Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
EL ARTE
DE MORIR
CHARLAS SOBRE
HASIDISMO
OSHO
&
Gulaab
Segunda edicin: noviembre de 2004
Pgs.
EL ARTE
DE MORIR
Cuando el rabino Birnham yaca en su lecho de muerte, su
esposa se ech a llorar.
El le dijo, Por qu lloras? Toda mi vida no ha sido otra
cosa que un aprender a morir.
EL ARTE DE MORIR 11
Pero eso no te hace libre. Los hippies, los yupies y esa gente
no son realmente unos rebeldes; son unos reaccionarios. Han
24 EL ARTE DE MORIR
all.
Shams-el-Tabrizi mir al poeta y lo que haca. Le pregunt
al poeta, Qu es lo que haces?
El poeta le contest, Estoy contemplando la luna en un
cubo de agua.
Shams-el-Tabrizi empez a rer, con una tremenda
carcajada, con una risa loca. El poeta empez a sentirse
incmodo. Una multitud se congreg.
Y el poeta le dijo, Qu es lo que ocurre?Por qu te res
tanto? Por qu me ests ridiculizando?
Shams-el-Tabrizi le dijo, A no ser que te hayas roto el
cuello, por qu no miras directamente a la luna en el cielo?
La luna est all, la luna llena est all y ese poeta estaba
sentado junto a un barreo con agua y contemplaba en el
barreo de agua el reflejo de la luna.
Buscar en las escrituras, buscar la verdad a travs de las
filosofas es mirar el reflejo. Si le pides a alguien cmo
deberas vivir tu vida, ests pidiendo un mal consejo porque
ese hombre solamente podr hablar sobre su propia vida. Y
nunca, jams, hay dos vidas que sean iguales. Sea lo que sea
que te pueda decir o impartir ser algo sobre su propia vida, y
eso solamente si es que l ha vivido. Puede que l tambin haya
preguntado a algn otro, puede que l mismo haya sido un
imitador. Entonces es un reflejo de un reflejo. Y los siglos
pasan y la gente sigue reflejando el reflejo del reflejo del
reflejo, y la verdadera luna llena est siempre en el cielo
esperndote. Es tu luna, es tu cielo. Mrala directamente.
Hazlo directamente. Por qu pedir prestados mis ojos o los
ojos de alguien? Se te han dado ojos, hermosos ojos para ver,
y ver directamente. Por qu pedir comprensin prestada?
Recurdalo, puede que sea comprensin para m, pero desde el
instante en que la tomas prestada, se convierte para ti en
conocimiento. Deja de ser comprensin.
Comprensin es eso que ha experimentado uno mismo.
Puede que sea comprensin para m, si yo he mirado a la luna,
pero en el instante en que te lo digo a ti, se convierte en
28 EL ARTE DE MORIR
LA CONFUSIN
ES MI MTODO
Cmo podemos prepararnos para morir?
y a primera pregunta
La segunda pregunta,
entrado en mi casa.
No te voy a permitir que levantes casa alguna porque se
convertir en una barrera. Entonces empezars a vivir en esa
casa y yo estoy tratando de que entres en mi casa. Jess les dijo
a sus discpulos, En la casa de mi Dios hay muchas
mansiones. Yo tambin te digo, Te estoy llevando en un
viaje en el que un gran palacio te est esperando. Pero te veo
construyendo casas junto a la carretera y he de destrurtelas, si
no, nunca alcanzars la meta. Empiezas a rendir culto a
cualquier cosa. Tienes tanta prisa, ests tan impaciente que,
diga lo que te diga, simplemente te agarras a ello.
No voy a permitir que esto suceda. Mantente pues alerta. Si
te mantienes alerta no habr necesidad de que te confunda. En
realidad, si ests alerta, haga lo que haga no podr confundirte.
El da en que puedas decir, Ahora, Osho, no puedes
confundirme. Digas lo que digas, escuchar, me regocijar en
ello, pero no formular conceptualizaciones, ser el da en
que dejar de confundirte. Hasta entonces voy a confundirte
una y otra vez.
La tercera pregunta,
La cuarta pregunta,
La quinta pregunta,
La sexta pregunta,
La sptima pregunta,
La octava pregunta,
La novena pregunta,
la vida.
Deja que te cuente una ancdota.
CAMINANDO
EN LA CUERDA FLOJA
Una vez, cuando los hasidas estaban reunidos sentados en
hermandad, pipa en mano, el rabino Israel se uni al grupo.
Al ser un hombre muy afable le preguntaron, Dinos
querido rabino, por qu deberamos servir a Dios?
El se vio sorprendido por la pregunta y replic, Cmo
voy a saberlo? Pero entonces les cont esta historia...
Hubo una vez dos amigos del rey y ambos resultaron ser
culpables de un crimen. Puesto que el rey les amaba quiso ser
clemente con ellos, pero no los pudo exculpar porque ni la
palabra de un rey puede prevalecer sobre lajusticia. De modo
que dict esta sentencia.
Se tendera una cuerda sobre un profundo abismo y, uno
tras otro, los dos tendran que cruzar por ella. El que llegara
al otro lado tendra garantizada su vida.
Se hizo como el rey haba ordenado y el primero de los
amigos cruz sano y salvo. El otro, sin haberse movido an,
le grit, Dime amigo, cmo te las apaaste para cruzar?
El primero le contest, No s como lo hice, pero slo s
una cosa: cuando senta que me iba hacia un lado, me
inclinaba hacia el otro.
CAMINADO EN LA CUERDA FLOJA 69
* N. del T.- El yiddish es una lengua que emplean los judos, derivada
del alemn, ingls, y otras leguas centroeropeas.
\Oh vay bubbulal significa, Oh no, querido!.
80 ELARTEDEM OR1R
DEJA QUE
SEA AS
Algo me ha sucedido a travs de ti.
y a primera pregunta,
ms profundas.
Dices que algo te ha sucedido a travs de m, pero que es
algo inexpresable. Deja que sea as. S feliz. Has sido
bendecido. Cuando algo inexpresable empieza a suceder
entonces es que ests en el camino correcto; te ests moviendo
hacia Dios, el misterio supremo. Siempre que tengas en tu
interior algo que no puedas comprender, eso simplemente
demuestra que algo mayor que t te ha penetrado; de otro
modo, lo habras entendido, podras habrte imaginado qu
era. Algo mayor que la mente ha penetrado en ti; un rayo de luz
en el alma oscura, un rayo de luz en la oscura noche de la
mente. La mente no puede abarcarlo, est ms all de su
comprensin, pero no ms all de toda comprensin.
Recurdalo. Ms all de la comprensin que es posible con la
mente, pero no ms all de toda comprensin, porque existe
una comprensin que no es de la mente: la comprensin del
rgano en su conjunto, de todo tu ser, de tu totalidad.
Pero eso no llega mediante el anlisis, mediante la
diseccin. Llega absorbiendo la experiencia. Cmelo! Has de
comerte eso que es inexpresable. Jess les dice a sus
discpulos, Comedme. Eso es lo que quiere decir: come lo
inexpresable, cmete lo desconocido, digirelo, djalo que
circule en tu sangre, djalo que forme parte de ti. Y entonces
sabrs. Y el saber surgir tan repentinamente como ha surgido
la experiencia.
Ahora un rayo ha penetrado en ti. Permtele que forme parte
de ti. Solamente entonces lo comprenders.
Esta comprensin no es la compresin con la que ests
familiarizado hasta ahora. Has conocido solamente a travs de
la mente y de sus modos. Lo etiqueta todo rpidamente.
Siempre que preguntas, Qu es esto?, qu es lo que
realmente ests preguntando? Contemplas un arbusto y una
flor y dices, Qu es esto? Unos dicen que un rosal y t crees
que has entendido lo que es. Alguien ha pronunciado tan slo
la palabra rosa y t crees que has comprendido.
Si no sabes el nombre te encuentras un poco nervioso. Esa
flor desconocida te reta, te hace frente. Sientes que tu prestigio
DEJA QUE SEA ASI 101
La segunda pregunta,
su dinero.
Y as siguieron cazando gorila tras gorila hasta que
finalmente se encontraron con un gorila que haba estado
observando todo el proceso. El cazador subi al rbol y estaba
a punto de darle al gorila en la cabeza cuando el gorila se gir
y le dio a l primero.
Mientras el Cazador caa del rbol, le grit al pigmeo.
Dispara al perro, dispara al perro!
La tercera pregunta,
confundido.
Pero solamente te sentirs confundido si te aferras a mis
palabras. Si te apegas a mis palabras, yo estoy repitiendo lo
mismo una y otra vez aunque las palabras puedan ser distintas
y aunque utilice distintos enfoques. Y cuando empleo un
enfoque, un camino, estoy absolutamente en l. No me importa
nada ms. Incluso aquello que he dicho antes, no me importa.
Cuando hablo de los hasidas, yo soy un hasida y estoy total
mente en ello. Esa es la nica forma de revelarte sus secretos.
Si me quedo sin implicarme, si permanezco sin pasin, si soy
slo un espectador, un profesor, solamente explicndote
cosas, no te voy a poder dar la visin que deseo, no te podr dar
esa perspectiva. Entonces t coleccionars informacin y te
irs a casa; te volvers ms y ms erudito, pero no sabio.
As pues, siempre que hablo de un Maestro, o de un camino,
o de una escritura, estoy totalmente en ellos. Mi implicacin es
absoluta. En esos momentos no hay nada que exista para m
porque estoy arrebatado de pasin, estoy apasionadamente
enamorado de esa enseanza.
Desde luego que puedo comprender tu dificultad porque
cuando digo con pasin que el hasidismo es el camino, te
alteras porque un da te dije que el tantra era el camino y otro
da te dije que el zen es el camino y otro da que el tao es el
camino. Cul es el camino ahora?
Cuando hablo de un camino, soy ese camino. No te aferres
a mis palabras, escucha el mensaje sin palabras. Y si llega a tu
corazn, si canta en tu corazn, entonces has encontrado tu
camino. Entonces olvdate de todo lo que te he dicho antes o de
lo que te diga en el futuro. Entonces no tienes de qu
preocuparte. Has dado con tu llave. Ahora puedes abrir tu
cerradura.
Seguir hablando porque hablo para millones de personas.
Cuando hayas encontrado tu llave, disfruta de lo que diga, pero
no te alteres una y otra vez. Habrs encontrado tu llave. Ahora
he de hablar para algn otro que todava no la haya encontrado.
Cuando hayas encontrado tu paz, tu silencio, tu gozo, habrs
encontrado todo lo que necesitabas, pero an habr muchos
111
DEJA QUE SEA ASI
La cuarta pregunta,
La quinta pregunta,
LA SABIDURA
DEL CAMPESINO
El rabino Visakar Baer se encontr a un anciano
campesino del pueblo de Oleshnya al que conoca de cuando
era joven.
Sin saber de su fama en el mundo, el campesino le dijo,
Baer, qu es de tu vida?
Y qu hay de la tuya? , le pregunt el rabino.
Bien, le contest el otro, te lo dir. Aquello que no
ganas con tu propio trabajo, no es tuyo.
Desde entonces, siempre que el rabino Baer hablaba del
modo apropiado de conducirse uno en la vida, aada, Y el
anciano de Oleshnya dijo: Aquello que no ganas con tu
propio trabajo, no es tuyo.
LA SABIDURIA DEL CAMPESINO 129
meditacin?
Los hindes son muy duchos en esos temas; por pura
tradicin han aprendido ese modo de expresarse. Esas
expresiones estn en el aire y ellos las han cogido, pero no
estn enraizadas en su ser; solamente flotan en sus mentes.
Esas palabras existen en ellos sin raz alguna, sin contacto con
ellos.
Le dije, Por qu pierdes el tiempo hablando de Dios y del
alma? Lo tenas que haber dicho al principio. El se sinti algo
confundido y yo le dije, Me he estado preguntando desde un
principio porqu habas acudido a m, porqu viniste a m, pero
realmente no viniste a m. Hablabas fuerte y alto. Estabas ah
sentado y aun as no estabas sentado aqu y yo poda ver que tu
presencia era falsa, solamente era fsica. Y poda observar en ti
al poltico. De hecho hablabas de Dios como una estrategia
poltica. Esa era tu poltica.
Esos son los que dicen, La honestidad es la mejor
inversin. Incluso a la honestidad la han de convertir en algo
en lo que se invierte. Invertir quiere decir poltica. Vale la
pena ser honesto, dicen. As la honestidad se convierte en un
til instrumento para ganar ms dinero, para adquirir ms
prestigio, para ser ms respetable, pero cmo puede ser la
honestidad una inversin? El decir esas cosas, el que la hones
tidad es la mejor inversin, es una profanacin. Es como decir
que Dios es la mejor inversin, o que la meditacin es la mejor
inversin o que el amor es el mejor seguro.
Si tu lenguaje es el del tener puedes emplear a Dios y a la
meditacin y a muchas cosas, pero slo sern vestimentas,
mscaras y tras ellas habr algo escondido.
no te va a transformar.
De nuevo, recuerda que el conocimiento pertenece a la
dimensin del tener; el saber pertenece a la dimensin del
ser. Se parecen, pero no son lo mismo. No es que no sean lo
mismo, sino que son diametralmente opuestos. Un hombre que
se dedica a acumular conocimiento, continua perdiendo saber.
El saber requiere de una mente especular, pura, incorrupta. No
te estoy diciendo que el conocimiento sea intil. Si posees tu
sabidura, fresca, especular, clara, puedes emplear tus conoci
mientos de una forma muy til. Puede ser algo benefi-cioso.
Pero, en primer lugar, ha de haber sabidura.
El conocimiento es algo fcil; la sabidura es difcil. Para
saber, has de atravesar muchos fuegos. Para tener conoci
mientos no se necesita nada; tal y como eres puedes continuar
aadiendo ms y ms conocimiento a tu persona.
He odo.
balcn.
Cmo te fue? le pregunt impaciente.
El esposo se encogi de hombros, Perd los dos dlares.
POR QU
NO LAS MUJERES?
Por qu los hasidas excluyen a las mujeres de sus
prcticas religiosas y de modo particular de su danza
exttica religiosa ?
y a primera pregunta:
Dos mujeres, pero ella pens que los Primer Ministro rezan
desde el balcn y los hombres en el piso inferior.
Una vez algo se convierte en un hbito es muy difcil
cambiarlo, incluso para un Primer Ministro. Incluso para un
Primer Ministro es difcil cambiar la tradicin.
Los hasidas eran un nuevo camino, pero en vez de destruir
todo su movimiento, escogieron ir de la mano de la sociedad y
sus reglas y sus regulaciones. Al menos, que el mensaje llegara
a los hombres. Si no poda alcanzar a las mujeres en aquel
momento, ms tarde lo hara, pero al menos haba que dejar que
el mensaje echara races en la tierra.
Yo existo aqu en un mundo extrao y desconocido. Me
gustara darte muchas cosas pero no puedo, porque t mismo te
resistes. Me gustara hacerte consciente de muchas cosas en tu
ser, pero t te pondras en mi contra. He de ir muy despacio, he
de dar muchas vueltas, no puedo hacerlo directamente.
Observa simplemente. He hecho lo que Pratima estaba
preguntando en relacin al hasidismo. Yo lo he hecho. En mi
comunidad, hombres y mujeres no estn ya separados. Por eso
los indios han dejado de acudir a mi ashram. No son capaces
POR QUE NO LAS MUJERES? 165
La segunda pregunta:
O una vez.
La tercera pregunta,
La cuarta pregunta,
La quinta pregunta,
He odo.
Sea lo que sea lo que queramos or, sea lo que sea lo que
deseemos, se convierte en nuestra interpretacin, se convierte
en nuestras escrituras. La gente es rgida. Por esto, tanto si son
hasidas como budistas o sufes o budistas zen, no importa; las
mentes de la gente son rgidas. Pertenezcan donde perte
nezcan, all crean rigidez. T puedes dejar de ser un hind y
puedes convertirte en cristiano, o siendo un cristiano puedes
convertirte en musulmn, pero la diferencia no es mucha
porque t sigues siendo t. Y t haras lo mismo siendo un
cristiano, t hars lo mismo siendo un musulmn o siendo un
hind. La ideologa en la que creas no importa mucho. Lo que
importa eres t, tu consciencia, tu nivel de consciencia.
Ests aqu conmigo. Tus hijos, la generacin venidera,
creer en m por la sencilla razn de que su padre o su madre
creyeron en m. No tendrn un contacto directo conmigo.
Simplemente creern, no ser confianza, ser algo mental, algo
formal.
A veces sucede que los hijos vienen y cuando la madre toma
sanyas, el hijo tambin quiere tomar sanyas. El nio no sabe
qu es lo que est haciendo, adonde se dirige, solamente imita
a su madre. La madre ha venido por su propia voluntad, pero el
nio ha llegado como una sombra. Para la madre tengo un
significado totalmente diferente; para el nio carezco de signi
ficado. Si la madre hubiera acudido a otro Maestro, el nio
hubiera sido iniciado all. Si la madre se hubiera convertido en
musulmana o cristiana, el nio se hubiera vuelto musulmn o
cristiano.
No es importante para el nio, no es significativo para el
nio y puede llegar a formar parte de su ego el convertirse en
sanyasin. Puede que, ms tarde, en su vida, vaya de naranja,
puede que lleve un mala, y lo har como una formalidad, pero
ser una mente tan corriente como las que existen por todo el
mundo. El har esto con la creencia que la mente corriente ha
tenido siempre, adquirir una rigidez en tomo a ella, se
convertir en un fantico respecto a ella. Empezar a declarar
que aqu y en ningn otro lado est la Verdad.
Cuando declaras que solamente tu creencia es la verdad y
178 EL ARTE DE MORIR
La sexta pregunta,
La sptima pregunta,
La octava pregunta,
respuesta.
Cmo di con la respuesta? Sobre esto debo decirte algo.
EL TESORO
El rabino Bunam sola contarles a los jvenes que acudan
por primera vez a l, la historia del rabino Eisik, hijo del
rabino Yekel, en Cracovia...
Despus de muchos aos de una gran pobreza, los cuales
nunca socavaron su fe en Dios, so que alguien le ordenaba
que buscara un tesoro oculto bajo el puente que conduce al
palacio real en Praga. Cuando el sueo se repiti por tercera
vez, parti hacia Praga. Pero el puente estaba custodiado da
y noche y no se atrevi a empezar a cavar. No obstante no dej
de ir al puente cada maana y all se quedaba merodeando
hasta el anochecer.
Finalmente, el capitn de la guardia, que le haba estado
observando, le pregunt cortsmente si estaba buscando algo
o esperaba a alguien.
El rabino Eisik le cont el sueo que le haba hecho venir
desde un pas tan lejano.
El capitn se sonri, Ypara satisfacer el sueo gastaste
tus zapatos viniendo aqu! Te compadezco. Y por lo que
respecta a creer en los sueos, si hubiera credo en ellos
hubiera tenido que ir a Cracovia y buscar un tesoro oculto
bajo un hornillo en la habitacin de un judo, Eisik, hijo de
Yekel! Eso fue lo que me revel el sueo. E imagnate lo que
hubiera sido;: all la mitad de los judos se llaman Eisik y la
otra mitad Jekel! Y se ri de nuevo. El rabino Eisik se
despidi, volvi a casa, desenterr el tesoro de debajo de su
hornillo y construy la casa de oracin conocida como la
Sinagoga del rabino Eisik.
El rabino Bunam sola aadir, Guarda esta historia en tu
corazn y haz tuyo lo que dice. Hay algo que no podrs
encontrar en ninguna parte del mundo, ni incluso en la casa
del zadik, y hay, sin embargo, un lugar donde s podrs
encontrarlo.
EL TESORO 185
UN NIO
EN LAS ORILLAS
DEL TIEMPO
Quin eres y qu clase de juego ests
jugando con nosotros?
y a primera pregunta:
La segunda pregunta:
La tercera pregunta:
La quinta pregunta:
La sexta pregunta:
La ltima pregunta:
VEO LO QUE
NECESITO VER
Un da, despus de haberse vuelto ciego, el rabino Bunam
visit al Rabino Fishel. El rabino Fishel era famoso en todo el
territorio por sus milagrosas curaciones.
Confate a mi cuidado, le dijo su anfitrin, te har
recobrar tu visin.
Eso no es necesario, le contest Bunam, veo lo que
necesito ver.
VEO LO QUE NECESITO VER 243
SIMPLEMENTE
UNA MEZCOLANZA
... los movimientos en Occidente como Arica, el zen, el
sufismo, la EST, la MT, etc...
son la inevitable sntesis entre el misticismo oriental
y la ciencia occidental?
y a primera pregunta,
* N. del T.- EST y MT, son las siglas de Eckhardt Seminar Training
y de Meditacin Trascendental
270 EL ARTE DE MORIR
La segunda pregunta,
La tercera pregunta,
La quinta pregunta,
La sexta pregunta,
La sptima pregunta,
espiritual.
No existe un riesgo y por tanto no hay posibilidad de
fracaso, porque tampoco hay posibilidad de xito. Al no poder
triunfar, cmo puedo fracasar? De hecho, la terminologa
misma de xito, fracaso, beneficio, prdida, es absurda,
irrelevante.
Me preguntas, ... que tu trabajo no pueda ser realizado,
de que tambin seas capaz de errar, de cometer un error.
Parece que, si no existe la posibilidad de errar, entonces no
existe en absoluto la libertad.
La libertad es tan absoluta que no existe ni lo bueno, ni lo
malo. La libertad es tan absoluta que hagas lo que hagas est
bien. No es que tengas que hacer algo y a veces est bien y a
veces est mal... Trata de comprender mi punto de vista, desde
dnde yo estoy, desde mi centro. Todo lo que hagas est
perfectamente bien; no ha de satisfacer criterio alguno de lo
que est bien; simplemente no existe el criterio de lo que est
bien. Por eso puedo estar con los hasidas, puedo estar con los
sufes, puedo estar con los tntricos, puedo estar con los
yoguis. Esto es muy difcil para la mal llamada gente religiosa.
Si estn con Mahavira, cmo van a estar con Mahoma?
Imposible. Si uno tiene razn, el otro est equivocado. Si estn
con Krishna, cmo van a estar con Cristo? Si uno est en lo
cierto, el otro est equivocado. Sus matemticas son claras:
solamente uno est en lo cierto. Para m no existe criterio. No
puedes juzgar quin est en lo cierto y quien est equivocado.
Mahavira tiene razn porque disfrutaba con lo que haca; Buda
tiene razn porque tambin disfrutaba con lo que haca;
Mahoma tiene razn porque disfrutaba con lo suyo,
tremendamente. El gozo es lo correcto. De modo que todo lo
que hago lo disfruto tremendamente. Y ser dichoso es estar en
lo cierto.
Incluso, aunque segn t, cometo errores... Puede que a
veces sientas que cometo errores. Eso ser de acuerdo contigo
porque sostienes un determinado criterio.
Estuve una vez en casa de una familia jaina. Un anciano, de
noventa aos, vino a verme y toc mis pies y me dijo, Eres casi
292 EL ARTE DE MORIR
* N. del T.- Ceremonia juda cuando un chico cumple los trece aos.
294 EL ARTE DE MORIR
Un hombre lleg a ser muy viejo, lleg a los cien aos, y los
periodistas fueron a hacerle una entrevista. Le hicieron muchas
preguntas. Un periodista, dudando un poco entre hacer la
pregunta o no hacerla - ste debe de haber sido el caso del que
ha planteado esta pregunta; l o ella debe de haber estado
dudando mucho tiempo entre plantear una pregunta tan
absurda o no plantearla - pregunt, Seor, deseara saber una
cosa ms, qu opina sobre las mujeres?
El viejo le dijo, Es algo extrao. Justamente esta maana
decid dejar de pensar en las mujeres!
Un anciano de un centenar de aos y lo decide justamente
esa maana...! Y dijo, Por favor, no me tentis de nuevo!
Para ms informacin
www.osho.com
Una direccin web en diferentes idiomas que ofrece meditaciones
de Osho, libros y casetes, un recorrido online del Resort de
Meditacin de Osho y un calendario con los cursos programados,
as como una lista de los centros de informacin de Osho en todo
mundo y una seleccin de charlas de Osho.
www.alfaomega.es
OSHO INTERNATIONAL
Nueva York
e-mail: oshointernational@oshointernational.com
www.osho.com/oshointernational