LECCIN N 14

Apreciado estudiante:
Con esta Exposicin entramos a una nueva etapa. Necesitamos que reflexiones
detenidamente en la siguiente pregunta: Por qu, si la humanidad ha vivido tanto -
300.000.000 aos- el progreso material y espiritual ha sido mnimo?

Con tres cientos millones de aos de progreso, nuestro planeta fuera uno de los
ms avanzados en el sistema solar de Ors. Dnde est la falla? Dnde podemos
encontrar la causa de este retraso?

Una de las respuestas que inmediatamente surgen en nuestra mente es la de las

innumerables guerras en que las distintas humanidades se han visto envueltas. Otra
de las razones de peso es la destruccin total de las grandes razas, previo paso al
surgimiento de la siguiente.

Es claro que tanto las autodestrucciones constantes entre los seres humanos,
como las destrucciones de las grandes razas, tienen una razn poderosa, de acuerdo
a la Ley del Karma.

Esa razn debemos buscarla en el fondo de la psiquis de cada persona.

En esta ocasin hablaremos referente a la Muerte Mstica.
El YO es la raz del dolor. Es la raz de la ignorancia y del error. Cuando el
YO se disuelve, slo queda en nosotros nuestro Real SER. Cuando el YO desaparece,
lo nico que queda en nosotros es eso que se llama AMOR.

Cuando el Yo se disuelve, adviene en nosotros la autntica felicidad.

En forma enftica nos referiremos al centro emocional, el Plexo Solar,
sabiamente colocado por la Naturaleza, en la regin del ombligo.
Se nos ha dicho que el Ojo Magntico del vientre es estimulado frecuentemente por el
hidrgeno sexual Si 12 que sube desde los rganos creadores. Es pues un axioma
inquebrantable de la Filosofa Hermtica el que en la regin del vientre existe un
poderoso acumulador energtico sexual. Mediante el agente sexual cualquier
representacin puede tomar forma en el campo magntico del PLEXO SOLAR.

En modo alguno es exageracin cuando enfatizamos la idea bsica de que en el

vientre se gestan los defectos que surgen ms tarde a la existencia. Tales entidades
psicolgicas, ideoplsticas, de ninguna manera vendran a la existencia sin el agente
sexual.
Cada Yo es pues una viva representacin psicolgica que surge del vientre: el
Ego personal es una suma de YOES.
Estos Yoes son verdaderas entidades tetradimensionales que toman cualquier
forma, ya sea la de nuestro cuerpo fsico, ya sea la de cualquier animal. Cada uno de
ellos tiene mente propia, y por lo tanto accin propia y determinacin propia. Por
esta razn decimos que nosotros no tenemos una mente, sino muchas mentes, la
mente de cada uno de nuestros defectos.

Cada sensacin, cada emocin, cada pensamiento, cada sentimiento, pasin,

odio, violencia, celos, ira, codicia, lujuria, envidia, orgullo, pereza, gula, etc. estn
constituidos por pequeos Yoes, que de ninguna manera se hallan ligados entre s, ni
coordinados de modo alguno.

No existe, no hay un yo ntegro, UNI TOTAL, sino una multitud de mezquinos,

gritones y pendencieros yoes que rien entre s, que pelean por la supremaca, por el
dominio de la mquina humana.

Los yoes que tenemos metidos dentro de los cuerpos lunares, son verdaderas
entidades creadas por nosotros mismos.
Tal Yo sigue automticamente a tal otro Yo y algunos aparecen acompaados
de otros, pero no existe un orden de stos, no hay verdadera unidad, slo existen
asociaciones accidentales, pequeos grupos que se asocian en forma inconsciente y
subjetiva. Cada uno de estos Yoes slo representan una parte de la totalidad de
nuestras funciones, pero cree equivocadamente ser siempre un todo.

Cuando decimos YO, tenemos la impresin de que hablamos de nosotros en

nuestra totalidad, pero en realidad slo es uno de los pequeos YOES de la LEGION
el que habla. El YO que est jurando amor eterno a una mujer en este instante, tiene
la impresin de ser el nico, el hombre completo, y dice: Yo te adoro, Yo te amo,
Yo doy la vida por t, etc., pero cuando ese YO ENAMORADO es desplazado de
su puesto de mando y otro Yo ocupa su lugar, entonces vemos el sujeto retirndose
de esa mujer y enamorndose de otra.

Un YO puede abrazar una causa, y jura fidelidad hasta la muerte, pero en

cualquier momento es desplazado por otro YO que nada tiene que ver con ese
juramento y se ve al personaje traicionando esa causa.

Todos estos pequeos YOES independientes se encuentran en los cinco

cilindros de la mquina humana: Intelecto, Emocin, Movimiento, Instinto y Sexo.
 Es lamentable que por falta de sabidura, innumerables entidades se roban parte de
nuestra conciencia, pues los mismos, para venir a la existencia, y de acuerdo a la Ley de
las Polaridades, necesitan un CENTRO POSITIVO para su cuerpo negativo. Ese centro
positivo es una partcula de nuestra ESENCIA, de nuestra CONCIENCIA.

En otras palabras, nuestra Conciencia est totalmente dividida y embotellada

dentro del YO PLURALIZADO. ESA ES LA RAZON DE LA INCONSCIENCIA
DE TODOS LOS SERES HUMANOS.

Es tambin muy cierto y fuera de toda duda, que a veces se meten dentro de los
cuerpos lunares algunos Yoes ajenos creados por otras personas; esos Yoes ajenos se
roban parte de nuestra conciencia, se acomodan en cualquiera de los cinco cilindros
de la mquina humana y se convierten por tal motivo en parte de nuestro EGO.

Realmente el ANIMAL INTELECTUAL no tiene verdadera

INDIVIDUALIDAD, no tiene centro de gravedad permanente, ni verdadero sentido
de responsabilidad moral.

Lo nico de valor, lo nico importante que tenemos dentro de nuestros cuerpos

lunares es el BUDDHATA, LA ESENCIA, EL MATERIAL PSIQUICO que
desgraciadamente es embotellado por las distintas entidades que en su conjunto
constituyen EL EGO o YO PLURALIZADO.

Muchos esoteristas dividen al YO en dos: aseguran enfticamente que tenemos

un YO SUPERIOR, DIVINO, INMORTAL y creen que dicho YO SUPERIOR o
EGO DIVINO debe controlar y dominar totalmente al YO INFERIOR. Este concepto es
totalmente falso porque SUPERIOR e INFERIOR son dos secciones de una misma cosa.

Al YO le encanta dividirse entre SUPERIOR e INFERIOR. Al YO le gusta

pensar que una parte de s m ismo es DIVINA, ETERNA, INMORTAL. Al YO le
gusta que le alaben, que le divinizen, etc. Realmente no existe tal YO SUPERIOR, tal
EGO DIVINO. Lo nico que tenemos dentro de los cuerpos LUNARES es LA
ESENCIA y LA LEGION DEL YO, y ambas son opuestas. Son antitticas. Eso es
todo.

ATMAN, EL SER, nada tiene que ver con ningn tipo de YO. El SER es el
SER y est ms all de todo YOISMO.
Nuestro REAL SER es IMPERSONAL, COSMICO, INEFABLE, terriblemente DIVINO. El
INTIMO, EL REAL SER, no es el YO, trasciende todo YO, est ms all de todo YO. El
Intimo es el SER. El SER es LO REALL, LO
 ATEMPORAL, LO ODIVINAL. El YO tuvo un principio y tendr inevitablemente
un fin; todo lo que tiene un principio, tiene un fin.
El Ser, el Intimo, no tuvo principio, tampoco tendr fin. El Es lo que Es, lo que
siempre ha sido y lo que siempre ser.
El YO contina despus de la muerte, pero a la larga se desintegra.
El YO es el origen del error y de su consecuencia, el dolor; mientras exista el
YO, existir el dolor, vivir es dolor. Dolor en la niez, la adolescencia, la juventud, la
madurez, la vejez. Todo en este mundo es dolor. Y el causante es el YO
PSICOLOGICO.

Cuando disolvemos el YO EN TODOS LOS NIVELES DE LA MENTE,

desaparece el dolor. Desgraciadamente el animal intelectual no puede ENCARNAR
a su REAL SER, porque tiene nicamente CUERPOS LUNARES,
PROTOPLASMATICOS y estos ltimos no resistirn el tremendo voltaje elctrico
de nuestro verdadero SER; quedaran carbonizados instantneamente.

Las entidades tenebrosas que habitan dentro de los cuerpos lunares no estn
presas dentro de dichos cuerpos animales, normalmente entran y salen y viajan a
distintos lugares o deambulan subconscientes por las distintas regiones moleculares
de la Naturaleza.

Despus de la muerte, el YO PLURALIZADO contina entre los CUERPOS

LUNARES proyectndose desde ellos a cualquier lugar de la naturaleza.
Los Mdiums del Espiritismo o Espiritualismo prestan sus materias o vehculos fsicos a
esos Yoes de los Muertos. Tales Yoes, aunque den prueba de su identidad, aunque
demuestren ser el verdadero muerto invocado, no son el REAL SER del fallecido, ni su
Alma, sino simplemente ese manojo de recuerdos, emociones, pensamientos,
sentimientos, pasiones, representados en las mltiples entidades que forman el YO
PLURALIZADO del fallecido. Esa es la razn por la cual, varios Mdiums en distintos
lugares, sirven de materia a un mismo fallecido simultneamente. No son pues los
espritus divinos los que acuden a una sesin espiritista, sino entidades tenebrosas que
son los Yoes.

Algunas de esas entidades o pequeos Yoes suelen separarse del grupo despus
de la muerte, para ingresar a los sub-mundos de la naturaleza o REINO MINERAL
SUMERGIDO. Otras de esas entidades gozan reincorporndose en organismos del
reino animal inferior: burros, perros, etc. o en el reino vegetal.

Cuentan antiguas tradiciones que ENEAS EL TROYANO permaneci algn

tiempo refugiado junto con su gente en los bosques de Ida, hasta que los Griegos
hubieron abandonado la vieja Troya. Y cuando los Helenos abandonaron las ruinas
hereicas de la soberbia Ilin, Eneas construye su flota y llorando abandona las
playas de la patria y la llanura solitaria donde estuvo emplazada la antigua
ciudadela convertida ahora en un montn de ennegrecidas ruinas.

Y el viento hincha las dulces velas bajo la luz del plenilunio, el remo lucha con
el suave mrmol y lleg el hroe con sus naves y su gente a las costas de Tracia, rudo
pas, donde confiaba encontrar tierra acogedora, ya que los tracios haban sido
aliados del anciano Pramo.

Dice la Historia de los siglos que en la ruda tierra de los Tracios, Eneas fund
una ciudad a la que lllam ENEADA. Y cuando hacan los Troyanos el sacrificio a
JUPITER, EL CRISTO COSMICO, en los precisos momentos en que se preparaban
para encender el fuego e inmolar el blanco toro, sucede un prodigio extraordinario:
las ramas que cortaron para el fuego dejaron caer, en vez de savia, una sangre negra
y corrompida que manchaba la tierra.

Eneas qued helado de terror y suplic a los Dioses Inefables que hiciesen que
aquel presagio se volviese favorable a sus designios.
Cuenta el hroe que rompi algunas otras ramas del mismo rbol, pero todas
gotearon Sangre, hasta que lleg a sus odos una voz profunda que pareca salir de
las races de la planta, dicindole: ENEAS, por qu me desgarras? Respeta a un
desdichado y no cometas la crueldad de torturarme. Soy yo, Polidoro, a quien mis
enemigos acribillaron a heridas en este mismo lugar, y los hierros que se clavaron en
mi cuerpo han fructificado y creado una planta que, en lugar de pas, da aceradas
jabalinas.

Relata la leyenda que sobre el montn de tierra en que estaban enclavadas las
races del rbol, Eneas consagr un altar a los MANES del muerto y se derramaron
libaciones de vino y leche. As se celebraron los funerales de Polidoro, el fallecido
guerrero muerto en la dura batalla.

Desde los antiguos tiempos de la Arcadia, los viejos Hierofantes encanecidos en

sabidura, jams ignoraron la multiplicidad del Yo. Es acaso pues, cosa rara que
algunas de esas tantas entidades que constituyen el EGO, se aferran con tanto afn a
la vida incorporndose en un rbol?

En las inmortales obras de Homero y encubiertas cono el velo del smbolo

filosfico, encontramos stas y otras realidades de la vida humana, que siempre se
han enseado en todas las Escuelas de Misterio.

En realidad, casi toda nuestra vida est controlada por las horribles entidades
de Seth, como llamaron los Egipcios al YO Psicolgico.
 Al decir casi toda nuestra vida, hacemos excepcin a nuestra primera infancia.
En el nio recin nacido encontramos la Esencia en plena manifestacin de pureza y
belleza, ya que los Yoes se encuentran dentro de su Psiquis, sin manifestarse, pues el
pequeo vehculo no rene las condiciones necesarias para hacerse sentir. El Yo es
paciente y espera el debido crecimiento para controlar gradualmente la nueva
mquina.

Mientras tanto, el nio es inocente, limpio y puro, y slo nos brinda amor. La
primera manifestacin del Yo en el nio es la IRA. Al pedir su tetero, grita, llora,
etc. Cuando no se le permite asir algn objeto frgil, llora, se tira al suelo, etc. y as
trata de hacerse obedecer.

Ms tarde, recibe sus juguetes con alegra inocente, se divierte y en cualquier

momento pierde el inters por los mismos. Pero si otro nio quiere disfrutar de sus
juguetes se presenta el Yo de la mezquindad asociado al Yo de la IRA, y vemos al
nio llorando por su juguete o arrebatndolo. Si hay resistencia de parte del otro
nio (quien est controlado por el YO CODICIOSO y EL YO LADRON), entonces
se presenta el YO PELEADOR: el nio golpea, da con las uas, muerde, etc.

Cuando aprende a hablar, se presenta el YO de la mentira, apoyando a los

otros YOES. Se roba cualquier objeto que le atrae y se defiende diciendo que su to o
su amiguito se lo ha regalado.

Es claro que los padres simplemente dejan que todos estos defectos se
manifiesten libremente, debido a erradas consideraciones hacia el nio, su Ego se ve
robusteciendo y la personalidad que se est formando durante estos primeros siete
aos, se moldea de acuerdo a la forma que le va dictando el EGO.

Por el contrario, cuando los padres, adaptando SUS RAZONAMIENTOS o

ARGUMENTACIONES a la mentalidad del nio, con sabidura, con psicologa, lo
hacen recapacitar a fin de que el nio no d rienda suelta a la manifestacin de su
EGO, sino que le inculcan las virtudes, entonces esa primera manifestacin del amor
puro en el infante se mantiene y se desarrolla, aportando su valiosa contingente a la
formacin de una personalidad positiva. El nio responde a este tipo de formacin
de una personalidad positiva. El nio responde a este tipo de formacin debido al
amor innato que siente por sus padres, arma valiossima que stos no deben
desaprovechar para bien de s mismos y de la ESENCIA que se les ha encargado
para formar en esta vida, Esencia alojada en el infante.

Los padres son responsables ante las leyes Superiores, por la forma de criar a
cada uno de sus hijos y despus les toca o disfrutar el triunfo, o pagar el dolor.
 El 3% de conciencia que tenemos, nos sirve para buscar el mejoramiento
fsico, moral y espiritual, y hay que hacer todo lo posible para robustecer las virtudes
del nio con la debida educacin, cultura y enseanza esotrica progresiva.

Los YOES son muy astutos; para alimentarse, incitan a los grmenes o
semillas negativas a manifestarse, por medio del pensamiento, la palabra y las
acciones.

El EGO se manifiesta a travs de:

1) La Herencia, a travs de los Genes.
2) La Educacin.
3) Las Circunstancias.
La Educacin Fundamental es la Educacin que debemos darles a los nios
para llevarlos por una correcta formacin. Pero no la educacin a base del miedo, la
disciplina del miedo. Miedo al grito del padre o de la madre, miedo al viejito que
para todos los das por la calle, o miedo al lobo o al duende.

El miedo es una de las barreras de la inteligencia. La persona llena de temor

no se atreve a disentir de la opinin ajena. No puede tener libre iniciativa.
La persona llena de temor acepta como artculo de fe ciega todo lo que digan
los distintos autores de cualquier tipo de enseanza.
Es indispensable, es de palpitante actualidad, que todos los padres de familia y
por extensin sus hijos, entiendan realmente el hondo significado de la profunda
COMPRENSION.

COMPRENDER es algo inmediato, directo, algo que vivenciamos intensamente. Algo que
experimentamos muy profundamente y que inevitablemente viene a convertirse en el
verdadero RESORTE ntimo de la accin consciente.

Cuando el nio comprende que no debe hacer tal cosa, porque trae tales y tales
consecuencias, se evita de hacerlas. Todo se basa en la Ley de la Causa y Efecto, y al
nio se le va educando, hacindole COMPRENDER el funcionamiento de esa Ley.

Es urgente que el pequeo y el grande comprendan sus errores. Comprender

la IRA en todos los niveles de la mente es fundamental para que en nosotros nazca la
serenidad y la DULZURA.

Comprender los infinitos matices de la codicia en las 49 regiones

subconscientes, es indispensable para que en nosotros nazca la filantropa y
altruismo bien entendidos.
 Comprender la envidia en todos los terrenos de la mente es suficiente para que
nazca en nosotros el sentido de cooperacin y la dicha por el bienestar ajeno.
Comprender el orgullo en todos sus matices y grados es la base para que nazca
en nosotros en forma natural y sencilla, la flor extica de la humildad.
Comprender lo que es ese elemento de inercia llamado pereza, no slo en sus
formas grotescas sino tambin en sus formas ms sutiles, es indispensable para que
nazca en nosotros el sentido de actividad.

Comprender las diversas formas de la gula y de la glotonera, equivale a

destruir los vicios del Centro Instintivo.
Cada defecto tiene muchos matices, fondos, trasfondos y profundidades.
Comprender un defecto en el nivel intelectual no significa haberle comprendido en
los distintos terrenos subconscientes, inconscientes e infraconscientes de la mente.

Cualquier defecto puede desaparecer del nivel intelectual y continuar en los

otros terrenos de la mente.
La IRA se disfraza con la toga del Juez. Muchos codician no ser codiciosos.
Hay quienes se sienten orgullosos por la posicin, el dinero, la fama y el
prestigio y hay quienes se sienten orgullosos de su condicin humilde.
Digenes se senta orgulloso del tonel en que dorma y cuando lleg a casa de
Scrates salud diciendo: Pisando tu orgullo Scrates, pisando tu orgullo. Si
Digenes, con tu orgullo pisas mi orgullo, fue la respuesta de Scrates.

Cuenta la tradicin que Aristipo, el filsofo Griego, queriendo demostrar a

todo el mundo su sabidura y su humildad se visti con una tnica viejsima y lleno
de agujeros, empu en su mano diestra el palo en la Filosofa y se fue por las calles
de Atenas. Cuando Scrates le vi venir, exclam: Se ve tu vanidad a travs de los
agujeros de tu vestidura, Oh Aristipo!

Dentro de la cadencia deliciosa de un verso tambin se esconde el delito. El

delito tambin se viste de Santo, de Mrtir, de Casto, de Apstol, etc.
La envidia con todos sus infinitos matices se esconde tras de sublimes
propsitos. Existe envidia en aquel que habiendo sido informado sobre la existencia
de sublimes Santos, Mahatmas o Gurs, desea tambin llegar a ser Santo. Existe
envidia en el filntropo que se esfuerza por superar a otros filntropos. Existe
envidia en todo individuo que codicia virtudes porque tuvo informes sobre la
existencia de sagrados individuos llenos de virtudes.
 Los santos con sus virtudes han causado muchos daos, salvo excepciones. Tal
es el caso de un hombre que a s mismo se considera muy santo. En ciertas ocasiones
un poeta hambriento y miserable toc a sus puertas para poner en sus manos un
hermoso verso, especialmente dedicado al Santo. El poeta slo aguardaba una
moneda para comprar alimentos para su cuerpo exhausto y envejecido.

Todo imaginaba el poeta menos un insulto. Grande fue su sorpresa cuando el

Santo, con mirada piadosa y ceo fruncido, cerr la puerta diciendo al infeliz poeta:
Fuera de aqu, amigo, largo, largo... a m no me gustan estas cosas, aborrezco la
lisonja... no me gustan las vanidades del mundo, esta vida es ilusin... yo sigo la
senda de la humildad y de la modestia. No fue capaz de comprender el Santo, que el
infeliz poeta slo deseaba una moneda para mitigar su hambre.

La falsa modestia, las poses pietistas, las fingidas mansedumbres, han llenado
el mundo de dolor.
Cualquier individuo puede amordazar sus defectos por conveniencias sociales
o por su fe religiosa y de la noche a la maana se ve transformado, asombrando a sus
conocidos; pero lo que en realidad ha sucedido es que esos agregados psicolgicos
han pasado a otros niveles de la mente. All pueden permanecer mucho tiempo en
suspenso, sin prisa, pues al YO no le perjudica el tiempo.

Pueden pasar muchos aos en cualquier momento la fiera sale de la jaula y

causa ms destrozos que antes. El borracho que ha estado aos en abstencin total
por ejemplo, de pronto siente toda la furia y la sed del YO ALCOHOL y se
desencadena.

NECESITAMOSREALIZARUNTRABAJORADICAL,UNA
DESTRUCCION DEFINITIVA DE CADA UNO DE NUESTROS DEFECTOS. SIN
DOGMATISMOS, SIN REMEDIOS SUBJETIVOS.

Slo disolvindose las varias entidades que en su conjunto constituyen EL

EGO podemos establecer en nosotros un centro permanente de conciencia
INTEGRA.

Al disolverse cada uno de los defectos, la Conciencia, el Material Psquico se va

liberando gradualmente y nos hacemos conscientes cien por ciento en todos los
planos de manifestacin Csmica.

PRACTICA DE AUTO-OBSERVACION ESCRITA

Haz una lista de todos tus defectos de los cuales tienes conciencia. Al principio
encontrars que no son muchos. Auto-obsrvate en tu vida diaria, en tus relaciones
con los dems y frente a los diversos problemas, encontrars ms defectos que irn
aumentando tu lista. No te condenes ni te justifiques. Simplemente COMPRENDE
tus defectos. Despus te ensearemos el sistema para desintegrarlos,
utilizando TUS PROPIAS ENERGIAS.

Atentamente,
EI Instructor