CAPITULO SEPTIMO

(SEGUNDA PARTE)
V. DIFUSION Y PROYECCIONES HISTORICAS DEL ARREPENTIMINETO
Un capitulo muy interesante donde se encuentran una gran difusin de indios
como los hacen llamar en el libro, que no saben a dnde pertenecen, es por eso
que los conquistadores tienen a poner leyes o sujeciones que al pueblo de
Guatemala hoy en da nos repercuten por la forma de gobierno que ellos
establecieron al inicio de la conquista.

Uno de los declarantes franciscanos, atacando al sistema, esgrime el vigoroso

argumento do que los indios se encuentran incomparablemente mejor en aquellos
pueblos que no prestan servicio. Referencias concretas y seguras de la prctica
generalizada del repartimiento las tenemos para las provincias de Nicaragua y San
Salvador. Y desde luego para las correspondientes a lo que hoy es Guatemala
(excluido el Petn)

Ahora bien; lo normal y constante es que los papeles se refieran al repartimiento

como algo practicado en todo el reino y para toda clase de empresas agrcolas. Ya
la Real Cdula que lo autoriz definitivamente en 1601, dice que es para todas y
cualesquier partes de esas provincias y su distrito.
El ayuntamiento de Guatemala, que en cierto modo quiso centrar su defensa en el
trabajo forzado para los valles de la ciudad.

Comentaristas o autores mencionan que deben todo el proceso que llevo nuestro
pas al mejorar o poder emplear un proceso para los diversos problemas que
vean en relacin a las leyes que se establecan en nuestro pas para poder
explotarlos en los trabajos que solo queran destruirlos y aniquilarlos.

VI. EL TERROR COLONIAL Y LOS CORREGIDORES

En todo momento las regiones de nuestro pas sufran por maltrato en cualquier
entidad que se proclamada de las civilizaciones coloniales, solo quieran a
provecharse de todos los recueros, esclavizando a las personas que trabajaran
para ellos y de esa forma obteniendo ganancias mximas y empobreciendo a los
que trabajaban. Era una gran decepcin para cada uno de ellos que no se podan
superar econmicamente y en la sociedad de nuestro pas.

La inferioridad en que el rgimen econmico de la colonia mantena al indio: en

pobreza, ignorancia, no compensaba del todo su enorme superioridad numrica.
Esta circunstancia, captada por el conjunto de las minoras explotadoras, y
aspirantes a tales, cre entre ellas un consenso acerca del trato que era preciso
darles a los indios, el trato que merecan y sin el cual surga en seguida la
insolencia y el alboroto. As pues, los constantes ultrajes, la crueldad excesiva
con que se los castigaba por motivos ftiles. El trato humillante y ofensivo en todo
momento, tenan su honda razn de ser en la gran desproporcin numrica que
haba entre las minoras dominantes y la clase servil

VII. INDIOS RICOS

Pero en transcurso de la historia para los llamados indios no fue todo mal, en todo
proceso debe de haber beneficios tambin para algunos sectores del pas para
mejorar en un desarrollo de pequea parte, pero demostrando siempre el respeto
para la cultura que se tiene e ir mejorando para un bienestar de nuestro pas.
Y la mencin que se tiene es por los indios nobles que tuvieron un avance
progresivo en todo periodo de la colonizacin y que hayan hecho vales su valor
que en ellos estaba implantado.

A falta de un trmino ms apropiado vamos a seguir llamando nobles a los

indgenas que antes de la conquista formaban las jerarquas ms altas, que se
beneficiaban con la explotacin de los pueblos tributarios y secundariamente.
aunque tengamos dudas acerca de si las diferencias sociales internas de aquellos
pueblos eran realmente divisiones de clase, determinadas por la propiedad
privada y la explotacin, no puede dudarse de la existencia misma de dichas
diferencias.

Al introducirse la disposicin de que los indios podran elegir sus cabildos de entre
la gente que perteneca en cada pueblo al antiguo grupo de principales y caciques,
la disposicin fue recibida con regocijo por la poblacin nativa.

VIII. EVASION DE INDIOS

Como personas tenemos mucho aspecto que nos ayudan a comprender y dar a
conocer todo un proceso que, si estamos bien o estamos mal, es por eso que al
momento de llegar un lmite procedemos a tomar decisiones necesarias para
mejorar nuestra vida. Y eso paso con los indios que se tenan como esclavizados
en todo el proceso de la conquista.

Siendo personas pensantes analizaban que su vida estaba muy deteriorada por
las explotaciones en los campos, instituciones asignadas por las leyes impuestas
en los tiempos de la antigedad donde solo se tenan descastes fsicos es por eso
que los explotados (indios) toman decisiones de emigrar a otros pueblos, aunque
lo tenan prohibido.

Los documentos no indican que fuera cuestin la fuga de los indios de unos
pueblos a otros; y ello se explica: el riguroso control a censo de los tributarios,
unido a otros registros de repartimiento, de Iglesia, etc. igual servan para delatar
la ausencia de un vecino escapado que la presencia de un extrao en el pueblo.
 IX. EL PROBLEMA DEL INDIO

Se hace mencin que el proceso que se logr en la colonizacin fue muy grande
se mostraron diversas formas para hacer que los indios pudieran ser desterrados
de todo lo que ellos ya haban planteado en una vida llega de productividad y una
semidesarrollo que le ayudaba para el desenvolvimiento social.
Pero al momento que los espaoles iniciaron con la colonizacin queran
arrebatarle toda una vida que hoy en da no se logr en gran parte de nuestro
Pas. En situacin adversa a eso logra introducir un proceso que hoy en da es
muy pronunciando por las culturas de nuestro pas.

Tal cual no es la de mayor auge pero que tiene un resultado muy alto es latinizado,
lo cual es falso en varios sentidos. Primeramente, porque el indio que logra
ladinizarse el que logra sacudirse las caractersticas del siervo colonial, diramos
nosotros lo hace porque ha resuelto ciertos problemas econmicos que o retenan
en su situacin anterior, de manera que la latinizacin no es ni puede ser la causa,
sino que es siempre una consecuencia de cierto mejoramiento econmico.

Nuestra sociedad obtiene un propio concepto de ladinizacin reposa en la gran

mentira de que la sociedad guatemalteca se divide en dos grupos culturales, de
indios y ladinos, ocultando por confusin la verdadera estructura de clases de
nuestra sociedad y que finalmente, el concepto de ladinizacin sugiere un cambio
fcil, una pirueta que los indios podran realizar siempre que tuvieran la decisin y
el nimo de hacerla, disimulando con ello las enormes barreras que le impiden al
indio proletario por indio y por proletario salir de su difcil situacin.