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Silvana de Souza Nascimento, Loreley Gomes Garcia

NAS ARMADILHAS DO DESEJO: privaes e movimentos de


jovens prostitutas em zonas rurais

Silvana de Souza Nascimento*


Loreley Gomes Garcia**

Este artigo busca problematizar os sentidos ambivalentes do lugar da prostituio feminina a partir
de pesquisas realizadas com jovens mulheres no interior da Paraba (regio do Litoral Norte e Brejo
Paraibano), provenientes de famlias rurais. As trajetrias de vida dessas mulheres revelam um hist-
rico familiar marcado por vrios tipos de violncia e diferentes estratgias de autonomia para superar
essas experincias de privao, embora, muitas vezes, elas se repitam na relao com os cafetes e
com os clientes. A prostituio vista como uma estratgia de empoderamento em relao ao prprio
corpo, ao domnio de prticas sexuais pouco convencionais e, ao mesmo tempo, como uma situao
de passagem, encarada como um meio para construir projetos futuros, ao menos idealmente, fora da
prostituio. Nossa pesquisa, de carter socioantropolgico, revela que os mecanismos para a aquisio
de autonomia reproduzem um modelo de dominao e oferecem poucas possibilidades para que essas
jovens resistam s normatividades e moralidades vigentes.
Palavras-chave: Prostituio feminina. Juventude, Meio rural. Paraba. Famlia.

INTRODUO de reas metropolitanas de capitais e considera-


das como uma periferia expandida, que invade
Pequenas cidades que margeiam estra- as zonas rurais. A regio do Brejo Paraibano, por
das, federais e estaduais, no interior do Brasil exemplo, foi alvo, em 2007, de um inqurito de-
possibilitam a oferta dos mais variados servios flagrado pela Procuradoria Regional do Traba-
para atender a uma clientela de caminhoneiros, lho da 13 Regio, que culminou com a priso
trabalhadores rurais, operrios de usinas, pol- de polticos locais e o fechamento de diversos
ticos, empresrios etc. Uma cidade de beira de espaos nos quais se realizavam formas de pros-
estrada, que aparentemente poderia ser pensa- tituio que envolviam adolescentes, de 12 a 17
da como um lugar pacato ou ermo, na verdade, anos. Essa regio tambm foi o centro de uma

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pode revelar uma vida pulsante, especialmente reportagem na Folha de S. Paulo, em 2001, na
para as mulheres que atendem a esses clientes qual se denunciava a existncia de leiles de
afeitos por rpidas, nem sempre seguras, trocas meninas virgens.
sexuais. Lugares como esses so descritos pe- Nesse rido cenrio, constantemente vi-
los poderes pblicos como fomentadores da ex- giado e, ao mesmo tempo, voltil, realizamos,
plorao sexual infanto-juvenil, localizados na de 2011 a 2013, uma pesquisa socioantropol-
chamada rota do sexo pela Organizao Inter- gica em reas rurais do interior do estado da
nacional do Trabalho (OIT, 2007). So regies Paraba, com o intuito de mapear as formas de
de fcil circulao, situadas nas proximidades prostituio feminina e compreender como a
atividade da prostituio perpassa tenses e
* Universidade de So Paulo, Faculdade de Filosofia, Le-
conflitos em relao aos clientes, aos cafetes
tras e Cincias Humanas, Departamento de Antropologia. e cafetinas, famlia, aos filhos e seus parcei-
Avenida Professor Luciano Gualberto. Butant. Cep:
05508010. So Paulo So Paulo Brasil. silnasc@usp.br ros.1 O objetivo foi compreender tambm em
** Universidade Federal da Paraba, Centro de Cincias
Humanas Letras e Artes, Departamento de Cincias So- 1
EDITAL MCT/CNPQ/SPM-PR/MDA n. 20/2010. Projeto de
ciais. Pesquisa Nas Armadilhas do Desejo. Equipe de pesquisa:
Campus Universitrio I. Castelo Branco. Cep: 58000000. Lorena Monteiro (mestranda em Sociologia, PPGS, UFPB;
Joo Pessoa Paraba Brasil. loreleygg@gmail.com Edilon Mendes Nunes (doutorando do PRODEMA, UFPB);

http://dx.doi.org/10.1590/S0103-49792015000200010 383
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que medida a prostituio se apresenta como violncia sexual, e a iniciao, ainda na puber-
um projeto para jovens mulheres, muitas de- dade, nas atividades de prostituio. Os sonhos
las abaixo dos dezoito anos, oriundas de re- e as expectativas de projetos futuros limitam-se
gies rurais e perifricas e observar de que ao desejo de se tornarem empregadas domsticas
modo elas vivenciam essa ocupao, por vezes ou donas de casa, casando-se com um bom par-
considerada como um trabalho, outras como tido que possa tirar ela dessa vida. Encontra-
um momento de passagem para satisfazer s mos mulheres que vieram de diferentes partes do
necessidades vitais imediatas, e outras ainda pas e que buscaram, na prostituio, estratgias
como uma estratgia de mobilidade social e de mobilidade social e sobrevivncia econmica.
rompimento do histrico de violncia familiar. A investigao revelou que as estratgias para a
A pesquisa foi realizada em duas regies aquisio de independncia ao mesmo tempo re-
prximas Regio Metropolitana de Joo Pes- produzem um modelo de explorao e de domi-
soa: Mamanguape, localizada no Litoral Norte nao. Contudo, no propomos uma perspectiva
da Paraba, municpio de produo canavieira e redutora e vitimista (West, 2000), mas ensejamos
usinas de acar e lcool, e o Brejo, onde foram pensar a prostituio como uma das poucas pos-
realizadas pesquisas nas cidades de Guarabira, sibilidades que essas jovens possuem para obter
Mari e Sap, regio de plantio de abacaxi, consi- autonomia e resistir s normatividades e morali-
derada um polo comercial regional. Ancoradas dades vigentes.
na metodologia feminista, buscamos compreen- McMullen (1987) analisa as causas da
der, de maneira ampla, as diferentes experin- prostituio juvenil a partir da relao entre as
cias, os significados e prticas do fenmeno da necessidades emocionais e econmicas: [...]
prostituio no metropolitana, cuja dinmica um senso de poder pessoal mal desenvolvido
escapa a um ambiente urbano propcio a proje- e um sentimento profundo de ser irrelevante
tos individualistas de ascenso social. para algum ou algo. (McMullen, 1987, p. 39).
A opo metodolgica a perspectiva Esse autor aponta a interconexo entre a falta
etnogrfica e o registro de histrias de vida de poder pessoal e a falta de poder econmico
buscou enfatizar a experincia pessoal e a vida como agentes motivadores para a entrada das
cotidiana dessas mulheres para elaborar uma jovens na prostituio. Ambas as condies
compreenso interpretativa da prostituio. A precisam estar presentes e aliadas para pro-
imerso nesse universo nos permitiu colocar, duzir essa escolha, pois apenas a pobreza no
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em primeiro plano, os sentimentos, os signifi- explica a opo das jovens pela prostituio.
cados e as vivncias nos seus mltiplos pon- Consideramos que a pobreza est aco-
tos de vista. Identificamos diversos espaos de plada a condies socioculturais que desvalo-
prostituio, desde residncias at bares, boates rizam e desqualificam as jovens mulheres para
e postos de gasolina e realizamos 40 entrevistas que a prostituio se apresente como um pro-
com mulheres jovens e adultas que entraram jeto de mobilidade social e econmica. Alm
na prostituio na adolescncia. As moas e os disso, ela possibilita a realizao de desejos
lugares tiveram suas identidades preservadas e sexuais e afetivos pouco convencionais e a re-
receberam nomes de pssaros do Nordeste. sistncia ao modelo familiar tradicional.
Apesar da diversidade das regies obser-
vadas, apontamos recorrncias nas trajetrias de
vida das mulheres que se prostituem, o que in- PROSTITUTAS NO MEIO RURAL:
clui histrias de violncia familiar e, por vezes, invisibilidade acadmica

Jan Linhart (antroplogo); Lvia Freire da Silva (mestranda A produo das cincias humanas e so-
em Antropologia, UFRN); e Alberto Pessoa (professor de
multimdia da UFPB e cartunista). ciais no pas sobre prostituio tem crescido

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significativamente nos ltimos anos, mas ain- prostituio como um trabalho como outro
da h poucas pesquisas voltadas para o Nor- qualquer, o que acarreta direitos e deveres.
deste e, em particular, para a prostituio ru- difcil estabelecer o limite do que prostitui-
ral. As pesquisas comearam a se desenvolver o. H um esforo para dissolver o estigma
na dcada de 1980, acompanhando um fortale- que marca as prostitutas e reforar a proposta
cimento dos movimentos sociais voltados para de legalizao da atividade com o apoio das
o comrcio sexual.2 Segundo Fonseca (1996), feministas, com nfase na oposio entre os
a partir desse perodo, as pesquisas comeam sexos. Isso altamente controverso, pois, no
a desvendar a complexidade da prostituio feminismo de Beauvoir (1975), a prostituio
e a buscar tentativas de classificao de suas aparece como a expresso mxima da opres-
prticas e protagonistas (Bacelar, 1982; Freitas, so feminina. Entretanto, inmeras feminis-
1985; Gaspar, 1985; Perlongher, 1987). Esses tas consideram que a legalizao seria uma boa
trabalhos pretendiam quebrar com a imagem medida, pois minimizaria os perigos, livrando
cristalizada da mulher prostituta como trans -as do jugo das organizaes criminosas envol-
-histrica (advinda do feminismo radical nas vidas no ofcio.3
dcadas de 1960 e 1970) e como simplesmente No campo das cincias sociais, impor-
vtima de um processo de explorao capitalis- tante ressaltar que h pesquisadoras (es) que
ta e patriarcal. tm se debruado sobre a relao entre pros-
Perlongher (2008 [1987]), apesar de rea- tituio, mercados transnacionais e turismo
lizar um estudo sobre prostituio masculina sexual. Piscitelli (2005, 2009) tem realizado
(michs) em So Paulo, mostra-se como uma uma pesquisa de referncia no que se refere
referncia fundamental nesse conjunto de pu- ao mercado internacional do sexo no Brasil,
blicaes, pois ele pensa a prostituio a partir que tratado, muitas vezes, como turismo
da ideia de cdigo-territrio. Esse autor iden- sexual. Ela mostra que, em Fortaleza, muitas
tifica certo nomadismo guiado pelo desejo e, jovens meninas seduzem e se deixam seduzir
a partir de Deleuze e Guattari, observa que o pelos gringos como uma estratgia de ascen-
nmade estabelece localizaes, mas no para so social e possvel viagem ou mudana para
de circular, de derivar (Perlongher, 2008, p. o exterior. Por outro lado, estrangeiros vm
247). No caso de nossas pesquisas na Paraba, procura de sexo com brasileiras pelo fato de
o nomadismo evidencia-se desde a circulao elas representarem, para eles, uma imagem da

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entre municpios e cabars, pontos e progra- mulher tradicional, mais submissa, imagem
mas realizados na estrada, at relaes afetivas que est em franco declnio nos pases alta-
que transitam entre homo e heterossexuais. mente industrializados. No caso das localida-
Da dcada de 1990 at hoje, pesquisas des pesquisadas na Paraba, observamos que
em grandes capitais realizaram uma aproxi- h movimentos transnacionais, especialmente
mao entre a prostituio e organizaes no em relao a travestis e transexuais, que no
governamentais que trabalham na preveno 3
No Brasil, as polticas pblicas voltadas prostituio
de AIDS e de outras DSTs e na proteo dos comearam a mudar na dcada de 1990, perodo no qual
se incorporam ao debate novos elementos, perspectivas e
direitos individuais e humanos das prostitutas sujeitos, alm dos direitos das profissionais do sexo (Al-
(Fonseca, 1996; Olivar, 2007). Desde o ltimo varez; Teixeira Rodrigues, 2001). Em 2002, a categoria foi
includa na Classificao Brasileira de Ocupaes (CBO),
quarto do sculo 20, assiste-se emergncia apesar de no ter a profisso regulamentada. O ttulo da
ocupao profissional do sexo e seus sinnimos: garota
de organizaes integradas por prostitutas (o) de programa, meretriz, messalina, mich, mulher da
vida, prostituta, trabalhador(a) do sexo. Os movimentos
que reivindicam no s os direitos sociais de sociais da categoria tm atuado no sentido de apresentar
cidadania, mas tambm o reconhecimento da uma poltica inclusiva para o trabalho sexual e da concre-
tizao de direitos para as profissionais do sexo. Dentro
deste campo de atuao encontra-se a ONG Da Vida, fun-
2
Em 1987, foi criada a Rede Brasileira de Prostitutas, com dada em 2002, e coordenada por Gabriela Leite, que uma
o intuito de buscar o reconhecimento da profisso. das principais lideranas da Rede Brasileira de Prostitutas.

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foram o alvo de nossa ateno, sendo que as No modelo de famlia rural, as mulheres
mulheres tm apresentado, at o momento, vivem uma situao de franca desvantagem,
trnsitos dentro do pas, percorrendo capitais inseridas numa cultura que divide papis,
e cidades do interior, evidenciando que o cir- atribuies e valores de modo rgido e hierr-
cuito da prostituio no est limitado a gran- quico, sob o controle do chefe da famlia (Por-
des centros urbanos. tella; Silva, 2006, p. 132). Dessa forma, elas so
Com exceo de poucas pesquisas, tem- privadas do acesso a direitos fundamentais e
-se como pressuposto de que as grandes cida- permanecem tuteladas pela famlia ou pe-
des constituem locais propcios ao individua- los companheiros (Garcia; Nascimento, 2013).
lismo, onde diferentes formas de prostituio Esse cenrio, altamente desfavorvel a trans-
tm lugar, pois as normas que regulam as re- formaes nas prticas e nas vises de mun-
laes de gnero supostamente so mais flex- do, abre as portas para a migrao na busca
veis. Nota-se uma relao imediatista entre ur- de empregos e alimenta tambm o mercado
banizao e prostituio, como se o meio rural sexual, que seduz com a promessa de um es-
fosse um paraso para as boas famlias, seio tilo de vida diferente. Assim, a prostituio,
de uma tradio e de uma moralidade que no para jovens mulheres no campo, pode possibi-
abre espao para prticas sexuais cuja finali- litar a realizao de desejos sexuais e afetivos
dade sejam as trocas econmicas e comerciais. pouco convencionais que, alm de sugerirem
Nesse modelo, o universo do campo estaria a construo de projetos de mobilidade social,
margem das mudanas sociais, especialmente resistem ao modelo de famlia rural, onde ne-
no que se refere desestabilizao dos lugares cessariamente lugar de mulher na cozinha
de gnero e do sexo no convencional. (Nascimento, 2012).
Desse modo, o modelo terico vigen-
te associa-se s teorias clssicas de Simmel
(2005), que sugerem uma intensificao da MAMANGUAPE: sexo on the road
vida nervosa na metrpole, propiciando ti-
pos de individualidade, fugacidade nas rela- Saindo da capital Joo Pessoa, pela ro-
es, intensa mobilidade e diversidade econ- dovia BR 101, em direo ao litoral norte, na
mica, social e profissional. Sendo a metrpole divisa com o Rio Grande do Norte, encontra-
o local da economia monetria por excelncia, mos uma antiga cidade, recortada ao meio pela
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onde o dinheiro a medida de todas as rela- estrada, que foi um dos poucos polos econ-
es, seguindo o pensamento de Simmel, a micos e polticos do Estado at o sculo 19.
metrpole tambm seria o lugar mais propcio Atualmente, uma das regies mais pobres da
para a prostituio, pois ela envolve trocas se- Paraba, com alta taxa de analfabetismo, mais
xuais por dinheiro. de 50% da populao considerada sem renda
Entretanto, dinmicas contemporneas pelo IBGE e baixa expectativa de vida (mdia
que costumam ser estudadas apenas em con- de 58 anos).4 Com cerca de 42.300 habitantes
textos urbanos podem ser encontradas tambm (Censo 2010, IBGE), Mamanguape apresenta-
em regies rurais, como a criminalidade, a vio- 4
Mamanguape apresenta um dos piores indicadores so-
lncia, o trfico de drogas e, evidentemente, a ciais da Paraba: expectativa de vida na ordem de 58,7
anos, taxa de mortalidade infantil de 67,4 por 1.000 crian-
prostituio juvenil. Para compreender como as nascidas e at um ano de idade e a taxa de analfa-
betismo da populao de mais de 15 anos de 46,0%. Em
esse fenmeno ocorre fora das grandes cida- 2003, apresentava um PIB na ordem de R$ 492.656 mil,
representando apenas 3,6% do PIB paraibano (IBGE). Pelo
des, preciso olhar para a condio de vida Censo 2000, Mamanguape apresentava 50% de seus habi-
das mulheres na zona rural e suas implicaes tantes sem nenhuma renda. A alta taxa de analfabetismo
de pessoas com 15 anos ou mais, segundo o ndice de De-
em termos de oportunidades e possveis rotei- senvolvimento de Educao Bsica/Instituto Nacional de
Estudos e Pesquisas Educacionais Ansio Teixeira (IDEB/
ros de gnero. INEP), em 2005, era 38,3% em Mamanguape.

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-se hoje com uma ocupao desordenada, mo- de passagem, perifricos, pouco visveis: bei-
numentos histricos deteriorados, oferecendo ras de estrada, sadas ou entradas de cidades,
trabalhos temporrios nas usinas de cana (a- postos de gasolina, margens de rios e pontes,
car e lcool) e trabalhos informais no comr- caminhos embrenhados, campos desocupados,
cio, alm de ser, particularmente, um lugar de casas em runas. Nas regies morais, combi-
passagem que se encontra entre duas capitais. nam-se diversas atividades ilegais ou estigmati-
Sua localizao permite a articulao de redes zadas, como o trfico de drogas, a prostituio,
de prostituio e uma constante mobilidade e pequenos furtos e outras contravenes.
migrao de moradores de outras localidades, O primeiro contato com as mulheres que
que ocupam a cidade seja para fugir da seca se prostituem foi no bar Arrocho: um espao
em municpios vizinhos, como Cuit de Ma- todo deteriorado, com quartos em runas, mui-
manguape, seja para se encontrar parentes. to lixo, sem gua nem iluminao. As moas
Nessa localidade, identificamos ao me- cozinhavam em fogueiras improvisadas, com
nos oito espaos de prostituio: residncias tijolos, panelas e lates, descansavam em col-
das prprias mulheres que se prostituem, ba- ches velhos e sujos, onde tambm recebiam
res que oferecem quartos para os clientes, mo- clientes. tarde, dormiam nas caladas, sob
tis espalhados ao longo da rodovia, postos uma rvore, aguardando o cair da tarde, quan-
de gasolina desativados, onde os programas do comeava a movimentao de caminhonei-
acontecem dentro de automveis e caminhes, ros. Quenga no dorme, cochila, explica uma
casas em runas ocupadas por mulheres como das mulheres do Arrocho. preciso, de certo
lugar de moradia e trabalho, alm de terrenos modo, sempre estar disposta a receber algum
baldios, entre outros. e a ganhar algum dinheiro.
Os bares e o comrcio do sexo so mar- Apesar da proximidade de dois postos
cados por intensa rotatividade: abrem e fe- do Programa Sade da Famlia (PSF) do bar
cham constantemente e mudam, com frequ- Arrocho, observamos certa tenso entre os
ncia, suas trabalhadoras, para que os clientes agentes de sade, enfermeiras e as prostitutas
possam encontrar novidades desejveis. O atendidas. A procura pelos postos de sade
movimento da clientela tambm depende do acontecia somente em casos extremos, e elas
perodo da moenda nas usinas de cana-de-a- no costumavam realizar, com certa periodici-
car. Nos tempos de maior movimento, os bares dade, os exames de preveno, muito menos

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se enchem de clientes e mulheres procura recebiam preservativos. Assim, diversas ve-
de clientes. Esses lugares constituem regies zes, encontrvamos jovens mulheres grvidas,
morais (Parker, 2009), resultantes de restries nos espaos de prostituio, que, pelo menos
e permisses da vida social, que facultam a primeira vista, no se interessavam em rea-
construo de cdigos especficos para certos lizar o pr-natal e entravam em conflito com
espaos, demonstrando uma divergncia em as enfermeiras, que tentavam convenc-las em
relao s moralidades hegemnicas vigentes. vo. Muitas grvidas continuavam realizando
Uma regio em que as pessoas que a habitam servios de prostituio e planejavam a doa-
so dominadas, de uma maneira que as pesso- o de seus filhos para pessoas da vizinhana,
as normalmente no o so, por um gosto, uma ou ainda a passagem da guarda para os pais
paixo, ou por algum interesse que tem suas biolgicos. Das dez entrevistadas dessa regio,
razes diretamente na natureza original do in- metade delas relatou no ter coragem para fa-
divduo. (Parker, 2009, p. 72). zer um aborto, devido a princpios religiosos.
As regies morais observadas, onde Das que j abortaram, 20% sofreram abortos
ocorrem prticas de prostituio, podem ser espontneos. Uma entrevistada, durante os
pensadas tambm como lugares intersticiais e trabalhos de campo, estava grvida de cinco

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meses e continuava frequentando o bar, seu lo- sear com elas. Para sarem do bar e fazerem um
cal de trabalho, mas no conseguia fazer pro- programa, o cliente precisava pagar a sada
gramas. Segundo ela, os homens no a dese- para a proprietria, alm do programa em si.
javam e contou, inclusive, que seu namorado, Esse lugar era bastante frequentado por traba-
que tambm tinha outra mulher grvida, no lhadores das usinas e havia toda uma progra-
mesmo perodo de gestao, j tinha tentado mao que acompanhava os pagamentos quin-
provocar um aborto agredindo-a com uma fa- zenais, e os perodos da moenda.
cada em sua barriga. O preo do programa varia de acordo
A doao dos filhos no pareceu ser um com o lugar, o bar e a mulher. Foram citados
sofrimento ou conflito em relao maternida- os valores de R$ 10,00, R$ 20,00 ou R$ 40,00,
de, mas uma estratgia para manter a autono- R$ 60,00 reais. Se o cliente for turista ou quiser
mia, poder circular livremente pelos espaos passar a noite, o preo maior. Quanto ao tipo
de prostituio e mudar-se quando desejar. A de programa, afirmaram que se resume ao tri-
mobilidade, para elas, parecia ser incompat- vial. Alguns bares acolhem meninas usurias
vel com a criao dos filhos. Entretanto, havia de drogas, especialmente o crack, outros pro-
contradies em relao maternidade, pois bem qualquer uso de drogas ilcitas. Quando o
grande parte das mulheres grvidas que en- uso tolerado, observamos que o fornecimen-
contramos conheciam os pais de seus filhos e to das substncias pode ser feito pelo prprio
pareciam manter algum lao afetivo com eles. proprietrio do lugar, que retroalimenta o v-
Isso demonstra que elas discriminavam com cio e um modo de vida precrio das mulheres.
quem usavam preservativos e abandonavam o Quando elas esto na noia,5 fazem programas
uso quando estavam em uma relao estvel, a preos mnimos (R$ 5,00 a R$ 10,00).
ou com um cliente fixo, muitas vezes tam- H uma grande mobilidade dessas mu-
bm chamado de namorado. lheres entre cidades, e dentro da prpria cida-
Diferentemente do Arrocho, o bar Caru de. O tempo de vivncia nos lugares por onde
tinha certa configurao familiar e dividia passam pode ser bem curto, s o suficiente
espao com a residncia do proprietrio, sua para conhecer algumas pessoas ou trabalhar.
esposa e duas filhas. A relao entre as moas e Umas passam dias, outras passam meses ou
o proprietrio mantinha uma aparncia quase anos. O modo como chegam a esses lugares
paternal, e ele no aceitava o uso de qualquer atravs de carona na estrada. Chegam ao Rio
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droga ilcita em seu estabelecimento. Quando de Janeiro, a Macei e a Fortaleza dessa forma.
no conseguiam programas e estavam sem di- Tambm podem chegar por meio de amigas e
nheiro, ele oferecia alimentao e sua esposa conhecidas, que circulam dentro de um circui-
cuidava dos filhos para que elas fizessem pro- to de prostituio regional.
gramas. Era comum ver crianas circulando H tambm uma alternncia entre estar
dentro do bar e suas imediaes. Observamos ou no na vida no brega (prostituio), o que
tambm outros bares, como o de Dona Choca, depende de estarem casadas ou morando com
com a presena maior de meninas e mulheres o companheiro. Nesse caso, elas param de fazer
mais jovens. Nesse bar, durante o perodo do programas ou o fazem sem o consentimento do
trabalho de campo, encontramos duas jovens parceiro. Contudo, quando h a separao, o que
originrias do Rio Grande do Norte, que esta- acontece de forma frequente, retomam os progra-
vam sob tutela da dona bar, j que, segundo mas de forma mais livre. Ser de todo mundo
ela, as avs tinham deixado as meninas sob no significa no ser de ningum. A grande
seus cuidados e, portanto, s podiam sair dali maioria afirma ter um parceiro atualmente.
com sua autorizao ou com um pagamento 5
O estado de noia refere-se a perodos de abstinncia em
realizado por algum cliente que desejasse pas- relao ao uso do crack.

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Silvana de Souza Nascimento, Loreley Gomes Garcia

Suas primeiras experincias sexuais precoce. Tambm as drogas interferem na vida


coincidem, na maioria dos casos, com a idade escolar, pois algumas abandonam os estudos
em que entram na puberdade. Mas pode acon- para se prostituir e custear as drogas.
tecer antes. Uma das entrevistadas relatou ter comum, entre as mulheres, deixar os
sido estuprada aos nove anos, violada a cami- estudos quando assumem todas as tarefas do-
nho da escola por um amigo da famlia. No foi msticas depois do casamento. Cabe ressaltar
a nica iniciada na sexualidade com violncia que muitas se casam ainda adolescentes. Juru-
e antes de entrar na puberdade. va, por exemplo, casou aos 10 anos, traba-
Todas tm famlia, costumam ir s suas lhou em casa de famlia, mas prefere a vida no
cidades visitar os parentes e filhos no dia de bar onde faz programas desde 12 anos. Mesmo
folga. Outras j no tm quem visitar. Cada com pouca escolaridade, elas possuem expe-
uma definiu seu conceito de famlia. Possuem rincias de vida, destreza nas negociaes e
pai e me, juntos ou separados, apenas av, muito tino para despertar o desejo alheio.
apenas mes, ou so rfs de me e pai. Muitas
no sabem qual a expectativa das famlias so-
bre elas, mas outras sabem que as famlias no CENRIOS BREJEIROS: sexo priv
queriam que fossem o que so. (Guarabira, Mari e Sap)
Eu acho que foi mais por causa da minha famlia,
revoltada principalmente com minha me. S me
Na regio do Brejo Paraibano, as pesqui-
chamava de rapariga, a eu me arretei (Me da Lua). sas foram vistas com desconfiana por parte
das interlocutoras, devido a uma ao civil do
Perguntamos se, caso tivessem nascido Ministrio Pblico do Trabalho, conforme foi
meninos, sua vida seria diferente. Elas afir- mencionado na introduo. Muitos locais de
mam que sim, pois os homens tm mais liber- prostituio foram desativados. Contudo, pela
dade e, se tivessem nascido homens, estariam prpria mobilidade da atividade, outros espa-
casados, com seus filhos e suas esposas em os foram abertos e as atividades continuam
casa. Assim, os planos e sonhos para o futuro cotidianamente.
incluem casar, ter o prprio negcio, uma casa Realizamos entrevistas em trs muni-
prpria, trabalhar em casa de famlia, se apo- cpios: Guarabira, Mari e Sap. Todos so lu-
sentar, voltar para a igreja etc. Um conformis- gares pouco industrializados, marcados pela

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mo se sobrepe ao desejo de mudana, ainda vida rural, onde predomina a agricultura. As
que a ampla maioria tenha dito que pretende cidades de Guarabira e Sap so de porte m-
sair da prostituio. dio, com cerca de 50.000 habitantes e bastante
A dinmica da vida e a trajetria das movimento comercial; j Mari tem pouco mais
protagonistas tm implicaes diretas no nvel de 20.000 habitantes e pouco comrcio.
de escolaridade e vice-versa. Os estudos no Nossa amostra correspondeu a cinco lo-
representam prioridade para nenhuma das en- cais, com ambientes bastante diferenciados e
trevistadas. Das que responderam s perguntas especificidades quanto ao movimento, funcio-
relativas escolaridade, 70% das entrevista- namento, clientela e prostitutas. Por exemplo,
das, 40% delas cursou entre a 1 e a 4 srie; o Bar do Japim fica numa avenida principal da
20% entre a 5 e 8 sries; e apenas 10% cursou periferia de Guarabira que conecta a cidade com
o Ensino Mdio. Existem casos em que elas se a BR 230, em frente ao Motel Voc que sabe.
recusam a ir escola porque no conseguem Nesse bar, a esposa e a nora do dono trabalham
aprender nada. Entre as causas de interrupo na cozinha, ele e as moas trabalham no salo
dos estudos esto: falta de motivao, proble- onde duas crianas, entre elas o neto do dono
mas familiares, casamento, filhos em idade do bar, presenciavam todas as cenas at a noite:

389
NAS ARMADILHAS DO DESEJO: privaes e movimentos...

mulheres sentando no colo dos homens, dan- Em Mari, identificamos um ponto de


ando; esfrega-esfrega; os homens passando as prostituio: o Bar das Tiribas, localizado no
mos nas pernas e nas bundas das mulheres; Motel Tapema, ao lado da pista principal. Ge-
cheiros, beijos etc. Os frequentadores tm idade ralmente, as mulheres s passavam uma tem-
e perfil variados. A maioria dos garons e das porada no local, permanecendo um final de
garonetes tambm prestava servios sexuais. semana ou um feriado para atender a clientes.
Mas, segundo o dono, esses servios no acon- Durante o perodo em que permanecem no bar,
teciam nos espaos do bar, mas nos motis. esto disponveis em qualquer horrio do dia. A
Na aproximao entre cliente e prosti- gerente, Jacu, ex-prostituta e mulher do pro-
tuta, geralmente, a iniciativa partia do clien- prietrio do bar. Jacu j foi presidiria por tenta-
te que chamava a garonete para sua mesa ou tiva de homicdio. Segundo seu relato, ela tinha
passava a mo nas pernas enquanto circula- uma relao afetiva com uma menina de doze
vam. As moas danavam de forma sensual anos e, num certo momento, descobriu que seu
no salo do bar ou na frente dos clientes, que, companheiro, na poca, tambm se relacionava
muitas vezes, aproveitavam a oportunidade com ela. Quando soube da relao triangular,
para tocar nos seios das bailarinas. s vezes, deu trs facadas na menina e foi presa.
elas recusavam clientes, que reagiam com in- Em Sap, a prtica da prostituio era
sistncia, mas terminavam desistindo, decep- completamente distinta. Havia dois bordis, o
cionados ou reclamando, sem esboar violn- Sanhao Bar e o Sapucaias Bar, do mesmo pro-
cia. A interao entre moas e clientes parecia prietrio e que estavam localizados na entrada
ser impessoal: um leve sorriso durante uma e na sada da cidade, pontos de grande circula-
conversa com os clientes desaparecia quando o de veculos, mas fora dos centros urbanos.
se viravam de costas. Os estabelecimentos ocupavam vastas casas de
A Pousada Joo-de-Barro, por sua vez, um andar, com um salo grande e fechado para
situava-se ao lado da grande feira livre de Gua- a rua, banheiros e quartos no fundo. As moas
rabira, que atrai comerciantes e clientes da re- alternavam os trabalhos entre um e outro bar,
gio. Havia quinze quartos e dois banheiros. O inclusive como forma de reciclagem dos servi-
bar, do lado de baixo da pousada, atraa clientes os sexuais e de oferecer carne nova para os
de todas as idades, desde adolescentes at se- clientes. Da tarde at a madrugada, seguranas
nhores de oitenta anos, senhores vestidos com fardados e armados permaneciam nas entra-
Caderno CRH, Salvador, v. 28, n. 74, p. 383-396, Maio/Ago. 2015

camisa e cala social, comerciantes da feira, das. Era proibida a entrada de mulheres.
trabalhadores rurais, e jovens vestidos ao estilo Nesses locais, diferentemente de todos
rap. Entre os homens, circulavam vrias mu- os outros, no Brejo e no Litoral Norte, as jovens
lheres entre 20 e 50 anos conversando e beben- mulheres estavam mais arrumadas, usavam tra-
do com eles. Elas serviam as mesas e ajudavam jes tpicos da profisso: saias curtas, blusinhas
no bar, enquanto esperavam ser chamadas para com brilho, maquiagem, cabelos bem penteados
subir para os quartos no andar de cima. Havia e sandlias de salto alto. Atuavam de forma bem
um desequilbrio entre o nmero de homens e mais ativa que nos outros bares e tambm faziam
mulheres, o que fazia delas uma mercadoria performances de strip tease e pole dance. Ao
escassa, disputada por homens que esperavam entrar, o cliente era atendido pelas moas, que
sua vez. Tudo pago separadamente, para o ofereciam bebida e companhia, encostando e to-
dono do bar: R$ 10,00 pelo quarto e as bebidas, cando os clientes. Elas devem fazer com que eles
para elas os R$ 30,00 pelo programa.6 gastem o mximo possvel no bar. Caso o cliente
no tomasse a iniciativa de convid-las para o
6
Nesse local, as entrevistas foram realizadas nos quartos programa, elas comeavam a danar, tiravam
por pesquisadores do sexo masculino e pagamos o equiva-
lente ao programa. peas de roupa, provocando-o.

390
Silvana de Souza Nascimento, Loreley Gomes Garcia

Os preos e formas de pagamento eram me discriminando. A segunda que eu fico sem mo-
regulamentados: R$ 50,00 para 30 minutos de ral [...] No posso ter moral que eles vo dizer assim:
Quem voc pra voc dizer isso de mim? E a ter-
sexo vaginal e oral, mais R$ 10,00 pelo quarto
ceira porque eu sinto nojo de mim mesma. Fazendo
a ser pago antecipadamente no balco do bar. uma coisa que eu vejo que eu sou totalmente errada
Sexo anal custa R$ 80,00, se for oferecido pela [...]. Eu me sinto com uma culpa pesada, enorme.
moa. As moas recebiam o dinheiro depois de Cada vez que eu deito aqui, eu me sinto com um
descontadas as despesas do estabelecimento. peso na conscincia, me sinto culpada. (Caracar)
No bordel, elas vivem sob constante vigilncia
A maioria frequentou a escola entre a
do dono e seus funcionrios: no podem sair
1 e 4 srie e, atualmente, apenas uma ainda
com outros homens e, geralmente, trabalham
estuda na Educao de Jovens e Adultos. Elas
todo o tempo. Durante nossas visitas, encon-
frequentaram a escola com idade acima da m-
tramos corpos com sinais de violncia: nos
dia adequada para a srie que cursavam. Uma
rostos, nos braos e nas pernas. Segundo elas,
nica universitria graduada em Geografia e
os hematomas eram resultado de um aciden-
chegou a cursar Cincias Contbeis. Entre os
te,/ queda ou de briga entre elas, porm no foi
motivos para o abandono da escola est a falta
possvel saber a origem verdadeira das marcas.
de interesse, mas o motivo recorrente para a
Na regio do Brejo, a maioria das en-
evaso o casamento e a gravidez precoce.
trevistadas tem filhos: uns vivem na casa dos
As primeiras experincias das entrevista-
pais, outras crescem em colgio interno, outros
das com sexo ocorreram quando elas tinham entre
so criados por parentes. Algumas casaram aos
9 e 17 anos, sendo que duas meninas se iniciaram
13 ou 14 anos, grvidas, ou engravidaram na
na vida sexual antes da primeira menstruao.
primeira relao sexual com o namorado. H
as que deram algum filho e h as que se recu- Eu no conseguia falar porque eu pensei que [...]
sam a faz-lo. As famlias so bastante hetero- no iam acreditar em mim, iam me chamar de men-
tirosa e eu podia at apanhar ou ento ele pegar
gneas; o padro heterossexual prevalece, mas
ainda mais pesado comigo... Escondido. Eu pensava
h gays, lsbicas ou um pai homossexual. H
que iam achar que era culpa minha por causa das
irms se prostituindo. roupas que eu vestia, eu gostava de roupas peque-
A maioria das famlias no sabe que elas nas. E no foi uma vez s. Foram vrias vezes que eu
so prostitutas. Algumas sabem e aceitam. Em fui abusada sexualmente (Curi).
alguns casos, at os prprios maridos, exigem

Caderno CRH, Salvador, v. 28, n. 74, p. 383-396, Maio/Ago. 2015


que elas faam programa bem longe da cidade Quando perguntamos se pretendem
onde moram. H mulheres casadas, separadas, continuar na vida, nem 10% admitiram que
as que entraram na vida por conselho das pretendem. A maioria manifesta desejo de sair.
amigas, de parentes e at da sogra; ou fazem Desde que no pretendiam continuar na pros-
programa como a me fazia no passado. tituio, perguntamos tambm o que precisa-
Sobre o aborto, h muito tabu. Apenas vam para sair, e suas respostas mostraram o
10% afirmaram ser favorveis ao aborto; entre desejo de constituir uma famlia e conseguir
as que praticaram, h muita culpa. Outras no um emprego. Outras disseram que ficaro at
provocaram, mas alguma situao violenta, conseguir terminar a construo de uma casa
como surras, raiva e desgosto, ou um grande prpria, ou juntar dinheiro para realizar ou-
susto foram motivos para abortar. tros projetos, como terminar os estudos, abrir
Entre as moas, h quem optou pela o prprio bar e, claro, casar vestida de noiva
prostituio e se sente satisfeita nessa profis- com um bom homem.
so. Mas h as que no gostam do que fazem: Frequentemente, encontramos mulheres
Queria que eu fosse totalmente diferente. a parte
que apanharam do companheiro, em casa ou
de mim que eu odeio. Uma a sociedade que fica foram violentadas.

391
NAS ARMADILHAS DO DESEJO: privaes e movimentos...

Uma vez quando eu tinha assim uns 9 anos, meu VISES SOBRE PROSTITUIO
irmo, o que eu no falo com ele, eu detesto ele, ten-
tou me cutucar! A eu contei a me e no acreditou
A partir dos dados coletados dos traba-
porque ele filho biolgico dela e eu no sou. Eu
acho que ela pensou que eu tinha criado a histria. lhos de campo e das entrevistas, encontramos
Mas at hoje eu me lembro disso (guia). dois tipos de bares: os que permitem a livre
circulao e aqueles que mantm as mulheres
Na profisso, Tauat foi estuprada por semicativas. Algumas mulheres moram no bar
um cliente e foi levada ao hospital. Alm de e, nas horas vagas, cuidam da limpeza do lu-
clientes, os prprios maridos ou parceiros que- gar. Outras trabalham em um nico bar, mas
rem tomar as mulheres fora, violentando-as no moram no recinto; e h as que moram em
e cometendo crimes brbaros. suas casas e frequentam vrios bares como free
Eles me amarraram em cima da cama, uma daquelas lancers. As mulheres mais velhas, na faixa dos
cama de madeira. Me amarraram, e a o sangue... 30 anos, que j esto estabelecidas e at sin-
Eles me deixaram amarrada e saram do quarto e dicalizadas, recebem os clientes em casa, de
continuaram bebendo no salo. A o dono do bar forma autnoma e sem agenciador.
desceu, ele sentiu, vou ver como que t ela. Quando
Se pudssemos classificar nossas en-
chegou e me viu ele endoidou a cabea. Me pegou
no brao, enrolou na toalha, o sangue j tava enorme
trevistadas, poderamos agrup-las em quatro
em cima da cama. Eu no sei como no morri. Me le- grupos distintos:
vou pro hospital, a voltou e matou os dois (Tauat). As resolvidas j esto na trilha da prostitui-
o h anos e no tm problemas com isso.
No entanto, algumas delas no so com-
So vinculadas Associao das Profissio-
pletamente passivas em situaes de violncia.
nais do Sexo (APROS) e lutam pelos seus di-
J aconteceu comigo quando eu trabalhava na pista. reitos, tendo, inclusive, um papel ativo nas
Em Cabo Branco, o cara me levou pra Jacarap e to- suas comunidades.
mou meu dinheiro todinho. Eu lutei com ele porque As eventuais tm outras profisses e no
queria enfiar dois vasilhames de cerveja na minha
se consideram prostitutas; mas, quando ne-
vagina e me apagar; olha foi um terror, foi por isso
cessrio, apelam para esse expediente a fim
que eu deixei de ir pro Cabo Branco. Eu passei 3
anos a larguei. Levei duas investidas a primeira vez de completar a renda.
o cara me comeu e me deixou l e, na segunda, j no As temporrias veem na prostituio a ni-
Caderno CRH, Salvador, v. 28, n. 74, p. 383-396, Maio/Ago. 2015

final de tarde, ele disse que ia me levar pra pousa- ca sada, no geral, aps separaes e abando-
da Bandeirantes no Muumago, quando chegou na no; mas no a assumiram como profisso e
entrada do Jacarap ele entrou pra dentro do mato;
nem tm pretenso de permanecer no ofcio.
eu ia pular mas ele falou que estava armado e, quan-
As predestinadas entram muito cedo na
do chegou l, comeou a luta, ele tentando enfiar
o casco, a parte fina ainda dava pra entrar, mas a prostituio, tm uma histria familiar ou
parte grossa no tinha quem fizesse entrar de jeito afetiva bastante violenta e sofrida. Parecem
nenhum. A eu me agarrei nele e comecei a lutar, pe- no vislumbrar outro destino, nem buscam
guei nos ovos dele, lembrei que a fora dos homens novos caminhos. Algumas se colocam como
t nos ovos e dei um chute nos ovos dele; a ele se
fatalistas com relao atividade, como a que
afastou a eu quebrei o para brisa dele atrs e joguei
nasceu num bordel do porto de Cabedelo.
o gargalo de cerveja nele; peguei minha bolsa e sai,
s que ele tinha tirado o dinheiro da minha bolsa e Encontramos diferentes tipos de pros-
levou; fiquei nua, nua do jeito que eu nasci. Eu sa tituio: desde a vtima de circunstncias ad-
da mata eram 8 horas (Zided). versas, at as que atingiram a agency, uma mi-
noria, mas existem no interior da Paraba. No
houve relato de prostituio forada, apenas
induzida ou sugerida por amigas e namorados.
exceo do primeiro grupo, existe,

392
Silvana de Souza Nascimento, Loreley Gomes Garcia

entre elas, a rejeio da prostituio e a incor- Ao constiturem a prpria famlia, tm


porao do estigma. O ato de fazer programa filhos cujos pais so ausentes e no contri-
aparece revestido de elementos negativos, mas buem para a manuteno, fazendo com que
tambm positivos, sendo um deles a chance de o sustento da casa recaia sobre elas. Mas os
ter mais liberdade. casamentos precoces e o abandono da escola
impediram a possibilidade de se profissiona-
Que hoje em dia tem o valor, a profissional do sexo,
mas uma coisa que no [...] no tem aquele va-
lizarem e, assim, encontram poucas oportuni-
lor ainda totalmente, n? uma coisa que algum dades de trabalho e renda compatveis com as
QUER DAR o valor, mas s que no tem. Voc chega necessidades de chefe de famlia. A prostitui-
ali na rua o pessoal , l vai a puta, l vai a rapa- o uma oportunidade para mulheres nessa
riga, l vai isso, l vai aquilo, n? Nunca chama a situao.
profissional, n verdade? S chama pelo mais feio.
Nesse sentido, a famlia figura-chave
Ento quer dizer que nunca cai bem com a gente?
Voc chega num canto, olhe, aquilo ali [...] (Seri-
na compreenso do fenmeno da prostitui-
coia, Mamanguape). o. So pobres e monoparentais. Entretanto,
no podemos inferir que a monoparentalida-
de seja motivadora da entrada na prostituio.
Constatamos que inmeras prostitutas vm de
CONSIDERAES FINAIS famlias estruturadas segundo o modelo tradi-
cional, com a autoridade centrada no homem,
Todas as narrativas descreveram hist- mesmo quando o pai ausente e substitudo
rias de vida marcadas pela violncia, na fa- pelo padrasto ou pelo tio, e h uma rgida divi-
mlia, nos relacionamentos e tambm com os so dos papis sexuais. Essas famlias reprodu-
clientes. Quase todas as mulheres trabalhavam zem um modelo no qual as meninas e moas
de forma autnoma, mas sob o domnio dos no so valorizadas, como se tivessem nascido
donos dos bares. Contudo, elas construam es- no sexo errado.
tratgias de resistncia, como, por exemplo, ao Raphael e Shapiro (2002) afirmam que
controlar o que era permitido ou no fazer du- a iniciao sexual precoce, antes dos 15 anos,
rante as relaes sexuais com os clientes. Na uma varivel significante na populao que
prostituio, ao menos em relao ao prprio negocia sexo. Da mesma forma, o abuso infan-
corpo, elas adquiriram uma maior autonomia til, sob a forma de negligncia, violncia ou in-

Caderno CRH, Salvador, v. 28, n. 74, p. 383-396, Maio/Ago. 2015


e controle. So elas que determinam o que e cesto, de fato, faz parte da biografia de algumas
como o cliente pode fazer, definem os limites, prostitutas, mas esse dado no permite genera-
o preo e as opes. Ao vender os servios se- lizar ou estabelecer determinaes entre a ex-
xuais, elas se apropriam do prprio corpo, em- perincia do abuso e a entrada na prostituio
poderamento que no possuem no casamento (Weitzer, 2007, p. 29).
ou na famlia. A relao entre abuso sexual e prostitui-
Com relao motivao para a entrada o no evidente, mas sugerida em inme-
na prostituio, tudo gira em torno da famlia ros discursos. Algumas foram vtimas de estu-
e das relaes afetivas. O lugar de cuidado, pro por parente de primeiro grau, padrastos,
proteo e amor da famlia, em muitos casos, vizinhos, namorados, sendo a maioria casos de
se torna negligncia, abandono, violncia, in- pedofilia. Outras declaram que se perderam
meros tipos de abuso. No poucas vezes ini- antes de ficar mocinha, ter a primeira mens-
ciaram-se na prostituio muito jovens, ado- truao. Mesmo quando o estupro gera gra-
lescentes, para fugir dos abusos em casa, na videz, elas ignoram ou recusam a opo pelo
famlia ou por pessoas prximas, sobretudo os aborto legal.
padrastos e vizinhos. Scott (2001) afirma que o feminismo foi

393
NAS ARMADILHAS DO DESEJO: privaes e movimentos...

o ponto de partida da preocupao com o abuso no h um gatilho especfico que leva a optar
sexual, surgida nos ltimos 20 anos, no discur- pela prostituio; existe uma combinao de
so mdico, legal e no senso comum. Feminis- fatores que cria condies de risco e situaes
tas como Rush (1977, 1980) e Herman (1981) que desembocam na prostituio (Chesney
inauguraram as discusses sobre o abuso se- -lind; Sheldon, 1992). As jovens prostitutas
xual no mbito da famlia patriarcal, quando que encontramos no interior da Paraba so
o movimento comeou a discutir experincias provenientes de famlias rurais, onde as mu-
de objetificao e explorao utilizando o estu- lheres ocupam uma posio ou um lugar infe-
pro como exemplo da subordinao feminina: rior, sujeitas a mltiplas formas de violncia,
O estupro o ato arquetpico atravs do qual dentre elas a sexual, e que veem na prostitui-
todos os homens colocam todas as mulheres o, ainda na puberdade ou na adolescncia, a
em estado de pavor (Brownmiller, 1976). Na possibilidade de enfrentamento de suas traje-
tica feminista, o abuso sexual uma das pe- trias familiares. Do modelo familiar rural para
as que compem a tirania domstica e inter- o mundo da prostituio feminina em lugares
conecta diferentes formas de dominao con- perifricos, fora dos centros urbanos, elas po-
tra a mulher e as crianas (Griffin, 1981; Kelly, dem conquistar o direito ao prprio corpo e, ao
1988; Stanko, 1985). mesmo tempo, esbarrar em desafios concretos
As entrevistas demonstram que a violn- para construir projetos fora desse universo. Por
cia recorrente e est presente no ciclo de vida isso, tm expectativas muito baixas quando
inteira: na famlia, na vida sexual prematura, so interpeladas a pensar sobre sonhos e futu-
nas relaes afetivas, na relao com os donos ros possveis. No querem ser prostitutas para
de bares e cafetes, na relao com os clientes, toda a vida; desejam formar uma famlia, ter
entre as colegas de vida no bar etc. Dessa for- um marido e, possivelmente, retornar ao mo-
ma, a violncia e o abuso sexual na infncia delo inicial do qual tanto lutaram para sair.
operam como redutores da capacidade de en-
frentamento e autoconfiana. E a possibilidade
Recebido para publicao em 20 de abril de 2014
da prostituio surge, em muitos casos, como Aceito em 19 de agosto de 2014
resposta violncia, ao medo, ao abuso, fal-
ta de poder em situaes nas quais elas no
tm controle, como dentro do seio familiar. As
Caderno CRH, Salvador, v. 28, n. 74, p. 383-396, Maio/Ago. 2015

REFERNCIAS
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Caderno CRH, Salvador, v. 28, n. 74, p. 383-396, Maio/Ago. 2015

395
NAS ARMADILHAS DO DESEJO: privaes e movimentos...

IN THE TRAPS OF DESIRE: deprivation and DANS LES PIGES DU DSIR: privations et
movements of young prostitutes in rural areas mouvements de jeunes prostitues en zones rurales

Silvana de Souza Nascimento Silvana de Souza Nascimento


Loreley Gomes Garcia Loreley Gomes Garcia

The objective of this article is to discuss the Cet article se veut de poser le problme de
ambivalent meanings from the locus of female lambivalence des sens donns la place de la
prostitution from a study conducted with young prostitution fminine. Il est fond sur des enqutes
women in the countryside of the State of Paraba effectues auprs de jeunes femmes issues du milieu
(North Coast and swamp regions), from rural rural dans la campagne de ltat de Paraiba (rgion
families. The life histories of these women reveal du Littoral Nord et de la rgion marcageuse).
a family history characterized by various types of Les trajectoires de vie de ces femmes rvlent un
violence and different autonomy strategies in order historique familial marqu par divers types de
to overcome these experiences of deprivation, violences et par diffrentes stratgies dautonomie
although they often recur in their relation with pour surmonter ces expriences de privations, mme
the pimps and customers. Prostitution is seen as a si, trs souvent, celles-ci se rptent dans leur relation
strategy of empowerment regarding their own body, avec des proxntes et des clients. La prostitution
the mastery over unconventional sexual practices est considre comme une stratgie dappropriation
and, at the same time, as a temporary situation, seen de son propre corps, de pratiques sexuelles peu
as a means to build future projects, at least ideally, conventionnelles et, en mme temps, comme une
outside of prostitution. Our socioanthropological situation transitoire perue comme un moyen
study reveals that the mechanisms for the de construire des projets davenir, pour le moins
acquisition of autonomy reproduce a model of dans lidal, hors prostitution. Notre recherche, de
domination and offer few opportunities for these par son caractre socio-anthropologique, rvle
young people to resist current norms and morals. que les mcanismes dacquisition de lautonomie
reproduisent un modle de domination et offrent
peu dalternatives permettant ces jeunes de rsister
aux normativits et aux moralits en vigueur.

Keywords: Female prostitution. Youth, rural Mos-cls: Prostitution fminine. Jeunesse. Zone
environment. Paraba. Family. rurale. Paraba. Famille.

Silvana de Souza Nascimento Doutora em Antropologia Social. Professora do departamento de


Antropologia da Universidade de So Paulo. Pesquisadora do Laboratrio do Ncleo de Antropologia
Urbana (LabNAU) da USP. Foi docente da Universidade Federal da Paraba de 2007 a 2012 e, durante esse
perodo, realizou pesquisas sobre prostituio, transexualidades e as relaes entre campo e cidade. Atua
Caderno CRH, Salvador, v. 28, n. 74, p. 383-396, Maio/Ago. 2015

como professora colaboradora no Ncleo de Cidadania e Direitos Humanos da UFPB e como pesquisadora
do Grupo de Pesquisa em Etnografias Urbanas (Guetu), da UFPB. Faz parte do corpo editorial da coleo
Sexta Feira Antropologia, Artes e Humanidades. Publicaes recentes: Corpo aberto, rua sem sada.
Cartografia da pegao em Joo Pessoa. Sexualidad, Salud y Sociedad (Rio de Janeiro), p. 44-66, 2015;
Family as a trap: the other side of family agriculture. International Journal of Humanities and Social
Science, v. 4, p. 84-94, 2014; Variaes do feminino: circuitos do universo trans na Paraba. Revista de
Antropologia (USP. Impresso), v. 57, p. 376-411, 2014; Corpo-Afeto, Corpo-Violncia: Experincias na
Prostituio de Estrada na Paraba. Revista rtemis, v. 18, p. 69-86, 2014.
Loreley Gomes Garcia Doutora em Sociologia. Professora da Universidade Federal da Paraba, onde atua
nos Programas de Ps-Graduao em Sociologia e no Programa de Meio Ambiente e Desenvolvimento.
Foi Professora Visitante na Temple University (2010) e bolsista da Fulbright Foundation. Realizou
estudos, estgios e pesquisas na Universidade da California - Berkeley (2001/02), Southern Oregon
University (2010), Hamburg Universitt (1987/89). reas de atuao: Cultura e Natureza, ticas do
Ambiente, Anarcoecologismo, Estudos de Gnero e Sexualidades, Feminismo e Juventude, Gnero e
Desenvolvimento, Prostituio juvenil, Mulheres rurais e indgenas, Deslocamentos e Globalizao.
Publicaes recentes: Family as a trap: the other side of family agriculture. International Journal of
Humanities and Social Science, v. 4, p. 84-94, 2014; Family girls: a study about juvenile prostitution in
the indigenous areas in Northeast of Brazil. International Journal of Gender and Womens Studies, v. 2,
p. 1-25, 2014; Famlia como armadilha: o outro lado da agricultura familiar. Poltica & Trabalho (UFPB.
Impresso), v. 38, p. 251-269, 2013.

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