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Lygia Sigaud
engenho14. Sua mulher criava cabras, porcos e galinhas, mas eles no ti-
nham roado15, no podiam possuir gado e no tinham expectativa de vir
a ganhar um stio.
Certo dia, Amaro Pedro conheceu Bezerra pessoalmente. Seu relato
cheio de detalhes. Aps o trabalho em Amaragi, ao voltar a p para ca-
sa, por um dos caminhos do engenho que desembocavam em Porto Ale-
gre, cruzou com o patro. Este estava acompanhado de um empregado,
termo que designa tanto o administrador (o primeiro da hierarquia admi-
nistrativa depois do patro) quanto os cabos (os segundos). Amaro Pedro
no precisa quem era esse empregado. Bezerra o cumprimentou era
normalmente educado com os moradores, o que nosso personagem assi-
nala como uma das provas de que era bom. Indagou onde Amaro Pe-
dro morava, se tudo ia bem por l, quais servios sabia fazer. Estas eram
as perguntas que os patres costumavam fazer ao acolher um candidato
morada. Em seguida, Bezerra props a Amaro Pedro que viesse morar
com ele, em Amaragi, dizendo-lhe que poderia cultivar a terra e criar va-
cas para ter leite fresco todos os dias. Estava certamente ciente das proi-
bies impostas pelo patro de Porto Alegre, e as referncias terra e s
vacas podem ser interpretadas como um meio de seduzir Amaro Pedro.
Ora, convidar algum para se tornar morador no era corrente, cabendo
antes ao trabalhador apresentar-se ao patro para pedir morada. O fato
de Bezerra convidar Amaro Pedro no se pode explicar somente pela ne-
cessidade de mo-de-obra em Amaragi. No se acolhia qualquer um. O
mais provvel que Bezerra j houvesse tido referncias a respeito das
qualidades de Amaro Pedro como trabalhador, possivelmente transmiti-
das pelos empregados, que estavam sempre em contato com a mo-de-
obra. Aquele que acompanhava o patro deve ter sinalizado Amaro Pedro
antes que se travasse o dilogo. Este ltimo no disse no, mas tampouco
aceitou a proposta. Pode-se aventar a hiptese de que ele preferiu perma-
necer em Porto Alegre para dar prosseguimento a suas atividades sindi-
cais. Iniciadas as perseguies, era chegada a hora de ir para Amaragi.
Em seu relato dos eventos de abril de 1964, Bezerra diz que esse
homem chegou com dois outros. A rigor, ele jamais pronunciou o nome
de Amaro Pedro, a quem se referia sempre como esse homem ou o
homem. Disse-me, como que me apresentando o personagem, que o ho-
mem no morava com ele, que era morador de um outro senhor de enge-
nho. Bezerra acrescentou que o patro era um pouco perverso com re-
lao a Amaro Pedro, que desejava bot-lo para fora e que o havia de-
nunciado. De sua parte, j conhecia Amaro Pedro e o considerava um
homem bom. Segundo Bezerra, ele lhe teria dito:
140 ARMADILHAS DA HONRA E DO PERDO
Bezerra respondeu:
Olhe, voc um homem, eu conheo voc, e sei que voc no disso. Mas
voc, de qualquer maneira est sendo perseguido pela Polcia. Se eu man-
dar lhe buscar, em lugar de voc ser perseguido, quem vai ser sou eu. No
? Porque se tem um ladro e voc ampara e a Polcia vem e voc no deixa
que a Polcia tome Voc que vai responder por aquilo.
Do processo ao perdo
nuei a lhe fazer perguntas para saber mais sobre o episdio. Bezerra, pre-
cisou ele, no estava em dia com as obrigaes trabalhistas. Foi ento ao
sindicato buscar uma orientao, sendo o nico de Amaragi a faz-lo. Os
dirigentes sindicais aconselharam-no a reclamar na Justia e o encami-
nharam para o advogado. No contexto de implantao dos servios jur-
dicos, levar os trabalhadores Justia era percebido como a funo por
excelncia dos sindicalistas, que no podiam mais organizar greves ou
manifestaes. Compreende-se, portanto, o conselho que deram. No en-
genho, Bezerra dava a seus moradores outro conselho. Dizia que no pre-
cisavam procurar o Sindicato, que o Sindicato era perda de tempo e, em
uma aluso perseguio ps-golpe, que todos j haviam visto no que
dava meter-se em atividades sindicais.
Ir ao Sindicato para se queixar do patro no era ainda uma prtica
corrente em 1965. A violncia da represso havia contribudo para que
se instalasse o medo no municpio19, e todo um trabalho pedaggico jun-
to aos assalariados agrcolas teve que ser feito para que eles voltassem
ao Sindicato. Amaro Pedro no informa o momento preciso em que resta-
beleceu os laos com os companheiros. provvel que tenha sido um dos
primeiros a faz-lo e que, tendo anteriormente participado das lutas sin-
dicais, se sentisse obrigado em relao queles que buscavam revitalizar
o Sindicato na nova conjuntura. Entendendo que a luta sindical se fazia
doravante pela via jurdica, Amaro Pedro fez o que os dirigentes sindi-
cais dele esperavam: aceitou botar questo contra o patro; reafirmou
sua inteno quando disse a Bezerra que era ele mesmo que o estava pro-
cessando, como relata o dono de Amaragi; e levou o processo at o fim,
comparecendo audincia na Junta.
Quando a questo j estava resolvida do ponto de vista sindical,
Amaro Pedro perguntou-se ento: Mas o que foi que eu fiz a Seu Z Be-
zerra? Procurou o patro e lhe pediu perdo. No poderia proceder de
outro modo se desejava permanecer em Amaragi. Dado o carter perso-
nalizado das relaes no engenho, Amaro Pedro ali no poderia conti-
nuar morando se o patro no se dispunha mais sequer a cumpriment-
lo. Em seu relato, ele reproduz apenas as palavras do patro: nada se sa-
be do que disse a Bezerra e no h nenhuma referncia s lgrimas ou
restituio do dinheiro ganho na Junta. Foi, certamente, um ritual de hu-
milhao, ao qual o pudor lhe impedia de retornar, mesmo passados trin-
ta anos do episdio.
O processo e o pedido de perdo parece ter permanecido um assun-
to concernente apenas a Bezerra e Amaro Pedro. Nos perodos em que
estive em Rio Formoso (entre 1994 e 1999), ningum jamais falou sobre
ARMADILHAS DA HONRA E DO PERDO 145
A proteo at o fim
prprios desejos, o sentido que suas condutas tiveram para ele na seqn-
cia dos eventos que vo do perodo em que ele se torna delegado sindi-
cal at a fuga para Amaragi, do processo ao perdo. Amaro Pedro tinha
certamente qualidades reconhecidas por seus pares como apropriadas
para enfrentar os patres. Tornar-se delegado sindical era, poca, como
nos dias atuais, uma posio prestigiosa, e Amaro se orgulhava disto a
ponto de recusar o convite de Bezerra, como se viu. Para manter a posi-
o, um homem devia dar provas de sua capacidade. Ao que tudo indica,
Amaro Pedro desempenhou bem sua funo, posto que conseguiu cons-
truir um nome e uma reputao. Quando o mundo desabou sobre sua ca-
bea, por causa da violncia da represso, aqueles que nele reconheciam
um homem honrado nada puderam fazer, j que foram igualmente atin-
gidos pela violncia do Estado. Foi nesse contexto que Amaro pediu pro-
teo a Bezerra, como faziam os moradores com os patres quando se
sentiam em perigo, mas no pelas mesmas razes. Ele, que se empenha-
va para que as relaes no interior das plantaes fossem reguladas de
outro modo, no teve outra escolha seno a de se comportar segundo a
tradio. Sua vida estava em risco. Botar questo contra o patro um ano
aps ter sido por ele protegido constitui um fato extraordinrio apenas
quando se permanece, como Bezerra, prisioneiro da lgica do dom e do
contradom. Seu ato tambm pode ser interpretado como produto de sua
lealdade em relao aos companheiros do Sindicato e da vontade de
Amaro Pedro de ver o direito respeitado.
No cabe ao antroplogo pr em dvida a representao que os in-
divduos fazem dos eventos. Pode, no entanto, formular hipteses dife-
rentes das interpretaes dos nativos. provvel que Amaro Pedro se
questionasse, desde o incio, a respeito do que estava fazendo a Bezerra
e que se sentisse atormentado todo o tempo que decorreu entre a recla-
mao e a audincia. Mas ele tambm tinha uma imagem de si mesmo a
preservar perante os dirigentes sindicais. Durante os 24 anos que perma-
neceu em Amaragi, Amaro Pedro no exerceu funes sindicais; era, no
entanto, freqentador assduo das reunies do Sindicato e respeitado pe-
los dirigentes sindicais. Durante esse perodo, permaneceu leal a Bezerra
e jamais ps novamente em questo sua autoridade. O fato de seu neto
Cabeludo desempenhar uma funo nas mobilizaes pela desapropria-
o de terras, como Amaro Pedro havia desempenhado nas mobilizaes
pela implantao do direito, no pode, no entanto, ser tomada apenas co-
mo o resultado da participao do av na socializao do neto. Reuniram-
se outras condies sociais, que no sero examinadas aqui, para que is-
so acontecesse. Mas no se pode evitar supor que Amaro Pedro tenha
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contribudo para que seu neto tivesse adquirido um habitus que o disps
a enfrentar os patres.
Concluso
dons nas ilhas Trobriands. E na obra daquele que foi jurista antes de se
tornar socilogo, Max Weber, encontram-se construes tericas que in-
sistem sobre o fato de que as condutas no podem ser compreendidas se
apenas se leva em conta o direito, bem como alertas contra a contamina-
o do ponto de vista sociolgico pela dogmtica jurdica.
A partir de um caso preciso, tentei mostrar que possvel chegar a
uma compreenso mais adequada dos fatos ligados ao direito uma vez
que, rompendo com o ponto de vista que os autonomiza, se amplia o qua-
dro de anlise. A introduo do direito como regulador das relaes so-
ciais nas plantaes canavieiras de Pernambuco foi inicialmente o efeito
de uma mudana de ordem jurdica. Mas, ao contrrio daquilo que di-
riam os especialistas, isso no se pode explicar somente pela existncia
de novas normas jurdicas, nem pelo funcionamento das instituies jur-
dicas. Nas regies canavieiras vizinhas, na Paraba e em Alagoas31, ex-
tenso dos direitos sociais no se seguiram os mesmos efeitos. Para que
os direitos sociais se tornassem efetivos, foi necessria toda uma mobili-
zao para que se os respeitasse. Nela engajaram-se os dirigentes sindi-
cais e lderes como Amaro Pedro, o qual contribuiu para que o direito en-
trasse no engenho Porto Alegre. Mas a prpria mobilizao se torna com-
preensvel porque havia ocorrido antes uma ruptura com a tradio: esta
ruptura contribuiu para que as pessoas se mobilizassem em torno dos di-
reitos, percebidos como compensao perda da proteo da tradio.
Da chegada dos direitos at a dcada de 90, a introduo do direito
foi produto das lutas sindicais, inicialmente atravs das grandes mobili-
zaes (1963-64), depois por via da regulao jurdica do conflito e tudo
aquilo que a supunha, como ensinar aos trabalhadores seus direitos e a
implantao de uma infra-estrutura para recorrer Justia (dcadas de
60 e 70), e, por fim, por meio das mobilizaes coletivas em torno dos con-
tratos de trabalho, que criaram novas obrigaes patronais novos di-
reitos e juridicizaram as obrigaes da tradio. Durante todo esse
perodo, o respeito aos direitos, progressivamente, passou a ser percebi-
do pelos trabalhadores rurais como uma proteo, a partir do modelo da-
quela que lhes era garantida pelos patres no contexto da morada. Quan-
do a crise eclodiu na zona canavieira, muitos trabalhadores sentiram que
estavam beira de perder tudo: no havia mais nenhuma proteo, nem
da tradio nem do direito. Esta representao contribuiu para que se
dispusessem a ocupar os engenhos e a comear a inventar um novo di-
reito: o direito terra.
O caso de Amaragi permite, por fim, complexificar mais o quadro e
perceber que houve outras condies sociais que contriburam para que
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o direito se tornasse efetivo: ali, um patro tomado pelo desejo de ser re-
conhecido como bom respeitou os direitos para preservar sua reputa-
o e sua autoridade pessoal por razes, portanto, que no derivam do
direito. Graas a esse desejo, deu abrigo a Amaro Pedro e o protegeu, as-
sim como a Z Chico. Estes, por sua vez, contriburam para a efetividade
do direito, dedicando-se com esmero converso dos companheiros aos
direitos e aos sindicatos. No fim, as coisas se passaram de modo diferente
em Amaragi. A proteo tradicional foi assegurada at o fim; o engenho
no foi ocupado da maneira que outros o foram; o patro assumiu suas
dvidas com os trabalhadores. Porm, como o mundo no to simples
conforme tendem a crer aqueles que o observam a partir de modelos di-
cotmicos, Amaragi, o engenho da dominao pessoal, foi tambm o ber-
o de um novo lder o neto de Amaro Pedro , que enveredou pelo
caminho da militncia e, por meio dela, das mobilizaes pela desapro-
priao dos engenhos, com tudo que ela tem implicado em termos de re-
duo dos diferenciais de poder do mundo das grandes plantaes da
mata pernambucana.
Notas
relato dos dois a respeito dos acontecimentos, de entrevistas feitas com delegados
sindicais, sindicalistas, patres e trabalhadores de Rio Formoso, assim como a
partir de dados de observao e do conhecimento acumulado sobre a histria das
relaes sociais nas grandes plantaes da mata pernambucana. O caso foi objeto
de uma referncia em Sigaud (1996) e de uma primeira anlise em Sigaud (1999a).
Aqui, retomo a reflexo de 1999 para d-la a conhecer ao pblico de lngua por-
tuguesa, com o cuidado de refinar e ampliar a anlise.
5 Sobre o processo usineiro, ver, entre outros ttulos, Eisenberg (1977) e Cor-
8 A partir das descries das relaes de morada, possvel afirmar que con-
formavam um modo de dominao a ser aproximado do tipo de dominao tradi-
cional teorizado por Max Weber, no que diz respeito pessoalidade das relaes,
garantia convencional e crena no carter sagrado da tradio. Ver a respeito
tanto os escritos de Weber sobre a ordem jurdica (1964:251-272) quanto sobre a
sociologia da dominao (1964:753-809).
pretados como uma reao dos moradores s mudanas nas regras do jogo da do-
minao. Podem ser aproximados de outros protestos que tambm se originaram
ARMADILHAS DA HONRA E DO PERDO 159
15O roado a rea utilizada para o plantio de produtos de ciclo curto, como
milho e feijo. Distingue-se da roa, termo utilizado para designar rea de plantio
de mandioca e macaxeira.
18 Botar questo a expresso utilizada para nomear o ato de fazer uma re-
19Um dos dirigentes sindicais eleitos em 1965 conta que sua me se ajoe-
lhou, implorando a ele para que no entrasse para a diretoria do Sindicato. No
engenho onde morava esse dirigente, trs ativistas sindicais haviam sido tortura-
dos e assassinados pelos militares.
vez. Ele no voltou a falar sobre o processo, mas acrescentou outros detalhes sobre
sua relao com Bezerra e sobre os enfrentamentos com os patres no pr-1964.
22 Nos anos 80, fiz um censo dos processos trabalhistas na mata pernambu-
cana e foi ento que verifiquei a posio de Rio Formoso. Para mais elementos, cf.
Sigaud (1999b).
160 ARMADILHAS DA HONRA E DO PERDO
23Um dos iniciados por Amaro Pedro foi Jos Francisco, irmo mais novo do
antigo delegado sindical, Z Chico, que chegou a Amaragi em 1978 oriundo de
um municpio da zona canavieira onde o trabalho sindical era inexistente.
Sobre a saga de ocupaes dos que saram de Camaari, ver Sigaud (2003)
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e www.lonasebandeiras.com.br.
29 Deste irmo Bezerra dizia que era um homem bom, mas que no sabia
(1991) e sobre a Alemanha (1996), que chamaram a minha ateno para a impor-
tncia de se levar em conta o que, do ponto de vista dos indivduos, confere senti-
do sua vida, quando se trata de interpretar suas condutas.
Referncias bibliogrficas
Resumo Abstract
Este artigo focaliza uma queixa judicial This article focuses on a lawsuit filed by
de um trabalhador contra um patro, a worker against his boss, in 1965, in
ocorrida em 1965, na mata sul pernam- the southern Pernambuco countryside.
bucana, a qual apresentava caracters- This case proved to be exceptional com-
ticas excepcionais em relao norma pared to the normal run of legal process-
dos processos naquela regio das gran- es in this region of large-scale sugar-
des plantaes canavieiras. Na primei- cane plantations. The first part recon-
ra parte, reconstitui as condies sociais structs the social conditions in which
nas quais se produziu o caso, examina the case took shape, examining the
os sentidos das condutas dos atores na meanings behind the behaviour of ac-
sucesso dos eventos, identifica as co- tors in the unfolding events, and identi-
eres que se abateram sobre eles e ex- fying the forms of coercion placed upon
plora as implicaes do acontecimento. them. I also explore the implications of
Na segunda parte, focaliza a histria das the case. The second part concentrates
relaes sociais na plantao no pero- on the history of social relations in the
do subseqente, tendo como eixo o di- plantation during the subsequent peri-
reito, seus usos e sua eficcia. A anlise od, seen in terms of the law its uses
permite melhor compreender a dinmi- and its effectiveness. The analysis en-
ca e a complexidade dos processos que ables a clearer understanding of the dy-
contribuem para que os indivduos pas- namics and complexity of some of the
sem a agir levando em conta a existn- processes causing individuals to start to
cia de normas jurdicas. act in response to legal norms.
Palavras-chave Direito; Troca; Traba- Key words Law; Exchange; Rural work-
lhadore rurais; Nordeste ers; Northeast Brazil