Anaxgoras

(Clazmenas, actual Turqua, 500 a.C. - Lmpsaco, 428 a.C.) Filsofo, gemetra y
astrnomo griego. Probable discpulo de Anaxmenes, Anaxgoras perteneci a la
denominada escuela jnica y abri la primera escuela de filosofa en Atenas.

Fueron discpulos suyos Pericles, Tucdides, Eurpides, Demcrito, Empdocles y

probablemente, aunque no se sabe a ciencia cierta, Scrates. Padeci la expulsin de Atenas
bajo la acusacin de atesmo; segn los testimonios de la poca, el motivo real fue su
afinidad con Pericles.

Anaxgoras acepta la teora de la inmutabilidad del ser, siguiendo en esto el pensamiento de

Empdocles. Pero se esfuerza por conciliar las dos tendencias: la de la inmovilidad del ser y
la del eterno devenir. Si Empdocles explic la constitucin de los seres desde el punto de
vista cuantitativo (a base de los cuatro elementos), Anaxgoras lo har apelando al aspecto
cualitativo. No son cuatro las partculas constitutivas, sino infinitas. Se trata de que en cada
cosa existen muchos grmenes o semillas (sprmata) cualitativamente diferentes;
Aristteles llam a estas semillas homeomeras, nombre ms empleado que el original.

La homeomeras son partculas invisibles e inalterables. Existen tantos tipos de

homeomeras como de seres: hay homeomeras de oro, de mrmol, de sangre. Anaxgoras
se pregunta cmo podra surgir el pelo del no-pelo, por ejemplo, y llega a la conclusin de
que para que algo surja ha de estar antes presente en aquello de lo cual procede. El pan que
ingerimos es pan porque est formado en su mayora por homeomeras de pan, pero
contiene tambin, en menor proporcin, homeomeras de oro, de mrmol, de sangre y de
todos los seres; en el proceso de digestin, asimilamos las homeomeras de pelo, sangre,
etctera y desechamos las dems. Por este camino llega Anaxgoras a la formulacin de su
famoso principio: Todo est en todo. Tenemos aqu una doctrina precursora de la teora
de los tomos.
Para Anaxgoras, las homeomeras son el principio material de todas las cosas (arch),
como lo haba sido el agua para Tales de Mileto o el aire para Anaxmenes. Sin embargo, en
el origen del universo, esta multiplicidad casi infinita de homeomeras de todos los seres no
era ms que una masa catica e inerte. Era preciso que un impulso o fuerza inicial
desencadenase una serie de torbellinos que agruparan a las homeomeras de un mismo tipo
para dar lugar a los distintos seres; esta fuerza motriz encargada de imprimir orden al caos
original es el nous (inteligencia o espritu).

El gran aporte de Anaxgoras al pensamiento filosfico es precisamente haber introducido

en la explicacin del universo el nous como fuerza motora de todo cuanto existe. La entidad
del nous es tal que se halla por encima de cualquier otra realidad. El nous "es infinito y
autnomo, y con nada se mezcla", y todas las cosas se ven impregnadas de l. Bien advierte
Aristteles: "Cuando afirm que existe una mente, tanto en los seres vivos como en la
naturaleza, apareci un hombre juicioso entre los desatinados que le precedieron".

Pero Anaxgoras no llev su descubrimiento hasta sus ltimas consecuencias: se qued ah,
en la causalidad del nous, sin atribuirle ninguna causa final. Y esto ser lo que le
reprocharn tanto Aristteles como Platn. Por otra parte, el nous, aunque es de una materia
sutilsima y pura, en Anaxgoras no llega a ser inmaterial. Y es que estaba an lejos la
distincin entre materia y espritu. Con todo, justo es atribuirle un puesto importante en la
elaboracin del monotesmo griego.

Anaxgoras dio tambin un gran impulso a la investigacin de la naturaleza fundada en la

experiencia, la memoria y la tcnica. A l se le atribuyen las explicaciones racionales de los
eclipses y de la respiracin de los peces, como tambin investigaciones sobre la anatoma
del cerebro.