Ignorancia sobre sistmica y sus

consecuencias en el medio ambiente

Teora Sistmica

Integrantes:
Alicia Daz Aguilar
Benjamn Crdenas Velsquez
Nelson Bustamante Crdenas
Profesor: Miguel Campillay Araya
 Fecha: 22 de Febrero, 2017
Puede muy bien suceder que la conciencia contenga distorsiones sistemticas de la visin,
que, al ser instrumentadas por la tecnologa moderna, resulten destructivas de los equilibrios
entre el hombre, su sociedad y su ecosistema (Bateson, 1972, p. 301).
Aquello que dijo Gregory Bateson hace ms de 40 aos es una realidad que hoy en da es
posible ver de distintas formas, todos los das y de una manera tan cotidiana que incluso llega
a ser visto como algo normal. Para todos es un hecho aceptado el ver cmo ecosistemas
enteros son destruidos con el fin de negocios humanos, bosques enteros arrasados con
animales como los principales afectados, culturas que se ven perturbadas por el avance que
buscan las sociedades, especies que llegan a la extincin. Esto principalmente provocado por
el hecho de que el pensamiento humano actual no se fija en qu es lo que puede ocurrir con el
resto de aquellos que comparten en un ambiente, sino que busca sus propios objetivos.
Postulados acerca de psicologa sistmica y cmo esto afecta el entorno de la sociedad son
temas que son actualmente pasados por alto, y es que las personas no dimensionan el nivel en
que sus acciones afectan aquello que los rodea.
Nosotros, como autores, nos mostramos a favor de la idea de que ignorar los principios
sistmicos resulta en un descontrol ecosistmico, y pretendemos analizar la situacin actual
de la sociedad en general, dejando en evidencia el actuar de las personas en relacin a su
medio ambiente y contrastar estas acciones con postulados que se encuentran dentro de la
teora sistmica, buscando dejar en claro qu es lo que ocurre y qu seguir ocurriendo con el
ecosistema si la sociedad en general mantiene un comportamiento ambicioso y con el nico
fin de lograr sus propios propsitos.
Para comenzar, la Teora General de Sistemas (TGS), trmino acuado por Ludwig Von
Bertalanffy (1968), se presenta como una manera de poder ver de forma sistemtica y
cientfica la realidad, es decir, buscar una visin holstica e integradora de las cosas, dando
principal importancia a los aspectos relacionales de aquellos organismos que integran la
realidad. (Arnold y Osorio, 1998, p. 40). De esta manera, se entiende a los sistemas como
conjuntos de elementos que guardan estrechas relaciones entre s, que mantienen al sistema
directa o indirectamente unido de modo ms o menos estable y cuyo comportamiento global
persigue, normalmente, algn tipo de objetivo (p. 41). De acuerdo a esta definicin, los
sistemas se encuentran en donde sea que estemos, y sus componentes estarn en constante
interaccin entre s; por ejemplo, un colegio puede ser considerado un sistema en la manera
en que los profesores, alumnos, auxiliares, y trabajadores en general desempean cada uno
una funcin para mantener el funcionamiento de este colegio, con el objetivo en comn que
en este caso sera la educacin de los alumnos.

Sin embargo, dentro de la Teora de los Sistemas hay una variedad de conceptos que
permiten hacer distinciones, que separan mbitos o que clasifican aspectos de los miembros
de los sistemas. En este caso, es necesario dejar en claro la existencia y diferencias entre
sistemas cerrados y abiertos. De acuerdo a Von Bertalanffy (1968, p. 44), el primero se
entiende como un sistema el cual no interacta con su ambiente, en donde ningn elemento
entra o sale de este; mientras que los sistemas abiertos, que son los que nos interesan en este
caso, y a diferencia de los sistemas cerrados, s se relacionan con su entorno y hay una
interaccin entre los elementos internos y externos del sistema. Dentro de este tipo entran
todos los seres vivos, quienes son a quienes apuntar el presente trabajo.
Por otra parte, la mente, que es entendida tambin como un sistema, tiene las caractersticas
de percibir diferencias, comparar, procesar informacin, actuar de manera autocorrectiva
(Gancedo, 2005, p. 8). De esta manera, el autor piensa en los sistemas biolgicos como
mentales, por las caractersticas anteriormente mencionadas. En este caso, la autorregulacin
es inherente a la totalidad del sistema. No hay una parte que tenga control unilateral sobre la
totalidad, la mente es inmanente al sistema en cuanto totalidad. Cada parte se reconoce como
sistema, y, a la vez, como parte de un sistema mayor donde estas partes interactan entre s
intercambiando informacin, entendida como una diferencia que hace una diferencia
(Bateson, 1972).
Bateson, nos propone hacer una diferenciacin entre el concepto de mente y el de
consciencia. El de mente, sera un concepto ms abarcador, flexible y sistmico. En cambio,
el de conciencia se caracteriza por ser restringido, parcial, reificado, producto de una
epistemologa occidental errada (Gancedo, 2005, p. 8).
Ahora bien, cabe preguntarse en base a qu selecciona la mente aquello de lo cual se tendr
consciencia?
Bateson (1972) responde a esta pregunta argumentando que gran parte de los contenidos que
ingresa la mente es revisado conscientemente, pero slo despus que ha sido procesado por el
proceso totalmente inconsciente de la percepcin. De esta manera vemos una versin
inconscientemente corregida de un pequeo porcentaje de lo que afecta mi retina. En mi
percepcin soy guiado por propsitos (p. 296).
La conciencia est organizada en trminos de propsito, los cuales son un dispositivo para
abreviar y permitir llegar rpidamente a donde queremos ir, no para actuar con el mximo de
sabidura en la vida, sino para seguir la senda ms breve, lgica o causal, para llegar a donde
uno quiere, de manera rpida y simple. Sin embargo, cuando la consciencia slo es guiada
por el propsito, cuando slo sigue los dictados "de sentido comn" que emite la conciencia,
el ser humano se volver, codicioso y carente de sabidura, entendiendo a la sabidura como
reconocer y ser guiado por un conocimiento del ente sistmico total (p. 297). La
conciencia, por lo tanto, se vuelve ciega a la naturaleza sistmica del hombre mismo.
Esta falta de sabidura sistmica siempre es castigada. Los sistemas biolgicos, el individuo,
la cultura y la ecologa, si bien son capaces de sostener a sus clulas vivientes y organismos,
no dudarn en castigar a cualquier especie que entre en disputa con su ecologa. A estas
alturas, guiado por el propsito consciente, el hombre no puede comprender que l es slo
una pequea parte de sistemas mucho ms amplios.
A la luz de estos conceptos e ideas propuestas por Bsateson, es posible distinguir que las
relaciones de poder entre la conciencia y el ambiente han cambiado rpidamente en los
ltimos cien aos, y la tasa de cambio en estas relaciones viene, ciertamente, creciendo con
rapidez, de la mano con el avance tecnolgico. Hoy da los propsitos de la conciencia estn
instrumentados por una maquinaria ms abundante y ms eficaz: sistemas de transporte,
aviones, armamentos, medicina, pesticidas y otras muchas cosas (p. 297). Todos estos
instrumentos que nos permiten llegar rpidamente y de forma simple a donde queremos ir; el
ser humano ha creado los medios para poder suplir ese propsito consciente. El hombre, en
cuanto modificador de su medio, dispone ahora de la plena capacidad de destruirse a s
mismo y a este ambiente, con la ms pura de las intenciones conscientes (p. 304).
Ahora, qu queremos decir cuando hablamos de los problemas que ocasiona el ser
humano? Vitousek et al. (1997) plantean que:
La alteracin humana de la Tierra es consubstancial con su crecimiento. Entre un
tercio y la mitad de la superficie del suelo ha sido transformada por la accin humana,
la concentracin del dixido de carbono en la atmsfera se ha incrementado en
aproximadamente 30 por ciento desde el comienzo de la Revolucin Industrial; ms
nitrgeno atmosfrico es fijado por la humanidad que por cualquier otra fuente natural
combinada; ms de la mitad del agua fresca accesible en la superficie es usada por la
humanidad; y cerca de un cuarto de las especies de pjaros de la tierra han sido
conducidos a la extincin. Mediante estos y otros indicadores, es claro que vivimos en
un planeta dominado por el ser humano (Citado en Tommasino, Foladori y Taks,
2001, p. 5).
 Se ve, entonces, cmo desde la poca de la revolucin industrial, poca donde el comercio y
la produccin en masa de productos a base de maquinaria afloraron progresivamente hasta los
das de hoy, el deterioro del mundo y de los diversos ecosistemas que en l existen se ha
producido y de forma progresiva. Sin embargo, de acuerdo a Tommasino, Foladori y Taks
(2001, p. 16) el principal problema ambiental no se produce en un ambiente que sea lejano al
del ser humano, pues este se radica en la propia naturaleza de la sociedad humana altamente
diferenciada y contradictoria en su relacin con el medio ambiente. En base a esto, los
mismos autores explican que:
A los desacuerdos y lagunas del conocimiento cientfico se suman los intereses de
distintas clases, pases y sectores de la sociedad humana, que son definitivos cuando
se pretende evaluar la gravedad del problema, y ms an cuando se busca disear
polticas para su correccin (p. 16).
Nuestro pas, por ejemplo, no se encuentra exento de problemas de este tipo. En la IV
regin, en Caimanes y el estero Pupo, tras la construccin del tranque de relaves mineros El
Mauro, se realiz una investigacin en el agua potable de la zona, en donde se encontraron
metales pesados como hierro, mercurio, manganeso y molibdeno en concentraciones
superiores en hasta un 80% en relacin con lo permitido por las vigentes normas de Chile
(Tchernitchin, Muoz, 2012, p. 202). Estas concentraciones, que se van a seguir
incrementando, pueden producir problemas en las personas que habitan en estos sectores,
ocasionndoles inestabilidad emocional, trastornos de memoria, psicosis maniacodepresiva,
impotencia sexual masculina, entre otros (pp. 208-209). Por otra parte, a pesar de que exista
agua potable que no ha sido contaminada, la presencia de estos metales existe en suelo y
polvo, lo que se mantendr en crecimiento a lo largo del tiempo, afectando la agricultura y la
fauna dentro de la zona por generaciones (pp. 206-207).
La relacin entre hombre y ambiente no se trata de una cooperacin, como debera ser, sino
de una utilidad. De acuerdo a la Teora de Sistemas, todo aquello que haga uno terminar
repercutiendo de manera circular en s mismo, ejemplo de esto es el caso de Caimanes en
donde el mismo hombre, en base a sus propios propsitos codiciosos al momento de crear
una instalacin minera alrededor de sectores poblados sin tener en consideracin cmo esta
misma instalacin repercutira en todo (adems de los negocios), se termina afectando a s
mismo, al entorno, al ecosistema, en donde este qued potencialmente inhabitable.
Situaciones como esta fueron descritas por Bateson, cuando deca: Los sistemas []
castigan a cualquier especie que es tan imprudente como para entrar en una disputa con su
ecologa (1972, p. 465). Rountree (1977), en adicin a lo dicho por Bateson, habla sobre
cmo estos sistemas deben ser considerados en relacin a cada una de las piezas que lo
compone, pues es la interaccin de estas lo que definir la identidad e integridad de este
sistema, adems de su finalidad (citado en Serrano y Ruz, 2003). De esta forma, se hace
necesario que un sujeto tenga consciencia de que aquello que realice en relacin al resto de
los componentes de su sistema se ver completamente reflejado en cmo este evolucionar en
el tiempo, de modo que si se dedica a realizar actos basados nicamente en sus propios
propsitos y en realizar estos sin pensar en cmo se afecta al resto, el sistema estar destinado
a destruirse.
Sin embargo, lo que propone Bateson no es algo que deba tomarse como algo absolutista.
Segn el autor (1972): todas las amenazas actuales a la supervivencia del hombre, radican
principalmente en el progreso tecnolgico, el incremento de la poblacin y ciertos errores en
el pensamiento y en las actitudes de la cultura occidental (p. 332). Si bien es cierto que la
tecnologa ha contribuido al deterioro de los ecosistemas, como se vio anteriormente, esta no
es nicamente un elemento negativo para el desarrollo y supervivencia del hombre.
Domnguez y Prieto (2000), por ejemplo, plantean el uso de una agricultura orgnica, la cual
se basa en la utilizacin de, entre otras cosas rotacin de cultivos, utilizacin de estircol de
animales, leguminosas, abonos verdes, residuos orgnicos originados fuera del predio, cultivo
mecnico, minerales naturales (p. 14), dejando de lado elementos contaminantes utilizados
en una agricultura como fertilizantes o agrotxicos. De esta manera, haciendo uso de la
tecnologa es posible adquirir productos que no son nocivos para el ambiente y que
mantienen los beneficios hacia el humano. Sin embargo, estos productos todava son de valor
comercial ms elevado que aquellos logrados mediante una agricultura tradicional, pero es
esperable que este valor baje conforme aumente la oferta (p. 27).
Como podemos ver, es necesario dejar en claro que no toda la tecnologa va en contra del
desarrollo del sistema, tanto del humano como de su ecosistema. Sin embargo, el hombre
(siguiendo sus propsitos, y nicamente sus propsitos) prefiere utilizar aquellos elementos
tecnolgicos que ms rpido y fcilmente satisfagan sus necesidades, es decir, en referencia
al ejemplo anterior, buscar la comida de ms fcil acceso y menor valor, que es aquella
resultante de una agricultura tradicional, sin considerar los efectos destructivos que esto
pueda tener para el ecosistema. Es imposible por el momento evitar nuevos progresos
tecnolgicos, pero es posible que se los pueda orientar en direcciones adecuadas (Bateson,
1972, p. 333).
Ahora bien, a partir de la misma Teora de los Sistemas de Gregory Bateson, qu medidas
puede tomar el hombre para apaciguar estos daos causados en el ambiente?
 Para el autor, la raz de las amenazas al hombre y su sistema ecolgico presentes en la
actualidad, surge de errores en nuestros hbitos de pensamiento que estn enraizados en
niveles profundos y parcialmente inconscientes (p. 330).
Por lo que para el autor una solucin viable estara enfocada en cambiar estas creencias que
dominan el pensamiento actual y que pueden resumirse como: vernos en contra del
ambiente, en contra de otros hombres, ver al individuo como lo ms importante, y que debe
luchar contra el ambiente para cumplir con sus propsitos carentes de sabidura sistmica
(Bateson, 1972).
El ser humano, ante las necesidades guiadas por sus propsitos conscientes, ha adoptado
la costumbre de cambiar su ambiente en vez de cambiarse a s mismo (p. 304), el hombre
es capaz de destruir su ambiente con tal de suplir sus necesidades.
Si se cambian las creencias que subyacen las actuales prcticas humanas, entonces estos
cambios incidirn sobre nuestra forma de gobierno, estructura econmica, filosofa
educacional y posicin militar, porque las antiguas premisas estn profundamente
encarnadas en todos los aspectos de nuestra sociedad (p. 334).
Es importante mencionar que la consciencia y el propsito han sido una caracterstica del
hombre durante por lo menos un milln de aos (p. 465). Sin embargo, lo que nos invita a
hacer el autor es a actuar no solo en base a estos propsitos, sino que incluyendo al sistema
mental total, de manera que se est actuando con sabidura sistmica, tomando en
consideracin aquellos sistemas ms amplios de los cuales somos partes. El autor da a
conocer en su obra algunas zonas humanas donde la sabidura puede predominar. La
destacada como la ms importante, para el autor, es el amor. Las relaciones del hombre con
la sociedad y/o con su ecosistema debieran cambiar a una forma ms cercana donde el
propsito consciente no sea ms importante que el amor. Adems, Las artes, poesa, msica
y las humanidades son tambin reas en las cuales, cuanto ms activa est la mente, tanto
menos admitir la mera conciencia (p. 305). Por ltimo, la religin y el contacto entre el
hombre y los animales y entre el hombre y el mundo natural procrea, quiz algunas veces
la sabidura (p. 305). Conectarnos con estas zonas humanas nos ayudaran a actuar con
sabidura sistmica, ya no slo considerando el propsito consciente que solo es una parte
del sistema total- sino a la mente como totalidad, como sistema total.
Finalmente, y como se postula al principio, las ideas sistmicas son una invitacin a ampliar
los contextos desde los cuales comprendemos los fenmenos que ocurren, y que por lo
mismo, contribuyen a la bsqueda de una solucin ante el problema mencionado en el
ensayo. En la ciberntica est tambin latente el medio para lograr una perspectiva nueva y
tal vez ms humana, un medio para cambiar nuestra filosofa del control y un medio para ver
nuestras locuras con una perspectiva ms amplia (p. 323).
Las soluciones que se proponen a partir del autor, el cambio de creencias, por ejemplo, ser
posible slo si se comprende el problema como tal, lo que no implica dejar el desarrollo
econmico de lado sino que se los pueda orientar en direcciones adecuadas que involucren un
actuar con sabidura. Se debe tener en consideracin, que el humano no es el nico ser
habitante de este sistema y que acciones que realicemos afectan a todos, por muy pequeas
que estas sean; aspectos mnimos como el uso de lea verde, carbn o el uso exagerado de
automviles pueden daar el ecosistema aunque no nos demos cuenta de en qu momento se
llega a producir la destruccin del sistema.
La creencia y la ambicin del hombre de querer dominar todo seguir siendo lo que
imposibilite ver las cosas con sabidura sistmica. Es importante comprender que para
avanzar en la solucin de este problema ecolgico no olvidemos considerar que despus de
todo, el hombre es slo una parte de sistemas ms amplios, y la parte nunca puede controlar
el todo (p. 299). Lo que ocurre en adelante es algo que an se ve como poco claro, sin
embargo, Bateson nos dice que de algo al menos tenemos seguridad: de que en la ciberntica
est tambin latente el medio para lograr una perspectiva nueva y tal vez ms humana, un
medio para cambiar nuestra filosofa del control y un medio para ver nuestras locuras con una
perspectiva ms amplia.
Referencias

Arnold, M. (1998). Introduccin a los conceptos bsicos de la Teora General de Sistemas.

Cinta de Moebio. Revista de Epistemologa de Ciencias Sociales, (3), 40-49

Bateson, G. (1972). Hacia una ecologa de la mente. Buenos Aires: Lohl-Lumen

Domnguez, A. & Prieto, R. (2000) Agricultura orgnica: una alternativa posible. En Perfil
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Gancedo, M. (2005). Una epistemologa de la mente. Campo Grupal, Nmero 72, 8-9.

Serrano, E. & Ruiz, M. (2003) Bases para un desarrollo ganadero sostenible: la consideracin
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Tchernitchin, A. & Muoz, G. (2012) Efectos sobre la Salud y el Medio Ambiente de las
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Caimanes: se origina desde el Tranque de Relaves Mineros El Mauro?. Cuadernos Mdico
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Tommasino, H., Foladori, G. & Taks, J. (2005). Cap. 1 La crisis ambiental contempornea.
En Sustentabilidad? Desacuerdos sobre el desarrollo sustentable (pp. 9-26). Mxico:
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Von Bertalanffy, L. (1968) Cap. 2 El significado de la teora general de los sistemas. En

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