UCA

Facultad de Artes y Ciencias Musicales

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Historia de las Artes Plsticas II

Licenciatura en Composicin Musical

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Esttica del Vaco
Un acercamiento a la literatura posmoderna desde una
reelectura de Friedrich Nietzsche
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Alumno: Toms Daz Zuleta

Profesora: Adriana Cid

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 Octubre, 2015

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NDICE:
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1.- Introduccin
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2.- Nietzsche, Precursor del Posmodernismo
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a.- Nihilismo Esttico
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b.- Superhombre
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c.- Transmutacin de los Valores
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d.- El Eterno Retorno
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3.- Posmodernidad Europea

a.- La Era del Vaco y el Imperio de lo Efmero

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b.- La Insoportable Levedad del Ser

c.- Amor Lquido

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4.- Conclusin
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5.- Bibliografia
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1.- Introduccin:
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El posmodernismo literario dado a su ubicacin y contexto temporal dentro de un caos so-
ciopoltico mundial, se vio enfrentado a un paradigma de carcter artstico y filosfico. Una contra-
diccin esttica surge como respuesta a este paradigma, tanto la negacin como la afirmacin de los
planteos modernistas. Es decir que mientras el movimiento se reniega sobre las ideas esenciales del
estilo moderno, al mismo tiempo se continua el ejercicio de la experimentacin sobre las estructuras
narrativas.

Es as que los artistas posmodernos europeos se identifican en menor o mayor medida a los
pensamientos filosficos y morales del autor Friedrich Nietzsche (1844-1900). En especial a su vi-
sin interpretativa del mundo, de una forma perspectivista, y a sus consideraciones sobre el Super-
hombre y el Eterno retorno en su mas famosa obra As habl Zaratustra. Un libro para todos y para
nadie.

Este trabajo se plantea como objetivo principal el entendimiento de una de las corrientes
estticas posmodernas surgidas en Europa, comprender sus argumentos filosficos, sus respuestas a
los acontecimientos de su entorno histrico ms cercano, y sobretodo como esto se refleja en su
manifestar artstico. Como objetivo particular, tiene la intencin de enriquecer a los lectores de esta
esttica con informacin para lograr una mejor interpretacin de las obras literarias mas adelante
citadas.

Para hacer este acercamiento de manera efectiva, es necesario tener en cuenta ciertas per-
sonalidades dentro de este movimiento esttico. En este caso se tomaran obras representativas, La
Insoportable Levedad del Ser de Miln Kundera (1929) y Amor lquido de Zygmunt Bauman
(1925). Y para comprender con mas profundidad los fundamentos y conclusiones posmodernos se
tomaran como referencia las tesis de Gilles Lipovetsky (1944) El imperio de lo efmero. y La era
del Vaco.

Las limitaciones que presenta este trabajo son principalmente consecuencia de que el tema
por tratarse es paradigmtico, el posmodernismo fuera de Europa toma caractersticas muy distintas
y con fundamentos diversos de expresin artstica. Es por eso que los argumentos a concluir en este
trabajo van a ser representativos exclusivamente de la esttica posmoderna europea.

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2.- Nietzsche, Precursor del Posmodernismo:
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Friedrich Nietzsche fue uno de los pensadores mas adelantados, polmicos y revoluciona-
rios de la historia, sus criticas profundas a la sociedad, la cultura, las religiones dogmticas, los
principios ticos y morales autoritariamente establecidos, etc. Lo convirtieron en una principal in-
fluencia de generaciones de filsofos, socilogos, psiclogos, historiadores, artistas de distintas
practicas, etc.

Las conclusiones ambiguas y controversiales de Nietzsche dieron oportunidad a que se ge-

neraran mltiples interpretaciones de sus argumentos. Sus posturas en general, gozan de distintas
perspectivas que pueden ser en ocasiones contradictorias. Este recurso lo usaba para desafiar al lec-
tor a considerar distintas facetas de una misma disquisicin. Esto no quiere decir que Nietzsche vie-
ra todas las caras de la idea como igualmente validas, sino que simplemente elega no pronunciar su
decisin para demostrar la importancia de las mltiples perspectivas.

[Abstraer al sujeto equivale a pretender representarse el mundo sin sujeto; es una contradiccin:
representar sin representacin! Quiz existen cien mil representaciones subjetivas. Si se abstrae la nuestra
humana, queda entonces la de la hormiga. y si se abstrae toda vida menos la hormiga, de veras sta sera
el hilo del que pendera la existencia? S, el valor de la existencia pende del hilo representado por los entes
dotados de sensibilidad]1

La filosofa de Nietzsche a pesar de ser muy adelantada para la poca, no surge por gene-
racin espontnea, ya que est fuertemente influenciada por conceptos de la cosmogona clsica y
de filosofas orientales. En especial esta reflejado en sus pensamientos la dualidad de lo apolneo
contra lo dionisaco. Nietzsche no se proclama por ninguna de las dos visiones, pero si critica la
postura apolnea de la sociedad general y plantea resaltar la lnea de lo dionisaco

a.- Nihilismo Esttico:

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El nihilismo es una corriente filosfica citada y tratada por muchos pensadores, sus fun-
damentos parten de la negacin de los supuestos y predeterminados sentidos de la vida, que se defi-
nen en funcin de la voluntad de poder. Cuando esta se voluntad se ve debilitada por los falsos valo-
res creados por la cultura occidental aparece el nihilismo, que considera que la vida carece de signi-
ficado objetivo o valor intrnseco.

1 ONFRAY, Michel La Inocencia del Devenir: La vida de Friedrich Nietzsche. ISBN: 9788497843171
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 Nietzsche le da dos significados al nihilismo, el primero es el Activo que no niega el senti-
do de la vida misma en s, sino a los significados creados por los distintos dogmas religiosos en es-
pecial los catlicos, los dogmas polticos autoritarios, etc. Y el segundo significado es el Pasivo o
Esttico que contempla el fracaso de todo sentido, de que no hay verdad ni cualidades absolutas de
las cosas. Los antiguos sentidos de la religin, la fe, la felicidad, la filosofa, la sabidura, etc. ya no
tienen significacin porque todo se supera, envejece, agoniza y finalmente muere.

El nihilismo de Nietzsche esta claramente representado en la primer parte de su obra As

hablo Zaratustra, con la famosa y polemica frase de Zaratustra:

[Ser posible? Ese viejo santo en su bosque no se ha enterado an de que Dios ha muerto!]2

La muerte de dios representa metafricamente el progresivo declive en la cultura del hom-

bre moderno de todas aquellas filosofas, religiones e ideologas, que en el pasado cumplan la tarea
de ilusionarlo y consolarlo.

El arte moderno y posmoderno se ve influenciado fuertemente por este concepto, deshace

el sentido, explora el caos, las combinaciones matemticas de la nada, y entona un fascinante e in-
humano rquiem para el entierro de Dios. El mundo esttico se ha vuelto tambin inhspito. El ar-
tista que ya no piensa en el otro, tampoco le habla ya al otro. Le ha perdido definitivamente el res-
peto al receptor, al pueblo.

b.- Superhombre:
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El concepto de superhombre en As hablo Zaratustra, nace como respuesta a los dogmas
de todo tipo, el hombre debe ir en contra de las moralidades esclavizantes y forjar valores morales
que emerjan de lo mas profundo del ser, en su caracterstica mas instintiva y pulsional posible.
Nietzsche lo llama la voluntad de poder el vea en esta una fuerza que va ms all del slo impulso
a sobrevivir, protegerse y reproducirse de todos los seres vivos. La supervivencia era una de las
consecuencias de un deseo an mayor, impulso hacia una supravivencia, una pulsin insaciable de
superacin y autodesarrollo. Y este deseo perpetuo por expandirse impreso en cada ser es lo nico
que da sentido a la existencia.

2 NIETZSCHE,Friedrich. As hablo Zaratustra. ISBN 978-978-666-019-8

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 [Os enseo el superhombre. el hombre es algo que debe ser superado. Qu habis hecho
vosotros para superarlo?. Hasta ahora, todos los seres se han superado creando; y vosotros queris ser el
reflujo de este magno flujo y retroceder hasta la animalidad, antes que superar al hombre?]3

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Para Nietzsche los valores genuinos a los que el Superhombre debe aspirar son la fortaleza,
los impulsos vitales, la voluntad de dominio, etc. Pero la interpretacin de los pensadores posmo-
dernos es que los valores del superhombre en el mundo globalizado son parcialmente desplazados
por otros como el consumismo, el individualismo y la ambicin. Son valores que emergen de nues-
tra sociedad e impactan al hombre de forma inevitable.

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c.- Transmutacin de los Valores:
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Los valores que en un tiempo imperaron sern cambiados por otros completamente nuevos.
Implica la destruccin de la filosofa y de su historia. en lugar de los valores morales aparecen los
valores naturales que fomentan la vida.

Las virtudes cristianas que antes eran paradigmticas tales como la humildad, la resigna-
cin, la obediencia, la abnegacin, la caridad, deben ser transmutados a favor de la moral del super-
hombre, es decir, por el orgullo, el poder, la fuerza, el dominio, la valenta, la audacia, la virilidad y
en general todo lo que fomente las ganas de vivir.

Para Friedrich con el cristianismo prospera la moral de los dbiles, de los que quieren huir
del rigor de la vida inventndose un mundo objetivo, de reposo, de justicia. l dice que la tradicin
judeocristiana invierte el cdigo moral aristcrata.

[Han sido los judos los que, con una consecuencia lgica aterradora, se han atrevido a invertir
la identificacin aristocrtica de los valores (bueno = noble = poderoso = bello = feliz = amado de Dios) y
han mantenido con los dientes del odio ms abismal (el odio de la impotencia) esa inversin, a saber, los
miserables son los buenos; los pobres, los impotentes, los bajos son los nicos buenos; los que sufren, los
indigentes, los enfermos, los deformes, son tambin los nicos piadosos, los nicos benditos de Dios, nica-
mente para ellos existe la bienaventuranza.]4

3 NIETZSCHE,Friedrich. As hablo Zaratustra. ISBN 978-978-666-019-8

4 NIETZSCHE,Friedrich. La genealogia de la moral. ISBN 84-206-1356-8

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 A lo que se refiere con la transmutacin de estos valores, el posmodernismo lo interpreta
como una bsqueda de libertad de pensamiento, la moral expansiva de los Seores. Pero tambin a
su vez considera en forma de critica que este comportamiento lleva a que la existencia se vuelva
vaca a nivel social. La lgica individualista con el derecho a la libertad se instala en las costumbres
y en lo cotidiano y es por eso que para pensadores como Gilles Lipovetsky en la sociedad posmo-
derna reina la indiferencia de masa, sentimiento de reiteracin y estancamiento, autonoma privada,
innovacin superficial y el futuro no se considera o asimila. Esta sociedad quiere vivir aqu y ahora,
no tiene dolo ni tab, esta regida por el vaco.

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d.- El Eterno Retorno:
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El eterno retorno es un concepto filosfico ancestral, que se ve originado en diversas cultu-
ras de la historia de la humanidad, entre ellas los antiguos egipcios, la cosmogona clsica con la
figura del Uroboro, distintas practicas del taosmo japons, etc. ha sido, a lo largo del tiempo, una
tesis aceptada y propugnada por muchos filsofos anteriores al propio Nietzsche, que explicaban el
proceso histrico en forma de ciclos. Entre estos filsofos se destacan los estoicos, algunos pitag-
ricos y Avicena.

En el eterno retorno al igual que la visin lineal del tiempo, los acontecimientos siguen re-
glas de causa y efecto. Hay un principio del tiempo y un fin, que vuelve a generar a su vez un prin-
cipio. Sin embargo, a diferencia de la visin cclica del tiempo, el eterno retorno no se trata de ci-
clos ni de nuevas combinaciones en otras posibilidades, sino que los mismos acontecimientos se
repiten en el mismo orden, tal cual ocurrieron, sin ninguna posibilidad de variacin.

Nietzsche retoma la idea del eterno retorno en As hablo Zaratustra, Cuando el protagonis-
ta al encontrarse con la cruda realidad sobre los ciclos eternos temporales queda perplejo y se des-
maya de impresin, tiempo despus despierta y sus animales le adjudican el titulo de maestro del
eterno retorno de lo mismo.

En sus escritos el contempla la posibilidad del eterno retorno como verdad cosmolgica,
que para el hombre requerira un sincero amor al destino, no simplemente para sobrellevar, sino
para desear la ocurrencia del eterno retorno de todos los eventos exactamente como ocurrieron, todo
el dolor y la alegra, lo embarazoso y la gloria, esta repeticin, ms de emociones y sentimientos

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que de hechos. Sin embargo, l se refiere a esta concepcin del eterno retorno como el peso mas
pesado de todos, a tal nivel de poder paralizar la existencia de una persona. Las caractersticas del
superhombre, son las que pueden bendecir con la capacidad de atravesar la existencia sin temor a
realidad cclica.

[Yo mismo formo parte de las causas del eterno retorno. Vendr otra vez, con este sol, con esta
tierra, con este guila, con esta serpiente.

- no a una vida nueva o a una vida mejor o a una vida semejante:

- vendr eternamente de nuevo a esta misma e idntica vida, en lo ms grande y tambin en lo ms

pequeo, para ensear de nuevo el eterno retorno de todas las cosas.

- para decir de nuevo la palabra del gran medioda de la tierra y de los hombres, para volver a
anunciar el superhombre a los hombres. He dicho mi palabra, quedo hecho pedazos a causa de ella: as lo
quiere mi suerte eterna

- , perezco como anunciador!]5

Esta concepcin del tiempo y del destino de Nietzsche, genera cuestionamientos metafsi-
cos muy importantes en los autores posmodernos, en contraparte a el peso mas pesado de todos,
surge la postura opuesta, la levedad, lo liquido, lo efmero, lo vaco, lo carente de sentido. Donde el
destino y las acciones de un ser humano pierden todo significado. Al deshacernos del concepto de
eternidad espiritual o cclica nos encontramos con una existencia alienada y sin la trascendencia su-
ficiente para generar cambios significativos en el entorno que nos rodea.

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3.- Posmodernidad Europea:
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La esttica posmoderna es indefinible por su diversidad de estilos, posturas y visiones. De-
finirla es un ejercicio que obliga a aceptar un concepto que, en s mismo, alberga diferentes lecturas
y en las que cada una se valida a s misma. Hablar de posmodernidad nos sumerge en conceptuali-
zaciones de las que emergen incesantes nuevas definiciones que, por otra parte, no las hacen menos
legtima la anterior. En contraposicin con la Modernidad, la posmodernidad es la poca del desen-
canto. Se renuncia a las utopas y a la idea de progreso de conjunto. Se apuesta a la carrera por el
progreso individual.

5 NIETZSCHE,Friedrich. As hablo Zaratustra. ISBN 978-978-666-019-8

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 Los rasgos ms notables del arte posmoderno son la valoracin de las formas industriales y
populares, el debilitamiento de las barreras entre gneros y el uso deliberado e insistente de la inter-
texualidad, expresada frecuentemente mediante el collage. Responde al modernismo, especialmente
renegando de una gran parte de sus premisas, y sobre todo de la distincin entre cultura elevada y
popular o cotidiana que efectuaron los modernistas.

El arte posmoderno vuelve sin pudor al sustrato material tradicional, a la obra de arte-obje-
to, al arte por el arte, sin pretender hacer ninguna revolucin, ninguna ruptura. Los posmodernos
reivindican del arte como institucin, reinterpretan la realidad que les envuelve, mediante la repeti-
cin de imgenes anteriores, que pierden as su sentido. La repeticin encierra el marco del arte en
el arte mismo, se asume el fracaso del compromiso artstico, la incapacidad del arte para transfor-
mar la vida cotidiana.

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a.- La Era del Vaco y el Imperio de lo Efmero:
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Para Gilles Lipovetsky el nuevo espritu de estos tiempos es el narcisismo al que caracteri-
za con una enorme ausencia de nihilismo esttico. El hecho de que lo caracterstico de esta poca
sea una preocupacin cada vez mayor por la consecucin de calidad de vida, la exacerbacin de la
sensibilidad ecologista, el abandono de los grandes sistemas de sentido ha establecido una suerte de
apata generalizada, frvola y superficial.

Narciso es el smbolo de nuestro tiempo, se ha convertido en uno de los temas centrales de

la cultura. El narcisismo aparece como un nuevo estadio del individuo, en el cual el se relaciona con
l mismo y su cuerpo, hedonista y permisivo desprovisto de los ltimos valores sociales y morales
que coexistan. La propia esfera privada cambia de sentido, expuesta nicamente a los deseos cam-
biantes de los individuos.

El narcisismo es inseparable de un entusiasmo por relacionarse con el otro, como lo de-

muestra el aumento de asociaciones como grupos de asistencia y ayuda mutua. El individualismo
reside en conexiones colectivas de intereses comunes, solidaridad de grupos acotados y redes situa-
cionales. En el narcisismo colectivo une por los parecidos superficiales, por el hecho de estar sensi-
bilizados por los mismos objetivos existenciales, con una necesidad de reagruparse con seres seme-
jantes.

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 [Narcisismo colectivo: nos juntamos porque nos parecemos, porque estamos directamente sensi-
bilizados por los mismo objetivos existenciales. El narcisismo no slo se caracteriza por la autoabsorcin
hedonista sino tambin por la necesidad de agruparse con seres idnticos()]6

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El posmodernismo para Lipovetsky, es solo otra palabra para referirse o categorizar la de-
cadencia moral y esttica de la actualidad, en su visin pesimista argumenta que el arte perdi su
capacidad como vector revolucionario, perdi su estatus pionero y se agot en un extremismo este-
reotipado.

En El imperio de lo efmero Lipovetsky trata la temtica de la moda como fenmeno de

exacerbacin narcicista, que invade nuevas esferas dentro de todas las capas sociales, y todos los
grupos de edad. La moda es celebrada, y provoca el reflejo crtico antes que el estudio objetivo, la
moda son siempre los dems. En la era de la moda los valores y las significaciones culturales mo-
dernas, realzan lo nuevo y la expresin de la individualidad humana, y comienzan a desempear un
papel preponderante.

Es as que las nuevas visiones de la seduccin y lo efmero de la moda se han convertido

en el principio que organiza la vida colectiva moderna; una sociedad dominada por la frivolidad.
Este auge de la seduccin ha aniquilado la cultura. La moda se presenta como el agente por exce-
lencia de la espiral individualista y de la consolidacin de las sociedades liberales.

Lo particular de la postura del posmodernismo frente a Nietzsche, en este caso sobre la

transmutacin de los valores, es que si bien absorben el concepto como una realidad inevitable de
nuestra sociedad, en general lo evalan como un comportamiento nocivo que ha llevado a la socie-
dad a una posicin de desesperanza y superficialidad. La transmutacin que Nietzsche consideraba
como la liberacin del hombre de su incesante posicin sumisa frente a dogmas preestablecidos,
termino resultando como la perdida de trascendencia de las manifestaciones artsticas, de los movi-
mientos polticos colectivos, y de los ideales sociales en general.

[La moda es celebrada en el museo y relegada al trastero de las preocupaciones intelectuales

reales: est en todas partes, en la calle, en la industria y en los media, pero no ocupa ningn lugar en la in-
terrogacin terica de las mentes pensantes. Esfera ontolgica y socialmente inferior, no merece la investi-
gacin cientfica; cuestin superficial, desanima la aproximacin conceptual. La moda provoca el reflejo

6 LIPOVETSKY, Gilles. La era del vaco: ensayo sobre el individualismo contemporneo. ISBN 978-84-473-7018-4
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crtico antes que el estudio objetivo, se la evoca para para fustigarla, para marcar distancias, deplorar la
estupidez de los hombres y lo viciado de sus asuntos.]7

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b.- La Insoportable Levedad del Ser:
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Es una novela a veces clasificada como filosfica que sucede en Praga durante 1968, la
Insoportable levedad del ser trata de un hombre Toms y sus dudas existenciales en torno a la vida
en pareja, convertidas en conflictos sexuales y afectivos. La novela relata escenas de la vida coti-
diana trazadas con un profundo sentido trascendental: la inutilidad de la existencia y la necesidad
del eterno retorno de Nietzsche por el cual todo lo vivido ha de repetirse eternamente, slo que al
volver lo hace de un modo diferente, ya no fugaz como ocurri en el principio.

El subtexto de esta novela goza de muchos recursos filosficos y morales que dialogan di-
rectamente con la llamada esttica posmoderna, dado a que se desempea una intertexualidad con
distintas corrientes filosficas del pasado. Y a su vez, estas mltiples posturas se ven representadas
en distintos personajes o relaciones interpersonales de la novela.

El concepto principal de la obra es la dualidad metafisica de la levedad contra el peso, que

parte de las consideraciones de Nietzsche sobre el eterno retorno como mito existencial.

La aceptacin del mito presupone de inmediato una carga inmensa para la humanidad cada
accin humana repercute obligatoriamente en el futuro, lo que le otorga a la misma una connotacin
de responsabilidad ineludible. De esta forma, se podra decir que de la idea del Eterno Retorno se
desprende el concepto de carga o peso, donde cada decisin implica hacerse responsable de ella.

Y la negacin del Eterno Retorno surge de la idea de una vida donde las acciones humanas
no dejan huella y carecen de importancia; una vida donde cada decisin no tiene el peso suficiente,
pues algo que slo ocurre una vez, es como si no ocurriese nunca. Las cosas que slo ocurren una
vez se olvidan fcilmente, desaparecen de la faz de la tierra sin dejar una marca profunda, sin obli-
garnos a recordarlas eternamente. Y entendido de esa forma; si slo pudiramos vivir una vez la
vida, sera como no haberla vivido en absoluto. De ah se desprende, entonces, la idea de levedad,
como algo ligero que se desvanece, que se escapa de las manos y de la necesidad de recordar.

7 LIPOVETSKY, Gilles. El imperio de lo efmero: La moda y su destino en las sociedades modernas.

ISBN 978-84-339-6778-7
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 En esta dialctica Kundera presenta distintas situaciones, personajes, imgenes conceptos,
etc. que argumentan a favor y en contra de ambas posturas:

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[Una vida que desaparece de una vez para siempre, que no retorna, es como una sombra, carece
de peso, est muerta de antemano y, si horrorosa, bella, elevada, ese horror, esa elevacin o esa belleza
nada significan]8

[La carga ms pesada nos destroza, somos derribados por ella, nos aplasta contra la tierra. Pero
en la poesa amatoria de todas las pocas la mujer desea cargar con el peso del cuerpo del hombre. La car-
ga ms pesada es por lo tanto, a la vez, la imagen de la ms intensa plenitud de la vida. Cuanto ms pesada
sea la carga, ms a ras de tierra estar nuestra vida, ms real y verdadera ser. Por el contrario, la ausen-
cia absoluta de carga hace que el hombre se vuelva ms ligero que el aire, vuele hacia lo alto, se distancie
de la tierra, de su ser terreno, que sea real slo a medias y sus movimientos sean tan libres como insignifi-
cantes.]9

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Kundera dialoga con los textos de Nietzsche y tambien con los de Lipovetsky con el con-
cepto de Kitsch que predomina en gran parte de la novela. l se refiere a este en el sentido metafsi-
co la "negacin absoluta de la mierda"y en sentido literal y figurado "elimina de su punto de vista
todo lo que en la existencia humana es esencialmente inaceptable.

El Kitsch es una manera metafrica que usa Kundera de llamar a todos los dogmas tanto
religiosos, polticos, artsticos, etc. a los que el hombre se ve sumiso de manera inconsciente.

[En el imperio del kitsch totalitario las respuestas estn dadas de antemano y eliminan la posibil-
idad de cualquier pregunta. De ellos se desprende que el verdadero enemigo del kitsch totalitario es el hom-
bre que pregunta. La pregunta es como un cuchillo que rasga el lienzo de la decoracin pintada, para que
podamos verlo lo que se oculta tras ella. As fue, por lo dems, cmo Sabina le explic una vez a Teresa el
sentido de sus cuadros: delante hay una mentira comprensible y tras ella reluce una verdad
incomprensible.]10

Kundera al igual que Lipovetsky, hablan de lo efmero de la masificacin de las creencias

humanas, tanto la moda como cualquier movimiento dogmtico implican seguir unos valores y sen-
tidos superficiales que van en contra de una verdadera individualidad y voluntad de poder.

8 KUNDERA, Milan. La Insoportable Levedad del Ser. ISBN 978-950-9779-02-0

9 KUNDERA, Milan. La Insoportable Levedad del Ser. ISBN 978-950-9779-02-0

10KUNDERA, Milan. La Insoportable Levedad del Ser. ISBN 978-950-9779-02-0

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 c.-Amor Lquido:
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Es una obra escrita por Zygmunt Bauman que trata sobre el fenmeno de las relaciones
amorosas en la posmodernidad con todas las facetas que esto implica. La liquidez en el amor es una
idea asociada con la esencia que parece vivirse en esta sociedad donde al parecer, se valora quiz en
demasiadas ocasiones lo fugaz, el consumismo puntual que da satisfaccin a una necesidad momen-
tnea y que seguidamente, se desecha. Aunque hemos de hacer tambin una interesante puntualiza-
cin.

No habla slo de las relaciones interpersonales, sino tambin la relacin que establecemos
con nosotros mismos, o lo que el propio Bauman denomina como la liquidez del amor propio.
Este concepto va un poco ms all. El individualismo busca slo satisfacer necesidades puntuales
con un principio y un fin, emociones que no se pueden retener y que se escapan fugazmente de las
manos hasta desaparecer.

El amor lquido nos deja expuestos siempre a nuestra vaca y efmera existencia, hace refe-
rencia a la mentalidad de la sociedad de consumo pero aplicado a las relaciones interpersonales. Y
lo que da origen a este comportamiento es la inseguridad personal, donde no se logra visualizar un
vinculo para construir un futuro con otra persona. La inseguridad refleja una autoestima que no se
ha desarrollado adecuadamente. En una relacin afectiva solo se busca una satisfaccin puntual
para despus huir.

Para Bauman la nica salida a la liquidez es estar dotado de una posicin mental que goce
de libertad y seguridad. La seguridad sin libertad conlleva a la esclavitud a la sumisin a los dog-
mas, y la libertad sin seguridad da como resultado un caos total. Ambas virtudes son necesarias para
lograr un equilibrio afectivo.

En este trabajo de Bauman nuevamente se puede encontrar un dialogo directo de los con-
ceptos posmodernos con la filosofa de Nietzsche pero al igual que Kundera y Lipovesky, Bauman
reacciona a estos preceptos de manera pesimista, l contempla una sociedad que lo decepciona y al
mismo tiempo se ve sumergido en ella.

[La cultura lquida moderna ya no siente que es una cultura de aprendizaje y acumulacin, como
las culturas registradas en los informes de historiadores y etngrafos. A cambio, se nos aparece como una

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cultura del desapego, de la discontinuidad y del olvido.()Ninguna clase de conexin que pueda llenar el
vaco dejado por los antiguos vnculos ausentes tiene garanta de duracin. ]11

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4.- Conclusin:
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Sin duda, el acercamiento a cualquier obra posmoderna nos vamos a encontrar con un
eclecticismo de estilos, de experimentaciones, de filosofas, etc. Pero siempre dentro de estas distin-
tas posturas se halla en mayor o menor medida implcita la influencia de las ideas de Nietzsche. De
forma consciente e inconsciente, sus argumentos filosficos marcaron irreversiblemente como con-
cebimos hoy el mundo, la sociedad contempornea globalizada se enfrenta a una realidad nihilista
donde el desencanto con la espiritualidad, con el impacto del arte revolucionario, con las posibili-
dades de cambio, y con los vnculos interpersonales que son de trascendencia, etc.y el desencanto se
expande por nuestro entorno como un virus.

Los artistas y pensadores posmodernos buscan encontrar un balance dentro de la moral de

seor y la moral de esclavo, es por eso que en casos como el de Bauman y Kundera llegaron a iden-
tificarse fuertemente con los ideales socialistas, para finalmente terminar tambin absolutamente
desencantados por los movimientos polticos idealistas, y mas aun por los lderes hipcritas de estos
movimientos.

Es en esta realidad donde se manifiesta la Esttica del Vaco, una humanidad donde el su-
perhombre, el pragmatismo, el individualismo es la prioridad y aparenta ser un sistema funcional.
Sin embargo, la supravivencia como caracterstica de la voluntad de poder nos guo a un egosmo
salvaje de tal magnitud, que nos impide en muchas ocasiones conectar con el otro y tener compa-
sin por los sufrimientos ajenos.

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5.- Bibliografia:
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1. NIETZSCHE,Friedrich. As hablo Zaratustra. ISBN 978-978-666-019-8

2. NIETZSCHE,Friedrich. La genealogia de la moral. ISBN 84-206-1356-8

3. ONFRAY, Michel La Inocencia del Devenir: La vida de Friedrich Nietzsche. ISBN:

9788497843171

11 BAUMAN, Zygmunt. Amor lquido: Acerca de la fragilidad de los vnculos humanos. ISBN 978-84-375-0588-6
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4. LIPOVETSKY, Gilles. La era del vaco: ensayo sobre el individualismo contemporneo. ISBN
978-84-473-7018-4

5. LIPOVETSKY, Gilles. El imperio de lo efmero: La moda y su destino en las sociedades mo-

dernas. ISBN 978-84-339-6778-7

6. KUNDERA, Milan. La Insoportable Levedad del Ser. ISBN 978-950-9779-02-0

7. BAUMAN, Zygmunt. Amor lquido: Acerca de la fragilidad de los vnculos humanos. ISBN
978-84-375-0588-6

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