LOS ORIGENES DE LA SOCIEDAD, EL ESTADO Y EL DERECHO

1-. LA ASOCIACION COMO LA LEY MS GENERALIZADA DEL UNIVERSO

La asociacin-.

Es la ley ms generalizada del universo. Todo lo que existe en la naturaleza esta sometido
a ley universal de la asociacin.

Ejemplo los vegetales constituyen forestas, bosques, selvas. Los animales forman
asociaciones con las denominaciones de enjambres los insectos, bandadas de aves,
manadas de mamferos.

Los seres humanos que instintivamente viven en sociedad como todos los dems seres
del universo estn tambin sometidos a la ley universal de la asociacin, que es el
conjunto, la unin establecida entre varias personas para conseguir una misma finalidad.

2-. LA SOCIEDAD HUMANA Y LA DE LOS ANIMALES

la sociedad humana: El ser humano es por naturaleza animal sociable. El

fundamento de la sociabilidad consiste en que nace desnudo y dbil, para vivir
necesita el socorro, la cooperacin de sus padres y de otras personas. La
sociabilidad comprende los afectos, el lenguaje, la previsin. El progreso, la
civilizacin, la cultura.
La sociedad natural bsica es la familia; luego se tiene lo que se denomina
simplemente la sociedad, que teniendo su origen en la naturaleza, es trmino
genrico que comprende la reunin o agrupacin natural o pactada de personas,
familias, tribus, gens, ciudades, etc. viviendo en un territorio determinado bajo los
auspicios de las mismas leyes, obedeciendo a la misma autoridad, estando
vinculados por la naturaleza, la tradicin, la mutua cooperacin.
La sociedad como grupo humano actualmente en gran escala se debe diferenciar de
los agregados o grupos humanos fortuitos, temporales o no representativos como
son el de una multitud de espectadores que asisten a un teatro. El conjunto de las
personas que viajan en un ferrocarril o que asisten a una manifestacin popular,
etc.
El filosofo Aristteles ha escrito que el hombre es infinitamente ms sociable
que las abejas y que todos los dems animales que viven en grey.. el
hombre es un ser naturalmente sociable, y que el que vive fuera de la
sociedad por organizacin y no por efecto del azar, es ciertamente, o un
ser degradado, o un ser superior a la especie humana
las sociedades animales-.estando basadas en el instinto son perfectas en su
organizacin y en su funcionamiento. En las sociedades animales como las abejas,
las hormigas, etc., cada miembro componente del agregado realiza instintivamente
la labor social de modo mecnico. Se sabe que la abeja de la poca de Alejandro
Magno elaboraban su colmena en forma parecida a las de la poca de Julio Cesar,
de Hitler y aun en la actualidad, siguen elaborando su colmena como lo hacan
desde cientos y miles de aos. En la sociedad humana, ms que el instinto han sido
la inteligencia, la razn, la reflexin, los elementos que han intervenido en su
formacin, en sus transformaciones y en su progreso. Se puede ver que en la
sociedad humana ha habido y sigue habiendo, cambios, transformacin, progreso,
Es precisamente el progreso lo que distingue a la sociedad humana de las
sociedades animales que no progresan. Es enorme la diferencia que existe entre la
 actual sociedad humana civilizada y culta con la sociedad de la poca fetal de la
humanidad en el orden tcnico, jurdico, poltico, econmico, artstico, etc.

3-. LAS PRIMITIVAS ESTRUCTURAS SOCIALES

Son: la horda nica, las uniones de hordas, la familia primitiva, la gens, la comunidad
gentilicia, las tribus, las confederaciones de tribus, las ciudades, las naciones y los
estados.

La horda-. Grupo social vagamente organizado, formado por la reunin

indiferenciada de hombre, mujeres, nios, y ancianos, en completa promiscuidad.
La horda nica en su fase primitiva fue parecida a un rebao de animales, sin
ninguna norma establecida.
Todos lo hombre pertenecan a toda las mujeres, y todas la mujeres a todos los
hombres, la horda no tuvo residencia estable, todos eran iguales, no hubieron
diferencias sociales, tampoco existieron cuidillos fijos.
En la fase alta predomino la Endogamia que fue la unin sexual entre hombres y
mujeres pertenecientes a un mismo grupo social consanguneo, en el que todos
eran parientes entre s.
Posteriormente cuando los hombre instintivamente buscaron mujeres en otras
hordas y se transform la endogamia en exogamia, y luego la exogamia origino a
las uniones de hordas.

La familia primitiva-. Fue la asociacin de las personas procedentes de un mismo

tronco, de una misma sangre.
la familia formada por la madre, el padre, los hijos, las hijas, los nietos, las nietas,
los bisnietos, las bisnieta, los maridos de las hijas, las mujeres de los hijos, etc.
En la familia primitiva se entrelazaron los afectos ms puros, la abnegacin, el
sacrificio, la comunidad de creencias, necesidades, etc.
Posteriormente la familia llego a ser la institucin bsica de la sociedad civilizada
con derechos y obligaciones, reconocidos y jurdicamente sancionados.
la gens y la comunidad gentilicia
La gens-. Fue el grupo social formado por centenares de personas, unidas por
vnculos de parentesco consanguneo.

En los estadios inferiores de la evolucin social, el matrimonio se efectuaba por

grupos no se saba quien era el padre de los hijos, es as que en consecuencia el
parentesco se estableca por la va materna.
En el periodo gentilicio surgi:
El matriarcado-. Ya que los hombre de dedicaban a la casa y pesca, y no
proporcionaban medio seguros para la subsistencia, las mujeres se ocupaban
del trabajo agrcola, el cuidado de la vivienda, preparacin de alimentos, ellas
manejaban la economa, la autoridad domestica y tambin la autoridad
poltica de la comunidad gentilicia.
Posteriormente con la paricin de la ganadera fue disminuyndose la
importancia de la mujer en la vida social, y los hombres se fueron convirtiendo
en la principal fuerza productora de la comunidad dando origen al periodo del:
Patriarcado-. Se caracterizo por el predomino del hombre en la economa
as tambin en todas las actividades de la vida social de la comunidad
gentilicia.
En el rgimen del patriarcado, el matrimonio por grupo fue sustituido por el
matrimonio de parejas.
 El patriarcado en su fase alta se convirti en una institucin social de carcter
aristocrtico fundado en la fe, en el culto, en la religin y nacimiento de las
personas.
la tribu-. Fue una organizacin rudimentaria formada por la aglomeracin de
familias, establecidas en un territorio terminado por cierto sentido de solidaridad
comn frente a extraos, teniendo una misma gens y viviendo bajo una autoridad
de un jefe, de un cacique o patriarca.
Las tribus construyeron caminos, embalsaron agua para sus cultivos, acudan a
llamamientos en servicio de la colectividad.
El ttem, el totemismo y el tab en las primitivas estructuras sociales
el ttem-. En la mitologa de algunas tribus fue un objeto de la naturaleza
como la lluvia, el rayo. El viento, pero casi siempre fue un animal como el
len, el tigre, el lobo el anguila, etc.
Era considerado como progenitor, como ascendiente, como antepasado, como
espritu protector de la tribu.
el totemismo-.fue un sistema social y religioso basado en un ttem, que no
estando ligado al suelo ni a la determinada localidad, sirvi para vinculo de las
tribus.
El tab-. Es el termino de origen polinesio, quiere decir temor sagrado,
consagrado inquietante, peligroso, prohibido.
El tab como temor sagrado, sirvi para proteger a los jefes, a los
sacerdotes, a los muertos, a los seres dbiles como las mujeres, los nios
ancianos, contra los fuertes, los poderosos y brujos.
Los tabs podan ser permanentes y temporales; fueron permanentes lo jefes,
los sacerdotes y los muertos; fueron temporales o pasajeros el parto, los
guerreros despus de haber asistido a varios combates.
La ciudad antigua-. Fue una asociacin religiosa y poltica de familias y de tribus,
asentadas en una regin, donde sus habitantes realizaban vida familiar y social,
efectuando actividades de orden religioso, poltico, administrativo, econmico.
Ejemplo Tiahuanaco en Bolivia, Pekn en china, etc.
La nacin -. Es la forma ms completa de la sociedad civilizada que esta formada
por un conjunto de personas que casi siempre tiene un origen tnico, adems
tienen comunidad de idioma, de religin,, de costumbres, de tradiciones, de luchas
de victorias, de desastres, de cultura, etc. Obedecen las mismas leyes y al mismo
gobierno.
El estado-. es la sociedad jurdica, poltica y administrativamente organizada,
generalmente como resultado de milenaria evolucin de la coexistencia humana
organizada.

EL ORIGEN DEL DERECHO.LAS CARACTERISTICAS DEL PRIMITIVO DERECHO.EL

FORMALISMO Y EL RITUALISMO DEL DERECHO

el origen del derecho: Entre los animales, el fuerte domina al dbil .Esta ley
durante milenios prevaleci tambin entre los seres humanos. Pero, para hacer
posible la vida de convivencia se hizo necesario organizar la sociedad,
estableciendo orden social basado en normas de moral; luego en costumbres
jurdicas de carcter obligatorio .Cuando surgan dificultades, en casos de litigio,
forzaron aceptar soluciones razonables. Posteriormente establecieron lmites al
poder respetando la persona humana, su vida, su libertad, y todo lo que pertenece.
 las caractersticas del primitivo derecho: En las sociedades humanas
embrionarias, la sancin legal fue la vindicta, esto es, la venganza del castigo. Se
aplicaba la ley de talin ojo por ojo, diente por diente pena que consista en
hacer sufrir a una persona dao igual del que haba causado. El hijo tena la
obligacin de aplicar la vindicta. Posteriormente, la vindicta que fue la primitiva
forma de represin de los entuertos y de las injusticias, fue sustituida por el
sistema de las tarifas o de la composicin que consisti en la reparacin de los
entuertos, de las injusticias, de las ofensas, etc., en lugar de ser vengada, en forma
ms prctica, era indemnizada conforme a un sistema de tarifas establecidas. Las
partes litigantes designaban entre los ancianos un juez un rbitro que tena que
decidir o proponer un arreglo. La resolucin verbal que pronunciaba el rbitro no
tena fuerza coercitiva, poda ser rechazada o aceptada por las partes. En esa etapa
de la vida social, solo existan medios indirectos para hacer cumplir las resoluciones
pronunciadas por los jueces primitivos o los rbitros. Entre esos medios indirectos
se pueden mencionar: la intervencin de testigos, de fiadores, las apuestas
judiciales, las promesas solemnes que las partes hacan ante sus dioses, etc.
El derecho primitivo llego a tener carcter sagrado. Por consiguiente, la violacin de
las normas jurdicas era pecado, ofensa a las divinidades.

Todo procedimiento jurdico primitivo fue un conjunto de ritos religiosos. Los juicios de
Dios fueron brbaras costumbres jurdicas para aprobar la inocencia o culpabilidad del
denunciado, de haber cometido el delito. El sindicado para probar su inocencia tena que
introducir uno de sus brazos en un caldero de agua hirviendo o en brasero con fuego
ardiendo. Si resista esas pruebas con serenidad sin dar ninguna manifestacin de dolor,
se consideraba que era inocente que fue ayudado, protegido por los dioses.
N. M. KORKUNOW considera que las primeras normas jurdicas que conocieron los seres
humanos fueron las del derecho penal y que ms despus conocieron las normas del
derecho civil. Como dijo Cataneo el hombre reconoce poco a poco en su enemigo
a sus semejantes Snchez Romn
considera que las primeras normas jurdicas que conocieron los hombres fueron o las d
derecho civil, referentes a la conservacin de la familia, de la propiedad, etc., y que
posteriormente conocieron las normas de derecho penal.

EL FORMALISMO Y EL RITUALISMO DEL DERECHO

el formalismo del derecho: Es el apego excesivo a las formas, a las formalidades

sealadas por la ley. Gayo el antiguo jurisconsulto romano, cita el caso de un
campesino que conforme a la ley, demando a su vecino para que arrancara las
plantas de vid cuyas ramas se extendan hasta su propiedad. Como en su demanda
haba empleado la palabra via en lugar de rbol que estableca la ley, perdi
su litigio.

el rito jurdico: El uso, la costumbre, la ceremonia, el estilo de cualquiera de las

practicas establecidas judicialmente para la tramitacin de las causas, para las
declaraciones de los testigos, para la recepcin de los juramentos, de la
inspecciones del ceremonial de las cortes en la apertura del ao judicial, etc. Desde
la antigedad y aun actualmente, los abogados, los jurisconsultos, los juristas, los
jueces, conforme a la costumbre y a las normas legalmente establecidas, son los
profesionales ms conservadores de la tradicin, del pasado. En diferentes partes
del mundo, los abogados, los jueces y los magistrados supremos, siguen usando
toga, peluca y suntuosas vestiduras en todas las acciones judiciales.