Materialismo

El materialismo es la idea que postula que la materia es
lo primario y que la conciencia existe como consecuencia
de sta, a partir de un estado altamente organizado que
produce un cambio cualitativo.
Asimismo, acerca de la relacin del pensamiento humano
y el mundo que lo rodea y la cognoscibilidad de ese
mundo, el materialismo arma que el mundo es mate-
rial y que existe objetivamente, independientemente de
la conciencia. Segn esta concepcin, la conciencia y el
pensamiento se desarrollan a partir de un nivel superior
de organizacin de la materia, en un proceso de reejo de
la realidad objetiva.
El materialismo tambin sostiene que la materia no ha
sido creada de la nada, sino que existe en la eternidad y
que el mundo y sus regularidades son cognoscibles por
el humano, ya que es posible demostrar la exactitud de
ese modo de concebir un proceso natural, reproducin-
dolo nosotros mismos, crendolo como resultado de sus
mismas condiciones y adems ponindolo al servicio de
nuestros propios nes, dando al traste con la cosa en s,
inasequible.
Las armaciones del materialismo entran en oposicin
con las del Idealismo. Al armar que slo hay una clase
de sustancia (la materia) el materialismo es un tipo de
monismo ontolgico.[1]
el materialismo, las causas ltimas deben buscarse en fac-
tores medibles o aprehendibles empricamente.[2]
Aunque histricamente el materialismo histrico se po-
pulariz en el seno del marxismo, donde sigue siendo un
tema principal, se encuentran antecedentes anteriores a
Marx. Actualmente est presente en antropologa, teora
de la historia o sociologa, haciendo que el materialismo
histrico englobe a toda una serie de elaboraciones te-
ricas no necesariamente marxistas. Fuera del campo del
marxismo, el materialismo de tipo histrico es la hip-
tesis de que los rasgos denitorios de las sociedades hu-
manas y la evolucin histrica de las mismas ha estado
determinada por factores materiales (tecnologa disponi-
ble, sistema de produccin, caractersticas geogrcas y
climticas). Debido al intento de establecer las ideas del
materialismo histrico de modo independiente a la ver-
sin marxista del mismo, se han acuado trminos nue-
vos como: materialismo cultural, funcionalismo ecolgi-
co, determinismo geogrco, determinismo econmico, y
otros, que pueden ser considerados como concepciones
materiales de la Historia. Diversos autores acadmicos
como Jared Diamond o Marvin Harris han tratado en de-
talle la evolucin histrica de extensas reas geogrcas,
y tratando de explicar rasgos denitorios de la sociedad a
partir de factores materiales, sealando que este tipo de
factores son los preponderantes cuando se trata de enten-
der la evolucin de las sociedades y las civilizaciones.

1 Introduccin
2 Historia
La oposicin entre el enfoque materialista y el enfoque
idealista es una de las polmicas loscas ms antiguas
y persistentes. En el siglo XVII el trmino materialis- 2.1 Doctrinas materialistas del Antiguo
mo se sola usar principalmente en el sentido de repre- Oriente
sentaciones fsicas acerca de la materia. En ese sentido
las ciencias naturales modernas tienen un enfoque com- Los primeros vestigios que se tienen de la doctrina ma-
pletamente materialista. terialista se remontan a nes del tercer y principios del
Desde comienzos del siglo XIX, por inuencia del segundo milenio a. de n. e. en las culturas egipcia y
materialismo histrico, el trmino pasa a usarse tambin babilnica, donde se formaron las primeras concepciones
en contexto de las ciencias sociales. En ese sentido el ma- materialistas espontneas. Tambin y un poco ms tarde
terialismo se reere a varios marcos tericos que buscan pero con mayor integridad se la encuentra en la losofa
las causas de los procesos histricos y el cambio cultural de la India y China Antigua.
en causas materiales. Para este materialismo de tipo his- En monumentos de la cultura egipcia antigua se menciona
trico las causas ltimas de los fenmenos sociales estn por ejemplo el agua fra creadora de todos los seres y de
determinadas por factores materiales y rechaza explci- la que proceden todas las cosas, as como el aire que llena
tamente las explicaciones en las que intervienen factores el espacio y se halla en todas partes, lo cual muestra que
sobrenaturales, tomando como un hecho la irrelevancia ya en ese entonces se planteaba en forma embrionaria la
cientca de Dios, de espritus y de una supuesta inteli- cuestin del origen material de los fenmenos naturales.
gencia del mundo en el devenir histrico. De acuerdo con O puede que hayan interpretado estos elementos desde un

1
2 2 HISTORIA

punto de vista netamente simblico. rrollo en la doctrina de Xun Zi (313 - 238 a. C.) una de
En la cultura babilnica, por ejemplo, nos encontramos las relevantes guras del confucionismo, quien a diferen-
con el astrnomo Seleuco (siglo II a. de n. e.) quien ya en cia de otros confucianos consideraba que el cielo no po-
ese entonces formul conjeturas acerca de la estructura see conciencia y es parte de la naturaleza, en la que inclua
heliocntrica del mundo. asimismo el Sol, la Luna, los astros, las estaciones del ao,
la luz y las tinieblas, el viento y la lluvia, y que la suce-
En la India Antigua aparece a mediados del I milenio a. sin de fenmenos celestes discurre segn determinadas
C. en la doctrina Lokaiata (o escuela de los chrvkas) leyes naturales, de modo que el destino de las personas no
que sostenan que el mundo era material, compuesto de puede ser regido por una inexistente voluntad del cielo.
cuatro elementos primigenios: la tierra, el agua, el fue-
go y el aire. De estos elementos se formaban tambin los Xun Zi armaba que el ser humano, contrariamente a los
seres vivos, incluido el ser humano, los cuales luego de animales, sabe mancomunar sus esfuerzos y organizar su
morir se descomponan nuevamente en estos elementos. vida pblica, que puede conocer el mundo circundante y
Los chrvkas adems, sometieron a crtica las doctrinas aprovechar los conocimientos adquiridos en su bien; ade-
religiosas imperantes en esa poca sobre la existencia de ms de que el conocimiento empieza por la percepcin,
Dios, el alma y el mundo del ms all, demostrando que pero es gobernado por el pensamiento que cumple leyes
al morir el cuerpo, desapareca la conciencia, por lo que naturales.
consideraban absurda la doctrina de la transmigracin de Por ltimo ya en las inmediaciones de nuestra era la en-
las almas. contramos en Wang Chung (27 - 97 a. C.) quien soste-
El materialismo de los chrvakas se hallaba ntimamente na que el mundo se compone de la substancia q, la cual
relacionado con su atesmo. Posteriormente en la corrien- se mueve en la eternidad, mientras que el tao es la ley
te Skhya (cerca del ao 600 a. C.) se sostena que el de la propia realidad. Por la accin recproca de dos qi
los enrarecidos que se hallan en el espacio celeste y
carcter material del mundo se desarrollaba a partir de
una substancia primigenia (prakriti); pero el logro ms los condensados que se hallan en la tierra constituyendo
los diversos cuerpos son engendradas todas las cosas.
importante de esta corriente fue el postulado de que el
movimiento, el espacio y el tiempo son propiedades inse- Sostena que el hombre es un ser natural compuesto de
substancia material en el que se ha instalado una energa
parables de la materia.
vital, un principio espiritual elaborado por la circulacin
A medida que se desarrollaba la losofa hind antigua, de la sangre, la cual desaparece al morir el hombre. Este
la concepcin de la materia compuesta por los cuatro ele- materialismo era ingenuo y metafsico.
mentos (fuego, aire, agua y tierra) fue sustituida por re-
presentaciones ms desarrolladas basadas en la estructura
atomista del mundo. En las escuelas loscas Nyya y
Vaieika surgen las ideas de que el mundo se compone de
2.2 Materialismo de la Grecia Antigua
pequeas partculas de diversa cualidad que se hallan en
el ter, en el espacio y en el tiempo. Estas partculas seran Desde el siglo VI a. C. la losofa se desarrolla con mayor
eternas, increables e indestructibles, al tiempo que los ob- mpetu en la Grecia Antigua y post moderna. All la co-
jetos compuestos de ellas seran mutables, inestables y rriente materialista surge en controversia con la religin
transitorios. Estas ideas materialistas ejercieron un fuerte principalmente en los lsofos representantes de la lla-
inujo sobre escuelas y doctrinas religiosas de la poca, mada escuela de Mileto; Tales de Mileto (ca. 624 - 547
como por ejemplo en la escuela religiosa Mms, la a. C.), Anaximandro (ca. 610 - 546 a. C.) y Anaxmenes
cual reconoca la realidad del mundo, cuyo ser no depen- (ca. 585 - 525 a. C.).
de de ningn creador, existe eternamente y se compone Segn la doctrina de Tales, el agua es el principio de todas
de partculas regidas por la ley autnoma del karma. las cosas; todo procede del agua y todo se convierte en
En la China Antigua encontramos la doctrina materialista agua.
en la teora del conocimiento de Mozi (479 - 381 a. C.) Anaximandro tom como sustancia primaria de todo lo
en oposicin a Confucio. Aportes importantes tambin existente el apeiron, principio indeterminado que engen-
las dio el Taosmo, cuyo creador Lao-Tse (siglos VI a. C. dra las cosas y los fenmenos mediante el movimiento y
a IV a. C.) sostena que el mundo, que es eterno, se ha- la segregacin de contrarios tales como lo hmedo y lo
lla en movimiento y mutacin continuos. El movimiento, seco, lo fro y lo clido lo dulce y lo salado. Segn
segn los taostas, es regido por el Tao (ley natural), que esta doctrina todo se encuentra en constante rotacin, una
si bien es un concepto abstracto y metafsico, es al mis- cosa surge del apeiron y otra desaparece y se decompone
mo tiempo anti-espiritista ya que al Tao se lo considera transformndose en apeiron, lo cual siguiendo un curso
inmaterial pero natural, y no de origen divino o sobre- materialista hace uno de los primeros intentos de repre-
natural, por lo que la cosmovisin taosta resulta en una sentar el mundo dialcticamente, en movimiento.
dialctica materialista-metafsica, dualmente naturalista
Anaxmenes tom como sustancia primordial el aire, cuyo
y no espiritista.
movimiento condiciona el surgimiento y la desaparicin
Las ideas materialistas ingenuas cobraron sucesivo desa- de las cosas.
2.3 Materialismo en la Edad Media 3

Otro lsofo griego que hizo grandes aportes a la doctrina En ese sentido, los materialistas arman que lo universal
materialista fue Herclito de feso (ca. 530 - 470 a. C.) el no puede existir en la realidad y tanto menos antes de lo
cual tom como sustancia primaria el fuego. Sostena la singular. En la realidad existen solo las cosas singulares y
existencia en la eternidad del mundo, independientemen- lo general es solo denominacin que no reeja nada y por
te de cualesquiera de las fuerzas sobrenaturales, como un eso no existe en la realidad. A esta corriente materialista
fuego eternamente vivo, que con orden regular se encien- se le denomin nominalismo.
de y con orden regular se apaga. Subrayaba la idea del Al mismo tiempo en los siglos III y IV en China perdi
movimiento y cambio constante del mundo, de la contra- rpidamente el papel la ideologa confuciana, propagn-
diccin como fuente de movimiento, de la posibilidad de
dose el misticismo religioso de la secta taosta y penetr
transformacin recproca de los contrapuestos. Expres cada vez ms el budismo en la India.
ideas sobre los principios dialcticos, que reejan de una
u otra manera el estado verdadero de las cosas, aunque Los pensadores materialistas de aquella poca intervinie-
no sostenidas por conocimientos cientcos. ron contra ese misticismo e idealismo.
El desarrollo ms profundo de la corriente materialista en Fan Zhen (siglo V a VI) propagaba la idea de que no existe
la Grecia Antigua se ve en la doctrina de Demcrito de el mundo del ms all y que el alma del hombre es una
Abdera (460 - 370 a. C.), que promovi la teora atomista forma de existencia del cuerpo y desaparece al morir el
de la estructura de la materia. Segn esta teora, el prin- hombre.
cipio cardinal del mundo es la existencia del vaco y los Los confucianos de los siglos VII a IX adelantaron algu-
tomos que se mueven en el vaco, encontrndose y for- nas proposiciones materialistas pero ms tarde renunciar,
mando diferentes cuerpos e incluso el alma del hombre, culminando con una doctrina idealista neoconfucionista.
la cual muere al perecer el organismo.
El principal defensor de la orientacin materialista den-
Finalmente dentro de la corriente materialista aunque un tro del neoconfucianismo fue Zhang Zai (1020-1077) que
tanto ms inconsecuente encontramos al lsofo griego refut las representaciones idealistas del que el cielo y la
Aristteles (384 - 322 a. C.) el cual sostena que todas las tierra son un conjunto de aprehensiones subjetivas; pro-
cosas tenan en su base una materia prima, que se carac- movi la idea de que el mundo de las cosas, que existe
terizaba por la falta de determinacin, de forma, es decir, realmente, descansa en la substancia materia, que adopta
no eran sino una posibilidad de existencia. Esta posibili- diversas formas. La primigenia de ellas es el espacio in-
dad se convierte en cosa verdadera sensible slo cuando nito lleno de partculas invisibles diseminadas que cuando
la materia se une con una u otra forma que le da su deter- se condensan forman una masa nebulosa llamada magna
minacin. Esta concepcin, si bien es materialista en su armona, compuesta por partculas pasivas y activas, de
esencia, tiene graves insuciencias porque separa la ma- las que surgen todas las cosas. Zhang Zai tambin hace
teria primaria del movimiento, que es introducido por la referencia a los cambios y al desarrollo de las cosas en-
forma desde fuera, adems de que su transicin de un es- tregando importantes vislumbres dialcticos, pero de los
tado indeterminado a determinado toma su origen a n cuales elaboraba conclusiones metafsicas. Sealaba que
de cuentas de los dioses y otras divinidades, que vienen a todas las cosas se hallan condicionadas recprocamente y
ser el primer propulsor. en interconexin; el proceso de desarrollo de los fenme-
Esta concepcin, a la par con los elementos de la nos toma dos formas -graduales y repentinas-; que todo
dialctica y las tendencias materialistas, contiene tambin proceso acontece en la contienda de fuerzas contrapues-
rasgos metafsicos y tendencias idealistas. tas: el principio activo y el principio pasivo; pero conclua
que el resultado nal de la lucha entre esas fuerzas opues-
Despus de Aristteles se observa una decadencia condi- tas es su conciliacin.
cionada por la crisis general que vive el Estado Griego,
perlndose una transicin del materialismo al idealismo Hacia los siglos XVII y XVIII los postulados materialis-
y al misticismo. tas cobran mayor desarrollo y fundamentacin ms pro-
funda en lsofos como Wang Chuanghan (1619-1692)
y Dai Zhen (1723-1777) que fundamentan y desarrollan
2.3 Materialismo en la Edad Media las ideas materialistas acerca de la naturaleza y las leyes
del desarrollo pero que en cuestiones sociales no avanzan
En la Edad Media domina la religin en todas las esfe- ms all que sus precursores.
ras de la vida espiritual de la sociedad. La losofa se En la India por su parte en dicho periodo adquieren la
convierte en ese periodo en sirvienta de la teologa, justi- mayor inuencia los sistemas ortodoxos nyaya, vaisesika,
cando y argumentando los dogmas religiosos y demos- sankhya, yoga, mimansa y vedanta y los heterodoxos
trando su veracidad e inmutabilidad. En dicho periodo se charvaca-lokayatamanta, jainismo y budismo, integrado
presta especial atencin al problema de la correlacin de este por cuatro escuelas: vaibhasika, sautrantika, madh-
las ideas generales y de las cosas del mundo sensible y la yamika y yogacara. De ellos solo mantuvieron una ten-
pugna entre el materialismo y el idealismo se centra en dencia materialista coherente los charvakas, en los de-
resolver la cuestin de la correlacin de lo singular y lo ms coexistan elementos materialistas e idealistas o eran
general, de las ideas generales y las cosas particulares.
4 2 HISTORIA

idealista consecuentes. convirti en uno de los hombres ms cultos de su tiempo.

En ese periodo y partiendo de la losofa griega antigua y Por sus ideas avanzadas fue acusado de hereja y exco-
del pensamiento losco en oriente, surge y alcanza un mulgado. Viose obligado a huir de Italia y, durante lar-
alto nivel la losofa arabogrca. gos aos, tuvo que vagar por Suiza, Francia, Inglaterra
y Alemania, difundiendo en todas partes su concepcin
De los siglos X a XIII estuvo representada por las corrien-
tes: peripatetismo (aristotelismo) oriental, la doctrina de materialista del universo.
los Hermanos de la Pureza, el susmo y la losofa mu- En 1592 regres a Italia, donde fue capturado por la
sulmana ortodoxa.[3] Inquisicin y arrojado a la crcel. Pese a las torturas que
sufri, no se retract de sus convicciones, siendo conde-
nado a muerte. Tenis ms miedo al pronunciar mi sen-
2.4 Materialismo de la poca del Renaci- tencia que yo al escucharla, dijo Bruno dirigindose a
miento sus verdugos. Finalmente, el 17 de febrero de 1600 fue
quemado vivo en la Plaza de las Flores (en Roma).
Italia fue el primer pas en el que comenzaron a desarro- Sus obras principales son: La cena de las cenizas (1584),
llarse las relaciones capitalistas. Desde el punto de vista De la causa, principio y uno (1584), Del innito, del uni-
econmico, la regin ms desarrollada era el norte, con verso y los mundos (1584), Del triple mnimo y de la me-
sus repblicas martimas comerciales de Venecia y Gno- dida (1591), De lo inmenso y de los innumerables (1591),
va, y la industrial de Florencia. En el centro de la atencin De la mnada, del nmero y de la gura (1591). En su
de los pensadores avanzados de la poca qued la perso- libro titulado La expulsin de la bestia triunfante (1584)
na humana. Los idelogos de la burguesa ascensional que desenmascara al papado y a la religin catlica. Su obra El
necesitaba la libertad de desplazamiento, la libre empresa misterio de Pegaso, con el anexo del asno de Killen (1586),
y la libertad de comercio, soaban con liberar al hombre constituye una brillante y custica stira contra los esco-
del despotismo feudal. lsticos y telogos medievales.
Esta nueva direccin de la cultura fue denominada Segn el pensamiento de Giordano Bruno:
humanismo (del latn humanus, humano). La vieja
sentencia de soy hombre y nada humano me es ajeno La naturaleza es innita;
se convirti en la divisa de los humanistas. La particula-
ridad del pensamiento losco del Renacimiento es su El Sol no es el centro del universo sino tan solo el
carcter antiescolstico. Debe tenerse en cuenta que la centro de nuestro sistema planetario;
escolstica, tanto por el lado de la Iglesia como del Esta- No slo el Sol tiene planetas sino tambin las otras
do, fue durante toda la Edad Media la losofa ocial y se estrellas;
imparti en la mayora de las universidades. A diferencia
de la escolstica, la losofa de los humanistas dej de Todo el universo es homogneo; es decir, tiene las
ser sirvienta de la teologa. En oposicin a la escolstica mismas sustancias de la Tierra;
y a la teologa de la Edad Media comenz a desarrollarse Todos los otros planetas tambin estn poblados;
en Italia la losofa materialista.
La materia es madre y alumbradora de todas las co-
sas y capaz de producir innitamente nuevas y nue-
2.4.1 Dos lsofos italianos vas formas;
El hombre es parte inseparable de la naturaleza, es
Bernardino Telesio (1509-1588) dio un importante paso
el microcosmos que reeja el macrocosmos;
en el desarrollo de la losofa de Italia. Fund una aca-
demia losca en la que por oposicin al aristotelismo Admite los grados del conocimiento que haba es-
medieval se propagaba el estudio emprico de la natura- tablecido Nicols de Cusa: los sentidos, el entendi-
leza. Su principal obra se titula De la naturaleza de las miento y la razn. Aunque le otorga la prioridad a la
cosas conforme a sus propios principios. En lo fundamen- razn;
tal era materialista y sostena que existe objetivamente
El entender el universo como innitud conduce al
la materia eterna e inmutable, homognea, increada e in-
lsofo italiano a la dialctica de la coincidencia
destructible. Pero, al mismo tiempo, se inclinaba hacia la
de los opuestos, tanto en lo innitamente grande
idea de que todas las fuerzas de la naturaleza estn anima-
como en lo innitamente pequeo.
das. Como fuente del movimiento de la materia, Telesio
sealaba la oposicin del calor y del fro.
El gran pensador italiano Giordano Bruno (1548-1600) 2.5 Materialismo metafsico (mecanicis-
sac conclusiones profundamente materialistas y ateas de ta). ss. XVII y XVIII
la teora heliocntrica de Coprnico. Naci en Nola (cer-
ca de Npoles). A los quince aos entr en la orden de los (Galileo Galilei, Francis Bacon, Thomas Hobbes, Pierre
dominicos. Gracias a su esfuerzo tenaz e independiente se Gassendi, John Locke, Baruch Spinoza).
2.7 Materialismo dialctico
Con el surgimiento de las relaciones capitalistas de pro-
duccin, se fomenta la produccin, se despliega la indus-
tria y el comercio, lo cual requiere el conocimiento con-
creto de las leyes del mundo circundante y aparece la ne-
cesidad de estudiar e indagar la naturaleza. Esto le da un
impulso a la losofa la cual se proclama como ciencia
llamada a averiguar las verdades que ayudan en la vida
prctica y orientan la creacin de valores materiales, se
declaran falsos los postulados de la losofa medieval y
a su mtodo por la induccin a errores y se ofrecen nue-
vos medios de investigacin y mtodos para conocer la
verdad.
Uno de los principales lsofos de esta corriente fue
Francis Bacon (1561-1626), quien critic duramente la
losofa idealista, empezando por la Antigedad y llegan-
do hasta el Medioevo, por haberse convertido en sirviente
de la teologa y haber llegado a fundamentar sus tesis con
dogmas religiosos, por su carcter especulativo, la vacui-
dad y la inconsistencia de sus postulados. Bacon consi-
deraba la experiencia como fundamento del proceso de
conocimiento si se libraba al hombre y a su conciencia de
todo tipo de prejuicios. Defenda el mundo material in-
nito y eterno siendo una de sus propiedades fundamen-
tales el movimiento, que Bacon reduca a unas cuantas
formas.
Al mtodo de Bacon le son inherentes asimismo la me-
tafsica y el mecanicismo, pues entenda que los obje-
tos eran una combinacin mecnica de ciertas cualida-
des permanentes y que podan ser entendidos mediante la
unicacin mecnica de los datos sobre sus diversos as-
pectos. Pese a sus insuciencias, la doctrina de Bacon fue
un considerable paso adelante en el desarrollo del pensa-
miento losco y marc la aparicin de una nueva forma
de materialismo losco, el materialismo metafsico.
La doctrina materialista continu desarrollndose por -
lsofos como Thomas Hobbes (1588-1679), quien enten-
da que la naturaleza representa una totalidad de cuerpos
que poseen dos propiedades principales: extensin y -
gura, y reduca la variedad de movimiento al movimien-
to mecnico, entendiendo como movimiento la traslacin
de los cuerpos en el espacio. Estableci como nico m-
todo cientco del saber el matemtico, sostenido en las
operaciones de sumar y restar.
Muchos aos ms tarde, tenemos a Pierre Gassendi, re-
presentante de la tradicin materialista, quien se opona
a los intentos de Ren Descartes para basar las ciencias
naturales en fundaciones dualistas.
2.6 Materialismo francs del siglo XVIII
El clrigo francs Pierre Gassendi (15921665) repre- da absoluta preeminencia al mundo material, siendo que
sent la tradicin materialista en oposicin a los inten- siempre lo material preceder al pensamiento.
tos de Ren Descartes (15961650) de proporcionar a
las ciencias naturales con cimientos dualistas. Tambin
siguieron el sacerdote materialista y ateo Jean Meslier
(16641729), Julien Oray de La Mettrie, el franco-
5
alemn barn d'Holbach (17231789), el enciclopedista
Denis Diderot (17131784), as como otros pensadores
franceses de la Ilustracin; tambin en Inglaterra John
Stewart (17471822), cuya insistencia en ver a la mate-
ria como dotada de una dimensin moral tuvo un impacto
importante en la poesa losca de William Wordsworth
(17701850).
Arthur Schopenhauer (17881860) escribi que "... el
materialismo es la losofa del sujeto que olvida tenerse
en cuenta a s mismo.[4] Arm que un observador slo
puede conocer objetos materiales a travs del cerebro y
su particular organizacin.
El antroplogo materialista y ateo Ludwig Feuerbach (si-
glo XIX) sealara un nuevo cambio en el materialismo en
su libro The Essence of Christianity (La esencia del Cris-
tianismo, 1841), que proporcion una visin humanista
de la religin como la proyeccin externa de la naturale-
za interior del ser humano. El materialismo de Feuerbach
inuira posteriormente de forma notable en Karl Marx.
Ms recientemente, pensadores como Gilles Deleuze han
intentado repensar y fortalecer las ideas clsicas del
materialismo.[5] Tericos contemporneos como Manuel
DeLanda, trabajando en el marco de este revitalizado
materialismo han venido a ser clasicados como 'nuevos
materialistas.[6]
2.7 Materialismo dialctico
Creado a mediados del siglo XIX por Karl Marx y
Friederich Engels y desarrollado posteriormente por
Vladmir Ilich Lenin en la nueva situacin histrica.
Marx y Engels, volteando la dialctica idealista de Georg
Hegel de arriba hacia abajo, proveyeron al materia-
lismo con un proceso de cambio cuantitativo y cualita-
tivo llamado materialismo dialctico, y con una visin
materialista de la historia, conocida como materialismo
histrico. Otros lsofos rusos siguieron esta lnea de
pensamiento como Visarin Belinski, Aleksandr Herzen,
Nikoli Chernyshevski, Nikoli Dobrolibov.
3 Materialismo en la actualidad
El materialismo es una corriente de la losofa que sur-
ge estricta y exclusivamente como contrapartida de otra,
denominada idealismo, para responder a aquella cuestin
fundamental de la losofa sobre qu es primero: el pen-
samiento o lo material. Entonces y como se desprende
ya desde el nombre que se le atribuy, el materialismo le
El concepto no afecta slo a la visin losca del mundo
sino tambin a la ciencia. Aunque en las ciencias naturales
los enfoques no-materialistas quedaron descartados hace
mucho tiempo, en ciencias sociales ha existido en los l-
6 6
timos siglos una polmica en torno al materialismo como
enfoque de investigacin. Ms recientemente Marvin Ha-
rris propuso un enfoque de investigacin materialista de
las culturas y las sociedades llamado materialismo cultu-
ral. E, incluso, Paul y Patricia Churchland han promovido
un nuevo enfoque no reduccionista de materialismo, co-
nocido como materialismo eliminativo que sostiene que
algunos fenmenos mentales en realidad no existen y que
hablar de estos conceptos, como se hace en psicologa po-
pular es algo as como dar crdito a las enfermedades cau-
sadas por el diablo. En Espaa, un representante actual
del materialismo con una lnea de pensamiento similar es
por ejemplo Martn Lpez Corredoira, [7] [8] [9] [10] al abo-
gar por una visin del mundo en la que todo lo existente
es materia-energa fsica siguiendo sus correspondientes
leyes naturales y excluyendo la posibilidad de cualquier
otro ente no-material (mente, libre albedro, persona en
tanto que ser con identidad propia, sentimientos,...), o re-
legndolo a mera representacin mental de algo inexis-
tente en s.
El materialismo ha sido entendido frecuentemente como
una forma enteramente cientca y racionalista de ver el
mundo, particularmente por pensadores religiosos que se
le oponen y por marxistas. El materialismo como prin-
cipio losco o cientco tpicamente contrasta con el
dualismo, la fenomenologa, el idealismo y el vitalismo.
La denicin de materia en el materialismo los-
co moderno comprende a todos los entes cientcamente
observables, como la energa, fuerzas y la curvatura del
espacio. Muchos autores del siglo XX, particularmente
epistemlogos y lsofos de la ciencia, preeren la deno-
minacin de sicalismo porque carece tanto de las conno-
taciones emocionales de la palabra materialismo como
de las restricciones histricas asociadas a ste. Enfatiza
lo fsico, sea materia o energa.
3.1 Exacticacin del materialismo
Mario Bunge sostiene que el materialismo moderno debe [8]
ser lgico y cientco considerando como inadecuadas
las deniciones ms difundidas del concepto de materia
ofrecidas en el pasado. La nueva ontologa se caracteri-
zara por simultneamente ser exacta, sistemtica, cient- [9]
ca, materialista, dinamista, emergentista y evolucionista
cuya denominacin ms adecuada sera la de materialis-
mo cientco.[1] [10]
3.2 Uso coloquial como sinnimo de con-
sumismo
En el lenguaje comn es usado como una etiqueta peyo-
rativa para un estilo de vida que busca riqueza, dinero y
comodidades en lugar del desarrollo espiritual o mental.
Este trmino no tiene que ver con la posicin de lso-
fos o cientcos materialistas, sino que se identica con
el trmino consumismo.
ENLACES EXTERNOS
4 Vase tambin
Materialismo cultural
Materialismo dialctico
Materialismo eliminativo
Materialismo emergente
Materialismo losco
Materialismo francs
Materialismo histrico
Materialismo reductivo
5 Referencias
[1] Bunge, M. (2002) Crisis y reconstruccin de la losofa.
Barcelona: Gedisa.
[2] Las premisas de que partimos (...) [s]on los indivi-
duos reales, su accin y sus condiciones materiales de
vida, tanto aquellas con que se han encontrado ya he-
chas, como las engendradas por su propia accin. Estas
premisas pueden comprobarse, consiguientemente, por la
va puramente emprica. Karl Marx y Friedrich Engels,
La ideologa alemana. http://www.marxists.org/espanol/
m-e/1840s/feuerbach/1.htm
[3] Autor: V. Krapivin. Editorial: Progreso - Mosc 1985
[4] The World as Will and Representation, II, Ch. 1
[5] Smith, Daniel; Protevi, John (1 de enero de 2015). Zalta,
Edward N., ed. Gilles Deleuze (Winter 2015 edicin).
[6] Dolphijn, Rick; Tuin, Iris van der (1 de enero de 2013).
New Materialism: Interviews & Cartographies (en ingls).
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6 Enlaces externos
Wikcionario tiene deniciones y otra informa-
cin sobre materialismo.Wikcionario
 7

7 Origen del texto y las imgenes, colaboradores y licencias

7.1 Texto
Materialismo Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Materialismo?oldid=97023231 Colaboradores: Sabbut, Moriel, JorgeGG, Pilaf, Rum-
pelstiltskin, Leos, Jamawano, Mozstyle, Rosarino, Dodo, Davidge, Sms, Tostadora, PeiT, Periku, Taragui, Airunp, Fmateos, Rembiapo
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7.2 Imgenes
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7.3 Licencia del contenido

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