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1.

1 O livro de Levtico tem seu incio onde finda o livro de xodo ao p


do monte Sinal. O Tabernculo estava concludo (x 35-40) e Deus estava
pronto para ensinar ao povo como ador-lo naquele lugar.
1.1 O Tabernculo onde Deus se encontrou com Moiss era, na verdade,
a tenda da congregao, uma estrutura menor dentro do grande
Tabernculo. A tenda da congregao continha o santurio em uma pane e o
Lugar Santssimo com a arca em outra parte, sendo estes dois
compartimentos separados por um vu. Foi no Lugar Santssimo que Deus
se revelou a Moiss. xodo 33.7 menciona a tenda da congregao antes
de o Tabernculo ser construdo Muitos acreditam que ela desempenhava a
mesma funo da que descrita aqui.
1.1ss - Podemos ser tentados a considerar o livro de Levtico um registro de
estranhos rituais de uma poca diferente mas suas prticas faziam sentido
para as pessoas daquele tempo e nos oferecem uma compreenso melhor da
natureza e do carter de Deus. O sacrifcio de animais parece obsoleto e
repulsivo para muitos hoje. mas era um ato praticado cm muitas culturas no
Oriente Mdio. Deus usou o mtodo de sacrifcio para ensinar a f ao seu
povo. O pecado precisava ser levado a srio. Quando viam os animais do
sacrifcio sendo mortos, as pessoas eram sensibiliza das quanto seriodade
de seu pecado e culpa. A atitude despre ocupada de nossa cultura em
reiao ao pecado ignora o seu custo e a necessidade de arrependimento e
restaurao. Embora muitos rituais de Levtico tenham sido designados
para a cultura daqueles dias, seu propsito era revelar um Deus altssimo e
san to que devia ser amado, obedecido e adorado. As leis de Deus e os
sacrifcios serviam para revelar a verdadeira devoo do cora o. As
cerimnias e os rituais constituam a melhor forma de os israelitas
firmarem suas vidas em Deus.
1.2- Hav a alguma diferena entre um sacrifcio e uma oferta? Em Levtico,
as palavras so trocadas. Um sacrifcio especifico chamado de oferta
(ofena queimada [holocaustoj, oferta de manjares, oferta de paz), enquanto
as ofertas geralmente so chamadas de sacrifcios. O fato que cada pessoa
oferecia um presente a Deus sacrificando-o no altar. No AT, o sacrifcio era
a nica maneira de aproximar-se de Deus e restaurar o relaciona mento com
Fie. Havia mais de um tipo de oferta ou sacrifcio, e esta variedade tornava-
os mais significativos porque cada um estava relacionado a uma situao
especifica da vida. Os sacrif cios eram oferecidos em louvor, adorao e
agradecimento, e tambm para perdo e comunho. Os primeiros sete
captulos de Levtico descrevem uma variedade de ofertas e como deveri
am ser praticadas.
1.2- Quando ensinou seu povo a ador-lo, Deus ressaltou es pecialmente os
sacrifcios. Por que? Os sacrifcios eram o modo escolhido por Deus. no
AT. para o povo buscar perdo pelos seus pecados. Desde a criao, Deus
deixara claro que o pecado separa as pessoas dEle, e que os que pecam
merecem morrer. Porque todos pecaram (Rm 3.23), Deus designou o
sacrifcio como forma de buscar perdo e restaurar o relaciona mento com
Ele. Sendo um Deus de amor e misericrdia. Ele de cidiu desde o incio
que viria a este mundo e morreria a fim de pagar a pena por toda a
humanidade. Isto foi realizado por meio de seu Filho. que. senoo Deus.
tornou-se humano. Mas. antes que Deus fizesse este sacrifcio final, Ele
instruiu o povo a matar animais como sacrifcio pelo pecado. O sacrifcio
de animais cumpria dois propsitos: (1) simbolica mente, o animal tomava
o lugar do pecador e pagava a pena pelo seu pecado; e (2) a morte do
animal representava urna vida doada a fim de que outra vida pudesse ser
salva. Este mtodo de sacrifcio continuou por todo o AT e foi eficiente em
ensinar o povo e gui-lo de volta para Deus. Durante o NT. porm, a morte
de Cristo tornou-se o ltimo sacrifcio necessrio. Ele sofreu as nossas
punies de uma vez por todas. O sacrifcio de animais passou a no ser
mais necessrio. Agora, todas as pessoas po dem ser livres do castigo do
pecado simplesmente crendo em Jesus e aceitando o perdo que Ele
oferece.
1.3.4 - A primeira oferta que Deus descreve o holocausto. A pessoa que
cometia um pecado deveria trazer um animal sem defeito para o sacerdote.
O animal inocente simbolizava a per feio moral demandada pelo santo
Deus bem como a nature za perfeita do real sacrifcio futuro - Jesus Cristo.
A pessoa colocava a mo sobre a cabea do animal para simbolizar com
pleta identificao com o seu substituto. Em seguida, mata va-o. e o
sacerdote aspergia o sangue. Simbolicamente, os pecados da pessoa eram
transferidos para o animal (expiao). Finalmente, o animal era queimado
no altar (exceto o sangue e o couro) como sinal de completa consagrao
da pessoa a Deus. Obviamente. Deus requeria mais do que sacrifcio; Ele
tambm exigia que o pecador tivesse uma atitude de arrepen dimento. O
smbolo extenor (o sacrificio) e a mudana interior (arrependimento)
precisavam estar juntos. Mas importante lembrar que nem o sacrifcio
nem o arrependimento retiravam de fato o pecado. Isto apenas Deus pode
fazer. Felizmente, o perdo fa/ parte da nature/a amorosa de Deus Voc j
buscou a Deus para receber o seu perdo?
1.3ss - O que os sacrifcios ensinavam s pessoas? (1) A exigen cia de
animais perfeitos e sacerdotes santos ensinava revern- cia ao Deus santo.
(2) A exigncia de obedincia completa ensinava total submisso s leis de
Deus. (3) A exigncia de um animal de grande valor mostrava o alto preo
do pecado e a siri ceridadc do compromisso com Deus.
1.3-13 - Por que existem tantas regras detalhadas para cada oferta? O
propsito de Deus era ensinar ao seu povo um estilo cie vida totalmente
novo, purificando-os das inmeras prticas pags que tinham aprendido no
Egito e restaurando a verdadei ra adorao para si. Os rigidos detalhes
impediam Israel de vol tar ao antigo modo de vida. Alm disso, cada lei
desenha um quadro da seriedade do pecado e da grande misericrdia de
Deus em perdoar os pecadores.
1.4ss - israe no era a nica nao a sacrificar animais. Muitas outras
religies faziam o mesmo no intuito de agradar aos seus deuses. Algumas
culturas at incluam o sacrifcio humano, que ora estritamente proibido por
Deus. No entanto, os sacrifcios de Israel claramente diferiam daqueles
praticados por seus vizinhos pagos. O animal sacrificado pelos israelitas
no apenas acal mava a ira de Deus, como tambm se tornava um
substituto para receber a punio que eles mereciam por seus pecados. O
sacrifico demonstrava f em Deus e compromisso com as suas leis. E ainda
mais importante, este sistema prenunciava o dia em que o Cordeiro de Deus
(Jesus Cristo) morreria e venceria o pe cado para sempre.
2.1 ss A oferta de manjares acompanhava todos os hoiocaus tos e era um
presente de agradecimento a Deus. Ela lembrava ao povo que seu alimento
procedia de Deus e que eles deviam, portanto, sua vida a Ele. Trs tipos de
oferta de manjares eram oferecidos: (1) flor de farinha com azeite e
incenso; {2} bolos co zidos ou obreias (bolos muito finos) untadas com
azeite; e (3) gros de cereais tostados com azeite e incenso. A ausncia de
fermento simbolizava ausncia de pecado, e o azeite represen tava a
presena de Deus. Parte da oferta de manjares era quei mada no atar como
sacrifcio a Deus, e o restante se destinava proviso dos sacerdotes. 2.11 -
Por que o fermento no era permitido na oferta de manja res? Sendo um
fungo bacteriano. o fermento constitui um sm bolo apropriado para o
pecado. Da mesma forma que o fermento leveda a massa do po, o pecado
se prolifera e cor rompe a vida. Um pouco de fermento bastante para
afetar toda a massa, assim como o pecado pode destruir uma vida inteira.
Jesus continuou esta analogia ao alertar sobre o fermento dos fariseus e
saduceus (Mt 16.6; Mc 8.15). 2.13 As ofertas eram temperadas com sal,
como lembrana do pacto realizado entre Deus e o povo. O sal um bom
simbo lo da atividade de Deus na vida de uma pessoa porque penetra,
preserva e auxiiia no processo de cura. Permita que Deus se torne parte de
voc. penetrando em cada aspecto da sua vida. guardando-o de todo o mal
ao redor o curando-o de seus pe cados e falhas. 2.13 - Nos pases rabes,
um acordo era selado com um pre sen;e de sai para demonstrar a fora e a
permanncia do contra to. Em Mateus 5.13, os crentes so chamados de
sal da terra. Que o sal utilizado por voc seja uma lembrana diria de
que voc agora faz parte do povo de Deus e ajuda ativamente a pre servar e
purificar o mundo. 2.14,15 - Gros de espigas verdes esmagados e tostados
com azeite constituam o alimento tpico da maioria das pessoas. Por isso
esta oferta era um smbolo da alimentao diria do povo. Ao trazer a
oferta (mesmo uma pessoa pobre poderia ofe rec-la). o povo estava
reconhecendo a Deus como o seu Pro vedor. Deus se agradava da
motivao e dedicao com que as pessoas lhe ofertavam. 3.1ss - Uma
pessoa oferecia o sacrifcio pacifico como expres so de gratido e tambm
como meio de estabelecer comunho com Deus. Por ser este um smbolo de
paz com Deus. parte da oferta podia ser comida peia pessoa que a
apresentava. 4.1 ss Voce j cometeu algum erro que s veio a perceber mais
tarde? Embora este nao tenha sido um pecado intencional, no deixou de
ser pecado. Um dos propsitos dos mandamentos de Deus era alertar os
israelitas sobre os pecados involuntrios a fim de que no viessem a repeti
los, e ento fossem perdoados. Os caps.4 e 5 mencionam alguns destes
pecados no intencio nais e como os israelitas poderiam conseguir perdo.
Enquanto voc l mais sobre as leis de Deus. tenha em mente que o objeti
vo delas era ensinar e guiar o povo. e procure estar mais atento ao pecado
em sua vida. 4.3-0 sacrifcio pelo pecado era para aqueles qt le (1)
cometiam um pecado sem o perceber ou (2) cometiam no por fraqueza ou
negligncia, e no por rebelio hostil contra Deus. Animais dife rentes eram
sacrificados por diversos tipos de pecado, mas a morte de Jesus Cristo foi o
sacrifcio final pelo pecado na Bblia {Hb 9.25-28 conta-nos o motivo). 5.4
- Alguma vez voc jurou fazer ou no algo e ento perce beu quo tola era
a sua promessa? O povo de Deus chama do a manter sua palavra ainda
que seja difcil cumpri-la. Jesus alertou contra o juramento (no sentido de
fazer votos ou pro messas) quando disse: Seja, perm, o vosso falar: Sim.
sim; no. no, porque que passa disso de procedncia malig na (Mt
5.37). Nossa palavra deve ser suficiente; se achamos necessrio refor-la
com juramentos, h algo errado com a nossa sinceridade. Uma pessoa sbia
e autocontrolada evita fazer promessas precipitadas. 5.5 - Todo o sistema
de sacrifcios no poderia ajudar o pecador a menos que a oferta fosse
trazida com atitude de arrependimento e disposio para confessar o
pecado. Por causa da morte de Cris to na cruz. nao precisamos, hoje.
sacrificar animais. No entanto, i confisso fundamental porque demonstra
conscincia do peca do. reconhecimento da santidade de Deus. humildade
perante Ele e disposio para deixar o pecado (Sl 51.16,17). Mesmo a
morte de Jesus ser de pouco valor se no nos arrependermos e o
seguirmos. Ela semelhante a uma vacina contra uma terrvel enfermidade
- no ajudar ate que entre na corrente sangnea. 5.14-19 A oferta pela
culpa era um meio de tratar o pecado co metido por ignorncia. Era para
aqueles que pecavam de algu ma maneira contra a propriedade sagrada
o Tabernculo ou o sacerdcio --. bem como para os que
involuntariamente pe cavam contra algum. Em ambos os casos, um
carneiro sem defeito tinha de ser sacrificado, as pessoas prejudicadas
deviam ter as perdas compensadas, e havia tambm uma multa de vinte por
cento. Embora a morte de Cristo tenha tornado a oferta pela culpa
desnecessria, ainda precisamos agir corretamente para com aqueles a
quem ferimos. 6.1-7 - Aqui descobrimos que o ato de roubar envolve mais
do que simplesmente tirar algo de uma pessoa. Encontrar alguma coisa e
no devolv-la ou recusar-se a devolver algo empresta do constituem outras
formas de roubar. Este um pecado con tra Deus. e no apenas contra o seu
vizinho, um estranho ou uma grande empresa. Se voc se apossou de algo
fraudulenta mente, confesse a Deus o seu pecado, desculpe-se com o dono
e devolva os itens roubados com juros. 6.12,13 Enquanto as ofertas
anteriores e os sacrifcios eram reali zados pelo povo. os caps. 6.87.38
tratam do procedimento sa cerdotal. O holocausto era apresentado pela
manh e ao entardecer por toda a nao (ver x 29.38-43). O santo fogo no
al tar precisava ser mantido aceso porque (1) Deus o havia iniciado; (2)
representava a eterna presena de Deus no sistema de sacrif cios; e (3)
mostrava ao povo que apenas atravs do gracioso favor de Deus seus
sacrifcios poderiam ser aceitos. O fogo de Deus est presente hoje na vida
de cada crente. Ele acende a chama quando o Espirito Santo passa a habitar
em ns. e zela tanto por isto que crcscomos em graa enquanto andamos
com Ele. Quando temos conscincta de que Deus vive em ns.
aproximamo-nos dEle com confiana para pedir perdo e obter restaurao.
Poderr>os fazer o nosso trabalho com fora e entusiasmo. 7.11-18 - O
sacrifcio pacfico era dividido em tres tipos, de acordo com seu propsito:
oferta de ao de graas, voto e oferta voluntria. A oferta de ao de
graas era apropriada quando algum desejava agradecer a Deus por
recuperar-se de uma grave doena ou sobreviver a uma perigosa calamida
de (Sl 107). A oferta por voto era oferecida em cumprimento de um voto (2
Sm 15.7,8). J a oferta voluntria no precisava de motivo ou ocasio.
7.22-27 A gordura era tida como a melhor parte; por isso era apropriado
dedica- ia somente a Deus. Porque o sangue era o no da vida - e a vda. uni
dom de Deus . ele devia ser devolvido a Deus. e nao podia ser utilizado
pelo povo. 7.28-30 - Deus mandou que o povo de Israel trouxesse suas
ofertas pessoalmente, com as prprias mos. Eles precisavam reservar
tempo e esforcar-se para agradecer a Deus. Voc a nica pessoa que podo
exoressa:' sua gratidao a Deus e aos ou tros. Voc tem deixado isto por
conta de outras pessoas? Voc espera que outra pessoa ore e agradea a
Deus por voc? Re serve tempo para voc mesmo agradecer tanto a Deus
como queles que o tem ajudado. 7.31-36 - Parte da oferta era destinada ao
sustento dos sacer dotes que. por sua vez. cuidavam da casa de Deus. C NT
ensina que os ministros devem ser sustentados pelas pessoas s quais
servem (1 Co 9.14). Devemos ofertar-lhes generosamente. 7.37 A oferta das
consagraes refere-se oferta dedicada na cerimnia em que os sacerdotes
eram consagrados (8.22). 7.38 - Deus concedeu ao seu povo mudos rituais
e instrues a serem seguidos. Todos os rituais em Levtico destmavam-se a
ensinar valiosas lies ao povo, mas. com o passar do tempo, este toi se
tornando indiferente ao significado dos rituais e co meou a perder o
contato com Deus. Quando em sua igreja os cultos parecerem rituais sem
significado, conduzidos friamente, tente redescobrir o significado original e
o proposito deles. Seu culto a Deus ser renovado 8.1ss - Por que Aro e
seus filhos precisavam ser purificados e separados? Embora todo homem
da tribo de Levi fosse dedicado ao servio de Deus. apenas os descendentes
de Aro podiam ser sacerdotes. Somente eles tinham a honra e
responsabilidade de realizar os sacrifcios, mas precisavam limpar -se e
purificar-se an tes que pudessem ajudar o povo a fazer o mesmo. A
cerimnia descrita em Levtico 8 e 9 foi a cerimnia de consa grao. Aro
e seus filhos foram lavados com gua (8.6), vesti dos com roupas especiais
(8.7-9,13) e ungidos com leo (8.12). A seguir, puseram as mos sobre a
cabea de um novilho en quanto este era morto (8.14, 5). e depois sobre
dois carneiros que tambm foram mortos (8.18,19,22,23). Tudo isto
mostrava que a santidade vem apenas de Deus. e no da funo de sacer
dote. De modo semelhante, no somos limpos espiritualmente porque
ocupamos uma posio religiosa. A purificao espiritu al vem
exclusivamente de Deus. No importa quo alta seja nos sa posio ou
quanto tempo a ocupamos, dependemos de Deus para ter vitalidade
espiritual 8.2,3 - Por que Israel precisava de sacerdotes? Em xodo 19.6, os
israelitas foram instrudos a ser um reino de sacerdotes; to dos deveriam ser
santos e manter um relacionamento com Deus. Mas, desde a queda de
Ado, o pecado tem separado o homem rJe Deus, e as pessoas precisam de
mediadores para ajud-las a receber perdo. A principio, os patriarcas
chefes de famlia como Abrao e J eram os sacerdotes da casa, ou do
cl, e faziam sacrifcios para a famlia. Quando os israelitas saram do
Egno. os descendentes de Aro foram escolhidos para servir naao como
sacerdotes. Eles ocupavam a fenda entre Deus e o homem. Eram lderes
espirituais em tempo inte gral e inspecionavam as ofertas. O sistema
sacerdotal era uma concesso inabilidade do povo para. devido ao
pecado, estar diante dc Deus e relacionar-se com Ele, individualmente e em
grupo. Mas em Cristo, este sistema imperfeito foi transformado. O prprio
Jesus Cristo o nosso Sumo Sacerdote, e agora to dos os crentes podem
aproximar-se de Deus atravs dEle. 8.8 0 que eram o Urim e o Tumim?
Pouco se sabe a respeito, mas provavelmente tratava-se de pedras preciosas
ou objetos planos usados por Deus para dar direo ac povo. O sumo sacer
dote guardava-os em um bolso de seu peitoral. Alguns estudio sos pensam
que o Urim representava a resposta negativa, e o Tumim. a afirmativa.
Aps algum tempo de orao pedindo dire o, o sacerdote chacoalhava as
pedras e Deus fazia cair a apro priada. Outra teoria a de que o Urim e o
Tumim eram pequenos objetos com dois lados, que correspondiam s
respostas sim e no respectivamente. O sacerdote tirava-os do bolso e
os joga va. Se os dois objetos mostrassem a palavra sim, a resposta de
Deus era positiva. Aparecendo o no em ambos, tinha-se a ne gativa. Um
sim e um ,no significava ausncia de resposta. Deus tinha um
propsito especifico para este mtodo de orienta o - ensinar nao os
princpios para segui-lo. Hoje, nossa si tuao no a mesma, por isso no
devemos inventar modos como este para receber a direo de Deus 8.12 -
O que significava a uno de Aro como sumo sacerdote? O sumo
sacerdote possua tarefas especiais que no cabiam a ne nhum outro
sacerdote. Somente ele podia entrar anualmente no Lugar Santssimo do
Tabernculo. no Dia da Expiao. para expiar os pecados dc todo o povo.
Alm isso. era ele quem comandava todos os outros sacerdotes. O sumo
sacerdote era a figura de Je sus Cristo, que o nosso Sumo Sacerdote (Hb
7.26-28). 8.36 Aro e seus filhos fizeram todas as coisas que o Senhor
ordenara. Considerando as muitas listas detalhadas de Levti co. este fo
um feito notvel. Eles sabiam o que Deus queria, como e com que atitude
Ele desejava que tudo fosse realizado. Este pode ser um exemplo de como
devemos obedecer cuida dosamente a Deus. Ele deseja que sejamos
completamente santos, no uma grosseira aproximao do que seus seguido
res devem ser. 9.22.23 - No v. 6 deste capitulo. Moiss disse ao povo: Esta
coisa que o SC n i io r ordenou fareis; e a glria do s e n h o r vos
aparecer. Moiss, Aro e o povo logo iniciaram o trabalho e seguiram as
instrues de Deus. Em seguida, a glria do Senhor lhes apareceu.
Freqentemente, procuramos os atos gloriosos de Deus sem nos
preocuparmos em seguir suas instrues. Voce serve a Deus em sua rotina
diria ou aguarda que Ele rea lize algo poderoso? Se voc depende dos
feitos gloriosos de Deus. talvez esteja fugindo da obrigaao diria de
obedecer-lhe 9.24 - Como demonstrao de seu supremo poder. Deus man
dou fogo do cu para consumir a oferta de Aro, peio que o povo prostrou-
se sobre o seu rosto. Algumas pessoas desejam saber se Deus realmente
existe porque no vem sua atividade no mundo. Mas Deus est agindo
hoje exatamente como fazia no tempo de Moiss. Ele costuma demonstrar
seu poder onde exis te um corpo de crentes em aao, nao necessariamente
em for ma de atos fsicos poderosos. Em vez disso. Deus trabalha para
mudar o mundo atravs da obra de seus seguidores. Ao perce ber isto. voc
ver atos de amor e f que so simplesmente so brenaturais. 10.1 - O que
era o fogo estranho oferecido por Nadabe e Abi ao Senhor? O fogo no
altar do holocausto jamais poderia se apagar (6.12.13), significando que era
santo. possvel que Nadabe e Abi trouxessem para o altar brasas de
outra fonte, profanando o sacrifcio. Tambm se sugere que ambos tenham
apresentado a oferta no momento errado. Seja qual for a expli cao
correta, o ponto que Nadabe e Abi desonraram o ofcio de sacerdote
num ato flagrante de desrespeito a Deus. que acabara de rever com eles
como precisamente deveria ser a conduta de adorao. Como lderes, eles
tinham a responsabi lidade especial de obedecer a Deus, pois nesta posio
oode riam fac mente desviar outros. Se Deus o chamou para conduzir ou
ensinar outras pessoas, no deixe de ficar bem perto dEle e seguir suas
instrues. 10.2 - Cs filhos de Aro foram negiigentes quanto s 'eis para os
sacrifcios. Em resposta, Deus os destruiu com fogo consu mdor. Realizar
os sacrifcios era um ato de obedincia, e exe cuta-los de forma correta
demonstrava respeito a Deus. fcil se tornar descuidado da obedincia a
Deus e viver ao pr prio modo. sem considerar o de Deus. Mas se ambos os
cami nhos fossem bons, Deus no teria ordenado que segussemos a sua
direo. Ele sempre possui boas razes ao dar suas or dens. e nos
colocamos em perigo todas as vezes que lhe de sobedecemos. 10.8-11 - Os
sacerdotes nao podiam bebor vinho ou outra bebi da alcolica antes de
entrar no Tabernculo. Se tivessem os sentidos alterados, eles poderiam
repetir o pecado de Nadabe e Abi, introduzindo algo impuro na cerimnia
de adorao. Alm disso, o ato de beber os tomaria desqualificados para
ensinar ao pevo as condies de Deus relacionadas autodisciplina. A em
briaguez estava associada s praticas pagas e os sacerdotes ju deus
deveriam ser nitidamente distintos. 10.10,11 Esta passagem (juntamente
com 19.1,2) mostra o foco de Levtico. Os Dez Mandamentos registrados
em xodo 20 eram as leis fundamentais de Deus. I evitico explicou e suple
mentou tais leis com muitos outros princpios que ajudavam os israelitas a
p-las em prtica. O propsito das leis de Deus era ensinar o povo a
distinguir o certo do errado, o santo do comum. A nao que vivesse pelas
leis de Deus ser-a obviamente separa oa. dedicada ao seu servio. 10.16-20
- O sacerdote que oferecesse a oferta pelo pecado deveria comer uma
poro do animal e depois queimar o res tante (6.24-30). Moiss ficou
furioso com o fato de Eleazar e Itamar queimarem a oferta pelo pecado sem
dela nada comer. Aro explicou que seus filhos no acharam apropriado
comer o sacrifcio uma vez que os irmos, Nadabe e Abi, tinham aca bado
de morrer por sacrificarem de forma errada. Ento Moiss compreendeu
que Eleazar e Itamar no estavam tentando de sobedecer a Deus, mas
apenas estavam temerosos e tristes pelo que acontecera aos seus irmos.
11.8- Deus havia proibido rigorosamente comer a carne de al guns animais
imundos, e enfatizou isto proibindo at mesmo que eles fossem tocados.
Deus queria o povo totalmente sepa rado de todas as coisas por Me
proibidas. Muito freqentemente flertamos com a tentao e
racionalizamos que. ao menos tecni camente, estamos guardando o
mandamento de no cometer pecado. Mas Deus nos quer completamente
separados de tedo pecado e das situaes tentadoras. 11.25 Para adorar a
Deus. o povo precisava estar preparado. Alguns atos de desobedincia,
algumas situaes naturais (como parto, menstruaao ou sexo), ou ainda
alguns acidentes (por exemplo, locar o corpo de uma pessoa morta ou
doente) tornavam uma pessoa cerimonialmente impura, ficando esta
proibida de participar da adoraao. Isto no implicava que ela havia pecado
ou fora rejeitada por Deus, mas assegurava que toda a adorao fosse feita
com ordem e decncia. Este capitulo descreve muitas ocorrncias
acidentais ou intencionais que desqualificavam a pessoa para a adorao
at que fosse purifi cada. Era necessrio estar preparado para adorar. Da
mesma forma, no podemos viver de qualquer maneira durante a sema- na
e correr para a presena de Deus no domingo. Devemos nos preparar
atravs do arrependimento e da purificao. 11.44,45 - H mais coisas neste
captulo do que apenas o co mer corretamente. Estes so versculos que
fornecem a chave para a compreenso de todas as leis e diretrizes em
Levitco. Deus queria que seu povo fosse santo (separado, diferente, ni
co). assim como Ele santo, e sabia quo eles tinham somente duas opes;
ser separado e santo ou corromper se indo aps os vizinhos pagos. Este
era o motivo por que Deus os tirara do Egito idlatra, separando-os como
nao nica, dedicada adorao exclusiva a Ele e a uma vida moral
correta. Tambm por isso Deus designou leis e restries que os ajudariam
a per manecer separados social e espiritualmente das naes pags em
Cana. Os cristos tambm so chamados a serem santos {1 Pe 1. 5) e
devem permanecer espiritualmente separa dos das maldades do mundo,
mesmo convivendo de perto com os mpios. Ser santo em um mundo
profano no fcil, mas Deus no pede que faamos isto sozinhos. Jesus
Cristo vos re conciliou no corpo da sua carne, pela morte, para. perante
ele, vos apresentar santos, e irrepreensveis, o inculpveis (Cl 1.22). 11.47
- Os adjetivos imundo e limpo eram utilizados para de finir os tipos de
animais que os israelitas poderiam ou no co mer. Havia vrias razoes para
esta dieta rostrita; (1) assegurar a sade da nao. Os alimentos proibidos
eram normalmente ani mais que se alimentavam de carne morta e podiam,
assim, transmitir doenas para o povo; (2) distinguir claramente Israel das
outras naes; e (3) evitar associaes desagradveis. As criaturas que
rastejavam, por exemplo, lembravam as serpen tes. que costumavam
simbolizar o pecado. 12.1-4 - Por que a mulher era considerada imunda
aps o ma ravilhoso milagre de dar luz? Isto era devido a secrees e flu
xos emitidos pelo corpo durante e aps o parto. Estes eram considerados
impuros e tornavam a mulher despreparada para entrar no santo
Tabernculo. 12.1-4 Imundo no significava pecaminoso ou sujo. Deus
nos criou macho e fmea, e ordenou que fssemos frutferos e multi
plicssemos (Gn 1.27.28). Fie no mudou de ideia e afirmou que o sexo e a
procriao agora eram de alguma forma imundos. Ao contrario. Ele fez
distino entre a sua adorao e aquela feita aos deuses e deusas da
fertilidade. As religies cananeias incor poravam prostituio e ritos
imorais aos cultos, momento em que as pessoas pediam a seus deuses para
aumentar suas co lheitas. seus rebanhos e a familia. Em contrasto, a religio
de Israel evitava qualquer conotao sexual. Mantendo adorao e sexo
completamente separados. Deus ajudou os israelitas a evi tar confuses
com os ritos pagos. Os israelitas adoravam a Deus corno seu amado
Criador e Provedor e lhe agradeciam pe las colheitas abundantes e pelos
partos saudveis. 13.1 ss Lepra o nome dado a vrias doenas
diferentes, mui to temidas nos tempos biblicos. Algumas destas doenas, ao
contrrio da que chamamos de 'lepra ou do mal de Hansen hoje, eram
altamente contagiosas. A mais grave assolava o corpo va garosamente e. na
maioria dos casos, era fatal. Os leprosos eram separados da famlia e dos
amigos e retirados do acampamento. Uma vez que os sacerdotes eram
responsveis pela sade de todo o arraial, era deles a tarefa de expulsar ou
readmitir os lepro sos. Se a lepra de algum aparentava ter desaparecido,
apenas o sacerdote poderia julgar se a pessoa estava realmente curada. Na
Liblia, a lepra costuma ser uma ilustrao do pecado, por ser este
contagioso, destrutivo e conduzir separaao. 13.45,46 - Uma pessoa com
doena de pele contagiosa tinha ximassem. Por ser a doena descrita como
contagiosa, o povo de realizar este estranho ritual para impedir que outros
se apro- precisava manter-se afastado dos doentes. 14.34,35 - Esta praga
era um apodrecimento ou cristais minerais goso? Os fungos podiam
espalhar-se rapidamente e causar do que afetavam as paredes de pedra.
Havia procedimentos de linv enas, sendo por isso importante checar sua
proliferao o mais peza especficos para roupas e casas emboloradas. os
quais depressa possvel. Em casos extremos, a roupa tinha de ser eram
requeridos pela lei (w. 44-57). Por que o mofo era to peri- queimada ou a
casa. destruda. 14.54-57 - Deus ensinou aos israelitas como diagnosticar
doen as de pele contagiosas, a fim de que pudessem evit-las ou tra t Ias.
Tais leis visavam sade e proteo do povo. ajudando-os a evitar males
que constituam srias ameaas para aquela poca e local. Embora nao
compreendesse as ra- 7es medicinais para algumas leis, o povo mantinha-
se saudvel ao cumpri-las. Provavelmente, muitas leis de Deus pareceram
estranhas aos israelitas, contudo, elas ajudaram a evitar no so mente a
contaminao fsica mas tambem a moral e espiritual A Palavra de Deus
continua a fornecer um padrao para se ter uma vida lsica, espiritual e
moralmente saudvel. Nem sempre compreenderemos a sabedoria das leis
de Deus, mas, se as se guirmos. seremos prsperos. Isto significa que
devemos seguir as restries do AT quanto a sade e dieta? Em geral, os
princ pios bsicos de sade e limpeza ainda sao prticas saudveis, mas
seria legalista, se no errado, aderir a cada restrio espe cfica hoje.
Algumas destas regras tinham como finalidade assi nalar os israelitas como
diferentes dos povos perversos que os rodeavam. Outras tinham em vista
impedir que o povo de Deus se envolvesse em prticas religiosas pags, um
dos problemas mais srios daquele tempo. E havia, ainda, aquelas
relacionadas a quarentenas, em uma cultura onde diagnsticos mdicos pre
cisos eram impossveis. Hoje, por exemplo, os mdicos podem identificar
os diferentes tipos dc lepra (e eles sabem quais sao os contagiosos), os
mtodos de tratamento osto muito avana dos. e a quarentena raramente
necessria. 15.18 - Este versculo nao implica que o sexo seja algo sujo ou
repulsivo. Deus criou o sexo para o prazer dos casados, bem como para a
continuidade da raa e do pacto. Tudo precisa ser visto e feito debaixo do
amor e controle de Deus. Costumamos separar a vida fsica da espiritual,
mas existe aqui um entrelaa mento inseparvel. O sexo nao est separado
da espiritualidade e do cuidado de Deus. Deus precisa ser o Senhor de
nossa vida como um todo incluindo a rea sexual 15.32,33 - Deus se
preocupa com a sade e dignidade da pessoa, com a dignidade do corpo e
da experincia sexual. Seus manda mentos alertam contra as prticas
imundas e promove as que sao saudveis. Lavar era a resposta fsica
saudvel; sor purificado ou limpo era a resposta espiritual digna. Isto
demonstra a grande consi derao de Deus para com o sexo e a
sexualidade. Em nossos dias, o sexo tem sido degradado pela mdia,
tornando-se de dominio p blico. em vez de ser unia celebrao particular.
Devemos olhar o sexo com apreo, zelando sempre peia boa sade e
pureza. 16.1 ss - O Dia da Expiao era o dia mais importante do ano para
Israel. A palavra hebraica para expiar significa cobrir'-. Os sacrif cios do
AT no podiam de fato remover os pecados, apenas cobri-los. Durante este
dia. o povo conlessava seus pecados como uma nao, e o sumo sacerdote
entrava no Lugar Sants simo para fazer a expiao por eles. Ento
realizavam-se os sacrif cios. e o sangue era derramado para que os pecados
do povo pudessem ser cobertos at que o sacrifcio de Cristo na cmz lhes
desse a oportunidade de ter os pecados removidos para sempre. 16.1-25 -
Aro passava muitas horas preparando-se para o encontro com Deus. Ns.
porm, podemos nos aproximar dEle a qualquer hora (Hb 4.16). Que
privilgio! Foi-nos conce dido um acesso a Deus mais fcil do que aquele
oferecido ao sumos sacerdotes do AT! Todavia, no podemos esquecer que
Deus santo nem deixar que este privilgio conduza a uma aproximao
negligente. O caminho at Deus foi-nos aberto por Jesus Cristo, mas este
fcil acesso de modo ne nhum elimina a necessidade de nos prepararmos
em orao para estar diante dEle. 16.5*28 Este episdio com os dois bodes
ocorreu no Dia da Expiaao. Os animais representavam as duas maneiras
de Deus lidar com o pecado dos israeliias: ,1) Ele. pordoava o pe cado
atravs do primeiro bode. que era sacrificado; e (2) remo via a culpa
atravs do segundo, o bode emissrio, que era enviado ao deserto. O
mesmo ritual precisava ser repetido to dos os anos. A mode de Jesus Cristo,
no entanto, substituiu este sistema definitivamente. Podemos ter os nossos
pecados perdoados e a culpa removida ao depositarmos nossa corfian a em
Cristo (Hb 10.1-18}. 16.12 Um incensrio era um prato ou vaso baixo
pendurado por uma corrente ou carregado com pinas. Dentro do queima
dor colocavam-se incenso (urna combinao de essncias do ces) e brasas
do altar. No Dia da Expiaao. o sumo sacerdote entrava no Lugar
Santssimo carregando o incensrio. A nuvem do incenso o impedia de ver
a Arca da Aliana c a presena de Deus de outra forma ele morreria. Alm
disso, o incenso pode ter tido um propsito muito prtico: o cheiro doce
chamava a ateno do povo para o sacrifcio matutino e vespertino, e ajuda
va a encobrir o mau cheiro ocasional. 17.1 ss - Os caps. 17 26 algumas
vezes so chamados de c digo de santidade-, porque focalizam o que
significa viver uma vida santa. O versculo central 19.2: Santos serois.
porque eu. o SENHOR, vosso Deus, sou santo. 17.3-9 - Por que os
israelitas foram proiDidos de sacrificar fora da rea do Tabernculo? Deus
estabeleceu tempos e locais es pecficos para os sacrifcios, e cada ocasio
era permeada de simbolismo. Se o povo sacrificasse por si mesmo, poderia
facil mente acrescentar algo s leis de Deus. ou delas subtrair, a fim de
ajust-las ao seu prprio estilo de vida. Muitas religies pagas permitiam
que os sacerdotes estabelecessem individualmen te suas prprias regras,
mas o mandamento de Deus ajudava os israelitas .1 resistirem tentao de
seguir o modelo idla tra. A Bblia nos mostra que os israelitas caam na
idolatria porque cada qual fazia 0que parecia direito aos seus olhos (Jz
17.6). 17.7 Os demnios eram objetos de adorao e sacrifcio nos
tempos antigos, particularmente no Egito, de onde o povo israc lita
recentemente saira. Deus nao queria que seu povo realizasse este tipo de
sacrifcio no deserto ou na Terra Prometida, local para onde estavam sendo
guiados. 17.11-14 - De que forma o sangue expiava o pecado? Quando
oferecidos com a atitude correta, o sacrifcio e o sangue derra mado
tomavam possivel o perdo dos pecados. Por um lado, o sangue
representava a vida do pecador, infectada pelo pecado e condenada morte.
Por outro, o sangue representava a vida inocente do anima' sacrificado no
lugar da pessoa culpada que fazia a oferta. A morte do animal (da qual o
sangue era evidncia) cumpria a pena de morte, e assim Deus garantia o
perdo para o pecador. O perdo vinha de Deus. baseado na fe da oessoa
que oferecia o sacrifcio. 17.14 Por que era proibido comer ou beber o
sangue? Esta proibio pode ser traada desde os tempos de No (Gn 9.4),
e eram vnos seus motivos: (1) Desencorajar as prticas pagas. Israel
precisava ser separado e distinto das naes estrangeiras ao redor. Comer o
sangue era ima ortica pag comum e costu mava ser feito na esperana de
a pessoa receber as caracterst - cas do animal morto (fora, velocidade,
etc.). (?) Preservar o simbolismo do sacrifcio. O sangue simbolizava a vida
do animal que era sacrificada no lugar do pecador. Beb-lo mudaria o sim
bolismo da pena sacnficial e tambm destruiria a evidncia do sacrifcio.
(3) Proteger o povo de infeces, porque muitas doen as mortais eram
Transmitidas atravs do sangue. Os judeus le vavam esta proibio a sno,
e este foi o motivo peio qual os discpulos de Jesus ficaram to perturbados
ao ouvirem Jesus ordenar que bebessem o seu sangue (Jo 6.53-56). No
entanto, Jesus, como prprio Deus e sacrifcio final pelos nossos peca dos.
estava pedindo aos crentes que se identificassem com Ele totalmente. Ele
doseja v ver em ns e particoar de nossas vidas. 18.3 - Os israelitas saram
de um pas infestado de dolos para outro. Enquanto Deus os ajudava a
formar uma nova cultura. Ele ordenou que abandonassem todas as suas
prticas pagas, aler tando-os contra a facilidade de se contaminar com o
paganismo de Cana, a terra para onde seguiam. A sociedade e as religies
de Cana apelavam para os desejos mundanos, especialmente para a
imoralidade sexual c a embriaguez. Os israelitas deveriam manter-se puros
e separados para Deus. Podemos nos sentir pressionados a aderir ao modo
de viver e pensar da sociudade. mas ceder a tal presso ir { l) criar
confuso quanto ao iado em que estamos; e (2) eliminar nossa eficincia
em servir a Deus. Siga a Deus, e no permita que a cultura ao seu redor
molde seus pensamentos e atitudes. 18.6-18 Por razoes fsicas, sociais e
morais, o casamento ontre parentes era proibido por Deus. Crianas
nascidas de casamen tos entre parentes prximos podem padecer srios
problemas de sade. Sem estas leis especficas, mais provvel que a
promis cuidade sexual acontecesse primeiro nas famlias, para ento se
expandir. As relaes sexuais imprprias destroem a vida familiar. 18.6-27
Vrias atividades abommaveis sao listadas aqui: (1) ter relaes sexuais
com parentes prximos; (2) cometer adultrio; (3) oferecer crianas em
sacrifcio; (4) ter relaes homossexuais; e (5) ter relaes sexuais com
animais. Estas prticas eram comuns nas relijies e culturas pags. e
fcil ver por que Deus lidou to duramente com os que comearam a segui-
las. Tais praticas causavam doenas, deformidades o morte. Rompiam com
a vida familiar e social e demonstravam falta de considerao pelo valor
prprio e de outros. Atualmente, a sociedade comete estas praticas de orma
mais suave, tentando aos poucos torna Ias aceitveis. Mas ainda esto
cometendo um pseado aos olhos de Deus. Se voc considera tais prticas
aceitveis, seu julgamento no est de acordo com os padres de Deus.
19.9.10 - Esta era uma proleo para o pobre e o estrangeiro, e uma
lembrana de que Deus era o Dono da terra; seu povo era apenas o zelador.
Leis como esta evidenciavam a genero sidade e liberalidade de Deus.
Como povo de Deus. os israeli tas precisavam refletir em aes e atitudes, a
natureza e as caractersticas dEle. Rute o Noemi foram beneficiadas por
esta misericordiosa lei (Rt 2.2). 19.9.10 - Deus mandou que os hebreus
cuidassem dos necessita dos. Ele ordenou que as espigas beira dos
campos no fossem colhidas, provendo assim alimento para os pobres e os
viajantes. fcil ignorar o pobre ou esquecer aquele que possui menos do
que ns. mas Deus deseja generosidade. De que forma voce pode dei xar
as espigas dos seus campos para os necessitados? 19.10-35 Nao...
Algumas pessoas pensam queaBiblia nada mais do que um livro de
nos. Mas Jesus resumiu claramente todas estas regras quando ordenou
que amssemos a Deus de todo o nosso corao e o prximo como a ns
mesmos. Ele de clarou ser este o maior mandamento de todos (Mt 22.34-
40). Guardando os simples mandamentos de Jesus, achamo-nos cumprindo
todas as outras leis de Deus. 19.32 - Normalmente, as pessoas acham fcil
rejeitar as opi nies dos ancios e evitam separar um tempo para visit-los.
Mas o falo de Deus ter ordenado aos israelitas que respeitassem os mais
velhos demonstra a seriedade com que devemos tomar esta
responsabilidade. A sabedoria adquirida com a experincia pode nos livrar
de muitas quedas. 19.33,34 - Como voc se sente ao encontrar estrangeiros,
especi almente os que no falam a sua lngua? Fica impaciente? Voce pensa
ou age como se eles devessem voltar para seu lugar de ori gem? tentado a
tirar vantagem deles? Deus nos diz que devemos dar aos estrangeiros o
mesmo tratamento dispensado aos amigos, e que devemos am-los como a
ns mesmos. Na verdade, todos somos estrangeiros neste mundo, que a
nossa morada tempor ria. Ao encontrar estrangeiros, recm-chegados ou
estranhos, aproveite a oportunidade para demonstrar o amor de Deus. 20.1-
3 O sacrifcio de crianas aos deuses era uma prtica comum das religies
antigas. Os amonitas, vizinhos de Israel, faziam deste tipo de sacrifcio
(ofereciam crianas a seu deus, Moloque) uma parte vital de sua religio.
Para eles, esta era a maior oferta que poderiam fazer a fim de afastar o mal
ou acalmar os deuses furiosos. Deus deixou bem claro que esia prtica cra
abominvel e estritamente proibida. No AT e NT, seu carter sustentou que
o sacrifcio humano algo inconcebvel. (1) Diferentemente dos deuses
pagos, Deus c um Deus de amor, e no necessita ser acalmado {x 34.6).
(2) Lie o Deus da vida. que probe o assassinato e encoraja prticas que
conduzem felicidade e ao bem-estar (Dt 30.15.16). (3) Ele o Deus dos
necessitados e demonstra especial preocupao com as crianas (Sl 72.4).
(4) Ele e um Deus generoso que. ao invs de pedir sangue, d a prpria
vida pelas pessoas (Is 53.4,5). 20.6 - Qualquer pessoa se interessa pelo
futuro e freqente mente confia em outros para obter orientao.
Entretanto. Deus alertou contra buscar direo no ocultismo. Os mdiuns e
viden tes foram banidos porque Deus no era a fonte de suas informa es.
Todos que praticam o ocultismo so impostores em cujas predies no se
deve confiar. Eles mantm contato com dem nios e so extremamente
perigosos. Nenhum de nos precisa buscar no ocultismo informaes sobre o
futuro, pois Deus nos concedeu a Bblia com todas as informaes
necessrias e totalmente confiveis. 20.10-21 Esta lista de mandamentos
contra pecados sexuais mclui punies extremamente duras. Por qu? Deus
nao xoiera tais atos pelos seguintes motivos: (1) eles destroem o compro
misso mtuo do casal; (2) destroem a santidade da amlia: (3) torcem o
bem-estar mental das pessoas; e (4) espalham doen as. O pecado sexual
entre pessoas no casadas entre si costu ma esconder tragdias e dores
profundas. Quando a sociedade apresenta o pecado sexual de modo
atrativo, fcil esquecer o ado obscuro. Deus eve bons motivos para
proibir os pecados sexuais: Ele nos ama e deseja o melhor para ns. 20.10-
21 - Os atos abominveis aqui listados eram muito co muns na terra de
Cana As religies daqueles povos pagos in cluiam extravagncias com
deidades do sexo. prostituio no templo e outros graves pecados Tais
prticas imorais refletiam uma cultura decadente que corrompia qualquer
que com ela mantivesse contato. Em contraste, Deus construia uma nao
para influenciar positivamente o mundo. Como no queria que os israetas
adotassem as prticas cananeias e aderissem li bedinagem, Deus preparou
o seu povo para o que enfrentariam na Terra Prometida proibindo-os de
cometer pecados sexuais. 20.22,23 - Deus estabeleceu muitas regras para o
seu povo, po rm nenhuma sem razo. Ele no os privou do bem; apenas
proibiu os atos que os conduziriam runa. Todos ns compreendemos as
leis de Deus relacionadas natureza fsica. Por exemplo, pular de um
prdio de dez andares leva morte em razo da lei da gravida de. Mas,
quando se trata do funcionamento das leis espirituais, algurs de ns
encontram dificuldades para compreender Deus nos probe fazer
determinadas coisas porque seu desejo impe dir nossa autodestruio. Por
isso. quando voc se sentir tentado a fazer algo proibido que lhe cause
prazer fsico ou emocional, lembre que as conseqncias podem faz-lo
sofrer e afast-lo de Deus. que apenas quer ajud-lo. 21.16-23 - Estaria
Deus sendo injusto com os deficientes ao de clarar sua desqualificaopara
oferecer sacrifcios? Assim como Deus ordenou que animais imporfeitos
nao fossem usados no sacrifcio. Ele tambm exigiu que nenhum sacerdote
em que houvesse deformidade oferecesse os sacrifcios. Isto no signifi
cava um insulto, mas tinha a ver com o fato de que o sacerdote precisava
estar o mais perto possvel da perfeio desejada oor Deus. a qual
certamente no foi alcanada at a vinda de Jesus Cristo. Os sacerdotes
deficientes, como os levitas. eram prote gidos e sustentados com o alimento
dos sacrifcios. Ele nao eram abandonados, e alm disso realizavam muitas
tarefas es peciais dentro do Tabernculo. 22.1-9 - Por que havia tantas
orientaes especficas para os sacerdotes? Os sacerdotes egpcios que
eram bastante inte ressados em poltica e, por isso. viam a religio como
um meio de alcanar poder - teriam sido bastante familiares aos israeli tas.
Desse modo. os israelitas teriam desconfiado do estabeleci mento de uma
nova ordem sacerdotal. Mas Deus queria os seus sacerdotes para servir a
Ele e ao povo. Suas obrigaes eram religiosas ajudar o povo a se
aproximar de Deus e ador Io. Os sacerdotes no podiam usar sua posio
para ganhar poder porque no lhes era permitido possuir terras ou receber
dinheiro de algum. Todas essas diretrizes tranqilizavam o povo e aju
davam os sacerdotes a cumprir seu propsito. 22.19-25 - Animais
defeituosos no eram aceitos como sacrifi cio porque no representavam a
natureza santa de Deus. Alm disso, o anima! nao podia ter mancha para
prenunciar a vida per feita e sem pecado de Jesus Cristo. Quando
oferecemos o me lhor do nosso tempo, talento e bens para Deus.
demonstramos o verdadeiro significado da adorao e testificamos o
supremo valor de Deus. 23.1 ss - As festas ocupavam um papel muito
imporante na cul tura judaica. Diferentemente de qualquer outra nao, as
festas em Israel eram ordenadas por Deus e constituam momentos de
celebrao a Ele. no momentos de depravaao moral. Deus quis
estabelecer dias especiais para o povo reunido descansar, revigo rar-se e
recordar com gratido tudo o que Ele havia feito por eles. 23.1-4 - Deus
determinou vrios feriados nacionais no ano oara celebrao,
confraternizao e adorao. Pode-se aprender muito sobre um povo
apenas observando seus feriados e a for ma como os celebram. Repare em
seus feriados tradicionais. O que dizem eles sobre os seus valores? 23.6 - A
Festa dos Paes Asmos lembrava Israel de sua sada do Egito. Durante sete
dias. eles comiam pes asmos. como haviam feito na ocasio (x
12.14,15). O po sem fermento car regava um simbolismo importante para
os israelitas porque. (1) sendo nico, lustrava a singularidade de Israel
como nao; (2) representava a pureza moral de Israel, pelo fato de o
fermento ser um smbolo do pecado: e (3) lembrava-os da urgnc:a em
obedecer. Seus ancestrais haviam deixado a massa sem fer mento para que
pudessem deixar o Egito rapidamente, sem ter de esperar a massa subir.
23.9-14 A Festa das Primcias requeria que as primeiras colhei tas fossem
oferecidas a Deus. Os israelitas no podiam comer de sua colheita sem
primeiro trazer essa oferia. Hoje. Deus ain da espera que separemos a sua
parte em primeiro lugar. Dar i-. sobra para Deus no um meio de
expressar gratido. 23.15-22 - O Pentecostes era a festa de adoraao a Deus
pela abundante colheita. 23.23,24 - A maioria das trombetas utilizadas era
feita de chifres de carneiros, embora algumas especiais fossem feitas com
pra ta batida. As trombetas eram tocadas para anunciar o inicio de cada
ms, bem como o comeo das festas. 23.33-43 A Festa dos Tabernculos.
tambm chamada Festa da Sega. era uma celebrao especiai envolvendo
toda a famlia (ver 23.34; x 23 1G; Dt 16.13.14). Assim como a Pscoa,
ensi nava aos membros da famlia de todas as idades sobre a nature za e os
feitos de Deus. alm de ser o momento para renovar o compromisso com
Ele. Nossa famlia tambm precisa de mo mentos de celebrao para
renovar a f e transmiti-la aos f lhos. Separe dias especiais para comemorar
a oondade do Deus. 23.44 - A adorao envolve ceiebraco e confisso,
mas. nos feriados nacionais de sraei. a balana parecia pender em favor da
celebraao cinco ocasies festivas para duas solenes. O Deus da Biba
nos encoraja a estar alegres! Deus no deseja que a religio seja apenas
meditao e introspeco. A reflexo sria e a imediata confisso do pecado
so fundamentais, mas devem ser equilibradas com a celebrao a Deus
peio que Ele e tem 'eito pelo seu povo. 24.14 - Esta punio para
blasfmia parece extrema segundo os padres modernos, mas demonstra a
seriedade que Deus espe ra de ns quanto ao nosso relacionamento com
Ele. Frequente mente. usames o seu nome ao fazer juramentos ou agimos
como se Ele no existisse. nosso dever cuidar do nosso falar e agir,
tratando a Deus de forma reverente. E;e dar a palavra final. 24.17-22 -
Este foi um cdigo para juizes, e nao uma aprovao da vingana pessoal.
Na verdade, ele estava dizendo que a puni o deveria ser de acordo com o
crime, sem excede-lo. 25.1-7 - O Aiio Sabtico era um ano em cada sete
para os campos ficarem em repouso. Este era um bom meio de administrar
os recur sos naturais e lembrava ao povo o controle e a proviso de Deus.
25.8-17 - O Ano do Jubileu deveria ser celebrado a cada 50 anos Ele inclua
o cancelamento dc todas as dividas, libertao de todos os escravos e o
retorno de terras vendidas a seus do nos originais. No h indicao na
Bblia de que o Ano do Jubileu tenha sido observado. Se Israel o tivesse
praticado fielmente, te ria sido uma sociedade isenta de pobreza. 25.23 -
Um dia o povo possuiria a terra de Cana. mas. nos pianos de Deus. apenas
o domnio dEle era absoluto. Deus queria que o seu povo evitasse a cobia
e o materialismo. Se a sua atitude a de quem toma conta da propriedade
de Deus. voc deixar o que tem disponvel a outros. Isto difcil de fa7er
se voc mantem uma atitude dominadora. Pense em si mesmo como um
administrador de tudo que est sob seus cuidados, no como o dono.
25.35ss A Bblia destaca com nfase a ajuda ao pobre e neces sitado.
especialmente os rfos, as vivas e os deficientes Na sociedade israelita,
no existia trabalho assalariado para mulhe res. Desse modo, uma viva e
seus tilhos no possuam qual quer sustento. Da mesma forma, no havia
trabalho disponvel para os deficientes fsicos nesta nao de fazendeiros e
pasto res. Os pobres deveriam ser ajudados sem qualquer interesse, e a
responsabilidade individual e familiar para com o necessitado era crucial
uma ve? que no existia ajuda do governo. 25.35-37 - Deus disse que
negligenciar o pobre era pecado. A pobreza permanente no era permitida
em Israel. Famlias fi nanceiramente seguras eram responsveis por ajudar
e alojar os necessitados. Muitas vezes nada fazemos, no por falta de
compaixo, mas porque somos subjugados pelo tamanho do problema e
no sabemos por onde comear. Deus nao espera que voc elimine a
pobreza, tampouco que negligencie sua fa mlia enquanto auxilia outros.
No entanto. Ele espera que. ao ver um indivduo em necessidade, voce faa
o possvel para ajud-lo, incluindo a hospitalidade. 25.44 Por que Deus
permitiu que os israelitas possussem es cravos? Sob a lei dos hebreus, os
escravos no recebiam o mesmo tratamento dado aos escravos em outras
naes. Eles eram vistos como seres humanos dignos, e no como animais.
Os escravos hebreus. por exemplo, participavam dos festivais reiigiosos e
dos descansos no sbado sagrado. Em nenhuma parte, a Bblia fecha os
olhos escravido, mas reconhece sua existncia. As leis de Deus
ofereciam muitas diretrizes para tra tar os escravos de maneira apropriada.
26.1 ss - Este capitulo apresenta os dois caminhos, o da obe dincia e o da
desobedincia, que Deus colocou diante do povo {ver tambem Dt 28). Por
diversas vezes, o povo do AT fora avisa do contra a adorao aos idolos, e
nos perguntamos como eles podiam enganar se a si mesmos com estes
objetos de madeira e pedra. No entanto, Deus poderia nos dar o mesmo
aviso, visto que somos propensos a pr idolos frente dEle. A idolatria tem
tornado qualquer coisa mais importante do que Deus, e nossas vidas esto
cheias desta tentao. Dinheiro, fama. sucesso, re putao, segurana
estes sao os dolos de hoje. Ao olhar para estes falsos idolos que
prometem :udo o que voc deseja o nada do que precisa, a idolatria parece
totalmente removida de sua experincia? 26.13 Imagine a alegria de um
escravo liberto. Deus tirou os fi lhos de Israel da escravido amarga e deu-
lhes liberdade e digni dade. Ns tambm fomos libertos quando aceitamos
o pagamento de Cristo pela remisso do nosso pecado. Podemos caminnar
com dignidade, sem nos envergonharmos dos erros passados, pois Deus os
perdoou e esqueceu. Porm, da mesma forma que os israelitas cornam
perigo de retornar mentalidade escrava, precisamos estar atentos
tentao de retornar aos antigos padres pecaminosos. 26.18 - Se os
israelitas obedecessem, haveria paz na terra. Do contrrio, o desastre se
seguiria. Deus usou as conseqncias do pecado para conduzi-los ao
arrependimento, no para eles voltarem a pecar. Hoje. nem sempre as
conseqncias do peca do so to aparentes. As caiamidades podem
resultar de nossa prpria desobedincia, do pecado de outra pessoa ou
de,um desastre natural. Porque nem sempre sabemos o motivo, deve mos
examinar o nosso corao e ter certeza de que estamos em paz com Deus.
Seu Espirito revelar as reas com que precisa mos lidar. Uma vez que a
calamidade nem sempre resultado de atitudes erradas, devemos nos
guardar de assumir ou aceitar a culpa por cada tragdia que enfrentamos. A
culpa indevida uma das armas favoritas de Satans contra os crentes.
26.33-35 Fm 2 Reis 17 e 25. o aviso pronunciado nestes ver sculos se
realizou. Ao persistir em desobedecer, o povo aca bou sendo conquistado e
levado para as terras da Assiria e Babilnia. A nao ficou cativa durante
70 anos, compensando o tempo durante o qual os israelitas no observaram
a lei do Ano Sabtico (2 Cr 36.21). 26.40-45 - Estes versculos mostram o
que significam as palavras tardio em iras e grande em beneficncia (x
34.6). Ainda que os israelitas escolhessem desobedecer e fossem dispersos
entre seus inimigos. Deus ainda lhes daria oportunidade para se arre
penderem e voltarem para Ele. Seu propsito no era destru-los, mas
ajuda-los a crescer. Nossas experincias e tribulaes diri as so muitas
vezes desoiadoras e, a menos que vejamos que o propsito de Deus fazer-
nos crescer continuamente, elas po dem nos levar ao desespero. A
esperana que precisamos esta bem ntida em Jeremias 29.11,12; Porque
eu bem sei os pensa mentos que penso de vs, diz o SENHOR;
pensamentos de paz e no de mal, para vos dar o fim que esperais. Ento,
me invocareis, e ireis, e orareis a mim, e eu vos ouvirei. Manter a
esperana en quanto sofremos mostra que compreendemos o modo
misericor dioso de Deus se relacionar com seu povo. 27.1 ss Os israelitas
deviam oferecer ou dedicar certas coisas ao Senhor e para seu servio: a s
primcias de suas colheitas, os animais e lilhos primognitos, e o dizimo.
Muitos desejaram ir alem dedicando-se a si mesmos, ou um membro da
famlia, a n i mais adicionais, um a casa, ou um campo p ara Deus Nestes
casos, era possvel doar dinheiro em lugar da pessoa, do animal ou da
propriedade em si. Alguns juravam precipitadamente ou faziam votos
irrealsticos. Para induzi-los a pensar primeiro, apli cava-se uma multa do
vinte por cento sobre os artigos compra dos de volta. Este captulo explica
como os valores deveriam ser estipulados e o que deveria ser feito caso um
doador dese,;asse comprar de volta o que havia doado para Deus 27.9,10 -
Deus ensinou aos israelitas que, quando lhe fizessem um voto. no
poderiam retroceder, ainda que o custo viesse a ser mais alto do que o
esperado. (Isto era aplicado aos animais; os humanos podiam ser redimidos
ou comprados de volta.) Deus leva as nossas promessas a srio. Se voce
promete dar dez poi cento de sua renda a Deus e. de repente, surgem
algumas contas inesperadas, sua mordomia fiel ser cara, mas Deus espera
que voc cumpra seu voto por mais difcil que isto venha a ser. 27.14-25 Os
bens imveis poderiam tornar-se oferta voluntria praticamente do mesmo
modo que as pessoas, hoje, deixam propriedades em testamentos ou fazem
doao a igrejas ou or ganizaes crists. 27.28,29 - Coisa consagrada do
homem se aplica a proprie dades pessoais ou pessoas colocadas debaixo
da proibio de Deus. tais como os despojos capturados dos adoradores de
dolos ou mesmo os prprios dolos. Estes deveriam ser destru dos e no
podiam ser redimidos. 27.33 Muitos dos princpios relacionados aos
sacrifcios e dzi rnos eram designados a encorajar atitude interior e ao.
Assim, se uma pessoa faz sua oferta de m vontade. !ogo est demons
trando um corao mesquinho. Deus deseja que sejamos doa dores alegres
que ofertam com gratido (2 Co 9.7). 27.34 - O livro dc Levtico est
repleto dos mandamentos que Deus concedeu a seu povo ao p do monte
Sinai. Airavs deles, pode mos aprender muito sobre a natureza e o carter
de Deus. A primei ra vista, Levtico parece irrelevante para o nosso mundo
altamente iecno:gico, mas, olhando um pouco mais fundo, percebemos
que elo ainda fala conosco hoje Deus no mudou, e seus princpios so
para todos os tempos. Uma voz que as pessoas e a sociedade mudam,
precisamos buscar constantemente meios de aplicar os princpios da lei de
Deus em nossas presentes circunstncias. Deus o mesmo em Levtico.
hoje e para sempre (Hb 13.8).

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