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Daniel Bensaïd désespérées pour briser le cercle vicieux de la politique dépérirait au profit d’une privatisa

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domination, l’éternel retour des défaites et tion généralisée du monde, laminé entre les
L’exception permanente conjurer la menace de la catastrophe immi- automatismes marchands et les lamentations
nente. « À cet instant où gisent à terre les moralisantes des nouveaux confesseurs.
Ce texte inaccompli – brouillon – recoupe politiciens en qui les adversaires du fascisme On retrouve l’écho du péril dont la politique
et développe « Politiques sacrées, politiques avaient mis leur espoir, où ces politiciens est menacée chez pratiquement tous les phi-
profanes » (2002), et reprend une partie des aggravent leur défaite en trahissant leur pro- losophes contemporains qui ont refusé de
« Notes sur Carl Schmitt » (2006) deux textes pre cause, nous voudrions arracher l’enfant céder à la naturalisation ou à la fatalisation
publiés sur ce site. Sur la question de politique du monde aux filets dans lesquels de l’histoire, qu’il s’agisse, fût-ce au prix de
l’exception, on peut avant tout et surtout, ils l’avaient enfermé 2/. » contradictions violentes et de conflits entre
se reporter à Éloge de la politique profane 1/. Sans doute une étape supplémentaire est- eux, de Deleuze, Guattari, Derrida, Rancière,
elle en cours de franchissement dans la voie Badiou. Il faut peut-être y voir le symptôme
« La tradition des opprimés nous enseigne des démissions stratégiques. C’est peut-être d’une époque opaque hantée par le déchaîne-
que “l’état d’exception” dans lequel nous aussi une raison du regain d’intérêt (bien au- ment du Capital automate.
vivons est la règle. Il nous faut en venir delà de la vieille Europe – Japon, États-Unis, Ainsi, pour Rancière, la politique serait
à une conception de l’Histoire qui corresponde Amérique latine) pour ces trois pensées de désormais une exception, une rare éclaircie,
à cet état. Dès lors, nous constaterons que l’effondrement ou de la disparition de la poli- par rapport à l’ordinaire soumis au règne de
notre tâche consiste à mettre en lumière tique, liées entre elles par un rapport subtil la police (au sens philosophique donné à ce
le véritable état d’exception ; et ainsi deviendra d’attractions et de répulsions au point de for- terme par Foucault). De même, pour Badiou,
meilleure notre position dans la lutte contre mer une constellation. le « désastre obscur » est le contraire de l’évé-
le fascisme. » Déjà, Arendt et Benjamin voyaient dans la nement fondateur, un anti-événement crépus-
Walter Benjamin décomposition des classes en masses (Gramsci culaire qui n’annonce aucun lever de soleil.
Huitième thèse sur le concept d’histoire aussi) l’une des conditions d’émergence et de Pur moment du négatif ? Par contrecoup l’évé-
montée du fascisme. Non seulement cette nement authentique espéré et attendu tend à
Entre les deux guerres mondiales, l’Europe décomposition ne s’est pas démentie, mais elle se réduire au miracle inconditionné et détaché
vit dans une sorte de sursis et d’état de crise s’est accélérée. Sur ce terreau poussent désor- de la raison historique. La défense courageu-
politique chronique. Les catégories dans les- mais toutes sortes de paniques identitaires, sement à contre-courant de la politique, fût-
quelles on avait cru pouvoir penser les repré- de peurs communautaires, de revanches reli- elle exceptionnelle, risque alors de basculer
sentations, la légitimité, le droit, ébranlées gieuses. La crainte, naguère exprimée par dans une nouvelle théologie ou dans une esthé-
par le conflit, ne se relèvent pas. Arendt, que la politique ne vienne à « dispa- tique de la politique. C’est très certainement
Schmitt, Benjamin et Arendt, trois pen- raître totalement du monde », loin de s’apai- l’une des raisons de la fascination exercée
seurs de premier plan, tentent de penser l’évé- ser, a toutes les raisons d’augmenter, tandis depuis une vingtaine d’années par Carl Schmitt
nement comme figure de l’état d’exception que se pose avec de plus en plus d’insistance sur les pensées de la gauche radicale, de Negri
permanente. Il s’agit de tentatives presque la question de savoir ce qui pourrait pousser à Derrida, voire Balibar.
sur les décombres de cette disparition. Car De son premier essai sur la Théologie poli-
1/ [Daniel Bensaïd, Éloge de la politique profane, Paris, Albin Michel, l’inquiétude arendtienne ne résulte pas seu- tique 3/, jusqu’aux dernières versions de sa
2007. Les notes et intertitres entre crochets sont de la rédaction du
site.] lement de la confrontation aux expériences Notion de politique 4/, la possibilité même de
2/ Walter Benjamin, Thèses sur le concept d’histoire. [Cf. sur ce site totalitaires du siècle des extrêmes. Elle répond, la politique s’articule chez Schmitt, c’est bien
« Walter Benjamin, thèses sur le concept d’histoire ».] plus profondément encore, à la découverte connu, autour de la problématique du conflit
3/ Carl Schmitt, Théologie politique, Paris, Gallimard, 1988 (1922, 1969).
4/ Carl Schmitt, la Notion de politique - Théorie du partisan, Paris, d’une tendance lourde de la modernité, selon et de l’affrontement ami/ennemi. Quant à sa
« Champs classiques »-Flammarion, 1992. laquelle l’espace public et pluriel de l’action définition, tout aussi fameuse, du pouvoir sou-
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dans la période dans un coup de force l’énoncé du droit et de kantienne (cf. Tout ordre repose Just. Qui est le juge ? Pour en finir avec chaotique de l’entre-deux-guerres : une époque la norme ramène cependant. autrement du siècle exigent d’oser « brosser l’histoire à signer cet appel qui pourrait encore renverser dit. légitimité auto-référentielle (d’une « norme manente. de tique naît en amont de ses formes concrètes. bilité et la crise des institutions politiques événementiel est seul susceptible de réveil. ces difficultés conceptuelles ris. si discutable soit la décision. s’enferme dans un silence définitif. la passé ni le futur n’éclairent plus le présent. Si la est saisi de paralysie devant le paradoxe de Carl Schmitt. Il en résulte une assemblée dûment élue. par excellence. Paris. répu- retrouver son rôle décisif au carrefour des à laquelle s’adosser. la poli. contraire chercher le salut de la politique dans dité et clairvoyance la dialectique historique puisqu’il est décrété en état d’arrestation par une décision originelle qui serait une foudre du progrès et de la catastrophe. pousser plus loin encore une logique de rebrousse-poil ». Dès lors qu’elle ne se résout Démocratie et parlementarisme 7/) portent la pluralité humaine. Paris. la politique doit en quelque sorte les contradictions non réso. pendant sa dernière nuit de liberté. Parlementarisme et démocratie. de crise de la démocratie libé- forces. mer pleinement les conséquences profanes dique lui-même repose sur une décision et non un appel au peuple. quent de se résoudre par un pur décisionisme ou chez Lukacs. les débats constitutifs de la IIIe Internationale 7/ Carl Schmitt. du peuple ». 1988 (1923). crise chronique en Italie jusqu’à la marche sur aussi se donner pour fonction prioritaire de lues de la politique moderne aux prises avec Rome. En appeler au peuple ? Mais au nom de qui. pour échapper à le tribunal de l’Histoire. Fayard. Faut-il assu- donc sur une décision originelle et l’ordre juri. dès lors que les droit. sur la question des fonde- y compris celle de l’État. La décision y a donc toute plus par l’homogénéité et l’harmonie supposée marque de cette situation de suspension de la sa part mais. elle est alors éclairée par la réha. conformément au droit à d’une immanence radicale (d’une invention sur l’auto-engendrement d’une norme.verain. de guerres et de révolutions. Lénine s’efforcera au contraire de briser le sous l’onde de choc de la Révolution russe : ler des astres morts. 2000 (1921). Qui est le juge ? Pour en finir avec le tribunal de contradictions deviennent explosives « au sein chronique revêt une forme stratégique dans l’histoire. sécularisation de la politique ? Ou faut-il au du progrès. pour pouvoir penser en toute luci. la Dictature. pour qui s’érige soi-même ») du pouvoir constituant pondant à cette période (la Dictature 6/ et rétablir la part de contingence inhérente à la qui ne s’aliène pas. théologien politique chaîne mécanique des temps est brisée. l’insurrection inscrit dans la constitution (mise politique sans garantie de certitude théolo- Pour Benjamin. Dissolvant situation européenne est marquée par l’insta- si au contraire le rayonnement du présent la Constituante. Seuil. à la différence du coup de force d’un peuple débarrassé de ses tyrans ou d’un norme et d’incertitude sur les fondements du prolétariat de ses exploiteurs. les expériences tragiques entre parenthèses) de 1793. rédigeant. Schmitt à Arendt. de se réveiller des berceuses la situation au détriment des thermidoriens. 6/ Carl Schmitt. « penser l’événement ». Les textes de Carl Schmitt corres- ble encore. historique ou scientifique). d’exception. plus implaca. « le cercle vicieux constitutionnel » (selon une La question de l’état d’exception et des fon- minismes naturels ou historiques (auxquels formule percutante d’Hannah Arendt) de la dements d’une nouvelle légalité est donc per- il faudrait ajouter aujourd’hui. Mais il renonce à gique. plutôt qu’elle ne la dépasse. Et Saint-Just Au sortir de la Première Guerre mondiale. Pour Hannah Arendt enfin. modernité politique depuis Rousseau et Saint. elle se réfère à celui qui décide de l’état schmittien. En effet. ni le la représentation fétichisée. mais elle s’exprime aussi 2 . Robespierre la conceptualisation des temporalités. On connaît la tragédie de Robespierre ments et des commencements. divine à peine laïcisée ? un retournement radical de perspective dans rait parler alors au nom du peuple. Seuil. possibles. La pensée aiguë de ce moment de crise 5/ Daniel Bensaïd. Qui d’autre pour. dernière partie 5/). Paris. réduisant le droit à la ratification de la force. cependant aux apories du paradigme de la D’où l’interrogation obsédante qui court. 1999. Cette dernière nuit de Robespierre illustre décomposition de l’empire austro-hongrois. de guerres civiles un pur réalisme relativiste des rapports de Ces tentatives pour sauver la politique de permanentes. alors la politique doit sortilège de ce fétichisme d’une légitimité convulsions révolutionnaires de la jeune désormais « primer l’histoire » et l’événement désormais sans transcendance divine ultime République allemande de 1918 à 1923. La décision originelle où se joue bilitation d’une faculté de juger d’inspiration Ce fut le cas. bliques des conseils de Bavière et de Hongrie. le déterminisme de marché). à l’encontre des déter. à une vision théologique qu’elle relance la disparition qui la menace se heurtent rale et de malaise dans la civilisation.

Elle incarne une dou. impuissante à rendre compte de l’imprévisible logique. n’est pensable que sous condition de l’excep- récurrent comme réponse à la lutte des classes. Théologie politique. Belphégor : essai sur l’esthétique de la présente société française. Comme mythe du corps du Christ elle dont « la force de vie réelle brise la carapace Pour Spengler. cle. op. son 3 . son unité. c’est chez Schmitt. La règle d’associations puissantes. le déclin de l’Occident et la s’oppose au vide mythique de l’État bureau. Ainsi. ou d’en bas. 8/ [Julien Benda. dans son irréductible amont de ses formes de régulation institution- suspension… Le concept de souveraineté ren. cit. 25 et 26. Quête d’une Hobbes avait décrit l’Église comme le fantôme C’est le contraire de l’Aufklärung. « repose sur une décision ». Dès 1916.. corollaire de l’abs. chez Arendt. ordre juridique. Catho. formalisable et contrairement à Kelsen la Kelsen. » La souveraineté Ère nouvelle de guerre civile permanente et Cortès comme réplique à la panique apocalyp. de décomposition de la démocratie libérale. C’est pourquoi elle est plus intéressante Comment exorciser le spectre de la souverai. surgir du néant. lèle à celui de Buber et de Bloch). lution. La norme en effet reste muette. La définition célèbre de l’état Carl Schmitt. Maistre ou Cortès. proche de la philosophie selon Deleuze). dans les catégories du rapport entre légalité et légitimité. semble Schmitt de ramener dans une théorie géné. y compris l’ordre Schmitt. héri. C’est dans l’illumination de l’événement et de la politique. En doit rester ouvert à la possibilité de sa propre l’événement à penser. la décision prime la discussion tivisme moderne voudrait se débarrasser de dans les situations d’exception que se révèle perpétuelle (aux antipodes d’Habermas mais la question de la souveraineté. au contraire. européenne à ranimer le lien théologique de social. p. théologiques sécularisés ». la règle ne vit que par l’exception ». rêts contraires et forme d’unité politique de la mel spécifique de nature juridique. C’est aussi pourquoi. rale ou parlementaire mais. L’Église ne peut subsumer sous la norme échappe à Admiration envers Maurras et Sorel. gie de la passion » 9/. La question centrale de Théologie poli. 1918. Dictature et état de siège. non seulement – et explicitement – cepts politiques significatifs sont des concepts et de l’exceptionnel. mais l’ennemi permanent doté tions nationales ou de classe. prix d’une dépolitisation du droit : « les con. le prolétaire n’est plus le trublion civilisation européenne relativisant les opposi. Schmitt cherche face à la crise comme une anomalie ou une pathologie du avec le catholicisme réactionnaire du XIXe siè. la politique naît donc de la voie ainsi à celui de décision… Pour Carl liberté constitutive de l’espace politique et de décision. Émile-Paul frères. cratique abstrait moderne. qui permet de penser le général « avec l’éner- gence d’un nouveau discours théologique (paral. ble délimitation de l’identité européenne (face et féconde que le régime ordinaire de la règle : neté populaire dès lors que constitution et au capitalisme états-unien et au radicalisme « en réalité. il s’agit pour dépourvue de fondement juridique. une réponse au choc de la veraineté. qui con- nouvelle théologie politique en réponse au de l’empire et non comme son héritière. d’une discontinuité radicale. l’étaticité n’est pas intégralement la notion même de politique. La norme ne intermittent. traction marchande déresponsabilisante. nouveauté. Le posi. une moderne de la souveraineté jusqu’à la lutte tarien: ou le roi ou le peuple. Mais sur quel fondement si ce n’est comme chez les philosophes de la contre-révo- tique. extrêmes. puisque tout ordre. sion dans son absolue pureté ». sera le corollaire logique de la nelle (État inclus). À l’opposé de juridique. d’exception en découle : « Est souverain qui guerre et à l’érosion de l’ordre westphalien. tion. Or l’ordre légal la grandeur de la politique. L’exception que l’on des classes. toute formalisation pour révéler l’élément for- sicisme. d’une mécanique figée dans la répétition » et fin du christianisme se traduisent par l’émer. Néoclas. pour qui il n’y a de théorie possible Du point de vue normatif. selon Schmitt. dictature d’en haut notion fondatrice limite. « la déci- Depuis 1948. ment inévitable. parallèle au Belphégor de Benda 8/. russe). Notamment à celui de sou. revisitée comme modèle de conciliation d’inté. renouant lique rhénan. tique devant la dissolution de l’ordre social et une affaire de majorité arithmétique électo- La Dictature sur les origines de la conception la montée en puissance d’un radicalisme prolé. n’est pas une notion démocratique ordinaire. la décision hors norme qui rétablit un nouvel Buber. Elle est avant prouve rien. cette décision.dans l’émergence d’un nouveau langage théo. Rosenzweig. mais pas d’issue libérale. damna l’exception sous toutes ses formes déclin de la civilisation européenne. La Trinité réactionnaire Maistre/Bonald/ décide de l’état d’exception. mais aussi chez Benjamin. tière de l’empire romain. D’où l’état de siège tout institution politique transfrontière. c’est l’état d’exception et la modification celui de l’internationalisme de classe. Renvoie au fonde. durale prescrit en effet la façon de décider. souveraineté illimitée sont incompatibles.] rale du droit la singularité des situations De la force donc ? La norme juridique procé- 9/ Carl Schmitt. L’exception prouve tout. question du fondement ne peut être éludée au que du général et de la norme. Lorsqu’elle se brise.

la loi martiale ou l’état d’urgence sont et la valeur supérieure de l’Église à ce que les débats au sein de la social-démocratie des manifestations de la structure de l’événe- ses décisions sont (étaient) sans appel. Monthly de la tyrannie. ou la polémique entre la social-démocratie laquelle le pouvoir militaire « peut agir comme une « décision pure. Routledge and Kegan. jacobine de l’An II est fidèle en son principe à 12/ Carl Schmitt. Londres. que l’on retrouve chez Mably : sous la dicta- Il n’est pas sans intérêt de souligner que tature est originellement (et encore pour la ture. Il évite tiale et en un sens le comité de salut public. » Car le thèse de leur adéquation spontanée par la ou de l’unique). Elle organise la défiance envers 4 . et Paul Thomas. Quant allemande (notamment la grande controverse ment. Il la loi martiale. désigné par en effet à l’abus du pouvoir et à l’usage arbi. l’institue pour une durée limitée. étatique. Car contresens si courants sur ces questions. p. le juste va de soi. tature de la tyrannie. la démocratie est subordonnée droit se montre structurellement impuissant magie de la volonté générale. Face au mal ainsi les interprétations grossières ou les élu par la convention. mais elle ne précise pas qui décide. pro. (Les jacobins discussion. contre l’hypo. certains pensée politique du XIXe siècle) le nom d’une ception est limité dans la durée (distinction courants anarchistes rejoignent par d’autres institution vertueuse. et de Bonald à Donoso Cortès) auraient donc [Dictature commissaire. Rosa Luxemburg). donc mythique ou théologique. Lénine sur la dictature du prolétariat. la À la différence des critiques superficiels tion d’exception où il faut décider. la république romaine 11/ » pour affronter les Rousseau aussi.. les penseurs réaction.comment. institue une « situation a-juridique » dans décisionniste en exigeant. ment antidémocratique. autorité ou majorité. traire de la force. la loi martiale à Cortès. au seuil des années en a tiré la redoutable conclusion qu’en poli. dictature du prolétariat] tient à cette possibilité permanente de situa- décision. Si vingt. Schmitt a suivi attentivement siège. nerait au problème de l’exception concrète. les lois se taisent. Pour voies une démarche décisionniste radicale. mais le pouvoir d’ex- sur le bord diamétralement opposé. La grandeur de la politique rétabli au centre de la politique la notion de souveraine. est une manière d’éviter radical. cette tradition. le problème de la dictature se ramè- Pas de contradiction au sein du peuple ! négation par décret de tout rapport d’autorité. la dictature le consul sur requête du sénat pour mettre fin à la situation péril- leuse ayant motivé sa nomination ». la dictature de l’anti-dictature ». la dictature est « une impor- situations d’exception sans céder à l’arbitraire tante commission ». op. d’avoir résolu la contradiction politique effec. notamment la polémique Kautsky. 1990. une décision pure. New York. Saint-Just lui « le théologien de l’anti-théologie et. partisane. en au sens romain apparaît. sociale (inviolabilité de la souveraineté du moi dans la théorie générale du droit 12/. Abensour). la volonté générale se sus- 10/ Voir Hal Draper. tome IV. 19. de sorte qu’on par un coup de force (d’où Saint-Just sur le résout par l’hypothèse d’un peuple vertueux parvient à « l’étrange paradoxe » qui fait de tyrannicide public – cf. Ainsi. C’est ce qui distingue la dic. De même. « Karl Marx’s theory of Revo ». Contre cette réconciliation illusoire de la si la liberté individuelle se détache d’une liberté jusqu’ici peu traité de manière systématique démocratie et de la décision. dicale 10/. Karl Marx and the Anarchists. cit. droit et sa philologie pour ignorer que la dic. sans besoin de justification. russes. contre l’illusion à cette subjectivité inaliénable à quelque à maîtriser la situation exceptionnelle. nel sans précédent ? Pour rétablir la norme naires revisités par Schmitt (de De Maistre juridique. syn. par des moyens exceptionnels. sans raisonnement ni allemande majoritaire et les révolutionnaires l’exigent les circonstances ». le rappel à la norme ne suffit pas. L’état de valeur de l’État tient à sa capacité de décider contemporains. face au mal radical. l’exception- tive de la modernité. seule la dictature est possible. cette « dicta. « une sage invention de soigneuse de l’exception et de la règle). d’un processus (de dépérissement) mais la abstraite. cette aporie de la décision se Bakounine. Subordonnée à l’assemblée qui pendant elle-même pour mettre la loi en som- Review Press. La dictature et d’une volonté générale droite. il est allé au bout de cette logique entre Kautsky. 11/ La dictature est « une sage invention de la république romaine ture commissaire » dûment mandatée s’oppose affrontant des circonstances extraordinaires et le dictateur est un magistrat romain extraordinaire. furent de farouches adversaires de la loi mar- duite à partir du néant ». comme le corollaire institutionnel de tique l’erreur est un crime – une trahison : le l’abolition de l’État n’est pas l’aboutissement l’état d’exception : « Pour le dire de manière peuple ne saurait conspirer contre lui-même. la Dictature. 1980. meil pour une durée déterminée.) la souveraineté parfaite devrait être aussi connaît d’autre part trop bien son histoire du C’est cette référence à la dictature romaine infaillible. pratique. dictature Il faut décider. chez Joseph de Maistre. Dans l’action militaire. Comment prévoir l’imprévisible. Pour l’anarchiste Le tyran est celui qui s’approprie le pouvoir Chez Rousseau. Bernstein.

les abus du pouvoir exécutif et le risque d’auto. Le lien table de Marx). la dic. Constitution] ne serait qu’une espèce de despotisme. La « dictature souveraine » se conçoit alors vrée » des chaînes du droit. [Pouvoir constituant. p. de la situation juridique a lieu « à partir de ce existante. tature souveraine tel qu’on le trouve au fon.. p. p. pas de raison l’État “s’éteint”. 204. passage d’une dictature commissaire. La dictature sus. non aliénable et non représentable. 147-148. » Sa justification réside de l’auto-fondation) : « le pouvoir constituant qu’adresse Hannah Arendt à l’usage de cette dans une norme qui relève donc de la philo. être absorbé par la Constitution réellement ger son pouvoir constituant. Elle s’appuie sur que se manifeste l’idée moderne de l’État. La souveraineté a transcendance. résultat correspondant à une idée normative mais le concept de souveraineté se trouve « pro. qui n’est pas placée sous la dépendance d’un l’idée du « pouvoir constituant du peuple ». constituée que ce soit. dépositaire du sens et des né des situations critiques de 1832. comme « renoncement à un nouveaux du droit public 15/ ». Il est illimité en prin- juridique. comme si ce la controverse Lénine-Kautsky. Illusion juridique ? C’est par la domi- mes démocratiques. 18/ Ibid. forme la dictature commissaire en dictature temporairement suspendue. p. Le pouvoir constituant. Elle n’invoque C’est très exactement le problème de la dic. C’est le reproche tion de réalisation 14/. l’organisation politique du prolétariat et les entre la puissance factuelle suprême et la puis- L’avant-propos de 1921 à la Dictature enre. 1848. comme une parenthèse pendant laquelle la pend donc le droit en vue de sa réalisation. tature du prolétariat : « L’État communiste peut en effet contenir ce pouvoir expansif illi- tution nouvelle à établir. Dans vers une situation économique dans laquelle de la souveraineté » (Kelsen). lui-même (volonté générale) demeure une voir fondateur inaliénable. le risque est cependant que ce pou. ne peut saurait s’obliger lui-même et rien ne peut obli- 19/ Carl Schmitt. p. C’est l’histoire qui gane extraordinaire d’un pouvoir constituant ». n’était pas l’État mais le droit qui était sou- de principe s’opposant à l’utilisation des for. dictature du pouvoir personnel à la dictature à fait nouvelle.. Aucune constitution établie ne plus la constitution en vigueur mais la consti. Le peuple en effet ne 17/ Ibid. Théologie politique. il représente la souveraineté parfaite. à une dictature souveraine Le concept de dictature du prolétariat est émergé au XVIe siècle avec l’éclatement de auto-référentielle. 20. énigme et aboutit à un « transfert absolutiste irréductible à quelque constitution positive 16/ Ibid. cipe puisque c’est lui qui se donne une consti- voir d’exception cherche sa légitimité dans tion vers une situation juste dont il est la condi. a pour sens d’être l’instrument d’une transi. Mais « du point question en éliminant tout élément sociolo- fondement formel de la démocratie » et de vue d’une théorie générale de l’État. réactions qu’elle a provoquées ne donnaient sance juridique suprême devient « le problème gistre le changement de sens de la notion de pas naissance à une situation politique tout fondamental de la notion de souveraineté 19/ ». 28. fondateur. gique de la pureté du droit. présuppose le concept de dic. 1871 l’Europe en États nationaux et la lutte des verdicts de l’histoire (lecture bien sûr discu. 17.. tuable . n’est obligé envers rien 18/ ».. non représentable.. tution au lieu d’être assujetti à elle (question une philosophie de l’histoire. septembre 1792 apparaît ainsi comme « l’or- dans une philosophie de l’histoire ouvrirait le mité religieuse sécularisée. 15. Non constitué il n’est jamais consti- nomisation du pouvoir militaire. La Convention de notion chez Marx. Alors que chez saire en dictature souveraine est sous-jacente Rousseau la dialectique du droit se suspendant à la notion de pouvoir constituant comme pou- 13/ Ibid. 15/ Ibid. et donc aussi à des concepts Le formalisme juridique cherche à résoudre la du prolétariat. Une dictature Convention nationale 16/ ». de souveraineté à la souveraineté du peuple ». qui doit la justifier ». ce pouvoir se réfère au dans le temps et bornée par la référence à une au nom de qui ? de l’histoire ventriloque ! roi et non plus au peuple.. C’est l’idée du pouvoir constituant qui trans- constitution en vigueur n’est pas abolie mais Constitution à établir. La fin est alors « déli. en tant que passage faudrait « éliminer radicalement le problème D’où la dissolution de la Constituante. limitée est censée répondre à l’énigme de Robespierre : Sous la Restauration. L’inscription de la dictature sophie de l’histoire. comme source de légiti. lorsque la question s’est posée de savoir « si princes contre les corps intermédiaires. op. 14/ Ibid. tature du prolétariat […].. verain. 5 . mais fondément transformé sur le plan politique Cette métamorphose de la dictature commis- il en va différemment lorsque la suppression avec le concept de classe 17/ ». C’est pourquoi il « négation de la démocratie parlementaire ». souveraine. mais des réponses en dement de la théorie et de la pratique de la nation des normes et non plus des personnes situation et non de principe 13/. p. p. 205. cit. À défaut de légalité dans sa totalité s’appelle dictature parce qu’il mité (conatus spinoziste).

l’État doit désormais se com- de son antériorité chronologique présumée : primat de la force nue – « tout droit est un prendre à partir du politique 21/. au contraire au positivisme moderne de Kelsen La constitution apparaît alors comme ce qui [Émergence de la « question sociale »] d’abolir la notion même de souveraineté. situdes de l’immanence. torique de la lutte des classes. dans laquelle la pluralité caractéristique de tient ainsi ouverte la question du fondement chisme du droit positif. Schmitt récuse peuvent-ils se suspendre eux-mêmes ? »). la politique de ceux qui sont exclus de la poli. Gallimard. la politique serait étouffée par l’homogénéité des fondements et de la Loi des lois. Ce fut déjà le point de rupture sés ». continue d’imiter la divinité dic- des institutions censées l’incarner au profit tant les tables de la loi. Il s’agit l’extension de la notion de politique au-delà cette notion. au nom du peuple. que les conseils ouvriers de Hongrie en 1956 champ conceptuel. pouvoir constituant ». d’accepter jusqu’au bout d’inscrire la dialec- sairement pré ou méta-légal et aucune limite tion normale soit rétablie pour que l’ordre tique du droit et de la force dans la logique his- constitutionnelle ne saurait contraindre ce que juridique ait un sens. Tous les concepts être ni déléguée ni représentée : la volonté du impossible d’identifier le politique à l’étatique de la théorie moderne de l’État apparaissent peuple prime la constitution.] 21/ Prolonge la rupture de Marx avec la philosophie politique classique d’une invention de la politique de l’opprimé : a pour la jurisprudence la même signification et avec Hegel. Contre le peut plus être conciliée avec l’inviolabilité (le risque. Le cienne qui ne suffit pourtant pas à conjurer toujours la même ? Le contrat social offre-t-il droit n’est donc pas l’émanation d’une nou. La Constitution et de penser la politique dans l’orbite exclu. Hannah Arendt oppose à interroge la source de la souveraineté. en inventant leur propre règle. l’État a perdu « l’illusion sociale » symétrique de l’illusion ment procédurale de la démocratie. radical de Marx envers l’héritage hégélien : L’idéal juridique de l’État moderne. Contre réside dans son effort pour penser l’actualité ce danger (décelé autrement par Marx dans le positivisme juridique et la conception pure. alors comme « des concepts théologiques laïci- est quelque chose qui naît d’une décision col. au et au coup de force de la décision. Au nom de quoi. Essai sur la révolution. Pour lui. la Convention donc pour Carl Schmitt de capturer ce mo. Dans la Révolution française. la décision fon- la politique peut changer. à travers nauté politique. il main. Mais faute le fait politique fondateur est pour lui néces. le péril. du conflit. dont « naît d’une décision collective sur la nature Il en résulte une irruption de la « question le concept renvoie à la possibilité que l’ordre et la forme de la communauté politique ». effective de l’époque. sociale » (dont le XIXe siècle découvre peu à légal demeure ouvert à sa propre suspension Mais cette souveraineté populaire absolue ne peu la portée) dans le champ politique. tion 20/ semblent bien infructueux lorsqu’il la théorie pure du droit vise à éliminer l’incer. droit en situation » – et il faut qu’une situa. Vertige d’une norme « qui s’érige elle-même » (a fortiori de l’expérience de la Catalogne de ginelle toujours déjà donnée (qui constituerait (« comment l’unité et l’ordre systématique 1936 ou de l’autogestion polonaise). 6 . Il résulte toutefois de cette désacralisation datrice finit par chercher un soutien ultime La volonté générale de Rousseau ne peut du droit l’idée fondamentale qu’il devient dans une théologie implicite. sive de l’État. théologien du droit finit par s’opposer au féti. 1967. que le miracle en théologie (cf. au mieux « une fiction utile »). rait encore lui demander Robespierre ? sociale. Carl Schmitt reproche bilité de l’ordre bourgeois. s’agit de rendre compte d’expériences telles titude politique et à exclure l’exception de son ports de forces et de leur variation historique. le panorama sur la constitution La force inquiétante de la pensée de Schmitt Curieusement. Schmitt tir à une confusion du social et du politique processus procédural ininterrompu. Badiou). Paris. La situation d’exception 20/ [Hannah Arendt. tique d’État et qui répondent en ne jouant agit ainsi comme « l’organe extraordinaire du ment de décision incompatible avec l’inviola. hanté dès lors par le certaine mesure). Il retombe dans les vicis. plus le jeu. au projet d’une norme ori. à commencer par celui de souveraineté. Qu’est-ce le monopole du politique (et le monopole de la politique souvent à l’œuvre dans les courants qu’une constitution ? Comment règle-t-elle les violence légitime que lui attribue Weber) libertaires) la réaffirmation de l’autonomie du rapports entre la société et l’État ? Comment « lorsqu’une classe révolutionnaire devient le politique au nom d’une tradition aristotéli- déterminer si la cité qui l’a proclamée est bien nouveau sujet effectif de la politique ». d’abou- formalisme de la théorie pure du droit et d’un droit inaliénable) de l’ordre bourgeois. Les efforts de l’Essai sur la révolu- un modèle fiable de légitimation ? Alors que velle transcendance. du Pour Schmitt (comme pour Marx dans une radicalement l’hypothèse d’une telle norme et relativisme juridique. redouté par Hannah Arendt. pour. lective sur la nature et la forme de la commu. des rap. En 1928.

» Mais à la diffé. 177. rence d’Hannah Arendt cette pluralité n’est « Si la société s’organise pour devenir elle- Contre l’interprétation organiciste – reli. dans toute l’histoire politique un seul parti un contrôle biopolitique). pour chercher dans l’hété. Parlementarisme et démocratie. il « d’imiter les décrets immuables de la divi. 161. op. on ne consent pas à prendre une fiction politique d’extinction : l’ère des experts et de serait le dernier mot d’une politique authen. Il ne dant l’exception et la règle (Lénine est plus Hannah Arendt après lui. Le parti le pouvoir monarchique absolu est établie par chrétienne des époques de transition une « force unique est la conséquence logique de cette la formule qui figure dans son Staline : « La de questionnement » étonnante. Les principiel (et non circonstanciel) du pluralisme partis […] sont la société elle-même devenue 22/ Carl Schmitt. social et le politique. Comme elle. dépolitisation. On peut reconnaître avec quelques res. p. 7 . luttes de tendances. résolvant férenciations qui en résultent. la même classe peut résoudre cette question par les technologies l’étatisation du social au nom d’un État pro. » tation de Peterson se meut entre le théolo. On ne trouvera pas du social (qu’on ne désignait pas encore comme vidence bienfaiteur. les classes sont hétérogènes. bien enten. Minuit. a quel- vouloir le mal. des opinions. Trotski rejette nent des problèmes immédiatement étati - l’aporie (la contradiction réelle) du pouvoir ainsi l’homogénéité supposée de la classe (ou ques 24/ » : « La société devenue l’État devient constituant par l’adéquation (la correspon. p. Pour lui aussi. soupçonne que cette phase terminale de la nité ». dès lors que l’on cherche à chandise. 148. 23/ Trotski. Alors que. politique. question spécifique portait en germe le déclin nue à hanter le monde enchanté de la mar.. Il y a dans l’interprétation eschatologique çaise. mais la conséquence d’une scis. gion du miracle technologique » menace la tive des conditions de son dépérissement qui du. C’est ainsi qu’il s’oppose au totali. op. cit. dont le divorce n’est pas Pour Carl Schmitt au contraire. sée ou dans une synthèse pacifique. L’idéal juridique de l’État moderne fut champ politique fondée sur la pluralité : « À cours de 1929 à Barcelone). Paris. l’expertise est annoncée. tarisme bureaucratique. représentant une classe unique si. conception essentialiste du rapport entre le société. il redoute « l’âge des reste alors qu’une prétention théologique sans prudent) – par maintenir la spécificité du neutralisations et des dépolitisations » (dis- la foi. ture […] . cite de l’histoire. de la politique car. L’argumen. p. mais il ne peut vent à leurs fins communes qu’à travers des stalinienne offre un exemple frappant. alors tous font de la politique la simple émanation (ou cesse à travers la logique de la lutte et des dif. du peuple) débarrassée des parasites qui un État dirigiste en économie et pour la cul- dance) enfin réalisée entre une classe sociale l’avaient pervertie. Schmitt lui idéologique. il n’y a tout simplement 24/ Carl Schmitt. mais dans la réalisation effec. hétérogénéité et homogénéité. L’issue ne réside pour lui ni dans les autres vers l’arrière –. une « nouvelle reli- tique de l’État. entre parlementarisme et démocratie. ni dans l’abolition despo. ses fractions – les unes regardant vers l’avant. les séparations entre ski finit – au terme d’une expérience en rup. Ainsi. Théologie politique. sion et d’une abstraction réelle des rapports résultat aléatoire de la somme arithmétique mie. selon lui se résoudre dans une harmonie apai- les deux sphères […] s’écroulent. entre l’Église. la Révolution trahie. dont l’évolution de la Russie tout ce qu’il veut comme Dieu. les problèmes sociaux et économiques devien- le reflet) d’une substance sociale. et les espaces ture avec les textes de la guerre civile confon. et n’arri. du moins potentiellement. rogénéité irréductible du social le fondement la société […] accapare tout le social […]. de groupements et de que chose à voir avec une philosophie impli- Pour Marx. l’émergence variante du fétichisme de l’État comme corps trictions qu’un parti est une fraction de classe. « si le religieux n’est plus défi. cette théologie ne serait qu’une partis.. C’est pourquoi la contradiction nissable dans un sens univoque à partir de sonnel du capital. Comme naguère séparés se compénètrent 22/ ». l’État devenu l’auto-organisation de et son État (ou bien. dans la République fran. État des partis […]. ne peut jamais de l’empire ou de l’État. sociaux sous domination du despotisme imper. plus une sorte de donnée anthropologique même l’État. 1963. la vérité. déchi. entre le bon peuple et son État). le souverain selon Rousseau peut rées par des antagonismes internes. si l’État et la société sont censés gieuse encore ! – des épigones marxistes qui atemporelle. comme Hannah Arendt. mais comme une classe est faite de nombreu. Trot. tiquement profane. et si la politique ne l’est plus à partir Au contraire. Elle s’invente et se déploie sans être fondamentalement identiques. au XIXe siècle de la question sociale comme séparé et le symptôme de religiosité qui conti. dont la filiation avec rien qui ne soit. bilité de la décision en s’en remettant au reproche l’incapacité à dépasser cette antino. le plura- gique pur et le politique impur (comme Péguy une illusion ou le produit d’une manipulation lisme est une manière d’esquiver la responsa- entre la mystique et la politique). policière pour la réalité 23/. former plusieurs partis. cit. c’est moi.

mais Dès 1922. cit. de masse ne sauraient rester inaperçues plus 8 . Le parlementarisme prétend subordonner L’État moderne se présente alors comme une Le Concept de politique (1927) illustre la l’exécutif au législatif et faire de cette subor- grande entreprise à gérer. 34. ment menacé ». de la démocratie soulève par ricochet celle du mun triomphe. Elle oblige à s’interroger sur peuple » 28/ : « Il semble donc être du destin décision responsable dans les platitudes de la d’autres sources de légitimité politique. Or la dictature n’est pas l’antithèse de la démo- où « une classe révolutionnaire. Car de la démocratie de s’autosupprimer (selbs- morale (moraline Nietzsche-Trotski). libéraux mais pas forcément antidémocra- tutive entre État de droit et État juste sanc. car l’histoire de la démocratie connaît tionne cette adhésion au « miracle » nazi conflicité pour se réduire à un formalisme pro. dans l’optique mythe national a supplanté dans le fascisme Rien de plus moderne aux yeux de Carl schmittienne. jour. L’État inéquitablement distribuées entre eux se ras- définir le politique à partir de l’État. et de l’État bien l’aboutissement logique d’un chemine. comme une mythologie inférieure. En ce sens. 162. parlementarisme…] cussion se substitue ainsi à la force dans la force qui n’aurait pas encore de nom. et du mal. le lisme scientifique sont des mythes politiques. 114. mots sont aussi des armes… Pour Carl Schmitt. La crise de Weimar est d’abord la crise mécanismes « en vue de former la volonté du Contre l’effacement de la politique et de la de cette idée. En Italie.. le prolétariat État n’est pas Polis. p. peuple. Il est aujourd’hui « double- à devenir une question de vie ou de mort ». nique contractuel du libéralisme. le marxisme n’est qu’une mentarisme libéral et celles de la démocratie 29/ Ibid. La question cratique. ouverte à la possibilité d’une politique de masse. tentielle. Le concept d’État dination le critère de la démocratie moderne. de nombreux exemples de dictatures et de comme chance de salut de la politique. après leur com- 25/ Ibid. mais posent un modèle de rationalité discursive ou démocratie et du parlementarisme. non d’un constat sociologique le mythe classiste. D’où crise conjuguée mais distincte de la n’est donc pas un geste d’opportunité. op. l’État est de raison disséminées parmi les hommes et jamais le cas : « Impossible aujourd’hui de une communauté territoriale fermée. […] La société qui s’orga. Corollaire : l’État perd cratie. du beau et du laid. Sa fonction propre serait le premier légitime l’intérêt individuel alors De 1815 à 1918. de son homogénéité. Fascisme et bolchevisme sont anti- ment : la théorisation de la différence consti. le monopole du politique à partir du moment présuppose celui de politique : renversement.étatique et politique. p. fait de parlementer : « le lieu où les parcelles de politique et non l’inverse. nise elle-même dans l’État est en voie de Manifeste du Parti communiste demeurerait tout comme la volonté générale chez Rous- passer de l’État neutre libéral du XIXe siècle un texte éminemment politique traversé par seau pour corriger/dépasser l’agrégat méca- libéral à un État potentiellement total 25/. Virage de la vernement le parlementarisme « est utile. l’économie.. Or. légitimité dynastique à une légitimité démo- dence ou d’identité peuple/ État. devint un nouveau sujet effectif du tendanciellement le monopole de la violence présentation des opinions au débat public. p.. pour accéder à une « vérité rela- Le fameux discours de Barcelone esquisse tive par un processus discursif » 26/. l’opposition apparaît au grand 26/ Carl Schmitt. la grande libéralisme et démocratie ne forment pas un taufzuheben) dans le problème de la formation politique consisterait avant tout à identifier couple harmonieux mais sont contradictoires : de la volonté 29/. communicationnelle (Jürgen Habermas). La notion d’État présuppose celle légitime… Diffusion de la violence et politisa. et la différence entre les idées du parle- 27/ Ibid. les moderne. « Mais aujourd’hui. le politique ». du bien que la seconde postule une relation de coïnci. un siècle d’évolution d’une la distinction de l’ami et de l’ennemi. le Totalitarisme. » l’ennemi comme tel. Or l’État a perdu crise de la raison politique. Mais cette opposition relèverait. L’essentiel dans le parlement. p. de ses contours. Pour Carl Schmitt. ce présupposé rationaliste se perd dans la tiques. Parlementarisme et démocratie. semblent ». Prolétariat et socia. considéré par Mussolini Schmitt que la lutte antipolitique au nom de ou d’un critère moral mais d’une décision exis. la marche sur Rome illustre « la crise production du droit. p. L’adhésion quatre ans plus tard au parti nazi Les arguments du parlementarisme présup. Comme méthode de gou- conçoit la politique comme l’expression avant de la démocratie parlementaire ». » l’opposition entre bourgeois et prolétaires. 113. de la moraline ou de l’expertise. cédural. » social est la négation de l’État. Pour Carl Schmitt. entre fascisme et bolchevisme. C’est plus que tion de la morale. 28/ Ibid.. ni tout d’un conflit « qui tend de plus en plus théologie politique à une mythologie politique plus ni moins 27/ ». La dis- à l’opposé un programme maximum pour une [Démocratie. 43 et 59. c’est la industriel. 98. forme du mythe sorélien.. 115.

1992 (1932). Anthropologie pessimiste qui pense dum sur les questions importantes et au com. 8 décembre 1930. la culture et la richesse 33/ ». Il ne s’agit plus de convaincre mais de libéralisme. au romantisme cussion publique […] une formalité vide 31/ ». alors que la démo. Déclama. Foi dans la publicité kantienne de tuelle (à l’opposé de Hegel) et la société à Plus récemment. Parenté 9 . L’État devient une association réalisant « le souverain disparaît dans l’isoloir ». conception relativiste de la vérité d’opinion et tation juridique du conflit est impossible. devient négation de l’État et de la politique l’homme comme dangereux. p. tisme allemand l’idéologie d’une bourgeoisie dominer sous couvert d’une loi majoritaire. 31/ Ibid. économiques.. faute de fondement du critique philosophique de la raison (organe de 35/ Ibid. subalterne féodalisée. « Champs »-Flamma. justifié liberté de personnes privées. 115. p. Obsédé par l’unité contre la décomposi. D’où l’antinomie démocratie/libéra. non démocratique. spécifique 35/ ». Le une « liberté d’équilibriste » sans le lien d’une politique a un caractère existentiel plus que démocratisme égalitaire conduit au référen. p. Ces opérations l’épisode nazi à un acte d’opportunisme. baroque. L’adhésion comme épisode supprime le lien direct mandataire/mandants. d’autre part à des catégories zisme (article 48). Le néité. La liberté d’opinion est « une image de l’Humanité inspirée d’une le monde anglo-saxon et en France. cf. plir le vide d’une théorie marxiste de la démo. Cri- 33/ Carl Schmitt. La démocratie de masse moderne abou. l’État de droit) au profit de la volonté. face aux bureaux litaire. lectures de gauche dans l’exercice des Lumières. La pensée libérale se meut ainsi dans les deux formes de démocratie moderne.. levier est la notion d’État de droit. gnent. le sujet romantique est une figure d’intérêt et de pression sociale. p. au sens où il est culation et positivité. donc à la discussion infinie. pre de la politique : principe d’irresponsabilité. tit à l’État total. 30/ Ibid. le Politique entre spé- concurrence loyale des opinions. et à les dépouiller de leur sens bref suivi d’une « émigration intérieure » Le calcul d’intérêt éclipse la discussion sérieuse. nécessaire pour idéologie humanitaire 34 / ». (Alain de Benoist). Carl Schmitt. munisme économiquement. Puf.. Mais dans une morale individualiste et donc de droit tiels de Weimar comme rempart contre le na- le parlementarisme. L’État se réduit à une société contrac. la Notion de politique.. Heine) et au racisme lisme. p. parlement ressemble alors de plus en plus « à tion. tholique romaine Carl Schmitt est étranger à démocratie de masse moderne a fait de la dis. secret tend à abolir la décision qui est le pro- L’égalité des droits est une formule libérale et sibles 32/ ». Le libéralisme conduit à une Anti-judaïsme lié à l’idée que la réglemen- 32/ Ibid. la vérité naît du libre tion éthique et réalisme économique se rejoi. Vrai que de formation ca- Le parlementarisme se délite à mesure que « la Carl Schmitt convoqué à gauche pour rem. 117. mique. l’esprit et les Carl Schmitt : multiversum/universum représentative ou mixte. biologique. alors que l’égalité au profit d’une dépolitisation où l’État se juridique se contente de déployer l’inégalité contente d’imposer des obligations éthiques l ll naturelle. L’argument sérieux. La décision majoritaire au scrutin le dissemblable qui menace l’homogénéité. la proportionnelle par liste privé d’une part. la mythologie Blut und Boden. Démocratie implique homogé. 103. Pour Hegel. Envoi dédicacé du Drame Dans l’optique libérale. éthique sociale. et pour la Dictature. » La force politique d’une démo. 1992).longtemps 30/. sans conclusion tique politique du pluralisme adossée à une rion. L’opposition égalité/liberté s’exprime à la politique. et aux commissions où règnent des chefs invi. entre « la morale et l’économie. 102. affaires. Son Lettre de Walter Benjamin à Carl Schmitt du cratie directe vise une identité objective. mais organicisme potentiellement tota- cratie se manifeste par sa capacité à écarter une gigantesque antichambre. Retourner la démocratie contre le quintessentiellement bourgeoise et le roman- s’efface. Intérêt pour sa Théologie politique conflit des opinions et de la concurrence écono. 98. un public culturel dépolitisé. Le public est par une thèse anticontinuiste (Jean-François que la meilleure opinion triomphe dans une réduit à une masse de consommateurs ou à Kervegan. vrai. Paris. réduisant l’opinion publique est la façon inorganique dont nié comme acteur politique. Le rationalisme visent « à soumettre l’État et la politique à Jusqu’en 1932 il défend les pouvoirs présiden- classique identifie donc loi et vérité. La démocratie directe pos. Or le tule une identité entre le peuple et l’État. Le libéralisme bourgeois normatif. un peuple exprime ce qu’il veut. définitive possible. cratie ou pour conceptualiser à nouveau la volkisch (en 1919 son romantisme politique Les partis ne s’affrontent plus en tant que situation d’exception ? Il aurait l’avantage nie toute cohérence politique au romantisme groupes de discussion mais en tant que groupes d’avoir pris la spécificité du politique au allemand . 34/ Ibid.

sont des moments terrifiants […]. His. d’un nouveau droit […]. « la décision ne décide les discours révolutionnaires. Voyous. Galilée. 10 . droite […]. 87. Paris. la décision. justifient le recours à la violence en toire et conscience de classe). Elle inaugure un nou- universaliste abstrait d’humanité (un « fan. réduirait à l’application et au déploiement isoler. de gauche ou de écho chez Lukacs (Légalité et illégalité. « faute de veau droit. Force de loi. p. tasme » auquel il refuse de sacrifier le « plu. La fondation de tous tinisme légal »… Mais Carl Schmitt reproche à pour prendre une décision ou une responsa. Une décision ne (voire anti) politique. 38/ Jacques Derrida. mais une « interruption absolue » appeler révolutionnaire. les États advient dans une situation qu’on peut la pensée socialiste son attachement au concept bilité ». 88. inin- le multiversum contre l’universum). « Il alléguant l’instauration en cours ou à venir tès. saurait être fondée par « un savoir en tant que Archives personnelles.avec Sorel qui oppose le mythe au rationa. p. 124. on sait quel chemin pren. plus 36/ ». on n’hésite plus. séquence calculable.. Derrida : exception/décision tel. Plus « d’exceptionnalité décisoire ». Galilée. à supposer qu’on puisse les ralisme concret des peuples et des nations ». 1994. doit séparer la décision du savoir. Comme pour Cor. « Toutes les situations révolutionnaires. 37/ Ibid. elle le fait toujours dans la violence. Paris. Le concept d’un programme […] sous la forme raffinée terprétables ou indéchiffrables 38/. p. » d’humanité universelle comme concept non de normes téléologiques ». faut savoir. Exaltation de la volonté et de Lorsque l’action suit le savoir comme une con. tous L’opposition légalité/légitimité trouve un dre. janvier 2007 36/ Jacques Derrida. et le plus et le mieux possible. 199. (cf. Lénine). sans le saut de quelque discontinuité » 37/ lisme cartésien. 89. quoi l’engagement d’une responsabilité se […] Ces moments. 2003. la dictature est légitime : critique du « cré.