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Julien Zurbach
La formation des cits grecques entre le VIIIe et le VIe sicle a longtemps t analy-
se comme la cration dinstitutions spcifiques en rponse une profonde crise
conomique, sociale et politique. Depuis une gnration, les historiens de lpoque
archaque ont, dans leur majorit, opr un dplacement des questions : ce sont
les ressorts de lappartenance et de lidentit civiques qui sont dsormais au cur
des recherches. Ce qui divisait la communaut sest effac devant ce qui la ras-
semble, en mme temps que le domaine des institutions tait dlaiss au profit
de pratiques collectives. Le sacrifice, le banquet, les conduites de distinction ont
pris le pas sur les conflits sociaux, laccs aux magistratures, la cration de statuts
serviles. Cet largissement des perspectives a notamment favoris le dpassement
dune opposition strile entre histoire des textes et archologie.
Tout nest cependant pas rsolu. Lhistoire des cits grecques anciennes
parat aujourdhui profondment divise entre deux conceptions trs diffrentes,
lune dynamique, lautre statique. Cest du moins ainsi que les historiens tendent
* Cet article est pour lessentiel issu dune thse soutenue en 2008 sous la direction
de Pierre Carlier et en cours de publication : Problmes de la terre en Grce, de
lpoque mycnienne la fin de la priode archaque . Tous mes remerciements vont
Jean Andreau, Luigi Capogrossi Colognesi, Gabriele Cifani, Raymond Descat, Laurent
Feller, Franois Lerouxel, Stphanie Maillot, Pierre Sints, Daniel Velinov, Michel
Zurbach, et aux membres du groupe de travail Le changement dans les conomies
mditerranennes (1000 av.-1000 ap. J.-C.) , qui ont discut cet article lors de la runion
du 14 fvrier 2013, www.archeo.ens.fr/spip.php?rubrique51. 957
entre libres et esclaves , pour rassembler des groupes quil considre comme
intermdiaires 7. Cest un moment important de la rflexion sur la nature des groupes
hilotiques terme moderne form sur le nom des Hilotes de Sparte 8. Mais ce
nest l quun pisode dune rflexion sur les groupes statutaires attests dans les
sources. Dfinir les droits et devoirs des membres de chaque groupe et leur relation
aux institutions et aux richesses est bien un problme pratique de lhistorien avant
dtre un objet de controverse. Les synthses de la premire moiti du XXe sicle
abordent les hirarchies sociales des cits grecques par une voie juridique : Georg
Busolt et Heinrich Swoboda analysent la Rechtsstellung, la position en droit, des
diffrents groupes ; Gustave Glotz procde de manire analogue 9. Il est important
de considrer ce moment non comme une tentative dpasse mais comme le
signe quun problme rudit et empirique existe bien avant que Moses Finley ne
lexprime dans des termes proches de la sociologie wbrienne.
Cest M. Finley, marqu par sa formation juridique 10, quil revient davoir donn
une dimension nouvelle au problme et den avoir pos les termes. Mais il a aussi
brouill les pistes : ce quil nomme statut en 1960 est proche de ce quil nomme
ordre en 1973 et la notion de statut a entre-temps chang de nature. Dans un
chapitre de Lconomie antique intitul Ordres, classes et statuts , M. Finley pro-
pose des dfinitions de ces notions, assez convenues pour les deux premires,
extrmement large pour la dernire. Si lordre reoit la dfinition juridique et
politique attendue 11, et si la classe est dfinie par la position dans le processus
de production, le statut devient une notion plus vaste et plus vague la fois.
Selon M. Finley, il faut un terme qui rassemble les Infrieurs de Sparte, la noblesse
de la fin de la rpublique, les amis du roi hellnistique et laffranchi enrichi
Trimalcion 12. Pour cela existe le mot statut, un mot admirablement vague qui
implique un important lment psychologique 13 . Le statut est essentiellement
7 - Detlef LOTZE, Metaxy eleuthern kai douln. Studien zur Rechtsstellung unfreier Land-
bevlkerungen in Griechenland bis zum 4. Jahrhundert v. Chr., Berlin, Akademie-Verlag,
1959.
8 - Jean DUCAT, Les Hilotes, Paris, cole franaise dAthnes, 1990, p. 31-44 et 45-51.
9 - Georg BUSOLT, Griechische Staatskunde, d. par H. Swoboda, Munich, C. H. Beck,
[1920 et 1926] 1963 et 1972, vol. I et II ; Gustave GLOTZ, Histoire grecque, vol. I, Des
origines aux guerres mdiques, Paris, PUF, 1926 ; Id., La cit grecque, Paris, Albin Michel, 1925.
10 - Brent D. SHAW et Richard P. SALLER, Introduction , in M. I. FINLEY, conomie et
socit en Grce ancienne, Paris, La Dcouverte, 1984, p. 7-31.
11 - Moses I. FINLEY, Lconomie antique, trad. par M. P. Higgs, Paris, d. de Minuit,
[1973] 1975, p. 54 : un ordre ou tat est un groupe dfini en termes juridiques
lintrieur dune population donne, jouissant de privilges et frappe [sic] dincapacits
bien prcises dans un ou plusieurs domaines dactivits, gouvernemental, militaire,
lgal, conomique, religieux, matrimonial, et se situant dans un rapport hirarchique
avec les autres ordres .
12 - Ibid., p. 61.
960 13 - Ibid., p. 62.
STRATIFICATIONS
extension possible. Plus vaste sinon vague sera la notion de statut, plus forte
sera la notion dencastrement qui est au cur de la lecture de lconomie et de la
socit antiques propose par M. Finley. Hritier en cela de Karl Polanyi, M. Finley
pense que le dterminant ultime de lconomie antique se trouve dans des struc-
tures psychologiques caractristiques du monde grco-romain. Le statut tel que
dfini dans Lconomie antique est, au fond, le lien opratoire entre ces structures
psychologiques et les comportements conomiques.
Les conceptions exprimes en 1973, et notamment lide que la libert et
lesclavage marchent main dans la main, ont eu une influence considrable. On
conoit, cependant, que des dfinitions si diffrentes ont pu donner lieu des
lectures divergentes. Un bon exemple se trouve dans la prface de Ian Morris la
seconde dition anglaise de The Ancient Economy 17, o il prsente ds labord
comme vidente la proximit entre M. Finley et Max Weber. Ce rapprochement
est courant mais demanderait tre examin de prs. Brent Shaw et Richard Saller,
dans leur introduction un recueil darticles de M. Finley, soulignent galement
les traits wbriens de sa dmarche ; pour eux, les points critiques sont la notion
didal-type et limportance accorde aux statuts 18. Mais le statut noccupe chez
M. Weber quune place assez restreinte, lie la question centrale de la modernit ;
comme Ferdinand Tnnies ou mile Durkheim, il considre que son avnement
amne le passage de hirarchies de statut des hirarchies de classe. Cela se
situe un niveau de gnralit tel que M. Weber lui-mme, dans son ouvrage sur
lconomie antique, nen fait pas un lment dinterprtation central 19. Rien nest
plus loign, vrai dire, de lessai synthtique de M. Finley que la tentative dhis-
toire conomique concrte et dote dune priodisation prcise quon trouve dans
les Agrarverhltnisse. Lassignation wbrienne de M. Finley dans les annes 1970
et 1980 correspond surtout une lecture de M. Weber o domine lopposition avec
Karl Marx, rduite lopposition entre statuts et classes. Des lectures plus rcentes,
dgages des proccupations de la guerre froide, montrent que M. Weber comme
K. Marx partagent avec dautres auteurs contemporains une interrogation essen-
tielle sur le capitalisme et la modernit 20. Tous deux pensent ainsi que lpoque
archaque est marque par un vritable conflit de classes entre dbiteurs et cran-
ciers 21. Si M. Finley peut tre considr comme wbrien, cela ne doit pas faire
oublier sa profonde originalit.
Les textes les plus wbriens sont dailleurs les plus anciens qui offrent
une dfinition juridique du statut personnel. Or I. Morris privilgie une lecture
nettement diffrente, insistant sur la relativit et lincertitude des positions de
statut : les groupes de statuts sont par nature fluides, ouverts la contestation et
aux rinterprtations. Cest ce que les sociologies appelleraient aujourdhui des
catgories contestes. De nouveaux groupes sont constamment crs et les anciens
sont redfinis dans un processus de comptition 22. Il admet que les statuts fluides
de lpoque homrique auraient par la suite laiss la place des groupes de statuts.
Selon lui, le signe en est le changement de fonction du don : pratique crant des
hirarchies dans la socit homrique, elle deviendrait un instrument de rcipro-
cit, ciment du corps des citoyens, dans les cits de lpoque classique ide
sans doute plus propre I. Morris qu M. Finley. Cela signale quau moment o
Lconomie antique est rdite, la question des hirarchies sociales antiques a subi
une volution radicale. Cest alors que se forme le consensus actuel : on passe de
la question de classe ou statut la question de statut juridique ou psycho-
logique , de groupe de statut ou lite de prestige . Les deux versants de la
lecture de M. Finley par I. Morris par M. Weber dabord, par la fluidit des statuts
ensuite correspondent donc deux moments historiographiques et marquent le
passage de lun lautre.
La grande place accorde par I. Morris au don, notamment dans la socit hom-
rique, aboutit des remises en cause profondes. Dans le contexte anglophone,
linfluence de lethnologie apparat dcisive dans la victoire de la notion de statut
fluide. La notion de big men, qui dsigne les grands hommes au pouvoir instable,
car li uniquement leur capacit distribuer des biens leurs sujets, a dabord
t applique aux rois homriques 23, elle a t ensuite utilise pour interprter
les vestiges archologiques des Xe-IXe sicles 24, et elle permit enfin une nouvelle
interprtation des aristocraties archaques 25. La contestation de ces interprtations
discutables vint surtout du continent 26.
LUKACS, Histoire et conscience de classe. Essais de dialectique marxiste, trad. par K. Axelos et
J. Bois, Paris, d. de Minuit, [1923] 1960, p. 80. Voir aussi M. WEBER, conomie et socit
dans lAntiquit, op. cit., p. 216-217.
22 - I. MORRIS, Foreword , art. cit., p. XIV.
23 - Bjrn QVILLER, The Dynamics of the Homeric Society , Symbolae Osloenses, 56,
1981, p. 109-155 ; Christoph ULF, Die homerische Gesellschaft. Materialien zur analytischen
Beschreibung und historischen Lokalisierung, Munich, C. H. Beck, 1990.
24 - James WHITLEY, Social Diversity in Dark Age Greece , Annual of the British School
at Athens, 86, 1991, p. 341-365
25 - Robin OSBORNE, Archaic Greece , in I. MORRIS, R. SALLER et W. SCHEIDEL (dir.),
Cambridge Economic History of Greece and Rome, Cambridge, Cambridge University Press,
2007, p. 277-301.
26 - Pierre CARLIER, Les basileis homriques sont-ils des rois ? , Ktma, 21, 1996, p. 5-22,
avec rfrences ; Fritz GSCHNITZER, Zur homerischen Staats- und Gesellschaftsordnung:
Grundcharakter und geschichtliche Stellung , in J. LATACZ (d.), Zweihundert Jahre
Homer-Forschung. Ruckblick und Ausblick, Stuttgart, B. G. Teubner, 1991, p. 182-204. 963
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27 - Nicole LORAUX, La cit comme cuisine et comme partage , Annales ESC, 36-4,
1981, p. 614-622, note critique sur Marcel DTIENNE et Jean-Pierre VERNANT (dir.), La
cuisine du sacrifice en pays grec, Paris, Gallimard, 1979.
28 - Entre autres, Franois de POLIGNAC, La naissance de la cit grecque, Paris, La Dcou-
verte, [1984] 1995, p. 179 : seul le facteur cultuel tait agissant dans lensemble du
corps social ; Pauline SCHMITT-PANTEL, La cit au banquet. Histoire des repas publics dans
les cits grecques, Paris, Publications de la Sorbonne, [1992] 2011, avec le compte rendu
de William J. SLATER, Phoenix, 48-2, 1994, p. 177-179.
29 - Alan L. BOEGEHOLD et Adele C. SCAFURO, Athenian Identity and Civic Ideology,
Baltimore, The Johns Hopkins University Press, 1994.
30 - Notamment Arjun APPADURAI, The Social Life of Things: Commodities in Cultural Pers-
pectives, Cambridge, Cambridge University Press, 1988, qui a eu un grand rle dans le
courant post-processuel ; sur ce dernier, voir I. MORRIS, Archaeology as Cultural History...,
964 op. cit.
STRATIFICATIONS
Cette nouvelle approche sapplique avant tout au corps des citoyens. Ltude des
modes de distinction est lie celle des modes dappartenance qui permirent une
progressive dfinition du corps civique. La ngation des divisions du corps des
citoyens, la contestation de lexistence dune aristocratie de statut ou de la notion
31 - R. TIENNE (dir.), La Mditerrane au VIIe sicle..., op. cit., p. 263 et 275-309. Produc-
tion artistique ou commerce sont des moyens dacqurir du prestige : en matire de
promotion sociale, lessentiel est affaire dimage et de reprsentation ; le reste, cest--
dire les moyens dploys pour y parvenir, est (presque) acccessoire (p. 303).
32 - Alain DUPLOUY, Le prestige des lites. Recherches sur les modes de reconnaissance sociale
en Grce entre les Xe et Ve sicles avant J.-C., Paris, Les Belles Lettres, 2006.
33 - Qualifie juste auparavant de vision trop sommaire .
34 - Franois de POLIGNAC, Socits grecques du VIIe sicle , in R. TIENNE (dir.),
La Mditerrane au VIIe sicle..., op. cit., p. 304-305. 965
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de citoyen passif, font du corps civique unifi le libre champ des stratgies de
distinction. Son corollaire est labandon des esclaves leur sort : depuis les annes
1980, aucun des livres qui ont marqu lhistoire archaque ne sintresse eux,
alors mme et cest l un des signes de la division du champ que les tudes
sur lesclavage considrent cette poque comme un moment critique, celui du
passage une socit esclavagiste. Loubli des esclaves a t progressif. J.-P. Vernant
crivait dj en 1965 que les esclaves ne constitueront nulle part une force sociale
active et unie, un groupe dhommes solidaire intervenant sur la scne de lhis-
toire 35 . Ce qui tait lgitime pour distinguer une classe pour soi dune classe en
soi sonne autrement ds lors que le retour de lindividualisme mthodologique
lgitime larchologie du sujet agissant. Ltude de la comptition et du prestige
ne peut gure prendre en considration les exclus, sauf admettre ses propres
limites. Dans la vision nouvelle, il y a certes des groupes divers, mais cela reste
de lordre de la distinction ; il sopre une dfinition et une recomposition de
groupes mais jamais un asservissement, ce qui, il est vrai, obligerait revenir une
perspective juridique 36.
Si lon est pass aussi nettement dun questionnement un autre, de loppo-
sition entre ordres et classes la distinction entre statut juridique et statut social,
cest que la notion de classe avait soudainement perdu sa valeur. Cest sa disparition
qui, en un sens, a permis lvolution quon a dcrite. Il napparat plus ncessaire,
aprs 1980, de rfuter lide quune analyse de la socit antique en termes de
classes serait pertinente. Quelques ouvrages postrieurs se situent cependant dans
une perspective marxiste. Yvon Garlan et Jacques Oulhen notamment, en des
termes trs similaires, affirment quil faut prendre au srieux les divisions juri-
diques des socits grecques 37. Cherchant dpasser lopposition entre statuts et
classes, ils reprennent lide, due Maurice Godelier, que la rpartition juridique
et politique se constitue en infrastructure, que le politique fonctionne comme
rapport de production et que les catgories juridiques constitue[nt] larmature
sociale de la base matrielle de cette socit 38 .
La disparition presque complte des approches marxistes fait apparatre
aujourdhui la position de M. Godelier comme tant la seule possible au sein du
marxisme. Cette approche fonde sur lidentit entre rpartition juridique et poli-
tique de la population et rapports de production correspond cependant un
loubli des esclaves dans lhistoriographie des origines de la cit a ses consquences
les plus graves. Les sources permettent dapprocher la diversit des statuts
Athnes au dbut du VIe sicle, mais aussi un ensemble de groupes de paysans
asservis connus Sparte sous le nom dHilotes et ailleurs sous dautres noms, et
enfin elles amnent situer lpoque archaque lexpansion de lesclavage de
type classique, dit esclavage marchandise.
de sites et les prospections en Attique ont cependant montr quil ny avait pas
doccupation du territoire plus dense au VIIe sicle : la crise pr-solonienne nest
pas une crise due au manque de terres 52. Cela vient confirmer une hypothse de
M. Finley qui pense quil faut expliquer non pourquoi les pauvres sendettent mais
bien pourquoi les riches continuent prter alors que le dfaut est probable 53.
Cest que lesclavage pour dettes est une manire de contrler la main-duvre
disponible, solution rendue ncessaire par labsence de sparation entre le tra-
vailleur et son travail qui rend possible le salariat. Il faut ajouter au raisonnement
de M. Finley que, dans la petite communaut rurale dHsiode, la seule sanction
du dfaut est limpossibilit de retrouver un emprunt, et donc lexclusion du mar-
ch plutt que la rduction en esclavage, qui reste inconnue dHsiode. La situa-
tion Athnes sexplique par une fonction nouvelle accorde au crdit et un
changement dchelle, qui fait apparatre des acteurs plus riches et raisonnant tout
autrement que ceux de la petite communaut dAscra o vit Hsiode.
Il faut cependant accorder tout son crdit un passage de Philochore qui
amne conclure lexistence de deux formes desclavage pour dettes. Cet auteur
appartient, comme Androtion, un groupe dhistoriens locaux dAthnes, les
Atthidographes, qui crivent au IVe sicle. Il donne une dfinition de lescla-
vage pour dettes fonde sur un asservissement temporaire, o les pauvres tra-
vaillent pour leur crancier jusqu remboursement de leur dette. Ces formes sont
bien connues en anthropologie et correspondent assez nettement la paramon
pour dettes (obligation de travail et de rsidence) atteste dans les papyri hellnis-
tiques et romains 54. Le texte de Philochore est en contradiction avec celui de
Solon qui voque des Athniens vendus ltranger : dans leur cas, il est clair que
lasservissement est dfinitif. H. Swoboda et Detlef Lotze concluaient lexistence
dune forme temporaire de servitude pour dettes, quil faut clairement distinguer
de lesclavage pour dettes. Il y a certainement Athnes des asservis pour dettes
et des esclaves pour dettes, les uns travaillant pour rembourser (forme solutoire),
les autres rduits en esclavage la suite dun dfaut (forme excutoire).
La Constitution des Athniens, enfin, mentionne des paysans dits hectmores qui,
sils ne paient pas la rente, se voient rduits en esclavage. Les arrirs de la rente
sont ici assimils une dette. Les auteurs plus rcents, comme Plutarque et les
lexicographes, ressentent le besoin de dfinir lhectmorat, ce quils font le plus
souvent par approximation en classant les hectmores parmi les plates. Ces der-
niers apparaissent comme des clients, au sens large, cest--dire des libres soumis
une forme de dpendance qui, en Grce, ne reut jamais de dfinition juridique
et ne figure que rarement dans les sources 55. Quils soient parfois occups tra-
vailler la terre de leur patron nen est que plus remarquable 56. En outre, le nom
des hectmores fait rfrence un partage des fruits de la terre en six parts, dont
lhectmore ne conserve probablement quune part. Ce type de partage caractrise
nombre de formes de mtayage, o chaque part correspond un apport 57. On peut
supposer par exemple que le propritaire apporte la terre, les outils, les animaux
de trait, les semences et laccs leau ou les moyens de stockage, tandis que
lhectmore et sa famille apportent leur travail.
Il y a donc deux types de statuts lpoque qui prcde larrive de Solon
au pouvoir : certains sont anciens, dautres sont crs par le changement dchelle
et de fonction du crdit. Il ne sagit pas dune crise des dpendances traditionnelles
mais de la transformation de ces dpendances par un facteur nouveau.
55 - Sur la clientle grecque, voir Benedetto BRAVO, Pelates. Storia di una parola e di
una nozione , La parola del passato, 51, 1996, p. 268-289.
56 - PLATON, Euthyphron, 4c.
57 - Voir George KIRK, The Hektemoroi of Pre-Solonian Athens Reconsidered , Histo-
ria, 26, 1977, p. 369-370, sappuyant sur Ann K. S. LAMBTON, Landlord and Peasant in
Persia: A Study of Land Tenure and Land Revenue Administration, Oxford, Oxford Univer-
sity Press, 1953, chap. XVII.
58 - Je remercie Pierre Ouzoulias pour cette remarque essentielle. Sur le mtayage, voir
Terence J. BYRES (d.), Sharecropping and Sharecroppers, Londres, F. Cass, 1983.
59 - Gabriele CIFANI, Indicazioni sulla propriet agraria nella Roma arcaica in base
allevidenza archeologica , in V. JOLIVET et al. (d.), Suburbium II. Il suburbio di Roma
dalla fine dellet monarchica alla nascita del sistema delle ville, Rome, cole franaise de 971
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Hilotes et Pnestes
Hors dAthnes, quelques cits ont pu connatre des volutions analogues, telles
Mgare, Corinthe ou Chios 62. Ces cits sont ranges, dans le cadre courant de
lhistoire archaque, parmi les cits progressistes ou modernes, o les changes et
lesclavage marchandise ont pris une place importante, et opposes des cits
archaques ou traditionnelles, o lessentiel de la force de travail est constitu
par un groupe dasservis, appels Hilotes Sparte et dfinis comme des esclaves
communautaires. Cette distinction est bien des gards une gnralisation de
lopposition entre Sparte et Athnes construite au Ve sicle et doit tre revue 63.
Les Hilotes de Sparte sont llment le plus connu parmi des listes de statuts
comparables tablies partir du IIIe sicle. Jean Ducat a analys lvolution de ces
textes, apparus un moment o la ncessit se faisait sentir, au moins pour
quelques rudits, de distinguer des niveaux de servitude diffrents parmi ceux
quon confondait auparavant sous le terme desclave (doulos). Il est essentiel de
relever que, pour tous les auteurs antrieurs, il sagit bien desclaves. De fait,
lexamen de leur statut par J. Ducat montre quil sagit dobjets dune relation de
proprit prive. Il faut renoncer lide dune servitude communautaire 64 :
cette relation de proprit prive exerce par le matre est rgule et limite par
la cit mais on ne peut pas parler dune relation desclavage entre deux communau-
ts. Cela a des consquences sur le problme de lorigine des Hilotes. Un certain
nombre de cits ont connu des lgislations archaques visant protger les lots de
terre des citoyens contre certaines formes dalination. Chacune de ces lois apparat
comme une mesure de circonstance dirige contre un danger principal. Si Phidon
de Corinthe, dans la premire moiti du VIIe sicle, dcide que les lots de terre
resteront identiques, lis on interdit tout citoyen dhypothquer plus de la
moiti de ses terres 65. La manipulation de la proprit prive par lintervention
de la cit apparat caractristique de lpoque archaque 66. La proprit des Hilotes,
quon ne peut vendre ltranger, est exactement analogue celle de la terre
La crise athnienne avant Solon est dfinie par des lments nouveaux qui sont
lis lapparition de lesclavage de type classique, quon appelle couramment
esclavage-marchandise 72. Il est caractris par une stricte relation de proprit
prive entre le matre et son esclave et par la place que prend lachat comme mode
normal dacquisition de lesclave. linverse, la solution quapporte Solon cette
crise est souvent considre comme un moment cl de la cration des socits
esclavagistes de la Grce classique, en ce que Solon aurait encourag les Athniens
se tourner vers des esclaves trangers. M. Finley est revenu sur cette question
plusieurs reprises 73. Parmi les conditions indispensables lapparition de lesclavage-
marchandise, il faisait figurer lexistence dun march assez dvelopp pour sub-
venir aux besoins, tout en accordant un large rle aux conflits sociaux et politiques.
Cette contradiction apparente a t critique par I. Morris 74, qui reproche M. Finley
de ne laisser aucun rle rel au march. Ce dernier pense en effet que le choix de
lesclavage marchandise na pas t dict par un calcul de rentabilit effectu
par ceux-l mme qui, auparavant, avaient recours lesclavage pour dettes ou
lhectmorat, mais par un consensus gnral impos au premier chef par ceux
qui risquaient de devenir esclaves pour dettes. Cest une manire de donner la
priorit au conflit politique sur les calculs conomiques 75.
M. Finley a certainement raison sur un point : pour expliquer limportance
de lesclavage Athnes lpoque classique, on ne peut en rester aux calculs des
grands propritaires du dbut du VIe sicle et il faut prendre en compte les volu-
tions de lconomie domestique qui tait celle de la majorit des Athniens.
lpoque classique, possder un esclave est trs courant, notamment dans les
exploitations agricoles, et ce, quelles que soient leurs tailles 76. Mais cela ne signifie
pas que les facteurs conomiques naient eu aucune importance.
Lintroduction dune monnaie mtallique pese a eu une fonction essen-
tielle. Dans les deux ou trois gnrations qui sparent la communaut dAscra
connue dHsiode et Athnes avant les rformes de Solon, le crdit a chang de
forme et de fonction. Hsiode connat un crdit dentraide entre voisins, qui
nest pas incompatible avec une forme dintrt mais reste priv de toute garan-
tie. La sanction du dfaut est lexclusion du march si on ne rembourse pas,
on ne retrouve pas demprunt. Mais le crancier est dpourvu face un dbiteur
dfaillant. Athnes, vers 600, le crdit sert au contraire prendre le contrle des
personnes mises en garantie. La diffrence est essentielle. Il est trs probable
quelle est lie lintroduction de largent pes comme monnaie. Ce point extrme-
ment important de lhistoire archaque a t mis en lumire par plusieurs contri-
butions de Raymond Descat, qui marquent un vritable tournant 77. Selon lui,
lapparition de la monnaie frappe doit tre place dans un contexte plus large,
celui de ladoption dun talon mtallique, en loccurrence largent pes, qui
remplit les fonctions de la monnaie dans le courant du VIIe sicle. Son apparition
est le fruit dchanges troits avec le Proche-Orient o il existe depuis le dbut
du second millnaire au moins 78. Cela oblige abandonner la vision hellno-
centrique et culturaliste traditionnelle qui tablit un lien exclusif entre la cit
grecque et la monnaie 79.
80 - Franois LEROUXEL, Bronze pes, dette et travail contraint (nexum) dans la Rome
archaque (VIe s.-IVe s. av. J.-C.) , in J. ZURBACH (d.), La main-duvre en Mdi-
terrane archaque, paratre.
81 - R. DESCAT, Argyrntos... , art. cit.
82 - Sur Zaleucos, voir notamment Domenico MUSTI, Problemi della storia di Locri
Epizefirii , Locri Epizefirii, Naples, Arte tipografica, 1977, p. 23-146.
83 - Tant que la seule sanction de la dfaillance du dbiteur est, comme dans la commu-
naut dHsiode, le refus daccorder un nouveau prt, lcrit est inutile ; il devient
utile ds quil doit tre oppos des tiers en vue dune saisie de garantie. Voir Mario
LOMBARDO, Marchands, transactions conomiques, criture , in M. DTIENNE (d.),
Les savoirs de lcriture en Grce ancienne, Lille, Presses universitaires du Septentrion,
1988, p. 159-187.
84 - J. ANDREAU et R. DESCAT, Esclave en Grce et Rome, op. cit., p. 44-45, avec dautres
exemples : Panionios de Chios, marchand desclaves la fin du VIe sicle, qui achte
des esclaves en Carie pour les revendre Sardes ou Ephse (HRODOTE, Histoires, VIII,
105) ; taxe sur lachat desclaves Cyzique la fin du VIe sicle. On note la place de
lAsie Mineure, o la premire monnaie frappe apparat avant 560.
85 - Dominique GARCIA et Jean-Christophe SOURISSEAU, Les changes sur le littoral
de la Gaule mridionale au premier ge du Fer. Du concept dhellnisation celui de 977
JULIEN ZURBACH
dApulie sont sans doute dues aux razzias visant rduire des Iapyges en escla-
vage 86. La prophtie dEzchiel contre Tyr comprend un passage reposant sur un
original phnicien, qui indique la nature des changes de la cit avec les rgions
environnantes : Yavn, Toubal et Mshek , cest--dire lIonie et lAnatolie, four-
nissent du bronze et des esclaves 87. Dans les trafics mditerranens de lpoque
archaque, les esclaves sont mal connus car les sources grecques en parlent de toute
faon trs peu et parce quils sont difficiles reconnatre dans la documentation
matrielle. Ils ont t largement sous-estims.
Ds lOdysse, lachat desclaves est un fait courant. Des pisodes clbres
attribuent un rle essentiel aux Phniciens dans un trafic desclaves souvent fond
sur la tromperie et des asservissements abusifs 88. Eume, lesclave dUlysse, est
ainsi membre dune famille royale grecque et a t vendu par des Sidoniens, mais
le mme pisode nous apprend que dans la maison de son pre se trouvait une
esclave phnicienne 89. Ulysse lui-mme, dans le rcit fictif de ses exploits en
gypte, finit par schapper juste avant dtre vendu par un Phnicien 90. Cette
spcialisation des Phniciens dans le commerce et lasservissement a fait couler
beaucoup dencre et a donn naissance nombre de thses discutables 91. Il est
cependant clair quil y a l lattribution rhtorique ou idologique de ralits peu
avouables un autre peuple : une tude plus large de tous les cas de trafic desclaves
montre que ce nest en aucun cas une spcialit phnicienne 92.
Surtout, les pomes homriques attestent la prsence desclaves marchan-
dises ds les dbuts de la documentation textuelle. On distingue cet gard deux
phases, la socit esclaves tant celle qui connat lesclavage sans lui donner le
rle fondamental quil a ensuite dans la socit esclavagiste. Or cette premire
phase est assez bien documente dans le monde grec et elle y prend des caractres
93 - Sur la nature de luvre attribue HSIODE, voir avant tout Works and Days: Edited
with Prolegomena and Commentary by M. L. West, Oxford, Oxford University Press, 1978 ;
galement Julien ZURBACH, Hsiode oriental, ou : le discours sur lconomie avant le
logos oikonomikos , in K. KONUK (d.), Stephanphoros. De lconomie antique lAsie
Mineure. Hommages Raymond Descat, Bordeaux, Ausonius, 2012, p. 179-191.
94 - En dernier lieu, J. ANDREAU et R. DESCAT, Esclave en Grce et Rome, op. cit., p. 47-48.
95 - Hsiode ne mentionne les chrmata terme qui dsigne ensuite la monnaie frap-
pe quen relation avec la navigation, cest--dire les changes extrieurs la commu-
naut, o le calcul du gain (kerdos) est possible. Il semble correspondre parfaitement
ce moment identifi par R. DESCAT, Argyrntos... , art. cit., o chrmata dsignerait
largent pes, talon universel avant la monnaie frappe. 979
JULIEN ZURBACH
mouture des crales, il constate que les meules va-et-vient, de type courant en
Grce jusquau IVe sicle, sont normalement des outils fminins. Il met lhypo-
thse que lemploi dune main-duvre masculine pour ces tches na pu tre
rendu possible que par lesclavage, ce qui aurait eu des consquences sur lorgani-
sation de la production domestique, la main-duvre fminine se spcialisant de ce
fait dans dautres tches, dont le textile. Il fait de lesclavage un facteur de progrs
technique, la mouture tant par ailleurs un des domaines o les progrs sont les
plus vidents lpoque classique 103.
Cette hypothse formule dun point de vue trs gnral dethnologie des
techniques devrait tre discute en dtail. Dans lOdysse, les nombreuses esclaves
qui travaillent aux meules sont des femmes, et Marie-Claire Amouretti a montr
quil en tait de mme lpoque classique 104. Il reste que la prsence desclaves
modifie la rpartition des tches lintrieur de la cellule domestique 105. Hsiode
connat ainsi plusieurs niveaux de richesse lis diffrentes formes dorganisation
du travail. Dans la forme la plus modeste de cellule familiale, la femme cultive les
champs, mais ds que cela est possible, le travail fminin est remplac par celui
des esclaves 106. Selon les domaines, lopposition sexue qui est centrale dans
lhypothse de F. Sigaut peut prendre plus ou moins dimportance : les esclaves
aux champs sont des hommes, les esclaves la mouture sont des femmes ; mais,
dans tous les cas, lenjeu est la libration et laffectation de nouvelles tches des
femmes et, ventuellement, des jeunes hommes. Il est donc certain que lhypo-
thse de F. Sigaut dsigne le problme central de lvolution des structures domes-
tiques de production et de reproduction lpoque archaque 107.
Lexistence de grands domaines est assure, mais nous navons aucune ide de
leur taille. Ce qui compte est que lagriculture paysanne organise en cellules
domestiques nest pas rtive lchange, mme si elle le pratique seulement selon
ses propres ncessits, cest--dire quand elle a besoin de se tourner vers lext-
rieur. Pour Hsiode, il existe une sphre dchange lextrieur de la communaut,
qui est dfinie par le seul but de produire un gain ; on ne devrait y entrer selon
lui quen cas de ncessit, mais cela ne veut pas dire que ce type dchange est
bannir. Il existe mais ninduit pas de transformation radicale. Si Hsiode possde
des esclaves, ce nest pas afin de produire pour vendre.
Comment expliquer les choix en termes de main-duvre dans des cadres
conomiques aussi diffrents ? Les grands domaines et les propritaires qui ont les
moyens davancer son salaire quelquun qui accepte un asservissement pour
dettes, ou encore ceux qui disposent de clients, comme les aristocrates homriques,
peuvent avoir recours plusieurs formes de contrle de la main-duvre. La pay-
sannerie modeste dHsiode, au contraire, emploie surtout des esclaves. Seules
deux possibilits soffrent une telle cellule domestique pour engager de la main-
duvre non familiale : lesclavage et le salariat. Or ce dernier nexiste pas en
Grce ancienne hors dune relation extra-conomique 111. Les rapports salaris
connus en Grce archaque sont doubls dun rapport ingal de protection et de
dpendance ; il peut sagir dun rapport entre riche et pauvre, entre laristocrate et
ses thtes et serviteurs , comme le dit un passage de lOdysse 112, ou dun rapport
interne la communaut rurale, qui permet Hsiode de conseiller lembauche
de salaris venus dautres maisons ou nen ayant pas fonde eux-mmes. La seule
garantie dans ce cas est une sanction de rputation assez proche de celle qui frappe
le dbiteur dfaillant. Cela limite aussi lemploi de ces salaris quelques moments
et tches spcifiques, plutt des tches de confiance comme le stockage, tandis
que les oprations antrieures, de la prparation du champ la rcolte, sont laffaire
des esclaves. Lessentiel de la main-duvre en contexte paysan est donc logique-
ment servile, alors que les domaines plus tendus ont une capacit plus forte
diversifier les catgories de main-duvre.
Seule une action collective de cration de main-duvre servile peut offrir
une autre option la cellule domestique paysanne. De ce point de vue, les Hilotes
sont une manire de rsoudre le problme de lapprovisionnement et certainement
les problmes concrets de contrle de la main-duvre, en les mutualisant. Il faut
donc voir la cration de statuts hilotiques et lexpansion de lesclavage marchandise
selon une relation dialectique. La premire, loin dtre un phnomne ancien
rendu obsolte par lesclavage marchandise, est une rponse communautaire aux
problmes poss par lexpansion de ce dernier : asservir des communauts voisines
permet dviter la rduction en esclavage de libres et de dplacer vers lextrieur
le problme de la cration de main-duvre qui mine des communauts comme
Athnes au VIIe sicle. On rpond par l aux mmes questions qui se font jour dans
la lgislation de Solon, par une sparation claire et vidente entre libres et esclaves,
tout en crant une main-duvre nombreuse.
La dfinition des groupes de statuts est en effet un lment dun contexte plus
large, dtermin en particulier par les modifications des systmes fonciers, caract-
rises par trois volutions : distribution de terres, instauration de repas collectifs,
limitation lchange des terres.
Les distributions et redistributions de terres sont un trait fondamental de
lvolution des systmes fonciers lpoque archaque. La condamnation qui frappe
la redistribution des terres lpoque classique, comme lannulation des dettes,
114 - ANTIOCHOS, Fragmente der griechischen Historiker, 555 fr. 13 ; EPHORE, fr. 216 ;
ARISTOTE, Politique, 1306b 31. Sur la fondation de Tarente : I. MALKIN, La Mditerrane
spartiate..., op. cit. ; Paul CARTLEDGE, Sparta and Lakonia: A Regional History, 1300-362
BC, Londres, Routledge, [1979] 2002, p. 106-107.
115 - Domenico MUSTI, Magna Grecia. Il quadro storico, Rome/Bari, Laterza, 2005, p. 205-
235 ; Id., Problemi della storia di Locri Epizefirii , art. cit. 985
JULIEN ZURBACH
est rserv aux citoyens, voire constitue une condition daccs la citoyennet
pleine et entire.
Laccs direct la terre nest cependant pas le seul aspect du systme foncier
subir une rorganisation plus ou moins complte. Certaines cits instaurent des
repas en commun rservs aux citoyens, qui tranchent nettement sur les pratiques
antrieures : cest la deuxime volution du systme foncier archaque. Les ban-
quets homriques sont une affaire royale et participent de la redistribution impar-
faite des biens qui est le ressort de la royaut homrique 127. Les richesses du roi
y servent entretenir la cohsion et la fidlit de laristocratie. On trouve aussi
ds Homre des repas du type de leranos, fonds sur un mcanisme horizontal de
rciprocit : chacun y apporte sa part 128. Les banquets archaques, enfin, connus
par les textes ou liconographie, sont des modes de sociabilit aristocratiques
rassemblant de petits groupes 129. Mais les repas en commun qui apparaissent
Sparte et dans les cits crtoises sont dun tout autre ordre. Ils sont lis des
subdivisions du corps civique, qui leur servent de cadre, et reposent sur lutilisation
de la main-duvre hilotique disponible dans ces cits. Les diffrences entre
Sparte et la Crte sont videntes et connues. Sparte, chacun doit apporter sa
part, dont Stephen Hodkinson a montr quelle dpasse les besoins individuels et
constitue un prlvement. Lincapacit verser cette contribution, qui est le pro-
duit du travail des Hilotes, entrane lexclusion de la citoyennet pleine et entire 130.
En Crte, les contributions des groupes hilotiques sont verses directement
la cit 131. Il est certain que ces institutions servent de nombreuses fins. Mais la
premire et la plus vidente est celle dune rpartition contrle de lattribution
des fruits de la terre, qui ne vaut que pour leur partie fondamentale, celle qui sert
lalimentation directe du citoyen-soldat.
Ici encore le parallle avec les mesures de contrle de la proprit prive
pour limiter lalination des terres est frappant. Le passage des banquets aristo-
cratiques aux repas collectifs est une rupture fondamentale qui, outre la gnrali-
sation de la pratique tous les citoyens, passe par linstauration dune forme de
prlvement. Cela doit entraner le rtablissement de formes de stockage collectif
pour les denres collectes. Les repas crtois et spartiates nont sans doute pas
perdu toute dimension aristocratique et offrent un cadre o les citoyens riches
peuvent entretenir leurs proches 132. Mais les lments de rupture sont assez nets
pour empcher de penser que les repas collectifs sont essentiellement linstitution-
nalisation des banquets aristocratiques 133. Les pauvres de Mgare le savent bien :
lorsquils prennent le pouvoir au dbut du VIe sicle, ils se font rembourser les
intrts de leurs dettes mais sinvitent aussi dans les maisons des riches pour sy
faire servir des repas 134. Le passage du banquet aux repas collectifs est rvolution-
naire. Les cits grecques ne sont dailleurs pas les seules avoir adopt ce genre
dinstitutions. Aristote considre que les constitutions de Sparte, des cits crtoises
et de Carthage sont trs proches, en se fondant notamment sur lexistence
Carthage de subdivisions du corps civique lies aux repas en commun 135.
Ce contrle sur la part alimentaire des fruits de la terre est trs clairement
associ, par ailleurs, la main-duvre hilotique, non seulement dun point de vue
instrumental elle le rend possible mais de par leur dfinition, la main-duvre
hilotique tant, comme on la vu, un esclavage de proprit prive institu, limit
et contrl par la cit. Lpoque archaque nest donc pas celle de la dislocation
danciennes proprits collectives, celles notamment du clan ou de la famille large,
mais bien celle de la limitation de la proprit individuelle et prive. Cette limi-
tation est lie lorganisation nouvelle des systmes fonciers par les cits en forma-
tion ; elle constitue la troisime volution majeure des systmes fonciers archaques.
La proprit prive correspond des pratiques anciennes, puisquelle est
bien visible ds Homre, et mme ds les textes mycniens 136, mais elle reoit
lpoque archaque la dfinition qui est la sienne en droit grec. Cela se produit
selon un principe gnral des lgislations archaques, la fois concrtes et diverses,
par touches successives en rponse des problmes particuliers. Les lgislations
de lpoque, quelles soient connues par des inscriptions ou transmises dans la
tradition, touchent trs souvent, comme avec Solon, la transmission par hritage,
au testament, la dot, aux limites des terrains, aux droits lis aux puits. Zaleucos
de Locres, au VIIe sicle, aurait simplifi les contrats et interdit les intermdiaires
dans la vente des produits de la terre. Zaleucos comme Solon auraient rglement
la procdure en matire de contestation de la proprit. Les rgles de fonctionne-
ment de lconomie domestique et son rapport aux changes sen sont trouvs
clarifis. Le droit romain archaque mis par crit dans les XII Tables au milieu du
Ve sicle est aussi caractris par ce souci de dfinition et de limitation du droit de
proprit prive en matire foncire : cest un point sur lequel Luigi Capogrossi
Colognesi a insist, notamment propos du droit des eaux 137.
133 - Cette lecture semble tre celle de P. SCHMITT-PANTEL, La cit au banquet..., op.
cit., p. 59-76 et 484-486.
134 - PLUTARQUE, Questions grecques, 18 (295D).
135 - ARISTOTE, Politique, 1272b. Voir Werner HUSS, Probleme der karthagischen Ver-
fassung , in W. HUSS (d.), Karthago, Darmstadt, Wissenschaftliche Buchgesellschaft,
1992, p. 239-261, notamment p. 258-259, avec rfrences.
136 - Jean-Pierre OLIVIER, Des extraits de contrats de vente desclaves dans les
tablettes de Knossos , in J. T. KILLEN, J. L. MELENA et J.-P. OLIVIER (d.), no spcial
Studies in Mycenaean and Classical Greek Presented to John Chadwick , Minos, 20-
22, 1987, p. 479-498.
137 - En dernier lieu, Luigi CAPOGROSSI COLOGNESI, Padroni e contadini nellItalia repub-
blicana, Rome, LErma di Bretschneider, 2012, p. 85-92. 989
JULIEN ZURBACH
citoyens, ou les pauvres Spartiates, ont d voir leur situation nettement samliorer
aux moments critiques de cette rorganisation 142.
Il sagit cependant dun entitlement restreint. Lintervention de la cit vise
en gnral protger un niveau minimal daccs la terre et ses produits :
linalinabilit est rarement complte, les repas en commun ne touchent quune
partie des fruits du travail de la terre. Les ingalits de richesse et de statut per-
sistent. Le corps des citoyens ne devient pas au cours de lpoque archaque un
espace libr des pesanteurs de la production et du pouvoir, qui peut servir de
champ au jeu du prestige. Il faut dabord faire place la grande diversit locale
des volutions quon a dcrites. Dans bien des cits, la rorganisation du systme
foncier a d tre trs imparfaite et laisser subsister lancienne distinction hom-
rique entre les aristocrates et les libres modestes. Celle-ci se fonde notamment sur
la fiscalit : dans les popes, chaque aristocrate peut prlever ce quil veut sur le
peuple. Cest une situation proche de celle quAristote dcrit Naxos au VIe sicle 143.
Il est difficile de savoir dans quelle mesure la distinction fiscale fut lie lappa-
rition de catgories de citoyens jouissant de droits politiques diffrents, ce que
les historiens appellent des citoyens actifs et passifs. Lidologie des fondations
coloniales amena souvent formuler ces ingalits comme une opposition entre
les premiers colons et les autres, qui son tour peut recevoir une formulation en
termes fonciers : les Gamoroi de Syracuse sont ceux qui ont une part de terre ,
cest--dire les descendants de ceux qui ont thoriquement particip au premier
partage des terres. Aristote relve qu Thra, les magistratures taient rserves
aux descendants des premiers colons 144. La fin des Gamoroi au dbut du Ve sicle
suppose quils taient opposs au petit peuple libre et citoyen, mais moins bien
plac dans le systme des droits politiques et fonciers, et quon savait prcisment
qui faisait partie de ces groupes. Il est donc lgitime de distinguer plusieurs groupes
parmi les citoyens et de parler ce propos de distinction de statut.
Dans un mouvement inverse, la cit commence ds le VIIe sicle dfinir
des classes parmi les citoyens, avec une finalit fiscale ou censitaire 145. Les classes
censitaires soloniennes reposent sur le principe du lien entre richesse et pouvoir
et conditionnent laccs aux magistratures et larme. Solon, selon la Constitution
des Athniens, dfinit ces classes par le produit annuel mesur en orge 146. Il faut
souligner que ce systme ne repose pas entirement sur le produit des crales :
lorge est un quivalent 147. Son usage, de prfrence largent, peut tre rvla-
teur, mais le cens est bien assis sur lensemble des richesses. On ne connat pas
en Grce dautre division censitaire aussi labore, mais on ne peut contester la
ralit de ce systme dans lAthnes archaque. Le meilleur parallle est le systme
romain de Servius Tullius 148. Dans lhistoire de la cit athnienne, les rformes
de Solon marquent la premire application de cette forme particulire de lien entre
fortune et pouvoir, qui implique aussi un droit de la cit sur les usages dune partie
de la fortune. En effet, la quatrime classe, la plus riche, est cre en partie pour
rsoudre la difficult trouver un trsorier dAthna qui puisse garantir sur ses
biens propres les sommes quil doit grer pour la cit. Ce principe aboutit la
cration des liturgies, attestes partir de la fin du VIe sicle. Elles permettent
dattribuer le financement de tches publiques des personnes prives : cette
manire de mobiliser la richesse prive au profit de la cit peut tre considre
comme un dveloppement cohrent de la rorganisation des droits fonciers, des
droits de proprit et des changes lpoque archaque 149.
Cest la fin de lpoque archaque, enfin, que plusieurs cits grecques
tentent de fixer un statut de ltranger libre, comme le montre un groupe de quatre
textes quHenri van Effenterre a appels des contrats avec des spcialistes 150 .
Il sagit dactes qui fixent les modalits concrtes de laccueil dun spcialiste
(scribe, mdecin) dans une cit ou une communaut. Il est frappant que ces textes
aient pour objet spcifique de donner la fois un statut et une place dans le
systme foncier : dans loctroi dun statut, lentitlement est central. Le statut est
souvent exprim par analogie avec un statut prcis, et non par loctroi gnral de
la citoyennet ; on trouve ainsi un isodamiorgos, cest--dire quelquun qui a les
mmes droits quun magistrat (damiurge). Quant la place dans le systme foncier,
elle peut prendre des formes diverses et la seule manire de lexprimer de
manire exacte est de dire que la communaut offre un entitlement celui quelle
accueille. Entre autres dispositions sur la rmunration et lentretien du scribe
Spensithios chez les Dataleis de Crte, il est prvu quil prlve cinquante
cruches de mot lanne sur lendroit de son choix. Il y a l une diffrence assez
147 - Geoffrey E. M. DE SAINTE CROIX, The Solonian Census Classes and the Qualifi-
cations for Cavalry and Hoplite Service , Athenian Democratic Origins and Other Essays,
d. par D. Harvey et R. Parker, Oxford, Oxford University Press, 2004, p. 5-72, notam-
ment p. 32-46.
148 - Voir Carmine AMPOLO, La citt riformata e lorganizzazione centuriata. Lo spazio,
il tempo, il sacro nella nuova realt urbana , in A. MOMIGLIANO et A. SCHIAVONE
(dir.), Storia di Roma, vol. I, Roma in Italia, Turin, G. Einaudi, 1988, p. 203-239 ; Tim
J. CORNELL, The Beginnings of Rome: Italy and Rome from the Bronze Age to the Punic Wars
(c. 1000-264 BC), Londres, Routledge, 1995, p. 173-197. Voir aussi Jean ANDREAU,
Cens, valuation et monnaie dans lAntiquit romaine , in M. AGLIETTA et A. ORLAN
(d.), La monnaie souveraine, Paris, O. Jacob, 1998, p. 213-250.
149 - Lorigine des liturgies est mal connue mais elles sont attestes la fin du VIe sicle
Athnes par lconomique du Pseudo-Aristote (II, 2, 4c).
150 - Henri VAN EFFENTERRE, Le statut compar des travailleurs trangers en Chypre,
Crte et autres lieux la fin de larchasme , Acts of the International Archaeological
Symposium The Relations Between Cyprus and Crete, ca. 2000-500 BC , Nicosie, The
992 Department of Antiquities, 1979, p. 279-293.
STRATIFICATIONS
nette avec Deucalion ou les mdecins dIdalion, qui reoivent une terre. Ces textes
nannoncent pas le statut du mtque athnien, qui na pas de relation contrac-
tuelle avec la cit et na pas accs, sauf exception, la proprit foncire. Ils
correspondent aux mthodes employes par les cits archaques pour intgrer des
individus ou des groupes : les points cruciaux ne sont pas loctroi dune citoyennet
thorique, mais la dfinition dun statut comme ensemble de droits personnels,
la fois juridiques et fonciers.
La dfinition de groupes de statuts est troitement lie la place octroye
dans le dispositif foncier et alimentaire des cits, cette place dans le systme
foncier dterminant un entitlement particulier. Il faut ajouter que le lien entre statut
personnel et accs la terre et ses produits peut tre formul un tout autre
niveau. La cration de statuts est aussi la dfinition des droits de proprit existant
sur une personne, plus ou moins complets, plus ou moins rguls par la cit.
On retrouve les manipulations des droits de proprit typiques des lgislations
archaques. Linterdiction de lesclavage pour dettes revient, dans cette perspec-
tive, crer un corps civique sur lequel ne pse plus de droits. Ces droits sont
dtenus par la cit : elle peut mobiliser la force des citoyens, sans entrer en conflit
avec les cranciers. Le facteur militaire est ici essentiel. Il ne sagit pas de retrouver
lide que la rvolution hoplitique, par lgalit nouvelle quelle engendre, aurait
amen lavnement du corps civique 151, mais linstauration concrte dun corps
civique libre par la suppression de droits de proprit privs, qui peuvent empcher
de mobiliser les asservis ou esclaves pour dettes, est trs certainement lie lim-
portance de la force militaire civique lpoque archaque 152. Cest elle qui permet
de crer des groupes hilotiques ou pnestiques et elle apparat donc comme un
facteur essentiel de la rsolution des crises.
151 - Sur lide que la rvolution des techniques militaires au VIIe sicle, dite rvolution
hoplitique, aurait jou un rle essentiel dans la transformation des socits grecques, voir
Anthony SNODGRASS, La Grce archaque. Le temps des apprentissages, trad. par A. Schnapp-
Gourbeillon, Paris, Hachette, [1980] 1986.
152 - Les motivations dordre militaire dans labolition de la servitude pour dettes ont
t soulignes pour la Rome du IVe sicle par William V. HARRIS, Roman Warfare in
the Economic and Social Context of the Fourth Century BC , in W. EDER (d.), Staat
und Staatlichkeit in der frhen Rmischen Republik, Stuttgart, F. Steiner, 1990, p. 494-510.
153 - Sur ces textes grecs mycniens : Maurizio DEL FREO, I censimenti di terreni nei testi
in lineare B, Pise/Rome, Istituti editoriali e poligrafici internazionali, 2005. 993
JULIEN ZURBACH
(d.), The Function of the Minoan Palaces, Stockholm, Svenska institutet i Athen, 1987,
p. 11-16.
157 - Sur la notion de socits orientales telle quelle est actuellement utilise en
histoire grecque, probablement le dernier avatar du despotisme oriental, Julien ZURBACH,
Dsorientalisation de la Mditerrane archaque ? , Topoi, 17-2, 2012, p. 503-512.
158 - Eric HOBSBAWM, Peasant Land Occupations , Uncommon People: Resistance, Rebel-
lion and Jazz, Londres, Weidenfeld & Nicolson, [art. 1974] 1998, p. 223-255 ; James
C. SCOTT, Weapons of the Weak: Everyday Forms of Peasant Resistance, New Haven, Yale
University Press, 1985, p. 37-41. 995
JULIEN ZURBACH
Les conflits archaques opposent ces paysans des aristocraties dont nous
pouvons deviner lhistoire. La fin des palais a amen un compromis nouveau entre
ce qui restait des lites palatiales et les groupes privilgis lintrieur des commu-
nauts, autour des chefs locaux qui, dans les textes mycniens, apparaissent avec
le titre de qa-si-re-u, cest--dire basileus, qui devient le titre royal en remplaant
lancien wanax 159. Lhistoire des communauts locales accompagne ce transfert de
vocabulaire qui est un des pisodes les plus connus des transformations entre la
fin de lge du Bronze et le dbut de lge du Fer. Ce sont des communauts
affaiblies, o les institutions collectives sont quasiment prives de signification par
la force de laristocratie dsormais rassemble autour des basileis. Elles subissent
durant le haut archasme dabord lapparition de formes de contrle de la main-
duvre puis lexpansion de lesclavage pour dettes excutoire. Le vritable prd-
cesseur des hectmores athniens nest pas tant le frre endett dHsiode que le
thte plac sur une terre lointaine par un aristocrate homrique 160.
Cette initiative aristocratique a deux consquences. Dune part, le renfor-
cement des capacits dexploitation et de prlvement de laristocratie est une
explication partielle mais essentielle de la reprise des changes lorigine du ph-
nomne orientalisant, qui consiste avant tout en une augmentation de la circulation
de biens de luxe partir du VIIIe sicle et surtout au VIIe sicle. Cest aussi dans le
cadre de lintensification des changes avec le Levant que ltalon argent fait son
apparition en ge. Dautre part, lexploitation des paysans fait apparatre des
lignes de conflit encore inconnues dHsiode, dans la premire moiti du VIIe sicle,
mais caractristiques de la seconde moiti du sicle. Cest vers 630 que les pauvres
de Mgare tuent les btes des riches. Vers 600, il existe Athnes une revendica-
tion claire de redistribution des terres, lie lespoir dune tyrannie. La diffrence
est remarquable avec Hsiode, qui voulait se tenir le plus loin possible de lagora
et ne mentionne jamais ce type de revendication, ou avec Thersite, figure de
lhomme du peuple homrique qui est battu par Ulysse pour avoir os prendre la
parole dans une runion de lassemble 161.
La cration de statuts lpoque archaque est donc un processus li lmer-
gence de nouvelles formes de main-duvre dune part, la solution apporte aux
problmes poss par cette volution dautre part. Lapparition de nouveaux statuts
(hectmores dans une premire phase peut-tre, puis asservis et esclaves pour
dettes) cre des conflits de classe qui trouvent leur solution dans la dfinition
dautres statuts, concernant aussi bien les hirarchies civiques (classes censitaires)
que de nouvelles formes de main-duvre permettant de dplacer la rente lext-
rieur du corps civique (esclavage marchandise, hilotique, pnestique). Le renforce-
ment de la cellule de production domestique par la protection juridique qui lui
est accorde par la cit est intimement li ces volutions 162. Mais le caractre
toujours partiel et imparfait des rformes, mme l o elles furent les plus abouties,
comme Sparte, fit que les rapports de classe restrent importants y compris
lpoque o les statuts rglaient lessentiel de laccs la terre et ses produits.
Cest ainsi que, dans deux importantes cits de la fin de lpoque archaque, Milet
et Syracuse, les populations hilotiques indignes firent cause commune avec le
petit peuple citoyen pour renverser les oligarchies, ce qui fut rendu possible par
un systme pnestique o les asservis travaillaient pour une partie des citoyens,
et certainement aussi par des formes dexploitation entre libres qui rapprochaient
les conditions concrtes de travail du dmos et des asservis 163. La dfinition de
statuts est une solution qui reste limite et imparfaite. Lendettement, qui tait
selon Marx la forme prise par lopposition de classes lpoque archaque, resta
un facteur essentiel des luttes civiles durant lpoque classique 164.
Si les socits civiques de lpoque archaque sont des socits de statuts, cest
que lorganisation en groupes clairement dfinis et distingus permettait de rpondre
aux tensions profondes qui les traversent. Ce qui est important nest pas tant
lexistence des statuts que leur histoire qui permet de reconstituer lvolution des
cits archaques. Faire usage de la notion de statut nest en aucun cas cder une
vision dpasse dune histoire fige et rien nest plus faux que dopposer statuts
et dynamique sociale. Tenter de comprendre la dfinition des groupes lpoque
archaque et dcrire une histoire de ces communauts impose de lier linstitution-
nalisation des cits et la rorganisation des systmes fonciers. Les cits jouaient
l leur survie, contre des logiques de cration de main-duvre qui menaaient
lexistence mme du corps civique et sa force militaire. Dans les socits grecques
archaques, trois vnements peuvent dterminer ou changer le statut personnel :
la naissance, la dette et la guerre. Le dplacement de la rente lextrieur du corps
civique est li un affaiblissement du rle de la dette et un dplacement de la
production et de la reproduction de la main-duvre vers des sources externes, soit
par la reproduction sur place de la main-duvre hilotique, soit par limportance
nouvelle accorde au commerce des hommes 165.
Les institutions et le systme foncier caractristiques de chaque cit dpendent
de lissue des conflits archaques. Lapparition de socits esclavagistes fut cepen-
dant un trait commun presque toutes les cits. Ce phnomne est ancien mais
ne semble pas tenir une place particulire dans les choix des plus riches au
VIIe sicle, dans la premire phase de cration des statuts. Cest sans doute ds
cette poque que lesclavage prend une place plus grande dans les exploitations
modestes. Lexploitation paysanne, favorise par la protection que lui accorde la
163 - Largument selon lequel les conditions de travail ne pouvaient rapprocher les libres
et les asservis, puisque laccs la proprit les sparerait de toute faon, est faible car
il simplifie considrablement les rapports dexploitation entre libres.
164 - D. ASHERI, Leggi greche sul problema dei debiti , art. cit.
165 - Sur la reproduction de la main-duvre, voir Claude MEILLASSOUX, Femmes, greniers
et capitaux, Paris, F. Maspero, 1975. 997
JULIEN ZURBACH
Julien Zurbach
ENS Paris