzaron hablar de algunos problemas que le
estaban atormentando a su hija.
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Concepcin de la muerte en el culto a Mara Lionza (Un ensayo etnogrfico)

HECHO EL DEPSITO DE LEY:

Coleccin Memorias de Grado del Grupo de Investigacin

Autora: Nadeska Pea

UNIVERSIDAD DE LOS ANDES

Coleccin Memorias de Grado II / Nadeska Pea

3.1- Mara Lionza y la vida despus de la muerte ....18

INTRODUCCIN.........................................................1 3.2- Funciones y distinciones de los espritus (nimas)

IV. LA MUERTE Y LOS MUERTOS EN EL CULTO A MARA

I. OBJETIVOS Y METODOLOGAS 4.1- La nocin de muerte.....................................31

1.1- Objetivos.......................................................3 4.2- La importancia de los muertos dentro del

4.4- La nocin del ms all..................................33

2.1.2- La nocin del alma................................11

Instrucciones para el uso del libro electrnico..............51

(UN ENSAYO ETNOGRFICO) AN ETHNOGRAPHIC ESSAY

Nadeska Pea (hatsepshut22@hotmail.com)

RESUMEN Religious syncretism is perhaps one of the most

Coleccin Memorias de Grado II / Nadeska Pea

Una de las caractersticas ms resaltantes de la figura Nuestro propsito es ofrecer un acercamiento a

Por ltimo, estn las conclusiones donde se recapitulan

Los objetivos en esta investigacin consisten en servir

Coleccin Memorias de Grado II / Nadeska Pea

muerte en distintas disciplinas como la Antropologa

Objetivos y En este trabajo se ha recuperado testimonios, relatos

Los objetivos particulares de este trabajo fueron los

1. Establecer la idea de la muerte que se maneja

Para esto, recolectamos relatos, conversaciones,

Como puede evidenciarse en lo que se ha dicho, el

El primer centro visitado fue el que localizamos en

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Es importante sealar que hubo centros que fueron

un proyecto o diseo de la investigacin que d una

El problema objeto de investigacin contribuye

Los mtodos y tcnicas que se utilizaron van desde

Apunta a la bsqueda de produccin de El ritual se encuentra perfectamente organizado,

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Centro Espiritista Mara de la Onza. San Juan de Lagunillas

El morir y la muerte se ha convertido en motivo de

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esa realidad. Vida y muerte son lmites que marcan el

y fin, constituyen dos categoras que se excluyen y se

Hablar de la muerte es delicado y complejo, el miedo a

1 El horror por la muerte es conciencia de la perdida. Emocin, sacudida

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distinta naturaleza, composicin mltiple de la

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su nocin de persona; para otras no es ms que el

Esto define al llamado espiritismo como la prctica

() el espiritismo se funda en la existencia En Venezuela existe una religin que le ofrece al

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En fin, el espiritismo marialioncero, como cualquier otra

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Da de la Reina y de la Resistencia Indgena Centro Espiritista

Los espiritistas14 creen que su fe demuestra

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Para los creyentes una de las evidencias ms fuertes

Los relatos del ms personas para actuar como canal o medio de

En el culto a Mara Lionza, la muerte no representa

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entidades espirituales. Entonces, podemos

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