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LECCIN N 20

Apreciado estudiante:

Si en nuestro idioma decimos: hay que triunfar en la vida, la gran mayora

de los que lo hablamos y lo entendemos, estaremos de acuerdo que esto significa que
tenemos que superarnos en el campo de cada uno donde cada uno de nosotros actuamos y
vencer las dificultades que este nos presenta. Esto es: el estudiante en sus estudios; el
trabajador en su trabajo; el problematizado en sus problemas, etc.

Lo mismo pasa con todos los idiomas, porque este es un problema de este mundo.
Estamos regidos por el mismo inters, valores y conceptos. El Credo de todos los pueblos
de la tierra, en este momento, es el mismo: la bsqueda del dinero, el dominio de nuestro
propio bienestar y grandeza, ttulos, posiciones y alabanzas, reconocimientos, etc.

Perseguimos la consecuencia de la Torre de Babel, que la edificamos con cada una de


nuestras autnticas aspiraciones. As es como, cuando queremos triunfar en los estudios,
por ejemplo, lo que en realidad perseguimos es posiciones, asegurarnos el futuro, ttulos,
ser sabios, etc. y de paso (ocupando el ltimo lugar), aparece el servicio a los dems, en
vez de ser ste la causa motora de nuestros esfuerzos, hace tan slo el papel de pretexto.

El tinte del inters personalista trasluce en todas las manifestaciones, por

mnimas que sean, dando slo el exceso, lo que no nos es ya til, para beneficio de los
dems. Y este es el concepto que tenemos de la caridad. Esta palabra ya slo es un

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membrete para lograr nuestros fines. Fijmonos las cosas que damos a los necesitados.

Hemos llegado a un grado de cultura tal, en el que reverenciamos al intelecto, creyendo que
es la Sabidura, por consiguiente, todo lo que nos dice una persona docta, titulada,
supuestamente conocedora de lo que expone, lo consideramos como correcto, real,
irrefutable, infalible, sin darnos cuenta que la Ciencia, para demostrar una realidad, tuvo que
enmendar gran cantidad de errores. Ese es el corrido y as lo demuestra la Historia.

Creemos que lo dicho, establecido y aceptado, es lo real y objetivo, y juzgamos las cosas, a
los hechos y a los hombres bajo ese criterio inflexible. Tomamos como bueno lo aceptado y,
como malo, lo desconocido, y lo rechazamos violentamente.

Qu dogmtico es el mundo en el que vivimos!

El adolescente acaso no muestra su deseo de llegar a ser HOMBRE y para ello entonces,
aprende los vicios que sus mayores le negaron por SER UN NIO? Se esmera por
comportarse como un patn, como un conquistador y tenorio. Finalmente termina pensando
que ser hombre es dominar esas posibilidades. Ese es el recorrido de miles y miles de
seres que vienen a esta vida a transitar por los ya establecidos caminos.

La actividad de este supuesto hombre atenta contra la libertad de la mujer, restringe su


campo de accin y la esclaviza. Ella, en lugar de encontrar su camino de liberacin, se
integra al movimiento llamado de Liberacin Femenina, que tan slo le permite participar
activamente del libertinaje masculino. No es conveniente que la mujer sea prisionera, pero
tampoco es conveniente buscar el otro extremo.

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La delicada relacin entre hombre y mujer es digna de tomarse en cuenta. Los profundos
misterios del sexo deben ser conocidos por la humanidad. Pero el hombre vulgar, comn y
corriente no puede llegar hasta ellos con los ojos que tiene. Ya sealaron las grandes
tragedias Griegas. Si queremos alcanzar esta sabidura, tendremos que sacarnos estos
ojos, como lo hizo Edipo al comprender que no pareca ser Rey y que deba volver por el
principio para aprender a mirar como el divino Tiresias, cientficamente, sin prejuicios, sin
aceptar ni rechazar dogmticamente, dispuestos a experimentar, comprobar y demostrarse
las verdades ocultas.

Los valientes ALQUIMISTAS tambin lo hacan de esta forma. No olvidamos

que Qumica viene de Alquimia, y sta de los seres superiores, capaces de atreverse a
dudar del pensamiento vigente, para llegar al concepto objetivo de las cosas, los hechos y
los hombres.

Vamos a conocer la relacin que hay entre la Gnosis y la Alquimia; los estudiantes
Gnsticos pueden fcilmente interpretar los textos de Alquimia; las enseanzas esotricas
proporcionadas por la Ciencia Gnstica son tan profundas que permiten llegar a entender
los misteriosos, enigmticos, oscuros y velados mensajes de los magos Alquimistas de la
Edad Media, que en esa poca y en la actual han causado respeto, admiracin, burla o
desprecio en todos aquellos que los han estudiado.

Los secretos de los Alquimistas eran celosamente guardados, por tratarse de una poca en
la cual el conocimiento deba permanecer oculto, pues la humanidad

atravesaba una Era Negra (Era de Piscis). Han sido hoy develados en esta nueva era de luz
por el Avatara de la Era de Acuario, el V.M. de misterios mayores Samael Aun Weor, y
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entregados a la humanidad en forma clara y sin rodeos y que en sntesis

viene a resumirse en el Arcano A.Z.F. (Magia sexual o SAJA MAITHUNA).

El Maestro Samael Aun Weor nos dice lo siguiente respecto a la magia sexual: Escrito est
con carbones encendidos en el libro extraordinario de la vida, que el amor ardiente entre el
varn y la hembra obra mgicamente. Hermes Trismegisto, el tres veces grande Dios IBIS
de Thot dijo en su Tabla Esmeralda: Te doy amor en el cual est contenido todo el Sumun
de la Sabidura.

La nueva asctica revolucionaria de Acuario se basa en el sexo; es claro que los misterios
del Lingam-Yoni encierran la clave de todo poder.

Cuando el hombre y la mujer en un trance de amor se unen formando la Unidad de la Vida,


se convierten en maestros; la materia se transmuta en energa, esto se llama Alquimia.

Este acto slo debe practicarse entre esposo y esposa en hogares legtimamente
constituidos.

El V.M. Gargha Kuichines dice: Para el manejo de la Alquimia, solo se requiere dos
laboratorios, uno positivo y el otro negativo, Varn-Hembra; la mujer corresponde al Atanor
que tanto buscaron los Alquimistas del medioevo, y el varn es el sacerdote que oficia en el
altar vivo. Alquimia sexual alude al conocimiento profundo de la energa sexual, esa que los
humanos desprecian lamentablemente y a cada instante los conduce a la decrepitud.

El libro LA ALQUIMIA de Reinhard Foderman, nos dice lo siguiente respecto a la Gnosis:

En el siglo 1 d.C. surgi en Alejandra, gracias a las discusiones entre los representantes
de las diferentes escuelas filosficas griegas y telogos judos, la Gnosis, la cual, tomando
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mitos orientales, acercndose cada vez ms a la doctrina, desemboc finalmente en el
Cristianismo; bien es verdad que eso fue despus de haber trado al mundo a la criatura
objeto de nuestro inters: LA ALQUIMIA. An cuando algunos investigadores (Holm Yard)
aceptan como histricamente demostrada la autenticidad de documentos ms antiguos,
como por ejemplo: Physika Kia Mystika, de Demcrito, no cabe la menor duda de que la
Alquimia en su misma actitud intelectual es de origen Gnstico.

Caracterstica de la Gnosis es la contemplacin esttica del cielo, de la luz y del ser


supremo; en ella aparece una completa jerarqua de eones, demiurgos, demonios y ngeles
junto a la divinidad, que desciende hasta la materia catica e innime para animarle, con lo
que poco a poco ir perdiendo parte de su divinidad, hasta quedar por ltimo aprisionada en
la materia.

En la concepcin alquimista del mundo, volvemos a encontrar esta herencia babilnica de la


Gnosis, as como la polarizacin de los fenmenos en masculino- femenino; en tanto que el
empeo Gnstico para liberar a los elementos espirituales de su ligazn material se
convertir en receta alquimista, al igual que la fusin de los elementos masculinos y
femeninos del Cosmos; Por ello un lema alquimista reza: SOLVE ET COAGULA (disuelve y
coagula).

A continuacin daremos a conocer a algunos Alquimistas de renombre; si

muchos de ellos no se encuentran aqu es porque sus enseanzas estn contenidas en


simbolismos en tanto ms alejados para nuestro medio, de todos modos el contenido es
UNICO.

HERMES. (Eduard-Shura) en su libro Los grandes Iniciados da a conocer lo que sigue:


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Escuchad en vosotros mismos y mirad en el infinito del espacio y del tiempo. All resuena el
canto de los Astros, la voz de los nmeros, la armona de las esferas. Cada sol es un
pensamiento de Dios y cada planeta un modo de este pensamiento. Para conocer el
pensamiento divino OH Alma! bajis y remontis penosamente el camino de los siete
planetas y de sus siete cielos. Qu hacen los Astros? Qu dicen los nmeros? Qu
giran las esferas? OH, almas perdidas y salvadas: dicen: cantan vuestros destinos!
(Fragmento de Hermes).

Hermes es un nombre genrico como Man, Buda, Cristo. Designa a la vez a un hombre,
una casta y un Maestro. Como hombre, Hermes es el primer Gran Iniciado de Egipto; como
Casta es el Sacerdocio depositario de las tradiciones ocultas; como Maestro, es el planeta
Mercurio, asimilado con su esfera a una categora de Iniciados divinos; en una palabra,
Hermes preside la regin supraterrestre de la Iniciacin Superior. Los Griegos, discpulos de
los Egipcios, lo llamaron Hermes Trismegisto, o tres veces grande, porque era considerado
Rey, Legislador y Sacerdote.

Los Alquimistas encontraron la frmula para producir oro en la TABULA SMARAGDINA,


Tabla de Esmeraldas atribuida a Hermes.

He aqu una versin:

Es verdad sin mentira, cierto y muy verdadero.

Lo que est abajo (Plano Fsico) es como lo que est arriba (Planos Espirituales), y lo que
est arriba es como lo que est abajo.

Por estas cosas se realizan los milagros de una sola cosa, y como todas las son y proceden
de uno (el Absoluto), por la mediacin de UNO, as todas las cosas han nacido de esta cosa
nica por adaptacin.

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Es caos la energa, y si queremos crear como Maestros, tenemos que fecundar el caos con
el fuego vivificante. El caos del universo tuvo que fecundar las aguas con el fuego, a
nosotros nos toca hacer lo mismo, fecundando las aguas de nuestro caos con el fuego del
Kundalini, para hacer surgir nuestro universo interior y convertirnos en grandes Maestros.

El sol (Hombre) es el padre y la luna (Mujer) es la madre.

El viento la ha llevado en su vientre. La tierra es su nodriza y su receptculo.

El padre de todo el Thelema (Voluntad) del mundo Universal est aqu; su fuerza o
potencia permanece ntegra si es convertida en tierra.

La tierra madre es nuestro propio organismo humano. Si nuestra piedra no es puesta en la


matriz de la hembra, a fin de que sea nutrida, no crecer. Si nosotros arrojamos esa piedra
de la matriz Divinal, entonces podremos engendrar hombres condenados a la muerte pero
no podramos engendrar el Rey Sol. THELEMA, la Voluntad

creadora, es el instrumento que convierte en oro a los metales viles, o sea lo malo en
bueno, los defectos en virtudes; hay que convertir la pereza en diligencia, la cobarda en
valenta, la mentira en verdad, la lujuria en templanza, el odio en amor.

Separars la tierra del fuego, lo sutil de lo espeso, suavemente y con muy agudo sentido.
Asciende la tierra y desciende del cielo y recibe la fuerza de las cosas inferiores y
superiores. Tendrs por este medio la gloria del mundo y toda oscuridad huir de t.

Hay que separar las aguas de las aguas, colocando lo material y grosero entre las
profundidades del abismo interior, elevar nuestra fuerza crstica sublimando nuestra energa
seminal para colocarla arriba en nuestro cielo Divino, donde resplandece la gloria del Intimo.
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Hay que practicar magia sexual intensamente con la mujer, para despertar el Kundalini y
lograr la unin con el Intimo. El Kundalini va subiendo vrtebra por vrtebra, can por
can, grado por grado, poco a poco. El ascenso es lento y difcil. Si el hombre quiere crear
sus cuerpos de liberacin para realizarse como Maestro del Mahamvantara, tiene que hacer
lo mismo que hizo Dios fecundando el caos, para que all surja el universo interior.

Existe una relacin entre los smbolos del Tarot y los de la Alquimia deduciendo del hecho
de que el THOT Egipcio fue efectivamente el smbolo primitivo de Hermes Trismegisto, el
Profeta de la Alquimia.

ARISTTELES. La doble naturaleza del Oro, la terrena y la celeste, era algo irrefutable
para los alquimistas, cuando siguiendo las tradiciones griegas y egipcias, empezaron a
desarrollar su ciencia en los primeros siglos despus de Jess el Cristo. De acuerdo con los
conceptos de aquella poca, lo que hacan los Alquimistas era una ciencia exacta, pues
basaba sus principios en la Doctrina Aristotlica, segn la cual todos los cuerpos no eran
sino formas fenomnicas de una misma materia prima, y por ello, en teora, era
absolutamente posible transformar una materia en otra.

Segn Aristteles lo nico que cambiaba era la forma; la materia segua siendo la misma.

Se distinguen dos variedades de la Gran Obra: LA OBRA ROJA, que consiste en fabricar
Oro, y LA OBRA BLANCA que consiste en fabricar plata. En ambos casos el magisterio
consta de siete grados, a los que corresponden otros tantos procesos. El elixir blanco y el
elixir rojo son el rbol de la Ciencia del Bien y el Mal y el Arbol de la Vida. El elixir rojo (el
oro puro del espritu, transforma el plomo en oro y convierte en amarilla toda cosa; el elixir
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blanco (la fuerza sexual), blanquea los metales, dndoles una blancura inmaculada. Los
metales son nuestros cuerpos

internos que deben convertirse en solares. El primer metal que se transmuta en oro es el
cuerpo fsico, levantando la primera culebra sobre la vara. Equivalente a la que levant
Moiss en el desierto. El segundo metal que hay que transmutar es el cuerpo etrico. El
espritu y el fuego del segundo metal transmutan el cuerpo etrico en el SOMA PUCHICON,
el cuerpo de oro. El tercer metal que hay que transmutar es el cuerpo astral, extrayendo un
astral superior que es el astral solar. Luego se transmuta el cuerpo mental para extraer de
ste la mente solar.

Los cuatro cuerpos de pecado son reemplazados por cuatro cuerpos solares (cuerpos de
oro) cuando se logra una transmutacin metlica perfecta, reformando el cuaternario inferior
a la divina Trada.

Son siete serpientes que hay que levantar sobre la vara (la energa Kundalini a travs de la
columna espinal), para convertirse en el Rey coronado con la diadema Roja. La quinta da la
VOLUNTAD CONSCIENTE, la sexta la CONCIENCIA, la sptima nos une con el UNO, con
la LEY, con el PADRE.

Es necesario diferenciar la serpiente que levant Moiss en el desierto, de la serpiente


tentadora del Edn; la primera positiva, la segunda negativa.

ZOSIMO. Escribi hacia el ao 300 de nuestra era, Enciclopedia de la Alquimia, que


constaba de 28 tomos. Algunas partes de dicha enciclopedia son evidentemente originales,

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pero otras son complicaciones de textos anteriores, que se han perdido. A diferencia de sus
legendarios precursores, Zsimo, era no slo un terico sino tambin un prctico que
posea muchos conocimientos qumicos.

El primer enciclopedista de la Alquimia era no slo qumico sino tambin Gnstico y como l
mismo explica (resultados de sus experiencias), al que duerme le ser revelado el secreto
de la transmutacin durante el sueo, mediante la divina misericordia. Muchos de los
relatos y recetas en clave, de procedimientos alquimistas, son copiados de la Doctrina
Gnstica, de acuerdo con la cual, para obtener la superacin, el hombre ha de ser
sacrificado, como la uva para obtener vino.

El creciente poder y la inteligencia de la Iglesia obligaban a los Gnsticos a protegerse de la


acusacin del paganismo, y por ello tuvieron que ocultarse. Tambin Zsimo encubre as su
doctrina a base de figuras, smbolos y analogas para que solo pudieran ser comprendidos
por los Iniciados, devotos e Iluminados.

BASILIDES. El doctor Krum Heller (Maestro Huiracocha) nos habla de ese gran alquimista.

Baslides naci en Alejandra. La difusin de su doctrina fue entre los aos 120-140

d.C. El Gnstico le dice Krum Heller a nuestro gran filsofo.

Todos los que se han ocupado de amuletos, han plagiado a este sabio Maestro, cuya
frmula de consagracin recibi directamente de los ngeles invisibles. Fue un gran
Alquimista y hasta en el Museo de Kircher, en el Vaticano, se guarda un libro de siete hojas
construidas en plomo por l. De aqu que los trabajos en metales que leg hayan
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preocupado tanto a los arquelogos que hasta ahora no han podido descubrir,
naturalmente, su oculto significado.

Sus trabajos se confunden en parte con los de su hijo, el cual hered toda la sabidura de
su padre.

Baslides sostiene en sus obras que los Apstoles tenan conocimientos bastante ms
profundos que los que dejaron impresos en sus escritos, y l mismo habla bien claro del
aspecto exotrico y esotrico de las cosas de Dios, con las que fue instruido por San
Matas, dndole a conocer la parte secreta de las enseanzas de Jess.

Las ideas expuestas por l son difciles de comprender, sobre todo cuando habla de la Gran
Nada y de la creacin de la semilla.

La reencarnacin y el Karma, mucho mejor explicados por Baslides que por los hindes.

Se preciaba de haber sido discpulo de Clausias, ste a su vez de San Pedro. Su sistema,
que es el primer ncleo del Gnosticismo, es una explicacin de la formacin, jerarquas y
restauracin de las cosas.

Segn l, el Unignito Padre, que lleva el simblico nombre de ABRAXAS, engendr a la


inteligencia (Nous); sta a la razn (LOGOS); sta a la prudencia (PHRONESIS); ste a la
sabidura (SOPHIA) y al poder (DIMANYS); stas a las Virtudes, Principados y Arcngeles,
con innumerables categoras de ngeles; Estos ngeles hicieron el primer cielo, sus
descendientes el segundo cielo, etc. hasta llegar a trescientos sesenta y cinco cielos, segn
los das del ao y el valor numrico de las letras de ABRAXAS.

Los ngeles del ms inferior de los cielos crearon la tierra y lo que hay en ella; El ms
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elevado de los mismos es el Dios de los Judas, JEHOVA, a cuyo pueblo favoreci en su
historia y quiso hacer superior a los otros, pero los dems ngeles se lo impidieron. Para
librar a los hombres de la accin de los ngeles, el Padre envi al mundo a SU HIJO
PRIMOGNITO, NOUS, hijo de Mara (es por eso que no se encuentra el nombre de
Jehov en ninguno de los cuatro evangelios, Jess slo habla de Padre). (Enciclopedia
Universal Ilustrada, Tomo VII, pgina 1060).

ROGER BACON. Religioso franciscano ingls del siglo III, filsofo, naturalista y telogo,
apellidado Doctor Mirabili (doctor maravilloso), gran matemtico, astrnomo y alquimista,
precursor de la aviacin, automovilismo y navegacin martima modernos, se le atribuyen
las invenciones del microscopio. Se le acus de mago, hechicero y de tener pacto con el
demonio.

Fue muy perseguido, pas como mnimo doce aos de prisin por rdenes de los Papas. El
motivo de la persecucin por parte de las autoridades eclesisticas fue que osaba poner en
primer trmino a las Ciencias Naturales. Pero el principal motivo

bien pudo ser la formulacin de exigencias morales e incluso teolgicas para que se
realizara la enseanza sobre una base experimental y se formara la doctrina de la Iglesia.
En su opinin no se puede trazar una lnea precisa de separacin entre la magia y la
Ciencia; en definitiva, tambin la oracin pertenece al mundo de la magia. Sin embargo,
este espritu independiente nunca neg su condicin de creyente. Primero hay que ser
creyente -dice en su OPUS MAIS-, en segundo lugar viene la experiencia y en tercero la
explicacin.

Describi la transmutacin de acuerdo con las teoras de los rabes, particularmente de


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Gerber, y considera la fabricacin artificial de metales una actividad especfica de la
Qumica. Distingue perfectamente la Alquimia prctica de la especulativa. Afirma que los
elixires actan como medicamentos que alargan la vida (El secreto del elixir de larga vida se
encuentra en los rganos sexuales, La fuente de la eterna juventud). El cuerpo fsico puede
conservarse durante largos eones de tiempo con este ELIXIR. El Maestro Zanoni conserv
su cuerpo fsico durante varios millones de aos, y el Conde San Germn an vive, para citar
slo dos casos.

El secreto est en el sexo.

PRACTICA PARA DESPERTAR LA INTUICION

Apreciable estudiante: a partir de esta semana, y durante las prximas, hars diversas
prcticas para el despertar del Chakra Anahata, el Chakra Cardaco, para el despertar de la
intuicin.

Durante todos los das de la presente semana, hars lo siguiente: sentado, cmodamente
relajado, hars varias respiraciones profundas, rtmicas, pausadas.

Despus vocalizars el Mantram O suavemente, tal como se te ense en la leccin N 13


correspondiente a los Chakras, prolongando el sonido mientras dura una exhalacin
completa, precedida de su correspondiente inhalacin. Esta vocalizacin durar
aproximadamente veinte minutos. En este lapso, habrs conseguido cierta cantidad de
sueo, indispensable para la prctica. Seguidamente entrars en meditacin, tal como se te
ense en la Leccin N 8. Aqu invertirs 30 minutos aproximadamente.

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En cuaderno reservado, solamente para t, anotars tus experiencias internas.

Atentamente, El Instructor