18-02-2014 s 16:55

Livro: Jesus foi um judeu revolucionrio

politicamente consciente

inShare

O professor Reza Aslan, autor de O Zelota, afirma que Jesus Cristo foi um zeloso revolucionrio, um
judeu politicamente consciente, sobre o qual h apenas dois factos histricos slidos: ter liderado um
movimento judaico na Palestina e a crucifixao.

Segundo Aslan, que leciona Histria das Religies na Universidade da Califrnia, Jesus, tal como outros,
envolveu-se na agitao religiosa e poltica da Palestina do sculo I, e tem poucas semelhanas com a
imagem do pastor pacfico cultivada pela comunidade crist primitiva.

Porque que os autores dos evangelhos se esforaram tanto por moderar a natureza revolucionria da
mensagem e do movimento de Jesus, questiona-se Aslan, nesta obra editada pela Quetzal.
H apenas dois factos histricos slidos acerca de Jesus de Nazar: que foi judeu e liderou um movimento
popular judaico na Palestina, no incio do sculo I, e que Roma o crucifixou, por o ter feito, atesta Aslan.

Para o autor norte-americano de ascendncia persa, Jesus de Nazar ter liderado um movimento em tudo
anlogo a outros do seu tempo, que visavam o derrube do domnio de Roma sobre aqueles territrios, como foi
o dos Zelotas, os liderados por Simo, filho de Giora, por Simo, filho de Kokba, ou por Judas, o Galileu, sendo
que a imagem que emerge da Palestina do sculo I dum tempo carregado de energia messinica.

A mais antiga referncia no bblica a Jesus do historiador judeu Flvio Josefo, no sculo I, que escreveu que
um sumo sacerdote, Ans, condenou ilegalmente morte Tiago, irmo de Jesus, aquele a quem chamam
messias, cita Reza Aslan, autor de O Zelota -- a vida de Jesus da Nazar.

Afirma o autor, que a expresso - aquele a quem chamam messias - de escrnio, mas, em 84d.C., Jesus
era amplamente reconhecido como fundador de um novo e duradouro movimento.

A outra referncia do sculo II, pela mo dos historiadores Tcito e Plnio, o Jovem, que mencionam Jesus,
mas dando poucos pormenores. Sendo assim resta-nos, por isso, a informao que podemos retirar do Novo
Testamento, alertando o autor que este comeou a ser escrito por diferentes autores, cerca de duas dcadas
depois da morte de Jesus.

O primeiro documento a Carta aos tessalonicenses, de Paulo, primeiro de um conjunto de epstolas, mas o
apstolo mostra uma extraordinria falta de interesse pelo Jesus histrico.

Por outro lado, em relao aos evangelhos, com a possvel exceo de Lucas, nenhum dos que temos foi
escrito pela pessoa que lhe deu nome, garante o autor.

As obras que compem o Novo Testamento, escreve Reza Aslan, so pseudoepgrafas, isto , so atribudas a
um autor, mas no escritas por ele, o que era comum na Antiguidade, e no se devem considerar de modo
nenhum falsificaes.

O evangelho segundo Marcos foi escrito cerca de 40 anos depois da morte de Cristo, com base numa coleo
de tradies orais e talvez um punhado de tradies escritas.

Reza Aslan afirma que os cristos ficaram insatisfeitos com os escritos do evangelista e ficou
responsabilidade dos sucessores de Marcos, Mateus e Lucas, desenvolver o texto original e, deste modo,
atualizaram a histria, juntando-lhe as suas prprias tradies exclusivas.

O autor chama a ateno a biblioteca de escrituras no cannicas (no reconhecidas pela Igreja), redigidas nos
sculos II e III, que do uma perspetiva muito diferente da vida de Jesus da Nazar, e incluem entre outros
textos atribudos a Tom, Filipe, Maria Madalena e o livro secreto de Joo.

Sobre o seu livro, Aslan afirma que uma tentativa de recuperar o Jesus antes do cristianismo, e adverte que
o Jesus que mostra pode ser o que no esperamos [e] certamente no ser o Jesus que a maioria dos cristos
modernos reconheceria.

Dirio Digital com Lusa

11-04-2014 s 07:20 actualizada s 09:30

Papiro controverso que evoca a mulher de Jesus no uma falsificao

inShare

As anlises cientficas de um papiro muito controverso, no qual mencionado a mulher de

Jesus, revelaram que este documento antigo e as suas origens remontam entre os sculos VI
e IX.

Um estudo divulgado na quinta-feira nos Estados Unidos refere que este documento, revelado em 2012 por
Karen King, professora de histria na Universidade de Harvard Divinity, quase de certeza um papiro antigo e
no uma falsificao feita recentemente.

Este documento, que sugere que Cristo era casado, foi recebido com grande ceticismo no Vaticano e pelos
historiadores, que concluram que provavelmente era uma farsa, citando a sua origem desconhecida, a forma
dos carateres das letras e os erros gramaticais.
Trata-se de um fragmento de papiro com 3,8x7,6 cm, no qual esto escritas as frases em lngua copta: "Jesus
disse-lhes: Minha esposa" e "Ela poder ser minha discpula".

Estas frases suscitaram o debate em algumas igrejas sobre o celibato dos sacerdotes e o facto de as mulheres
poderem exercer o sacerdcio ministerial.

Nenhum evangelho menciona que Jesus foi casado ou tinha discpulos mulheres.

Karen King observa que este documento no prova que Jesus era casado: "Este texto sublinha apenas que as
mulheres, mes e esposas, tambm poderiam discpulas de Jesus, um assunto que foi objeto de um debate
apaixonado sobre o incio do cristianismo.

As anlises cientficas concluram que o papiro, a tinta, a escrita e a estrutura gramatical indicam que este
documento antigo e a sua data sua origem ser entre o VI e o IX sculos.

"Todas essas anlises e o contexto histrico indicam que este papiro quase de certeza produto dos antigos
cristos e no uma falsificao recente, revela o estudo publicado na Harvard Theological Review".

Este documento foi submetido a diferentes tcnicas de datao por cientistas na Universidade de Columbia,
Harvard e do Instituto de Tecnologia de Massachusetts.

"Esses investigadores concluram que a composio qumica do papiro e sua oxidao correspondem ao papiro
antigo, como o Evangelho de So Joo", refere o estudo.

Estas concluses no tm convencido todos os historiadores.

Para Leo Depuydt, egiptlogo na Brown University, estas anlises no provam a autenticidade do documento.

Em declaraes a agncia France Presse, Leo Depuydt explicou que fcil conseguir folhas de papiro antigo no
mercado.

Alm disso, as anlises da tinta no provam a data de origem, mas apenas que a composio semelhante da
velha tinta, adiantou.

Leo Depuydt disse ainda que os erros gramaticais" e as frases escritas, exceo da mulher de Jesus, so
idnticas s do Evangelho de Tom, um antigo texto descoberto em 1945.

"No pode ser uma coincidncia", sublinhou o egiptlogo, que considera "suspeito" que o proprietrio deste
papiro permanea annimo.

Dirio Digital com Lusa

Leia outras relacionadas:

05-02-2014 s 10:19 actualizada s 11:25

O Jesus Cristo nada divino de Reza Aslan

Por Pedro Justino Alves

inShare
O Zelota A Vida e o Tmpo de Jesus de Nazar, de Reza Aslan, editado pela Quetzal, tornou-se
um bestseller mundial aps uma entrevista concedida ao canal Fox News, quando o autor trocou
argumentos com a jornalista Lauren Green, um dos grandes nomes da emissora. Tudo por
apresentar um homem mais prximo de um revolucionrio do que de um ser divino

No top de vendas da Amazon e do New York Times h vrias semanas, o livro de Aslan procura antes de tudo
localizar Jesus na Palestina do sculo I, mostrar como o ambiente ao seu redor, de explorao e de intensos
conflitos, foi fundamental para a formao do carcter de Cristo. O autor defende que a questo poltica foi uma
pea fulcral nas convices de Cristo, mais do que a religiosa, principalmente porque os Judeus estavam
cansados de estarem sob o jugo do Imprio Romano e ansiavam intensamente pela chegada de um Messias.
Messias que sempre existiram, antes e depois da vida de Jesus.

No fundo, o historiador iraniano-americano defende que a doutrina do revolucionrio Jesus foi totalmente
inversa daquela que apregoa a Igreja Catlica, que acabou por ser criada devido as crenas de Saul de Tarso
(reconvertido Paulo), que renegou em parte as bases dos ensinamentos de Cristo, muito mais fundamentalistas,
j que tinham como sustentao as Leis de Moiss (o conflito entre Paulo e Tiago, irmo de Jesus,
exemplificativo da rivalidade entre estas duas doutrinas, um dos melhores momentos de toda o livro).

Reza Aslan apresenta um fresco histrico realmente cativante, oferecendo ao leitor uma noo bastante credvel
do perodo na regio. Os conflitos religiosos e polticos (inseparveis um do outro) so apresentados de forma
clara e sustentada, o que permite ao leitor compreender o perodo de tempo em causa, um perodo que acabou
por determinar a completa destruio de Jerusalm e o nascimento da Igreja Catlica.

Apesar de algumas contradies (Aslan tanto defende os envagelhos e algumas escrituras e cartas para justificar
as suas certezas como, duas ou trs pginas depois, as recusa), a verdade que o autor consegue separar o Jesus
histrico do divino, apresenta um Jesus humano e distante do apresentado pela teologia, procura compreender
os gestos e as atitudes de Jesus e as suas consequncias.

Por exemplo, o historiador defende que, numa primeira fase, os fiis foram ver e ouvir Jesus devido aos seus
feitos como curandeiro, mais do que as suas palavras e ensinamentos, ainda mais porque no cobrava nada, algo
que no era normal na poca; Jesus tambm evitou ao mximo a ida a Jerusalm, preferindo pregar em locais
menos civilizados; sempre falou por metfora para no ser preso pelas autoridades romanas; etc.

O Zelota A Vida e o Tempo de Jesus de Nazar portanto uma viso diferente daquela que estamos
habituados a conhecer de Jesus, um homem que procurou criar um Estado teocrtico, um homem analfabeto
que virou divino anos mais tarde da sua morte, um homem que teve a sua vida refeita por terceiros que tiveram
como objectivo implantar uma nova religio, uma religio que teve de ir ao encontro das crenas dos cidados
romanos, uma doutrina que acabou por ser criada por Paulo.

Jesus foi crucificado por Roma porque as suas aspiraes messinicas ameaavam a ocupao da Palestina e o
seu zelo fantico punha em perigo as autoridades do Templo.

Ou seja, esqueam o Divino. Aqui o que temos o homem e a sua nsia pelo poder.