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Juventud y comunicacin Youth And Communication

Reflexiones sobre prcticas comunicativas de Reflections on Communicative Practices of


resistencia en la cultura hip hop de Medelln Resistance in Medellins Hip Hop Culture

La propuesta de pensar la relacin juventud y comunicacin The idea of considering the relationship established
hace parte de la investigacin Mediaciones musicales between Youth and Communication springs from the
juveniles, donde se explora la produccin cultural de research Musical Youth Mediations which explores
los jvenes, por medio de la apropiacin de medios de youth cultural production via the appropriation of alterna-
comunicacin alternativos. En este artculo se reconocen tive media. In this paper, we acknowledge the communi-
los desarrollos comunicativos en portales web y estudios cative developments present in web portals and recording
de grabacin, apropiados por las culturas juveniles, studios which have been appropriated by the young
en especial el movimiento hip hop de Medelln. El and their culture, particularly the hip hop movement
movimiento hip hop es considerado un espacio de in Medelln. We consider this movement is a space that
pertenencia y adscripcin identitaria, que se fortalece al allows for identity ascription and a feeling of belonging,
desarrollar lenguajes propios y, con ellos, logra ejercer su facts which in turn are strengthened by the development
capacidad de ser agentes activos en la reformulacin de of their own languages, and that they help the young in
su propia vida y de sus entornos inmediatos. exercising their skills to become active agents in reshaping
their lives and their immediate surroundings.

Palabras clave: culturas juveniles, comunicacin alter- Keywords: youth culture, alternative communication,
nativa, contracultura, movimiento hip hop. counterculture, hip hop movement
Descriptores: Comunicacin y cultura. Medios de Search tags: Communication and culture. Alterna-
comunicacin alternativos. Movimiento artstico. Hip tive mass media. Art molemente. Hip hop. Popular
hop. Cultura popular. culture
Recibido: Octubre 28 de 2010 Submission date: October 28th, 2010
Aceptado: Febrero 4 de 2011 Acceptance date: February 4th, 2011

Origen del artculo


La propuesta de pensar la relacin juventud y comunicacin hace parte de la investigacin "Mediaciones musi-
cales juveniles", proyecto financiado por la Vicerrectora de Investigaciones de la Universidad de Medelln y
vinculado a la lnea Comunicacin y Culturas Juveniles, del grupo comunicacin, organizacin y poltica,
clasificado en a1 en Colciencias.

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ngela Garcs Montoya*

Juventud y comunicacin
Reflexiones sobre prcticas comunicativas de
resistencia en la cultura hip hop de Medelln

Introduccin

Si damos una mirada retrospectiva sobre los


enfoques investigativos en la relacin juventud y
comunicacin, se constata que el inters acadmico

* ngela Garcs Montoya. Colombiana. Historiadora y magster en Esttica: Culturas Urbanas Latinoamericanas, de la
Universidad Nacional de Colombia. Autora del los libros Devenir hombre/mujer. Paso de la Villa de la Candelaria a la
Ciudad de Medelln (2004), Nos-Otros los jvenes. Polisemias de los territorios musicales juveniles (2005). Las ltimas
publicaciones: Pensar la comunicacin, editora (2006). Vigencia y prospectiva de la comunicacin. Jvenes, identidad
y cultura (2009). Actualmente, profesora asociada de la Facultad de Comunicacin de la Universidad de Medelln; lidera
la lnea Comunicacin y Culturas Juveniles, adscrita al grupo de investigacin Comunicacin, Organizacin y Poltica
(Clasificado en A1 en Colciencias). Correos electrnicos: agarces@udem.edu.co, culturasjuveniles@gmail.com.

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por las juventudes en Colombia tiene una fecha en su capacidad de producir cultura, en las que
reciente (1985) y sus bsquedas mantienen un se resalta la nocin de un sujeto portador de una
sesgo en poblaciones y problemticas marcadas cultura especfica (subcultura, microculturas, cul-
por jvenes vulnerables o en medio del conflicto; turas juveniles) y se valora al sujeto joven como
as, en el acumulado de investigaciones prevalecen creador de sentidos y prcticas culturales locales
los estudios de jvenes relacionados con pandillas y globales (Serrano, 1998; Muoz y Marn, 2002;
(Perea, 2008; Riao, 2006; Salazar, 1990; Ortiz, Muoz, 2008; Castiblanco, 2005; Garcs, 2005a,
1991) y organizaciones juveniles (Escobar, 2009; 2009, 2010)
Vega, 2006; Vega y Prez, 2010). Estas orientaciones Es necesario resaltar en los balances sobre
temticas tienen como contexto las distintas mani- conocimiento de la juventud presentados en los
festaciones del conflicto armado en Colombia, que Estados del arte por Serrano (2003) 1, Vega
vinculan a los jvenes con narcotrfico, guerrilla y (2006) 2 , y Garcs, Patio y Torres (2008) 3, cmo
violencia armada (urbana y rural). En ese sentido, coinciden en afirmar que la emergencia de este
la investigadora Pilar Riao manifiesta: nuevo sujeto y campo de estudio est nti-
mamente conectado con algunos aspectos que
Para los jvenes marginados, las bandas y guardan relacin, en primer lugar, con el recono-
las actividades criminales se convirtieron en una cimiento del tema de juventud como un asunto
opcin atractiva que prometa dinero y prestigio. En
Medelln, en el transcurso de cinco aos (1985-1990),
se report la existencia de 150 bandas barriales, las 1. El Estado del arte coordinado por Jos Serrano (2003)
cuales tenan vnculos directos con el cartel. La ima- sirvi como insumo para la formulacin de la poltica
pblica de juventud en Bogot en el 2002. En este estu-
gen de joven violento se instala a partir de dos tipos dio se agrup el conocimiento que exista sobre jvenes
de organizaciones. El primero fue la guerrilla que a partir de tres categoras: normalizacin, transgresin y
us la violencia con propsitos polticos o revolucio- produccin-consumo cultural; as mismo, se identifica-
ron diferentes imgenes que circulaban sobre el mundo
narios. El segundo tipo fueron las organizaciones juvenil, asociadas con la vulnerabilidad, el riesgo, la bs-
del narcotrfico, Ambas organizaciones resultaban queda de la identidad y el cambio social.
atractivas a los jvenes, o a su vez, eran forzados a 2. El Estado del arte elaborado por Jair Vega (2006) in-
daga por los programas de prevencin de la violencia
engrosar sus filas. (2006, p. 35)
en jvenes, basados en el uso de los medios de comu-
nicacin. Los resultados de la investigacin hacen parte
En este contexto de violencia, los jvenes que del proyecto Fomento del Desarrollo Juvenil y Preven-
cin de la Violencia, financiado por el Gobierno alemn
viven en las periferias de Medelln recrean otras e implementado por la Organizacin Panamericana de
formas de agrupacin juvenil vinculadas por la Salud y la Cooperacin Tcnica Alemana-GTZ, para
elecciones esttico-musicales (rock, punk, reggae, hip mejorar la participacin de los jvenes en la gestin de
los programas de desarrollo juvenil y prevencin de la
hop, electrnica); all configuran espacios-tiempos violencia en pases como Argentina, Colombia, El Salva-
juveniles que renuevan las imgenes de jvenes dor, Honduras, Nicaragua y Per.
violentos; estos jvenes reunidos alrededor de 3. El Estado del arte elaborado por ngela Garcs, Carlos
msicas urbanas se declaran al margen del con- Daro Patio y Juan Jos Torres (2008) identifica dos
momentos en el estudio de los jvenes. El primero,
flicto armado y proclaman ser actores polticos de 1980 a 1990, en el cual se privilegi una mirada
activos desde el arte, la msica y la esttica, como sobre el joven a partir de cuatro ejes: vulnerabilidad y
una opcin de vida no violenta. riesgo, perspectiva etaria (edad), portador de una cul-
tura especfica y como sujeto de derechos. El segundo
Desde este mbito de expresin y organiza- momento del 2000 se ha caracterizado por una reduc-
cin juvenil, en la dcada del 2000 aparece otro cin del componente de la violencia en las preguntas
nodo importante de las representaciones de juve- de investigacin; se indaga ms por los jvenes como
grupo social, por los consumos, la msica, los territorios
niles. As, tienen lugar renovadas investigaciones que ocupan y habitan, y sus comportamientos en los
asociadas con el reconocimiento de las juventudes espacios de socializacin.

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disciplinados. En estos estudios el componente de la
comunicacin se ha analizado, de acuerdo con Muoz
(2007), en tres escenarios/espacios diferentes: el cuerpo,
las mediaciones y la ciudad. (2010, p. 150)

En este artculo se profundiza en el escenario


de las mediaciones, para revisar la relacin juventud
y comunicacin, a partir de la cual podemos afirmar
que el nfasis puesto en las culturas juveniles corres-
ponde a una nueva forma valorar y reconocer las
identidades juveniles y sus formas de apropiacin de
medios de comunicacin. En este campo, la esttica
ocupa una posicin clave de transversalidad respecto
a otros universos de valor, al intensificar los focos de
creacin y produccin cultural juveniles, que valoran
las formas de expresin y representacin colectiva de
los jvenes en relacin con sus identidades musicales.
Con ello, se confrontan las imgenes de
jvenes en Medelln desde los medios de comu-
nicacin, donde prevalecen dos representaciones
culturales: una, jvenes violentos (difundida por
medios masivos: noticieros radiales y televisivos);
otra, jvenes como productores de cultura, al ser
importante de las agendas pblicas en Colombia gestores de su propio desarrollo social, cultural y
y Latinoamrica, y, adems, con la valoracin de artstico (difundido por programas alternativos:
una poblacin juvenil con expresiones, prcticas e televisin y peridicos locales, blogs, My Space).
identidades diversas y complejas, que merecen ser En ese sentido, se resalta la serie de televisin
estudiadas desde diversas disciplinas. Muchachos a lo bien, que pretenda posicionar
Los resultados que a continuacin se pre- imaginarios de convivencia democrtica entre
sentan estn inscritos en la lnea de investigacin los jvenes de Medelln, fundamentados en el
Comunicacin y culturas juveniles, desarrollada reconocimiento de derechos humanos. Una serie
por el grupo de investigacin Comunicacin, de televisin hecha por jvenes, para jvenes y con
Organizacin y Poltica, de la Facultad de Comu- jvenes (Cardona y lvarez, 2011).
nicacin de la Universidad de Medelln; esta lnea
de investigacin se ha venido consolidado como
campo de estudio en Colombia y Latinoamrica, 4. La discusin entre consumos, estilos y culturas juveni-
les se ha enriquecido a partir de los trabajos de Sala-
y ha considerado diversos ejes de abordaje de la zar (1998, 1990); Martn-Barbero (1998, 2002); Perea
juventud: entre consumos, estilos y culturas juve- (1999, 2008); Serrano (1998, 2000, 2003); Reguillo
niles4. Como lo anuncian Vega y Prez: (1997, 2000, 2001); Muoz y Marn (2002); Rodr-
guez (2003); Quintero (2005); Garcs (2005a, 2005b,
2005c 2006a, 2009, 2010); Garcs, Patio y Torres
Desde una perspectiva cronolgica, los estudios (2008); Prez-Islas (1998, 2006); Muoz (2007);; P-
sobre jvenes han tenido tres desplazamientos impor- rez (2007); Vega (2006); Vega y Escalante (2007); Vega
tantes: de las violencias juveniles a las culturas juveniles, y Bayuelo (2008); Vega, Prez y Arango (2010); Vega y
Prez (2010); Valenzuela (1997, 1997, 2004); Escobar
de la identidad a las experiencias de subjetivizacin, (2009); Serrano et al. (2009); Romn (2009); Riao
y finalmente, de las estticas corporales a los cuerpos (2000, 2006), entre otros.

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La relacin juventud y comunicacin da lugar juveniles sienten la posibilidad de diferenciarse y,


a pensar la nocin de prcticas comunicativas de sobre todo, de instaurar alternativas de pertenencia
resistencia (Vega, 2010; Muoz, 2008, Castiblanco, y de identificacin que transciendan la cultura
2005), al involucrar la heterogeneidad de los suje- oficial. Ese proceso es dinmico y se activa en la
tos, de los grupos sociales, sus necesidades y las vida cotidiana, porque: las construcciones sociales
relaciones que establecen en su experiencia colec- del lugar, las prcticas del recuerdo y el olvido,
tiva con los otros; con apropiacin y desarrollo de se constituyen en fuerzas referenciales desde las
medios de comunicacin propios que confrontan que los jvenes crean y transforman sus sentidos
y renuevan su situacin de marginalidad social, de pertenencia y diferencia y, por consiguiente,
territorial y cultural. desde las que recrean sus identidades (Riao,
La apropiacin de medios de comunicacin 2000, p. 45).
por jvenes en situacin de marginalidad en Valoramos las acciones de las culturas juveniles
Medelln considera tres mbitos; uno: colectivos cuando refuerzan su identidad a travs de la apro-
liderados por jvenes; otro: constitucin de cul- piacin y produccin de medios de comunicacin,
turas juveniles alrededor del hip hop; el tercero: con nfasis en prcticas comunicativas de resistencia.
la apropiacin y produccin de medios con sen- Los estudios renovadores del concepto de
tidos alternativos y comunitarios, que potencian juventud lo nombran bajo la condicin de polis-
movimientos hacia una comunicacin democrtica. mico, al girar entre culturas juveniles, subculturas,
Veremos cmo los colectivos hip hop emprenden contraculturas y estilos juveniles; en esas denomi-
acciones ciudadanas por medio de la comuni- naciones est en juego la valoracin que se asigna
cacin. Estn constituidos por un conjunto de a las producciones culturales juveniles. Como lo
mltiples subjetividades que conscientemente se expresa Rossana Reguillo:
renen con el propsito comn de sacar adelante
una tarea que reta las prcticas de comunicacin Pensar a los jvenes de manera relacional y
establecidas (Rodrguez, 1994). como actores situados en un contexto complejo de
instituciones, de relaciones, de quiebres y de poderes
Del joven vulnerable al joven productor en continua disputa implica evitar la subvaloracin
de cultura de sus expresiones y producciones, y para ello hay
que evitar pensar a los jvenes como sujetos que
La cultura juvenil se convirti en la matriz
de la revolucin cultural del siglo xx, visible
en los comportamientos y las costumbres,
pero sobre todo en los modos de disponer
del ocio, del tiempo libre, del espacio no
institucionalizado; as, los jvenes pasaron
a configurar cada vez ms el ambiente
que respiraban hombres y mujeres urbanos.

Hobsbawn

Identificar y valorar las culturas juveniles cobra


importancia al reconocer las dinmicas comuni-
cativas de aquellas agrupaciones que se declaran
alternativas, pues ellas ofrecen una produccin
cultural propia, diferente y creativa. Las culturas
ngela Garcs Montoya | Juventud y comunicacin

flotan desanclados del mundo social y situados en conducir a lo marginal, como opuesto a lo oficial
la margen. (2001, p. 25) o hegemnico.
Culturas juveniles: se reconocen como las formas
Bajo una mirada retrospectiva a lo largo del de agrupacin juvenil que logran una apropiacin
siglo xx, es posible reconocer que para llegar a y produccin cultural propias, especialmente desde
la categora de cultural juveniles fue necesario los territorios musicales del rock, y luego desde el
ir depurando la denominacin y, sobre todo, la reggae, el hip hop, la electrnica. Esas agrupaciones
percepcin y categorizacin de las expresiones juveniles ya no se ubican en la margen de la con-
juveniles en los contextos urbanos. Con este inters, tracultura o en la subordinacin de la subcultura.
el investigador mexicano Jos Antonio Prez Islas Se trata de sujetos adscriptos a propuestas
(1998, 2006) nos permite una revisin del concepto colectivas, que a travs de sus expresiones, prcticas
genrico juventud, en relacin con la cultura y la y dinmicas culturales, marcan la diferencia juve-
comunicacin; veamos: nil, logrando una proyeccin cultural dinmica y
propositiva que renueva las expresiones juveniles
Subcultura: el trmino proviene de la Escuela y se resisten a la homogenizacin establecida por
de Chicago, que lo entiende como la diversidad la publicidad que configura la juventud como look
cultural correspondiente a los grupos sociales ubi- de consumo. (Garcs, 2006a)
cados en las reas de menor integracin al sistema. Estilos juveniles: las industrias culturales
La transposicin que se hace a la poblacin de realizan una reapropiacin y resignificacin de
manera mecnica implica dos sesgos importantes: las expresiones juveniles, en las modalidades ya
el primero tiene que ver con la identificacin que enunciadas (subcultura, contracultura, cultura
se realiza hacia los jvenes originarios de las clases juvenil) y establecen el look juvenil como objeto de
obreras, donde, se dice, predominan las conductas permanente consumo. Ese proceso se denomina
y valores de rudeza y rebelda; el segundo es que juvenilizacin, entendido como la pasin por
nunca se ligan este tipo de manifestaciones con las lo joven, como un elemento de consumo, como
relaciones de produccin, sino que se quedan en un valor de estatus, como una meta siempre
el mbito descriptivo y psicolgico. Esas caracte- inalcanzable, a menos que se tenga posibilidad de
rsticas aludidas al joven conducen al calificativo consumirlo. La juventud ingresa como mercanca
de delincuente, lo que provoca toda una serie de que se vende y se cambia en la lgica del mercado.
consecuencias moralistas, segn las cuales la sub- Ese fenmeno cultural se presenta en la dcada
cultura juvenil delincuente es propia de las clases de los ochenta, denominada la dcada del yo,
proletarias, y solo de ellas. donde la imagen toma un papel protagnico en
Contracultura juvenil: incluye toda la serie de la construccin de la identidad juvenil.
manifestaciones que los jvenes desarrollan en Entre las diversas formas de agrupacin e
oposicin a la racionalidad tecnocrtica imple- identificacin juvenil, se reconoce que las cul-
mentada en las sociedades de finales de los aos turas juveniles y las contraculturas realizan una
sesenta, las cuales van desde los movimientos importante labor de apropiacin y produccin de
pacifistas, la liberacin sexual, el uso de drogas medios de comunicacin, que les permite difun-
que amplan los sentidos, hasta los movimientos dir sus propios discursos y, a su vez, posicionar
estudiantiles de protesta, la prensa underground, imgenes y representaciones que confrontan los
etc. El trmino referido originariamente al sector estereotipos que rondan en los medios masivos
universitario pronto se generaliz a todo lo que de comunicacin.
significaba constestatario (Roszak, 1970). El tr- En los medios de comunicacin apropiados
mino contracultura ser, entonces, ubicado en el por los jvenes se evidencian renovadas formas
mbito de lo reactivo y disfuncional, que pronto lo de comunicacin y produccin cultural juvenil.

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En particular, este artculo presenta las formas de los dems dan de ese hacer. La segunda razn por
apropiacin de medios de comunicacin asociados la que la cultura se presenta a s misma a travs de
con el movimiento 3 de Medelln, en las que se relatos controvertidos es que no slo las acciones
reconocen los desarrollos comunicativos en por- e interacciones humanas estn constituidas por
tales web y estudios de grabacin. relatos, que en conjunto forman una red de
relatos, sino que tambin estn constituidas por
Recorrido metodolgico la postura valorativa de los actores hacia lo que
hacen. (Benhabib, 2006, p. 31)
Para identificar, valorar y reconocer las formas
de produccin cultural juveniles recurrimos a Por ello, en nuestro trabajo de campo recu-
sus narrativas; entre relatos y autobiografas, rrimos a las tcnicas de investigacin interactivas
se privilegian las entrevistas a profundidad, las que le dan prelacin a los relatos (individuales y
lricas plasmadas en la produccin de portales colectivos) para identificar dos sentidos simblicos;
web y audiovisuales (msica en cd y videoclips). por un lado, qu hacen los jvenes en los mundos
Por ello, entre el relato individual (entrevista) musicales, y, por otro, qu valor le asignan a su
y la produccin creativa colectiva (msica), se participacin en la agrupacin musical, en la apro-
reconoce una bsqueda de identidad que sita a piacin de medios de comunicacin relacionados
los jvenes en sus contextos (urbanos, barriales, con la creacin y produccin musical. All cobran
familiares), en sus relaciones afectivas (amigos, importancia las narrativas, pues a partir de ellas es
panas, clanes), y, por ende, restablecen y recrean posible estudiar las identidades sociales, en especial
las culturas juveniles y la apropiacin de medios las identidades juveniles configuradas alrededor
de comunicacin. Esa relacin directa entre de la msica urbana, en nuestro caso el hip hop.
relato, cultura y comunicacin se fundamenta Se les da prelacin a las narrativas musicales, por
en dos sentidos: dos motivos, dilucidados por Pablo Vila en su inves-
tigacin Identidades narrativas y msica (1996):
La cultura se presenta a s misma a travs
de relatos narrativamente controvertidos debido La narrativa es uno de los esquemas cognosci-
a dos razones principales. Primero, las acciones tivos ms importantes con que cuentan los seres
y las relaciones humanas se forman segn una humanos, dado que permite la comprensin del
doble hermenutica: identificamos lo que hacemos mundo que nos rodea, de manera tal que las
por medio de un relato de lo que hacemos. Las acciones humanas se entrelazan de acuerdo con
palabras y los hechos son equiprimoridales, en el su efecto en la consecucin de metas y deseos.
sentido de que casi toda accin humana social- En otras palabras, si por un lado parece no haber
mente significativa ms all de rascarse la nariz, comprensin del tiempo humano fuera de su
se identifica como una cierta clase de hacer a travs insercin en un marco narrativo; por otro lado,
de los relatos que tanto los propios agentes como la narrativa sera la nica forma cognoscitiva con

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ngela Garcs Montoya | Juventud y comunicacin

que contamos para entender la causalidad en la hop global, ellos son desarrollados y recreados en
relacin a las acciones de los agentes sociales. el contexto local. Adems, como cultura alternativa
La msica es un tipo particular de artefacto cultu- presenta mecanismos de resistencia y de confron-
ral que provee a la gente de diferentes elementos que tacin a la cultura dominante, al cuestionar los
dichas personas utilizaran en la construccin de procesos de homogeneizacin del mundo adulto
sus identidades sociales. De esta manera, el sonido, y mantener su posicin de resistencia a la institu-
las letras y las interpretaciones, por un lado, ofrecen cionalizacin. Los hoppers usan el arte del hip hop
maneras de ser y comportarse, y por el otro, ofrecen para expresarse ellos mismos y desafiar la sociedad
modelos de satisfaccin psquica y emocional. [...]. La msica, el arte, el baile son elementos de la
cultura hip hop que evidencian y definen quines
En particular, la investigacin Mediaciones somos y adnde vamos (Perea, 2008).
musicales juveniles explora las narrativas musicales
juveniles del hip hop, reconociendo el vnculo de Apropiacin de medios en la cultura hip
los jvenes a sus cuatro elementos constitutivos: dee hop de Medelln
jay, grafiti, break dance y msica en su versin rap
o Mc5 ; cada uno de estos elementos y expresiones La visibilizacin de las acciones y producciones
estticas son recreadas desde el sonido, la letra, la culturales de los jvenes vinculados con la cultura
pintura y la danza. Desde el hip hop los jvenes hip hop a travs de la apropiacin de medios comu-
asumen elecciones particulares y diferenciales que nicacin supone la comunicacin otra, basada en
les permiten situarse en un contexto. principios de autogestin, participacin y accin
El hip hop como msica y expresin cultural le social, en pro del posicionamiento de espacios
ofrece al joven la posibilidad de construir maneras y propuestas diversas y diferenciadas. Se trata,
de ser y actuar en el mundo, adems logra satis- entonces, de una comunicacin otra, nombrada as
faccin psquica y emocional, al ligar su deseo de por Raul Bendez, al ser una: comunicacin que
salir adelante y visibilizarse desde la expresin siempre tiene algo distinto y alterador del orden
de su verdad. Como sostiene el colombiano Omar comunicativo masivo, donde las expectativas y
Rincn, la comunicacin es un valor de poca; caractersticas populares son interpretadas no
en esta poca de multiplicacin de narrativas, la como mediacin, sino como memoria negada
msica se apropia de las memorias colectivas y (1989, p. 154).
es utilizada para contar las nuevas historias de La cultura hip hop promueve proyectos juve-
nuestras sociedades (2006, p. 17). niles dotados de independencia y creacin, como
Si bien el hip hop como gnero musical tal pensados desde las subjetividades e identidades
es forneo e ingresa a Medelln por medio de juveniles, que en su diferencia y resistencia cultu-
consumos culturales globales, que realizan una
importante labor de difusin y posicionamiento
de este gnero en la ciudad, su trayectoria y con- 5. Se entiende por rap la msica que se desprende de la
cultura hip hop, comprende el estilo de canto y la base
tinuidad responden a dinmicas de apropiacin rtmica a cuatro tiempos o pista musical acompaada
de los jvenes populares; ellos logran la creacin con sampleos o armonas, que le permite al cantante o
de estilos propios y, en la actualidad, se valoran y MC, reconocido popularmente como rapero o rapera,
expresar sus sentimientos y visiones del mundo a travs
reconocen expresiones que logran transformar la de lricas de su propia autora.
cultura hip hop con contenidos y sentidos locales6. 6. La produccin cultural del hip hop en Medelln se refleja
La cultura juvenil hip hop de Medelln puede en videoclips, CD, conciertos y tomas artsticas y cultu-
proponerse como una cultura alternativa, al ofrecer rales ampliamente difundidas en My Space, You Tube,
portales web, Facebook, Twitter. Es una produccin con
una produccin cultural propia, diferente y crea- amplia crtica social, autnoma e independiente, basada
tiva; si bien recibe los elementos estticos del hip en el postulado de la autogestin y la autocreacin.

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ral, recrean y confrontan la cultura y los procesos hoppers8 comienza a ser importante el espacio de
hegemnicos impuestos por los mundos adultos conocimiento en la red, y la web y sus portales
institucionalizados o por las industrias culturales cobran importancia. Estos espacios de comunica-
orientadas hacia un alto consumo juvenil. En cin de la cultura hip hop de Medelln constata que
palabras de Clemencia Rodrguez, estas voces la historia y los relatos cotidianos ahora transitan
promueven una comunicacin ciudadana al en la web. El amplio despliegue de comunicacin
preocuparse por establecer un flujo ms demo- de la cultura hip hop en la web y los estudios de
crtico de las imgenes en los medios de comu- grabacin confirman que:
nicacin, revisando los estereotipos que viajan de
norte a sur, para recrear los sentidos del orden Las nuevas tecnologas entonces ms que
mundial de la informacin y la comunicacin. aparatos, ms que medios, ayudan a configurar
As la comunicacin ciudadana abre una grieta un entorno en que los sujetos sociales (ya sean
en el paisaje meditico a travs de la cual se hace individuos, grupos o clases, agentes instituciona-
posible visibilizar otro escenario comunicativo lizados, ciudadanos, gobernantes, productores y
diferente (1994). consumidores) se relacionan y constituyen entre
Posteriormente, Clemencia Rodrguez (2009) s. En consecuencia, ms ac de asumir radicales
revisa el trmino medios alternativos, consi- cambios, lo que se nos abre es un vasto campo de
derando su posicin reactiva frente a los medios investigacin al que sin duda, son insuficientes las
dominantes y la correspondiente aceptacin de visiones disciplinares y al que son inalienables la
un estatus menor. Este cuestionamiento la lleva a poltica y la tica. (Rueda, 2008, p. 65)
acuar el trmino medios ciudadanos, sin pre-
tensin de cualquier comparacin con los medios A su vez, en el 2000 la escena del hip hop
masivos o los medios comerciales, y concentrarse se fortalece gracias a los renovados roles de los
ms bien en los procesos culturales y sociales que hoppers, en su proceso de reconocimiento como
se desencadenan cuando las comunidades locales artistas y gestores culturales; dos formas de
se apropian de las tecnologas de la informacin y nombrarse y representarse que estaban ausentes
la comunicacin en las dcadas pasadas y ahora aparecen como
En ese sentido, es importante reconocer y protagonistas importantes de su desarrollo local,
valorar la apropiacin de medios de comunicacin social y cultural. En la produccin de medios de
realizado por la cultura hip hop en Medelln7. En comunicacin propios sobresale la renovacin de
ese proceso, durante la dcada de 1990 se reporta
la instalacin de los estudios de grabacin caseros,
y la dcada del 2000 lleva la marca de las nuevas 7. Segn se reporta en el Estado del arte de Garcs, Patio
tecnologas de la informacin y la comunicacin; y Torres (2008), los estudios sobre la cultura hip hop
de Medelln han sido abordados desde la comunicacin,
con la apropiacin de estas nuevas tecnologas se la antropologa y la sociologa. Son representativos los
fortalecen los estudios de grabacin y explosionan trabajos de grado de Medina (2008) e Higuita, (2007),
los espacios virtuales, como: My Space, blogs, y los estudios locales de Muoz (2008), Medina et al.
portales web. Por ello, el 2000 se reconoce como el (2008), Medina y Garca (2008) y Pelez (2006).
8. Hopper: hombre o mujer artista con alto desempeo en
momento de la gran renovacin de las plataformas uno de los cuatro elementos del hip hop (Mc, break, dj,
informticas que renuevan nuestras maneras de grafiti). Participa desde los actos creativos, organizativos
vernos, encontrarnos y reconocernos. y de gestin de la cultura hip hop; se diferencia de los
estilos juveniles que solo consumen msica sin lograr ser
Ese entorno no es ajeno a la cultura hip hop del productores y creadores de la cultura hip hop; solo asu-
mundo y de Medelln, pues en la vida de los(as) men la imagen, estos se conocen como faranduleros.

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ngela Garcs Montoya | Juventud y comunicacin

las imgenes hoppers, al cuestionar los estereotipos concreta, que aporta a la constitucin de una ver-
de jvenes vulnerables y violentos (imgenes que dadera dimensin democrtica, basada en la voz
transitan en los medios de comunicacin masivos, movilizadora que busca un proceso transformador
entre sicarios, pobres, narcotraficantes). del entorno social inmediato. Esta comunicacin
Gracias a la apropiacin de medios de comuni- ciudadana da origen a una forma de repensar la
cacin con voz propia, los hoppers generan nuevas democratizacin de los medios desde una perspec-
formas de interaccin y comunicacin de sus tiva de los actores locales, ms cercana a la gente
expresiones de accin social y resistencia poltica. y sus intereses.
El investigador Jair Vega (2010) denomina esta
forma de comunicacin como prcticas comu- Esta nueva perspectiva comunicativa visualiza
nicativas de resistencia, pues son generadas por a los movimientos sociales y las organizaciones de
aquellos actores que se encuentran en posiciones/ base, con sus propios medios de comunicacin,
condiciones devaluadas o estigmatizadas por la como los nuevos actores claves en el proceso de
lgica de la dominacin, por lo que construyen democratizacin de las comunicaciones. Se espera
trincheras de resistencia y supervivencia basn- entonces que estos sujetos sociales recin politizados
dose en principios diferentes u opuestos a los que (movimientos sociales, organizaciones de base,
impregnan las instituciones de la sociedad. grupos populares), establezcan sus propios canales
Las prcticas comunicativas de resistencia mediticos a pequea escala y luego promuevan
apropiadas por la cultura hip hop a largo del 2000 sus propias redes de comunicacin e informacin,
evidencian el desarrollo de un plexo cultural que evitando as a los gigantes de la comunicacin
rene diferentes dimensiones, como posibilida- global. Adems de suministrar informacin local
des sensoriales (audicin, movimiento, ritmo), a sus audiencias, se esperaba que estos nuevos
a su vez involucra cuerpo, emocin, sensacin, medios se apartaran del modelo vertical (de arriba
recuerdo; todo ello convierte a la msica en una abajo) de las comunicaciones. Mientras los grandes
sntesis emocional incomparable con otras ofer- medios operan sobre la base de una jerarqua entre
tas culturales, como cine, teatro, telenovela, etc. productores y audiencias, en la que estas ltimas no
Pues, como lo anuncia Pablo Vila: La msica tienen voz y se ven limitadas a desempear el papel
es un tipo particular de artefacto cultural que pasivo de recibir mensajes mediticos, se pensaba
provee a la gente de diferentes elementos que que los medios alternativos eran la panacea de la
tales personas utilizaran en la construccin comunicacin horizontal mediante la cual emisores
de sus identidades sociales. De esta manera, el y receptores comparten igual acceso al poder comu-
sonido, las letras y las interpretaciones, por un nicativo. (Rodrguez, 2009, p. 15)
lado ofrecen maneras de ser y comportarse, y por
el otro, ofrecen modelos de satisfaccin psquica En ese sentido, las prcticas comunicativas de
y emocional (2000). resistencia realizadas por los jvenes vinculados
En el proceso de fortalecimiento del hip hop, con el hip hop promueven la apropiacin y uso
a travs de la apropiacin de medios de comunica- de medios de comunicacin propios para lograr
cin, se reconoce el postulado de la comunicacin la produccin de mensajes locales y cercanos,
ciudadana (Alfaro, 2000, 2005; Rodrguez, 1994, y as, potenciar los procesos comunicacionales
2009; Alsina, 2005), al considerar la participa- efectivamente vivenciados. La resistencia aqu se
cin de sus actores como elemento inherente al relaciona con la recuperacin y recreacin de sus
proceso informativo y comunicativo; se trata de propios sentidos sociales y referentes simblicos
una participacin entendida como accin social como cultura juvenil alternativa; en palabras de

117
Martn-Barbero, diremos: slo podrn contar Portal Subterraneos.net de Colombia
aquellos que pueden contar: slo quienes estn
en capacidad de narrar sus propias identidades La pgina web Subterrneos es uno de los pocos
y de nombrar el mundo en sus propios trminos portales especializados en Colombia y Suramrica
tendrn una presencia slida como sujetos polti- en hip hop: naci en Medelln. Este portal les
cos (2002). permite a los hoppers proyectarse artsticamente,
Entindase la importancia de la comunicacin constituir redes de intercambio de informacin
ciudadana realizada por los hoppers, propia de y gestin cultural. Su propuesta mantiene los
contextos adversos, donde los jvenes realizan postulados contraculturales, relacionados con
una resignificacin de la juventud por medio la autogestin, la independencia y la resistencia.
de proyectos culturales y comunicativos. El hip Subterrneos linkea las escenas de otros pases,
hop es una opcin que se resiste a la violencia pues cuenta con corresponsales locales, nacionales
armada y transforma las adversidades presentes e internacionales. Ha recibido reconocimientos por
en el entorno. Esta afirmacin se corrobora en su labor comunicativa y propuesta alternativa; en
la pregunta dirigida a un Mc: qu sensaciones septiembre de 2004 recibi el reconocimiento como
acompaan a un joven de 13 aos en el barrio una de las mejores pginas web del pas.
popular? El Paisa responde: Este portal nos demuestra cmo Internet
abre otras vas de acceso a la informacin, en
Hay en el barrio una incertidumbre total, consonancia con el fortalecimiento y visibilizacin
expectativa, tristeza, depresin, los jvenes son del hip hop, soportado en la organizacin en red y
inocentes y cuando ven el mundo de locos en que en la comunicacin alternativa. La produccin y
estamos metidos [...] Pienso que todos tienen una recepcin de www.subterrneos.net est cifrada en
gran expectativa: bueno entonces yo qu voy a su libre acceso, por ello se constituye en un espacio
hacer? Hay seres tan agresivos. Yo qu papel pblico eficaz para construir respuestas colectivas
voy a jugar? Aparece mucha tristeza y depresin a los asuntos de bien comn, tanto juveniles como
por las situaciones de las familias, eso nos lleva urbanos y artsticos.
a la calle a buscar el bienestar del que habla la Una primera evidencia de propuesta alterna-
sociedad, todo esto se convierte en potencia y tiva de comunicacin en la pgina www.subterra-
agresividad que se necesita para enfrentar el neos.net es el perfil del portal, dirigido a jvenes
mundo. Ests triste, tu familia no tiene comida, de todas las ciudades de Colombia interesados en
no tens tenis, el miedo y la incertidumbre te el hip hop; se puede acceder de manera fcil a gran
hacen actuar. (Garcs, 2006c) cantidad de informacin acerca de dicha cultura;
adems, pueden interactuar e intercambiar infor-
Cuando los jvenes hoppers, a travs de sus macin, que supera la recepcin de informacin,
medios de comunicacin, deciden contar sus al conformar foros de discusin y generar textos
propias historias, se reconoce all el ejercicio del reflexivos y crticos sobre el estado y la dinmica
derecho a la comunicacin; cobra importancia del hip hop en Medelln, en relacin con el mundo.
la relacin agente social-comunicacin-territorio
local, entendiendo que: territorio local es un Subterrneos.net es un portal creado en el ao
lugar cercano, visible y controlable. Se le mira y 2000 desde un barrio popular y humilde de Medelln
se usa de manera cotidiana. Desde all lo pblico Colombia. Naci sin recursos, pero con una fuerza
se hace posible, se puede organizar la vida social grande de amor y apoyo a la cultura Hip hop; ese
acercndola a la poltica. All la gestin pblica mismo amor al Hip hop ha sido la potencia para
se desacraliza, pues pierde poder para ganar en mantenerse vivo por ms de una dcada; subterrneos
participacin (Alfaro, 2005, p. 39). no es patrocinada por nadie, no cuenta con ingresos

118
econmicos para sostener el sitio y se sostiene por significativos del mundo hip hop en Colombia y
la autogestin del grupo gestor. Subterrneos.net Latinoamrica. A su vez, el perfil de los artculos
rechaza todos los ataques virtuales que nos han de educacin y discusin mantienen su inters
hecho, nos pueden daar cientos de plataformas, crtico, al hacer nfasis en la resistencia a la vin-
pero no nos pueden callar, ya que nuestra naturaleza culacin con partidos polticos, o la adhesin a
es mostrar la verdadera cara del Hip hop. Hemos propuestas comerciales y consumistas.
empezado varias veces desde cero, y lo volveremos
hacer, pero subterrneos.net no morir, arrancamos Subterrneos mantiene su proyeccin sin
una nueva dcada y los invitamos a todos a continuar antifaces corporales ni pensantes, se manifiesta
con nosotros.Subterraneos.net 10 aos apoyando el transparente y radicalmente con claridades crticas
talento Nacional. (Subterrneos, 2010a) y neutrales; emitiendo la realidad con legibles
acontecimientos de verdaderos integrantes de la
El portal Subterraneos.net brinda la posibili- cultura hip hop, quiere liberar de la voz de los
dad de intercambiar experiencias, participar de jvenes. Por eso sus consignas son: Libertad de
la convocatorias musicales, informarse sobre los expresin proporcionando ese alivio de poder
eventos de hip hop, y para aquellos que an no manifestar, sin opresin alguna de ley o de un
estn del todo inmersos en la cultura, se ofrece la monoplico temor de evolucionarse como Hiphop-
seccin Educacin hip hop, que ensea el pensa- pers. (Subterrneos, 2010c)
miento hip hop, sus orgenes, eventos, evolucin y, En las secciones de educacin y crtica del
de gran importancia para nuestra investigacin, portal son evidentes sus posturas de reivindicacin
la proyeccin social del movimiento que intenta poltica y social, al convocar a los jvenes a inte-
trascender esa barrera de la marginalidad para resarse ms por la cultura hip hop y a vivirla como
convertirse en una verdadera propuesta de comu- una verdadero hopper, y criticar la sociedad de
nicacin alternativa. Al posibilitar nuevas formas consumo que construye estilos de vida dispuestos al
de estar juntos y de convocatoria pblica. consumo, por ello denuncia aquellas personas que
Prueba de esto son algunos foros promociona- dicen ser hip hop, seguir sus posturas, ser reales
dos a travs de la pgina, entre ellos Por respeto a la hoppers, e incluso intentan crear nuevos medios de
diferencia y la libertad; este foro busca la atencin difusin vendiendo su nombre, hablar de hip hop
social, en pro del reconocimiento de la diferencia y en conciertos sin saber que es una cultura, en fin,
la diversidad humana, con nfasis en expresiones muchas de estas personas estn por todos lados,
que nacen en barrios populares, fuertemente estig- culturzate, edcate. Estas crticas van dirigidas
matizados por la guerra urbana; a pesar de ello, los a los faranduleros:
jvenes manifiestan su inters por las problemticas
de la comunidad local, y logran una crtica social a Hbito natural de ser superficial,
travs de la msica creada por los jvenes hoppers escandalizar a la gente con sonidos escabrosos,
con letras subterrneas, interpretadas por grupos ningn contenido que sea capaz de ensear,
de Mcs colombianos (Subterrneos, 2010b). los versos son solo un juego para hacerlo ms escandaloso,
En otra seccin del portal Educacin hip hop es cierto, ese rap controla a la mayora,
se evidencia la condicin de informacin alterna- y en dnde quedamos nosotros?,
tiva, al generar comunicados que buscan educar a representando a la minora,
sus receptores, para constituir una comunicacin tratando de hacerlo ms armonioso,
grupal que menge los estigmas y estereotipos que representando a la izquierda,
rondan en los medios masivos sobre el mundo hip sin llegar a hacerlo pretencioso,
hop. En esta seccin es posible conocer la historia, con rimas capaces de alterar nuestras neuronas,
los acontecimientos, los representantes y eventos de aquel extrao amigo con disfraz de poltico,
Signo y Pensamiento 58 Eje Temtico | pp 108-128 volumen XXX enero - junio 2011

tal vez seamos capaces de imaginar, locales mediante propuestas globales, que acaban
que aquel sea silencioso, aterrizando en algn lugar, pero que se estable-
para nosotros poder gritar, cen, se organizan y se desarrollan a partir de la
y hacerlo a l cadencioso. (Subterrneos, 2010d) conexin global que permite Internet (Portillo,
2004, p. 114).
Entre las posturas crticas y educativas,
tambin encontramos posturas claras sobre Estudios de grabacin: espacios de
la importancia de la autogestin y el apoyo gestin cultural y produccin musical
grupal para mantener la libertad de expresin
de la cultura hip hop; estos nfasis se expresan Cuando me di cuenta de que la gente
en comunicados independientes, autnomos, y escuchaba mi voz, supe que tena que
ajenos a los mecanismos de financiacin tradi- llenar la voz con algo de sustancia. A travs
cionales de la cultura dominante. En general, de la msica rap he visto gente que en todo
Subterraneos.net logra mantener su portal con el mundo es atrada como un imn hacia
propuestas diversas y divergentes, con la partici- los pensamientos y las ideas. Mi meta es
pacin efectiva de los actores sociales vinculados ser utilizado como viaducto, como un
al hip hop, que logran dimensionar la condicin despachador de informacin.
de un medio de comunicacin independiente y Chuch D.
gratuito, en tanto:
En la era del 2000, es ostensible que la escena
Internet realmente puede servir de instru- musical del hip hop en Medelln se haya conso-
mento pblico a ciudadanos polticos, como es lidado, por el desarrollo de proyectos grupales
menester que la Red sea una va de comunicacin y zonales asociados con procesos de autogestin
accesible para todos. Esa accesibilidad requiere que para el fortalecimiento de los estudios de grabacin
la conexin a Internet sea tan universal como la caseros. Se trata de dos acciones: gestin pblica
conexin telefnica lo es en los pases desarrollados y trabajo en redes, que consolidan los espacios
y que el uso de las tecnologas de informacin sea de encuentro grupal y de produccin musical.
tan sencillo como el de cualquier electrodomstico. Los estudios de grabacin son, entonces, espacios
De lo contrario, Internet slo ser una herramienta artsticos y culturales, pero tambin son espacios
poltica para las lites de ciudadanos civiles y/o de gestin y deliberacin de la accin poltica del
polticos. Para que exista una democracia digital hip hop local, zonal y regional (Figura 1).
primero debe existir una sociedad digitalizada. A lo largo del artculo se resalta la importancia
(Portillo, 2004, p. 115) de la apropiacin de medios de comunicacin,
que declaramos ciudadanos, por el alcance de las
En Subterraneos.net se evidencia una demo- propuestas y temticas que logran los niveles de
cracia digital, al criticar las estructuras dominan- divulgacin, informacin, educacin y participa-
tes, asociadas con la sociedad de consumo y el cin. Los estudios caseros se convierten en espacios
espectculo; al promover estilos de vida juveniles de gran intercambio de informacin, pero su fuerza
dispuestos al consumo. Los jvenes visibles en radica en propiciar un lugar para la deliberacin
subterrneos mantienen sus posturas crticas al y proyeccin de propuestas locales, basadas en la
consumo y refuerzan su actitud resistente. All, gestin institucional, sin abandonar la autogestin
validamos su bsqueda grupal, que apunta a grupal para la produccin musical y audiovisual.
desarrollar una propuesta alternativa de comuni- A su vez, los estudios caseros logran con-
cacin. Este portal nos demuestra cmo Internet solidar procesos de apropiacin de medios de
permite la articulacin de proyectos alternativos comunicacin, con base en los objetivos propuestos

120
ngela Garcs Montoya | Juventud y comunicacin

por los grupos musicales, fundamentalmente en el bra en movimiento en versiones reales y digitales,
reconocimiento de que la nica frmula aceptable por ello veremos cmo entre 2000 y 2008 cobran
es la autogestin. Que cada grupo cultural tenga fuerza los conciertos, los estudios de grabacin y
su radio, su televisin, sus peridicos, con tantos la produccin de videoclips en la escena hip hop
intercambios entre grupos como sea posible, de de Medelln; se trata de espacios y medios que
forma que la comunicacin no slo sea intragrugal, potencian la produccin musical de los hoppers,
sino que permita un verdadero conocimiento de desde la creacin de pistas, la grabacin de voces
los grupos entre s (Alsina, 2005, p. 56). y canciones de los diferentes Mc9 de Medelln. As
Los estudios de grabacin caseros hacen lo reitera Lupa:
visible en la ciudad la msica undergroud, aque-
lla que nunca suena en los medios masivos de Antes de 1997 el nico estudio conocido en
comunicacin, pero que rueda y se posiciona en la comuna nororiental de Medelln era el de Rulaz
los circuitos cerrados de la msica alternativa. Por Plazco. Ya en el 2000 aparecen los estudios caseros,
ello, el hip hop en su versin rap nos reitera que el
mundo existe en tanto tenga algo que contar
slo as se forja el reconocimiento, el dilogo y el 9. M
 cs o emeces: se denomina as al cantante de rap
(maestro de ceremonia o controlador del micrfono).
encuentro entre los pares (Garcs, 2006b). Es quien escribe las lricas y las interpreta, tambin
Se trata, entonces, de una propuesta de la pala- llamado rapero o rapera.

Figura 1. Lupa y Don Vito, Mc de Sociedad FB7 y Bellavista Social Club

Fuente: Nini Villegas (marzo de 2007).


Nota: estudio de grabacin del barrio Kennedy.

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Signo y Pensamiento 58 Eje Temtico | pp 108-128 volumen XXX enero - junio 2011

espacios importantes para la vida del Hip Hop en hop es lograr que los artistas validen nuestras
Medelln, porque all se crean las pistas musicales, propuestas como artsticas, pues muchos se
los instrumentales, se graban las voces y masteriza la atreven a decir que el rap no es msica; y por
msica logrando una produccin depurada al estilo otro lado, estn los adultos, que no reconocen la
de cada grupo de hip hop. (Garcs, 2006b) importancia de nuestro quehacer en el hip hop y
a difcil que acepten que esto no es un juego
El hip hop retoma la filosofa de hazlo t (Garcs, 2006d).
mismo, pues son los jvenes populares, aquellos Esa declaracin de Medina nos obliga a
que adolecen de las condiciones ptimas de pensar el vnculo que tiene el joven con la msica,
formacin educativa y bienestar social, quienes pues si bien las industrias culturales hacen de la
retoman los cuatro elementos artsticos del hip msica una mercanca de alto consumo, para los
hop (b. boy, grafiti, rap, dj) y los desarrollan jvenes populares la msica es su vida, no en
con las uas; se declaran, entonces, artistas vano Medina dice hopper hasta la muerte, el
empricos y se fortalecen gracias a procesos de hip hop es mi vida. Podramos decir que los Mc
autoformacin y autogestin que les permite en los contextos duros de la vida cotidiana logran
paliar la falta de oportunidades y lograr un rol hacer un reciclaje de la guerra y sus cdigos, pues
protagnico en sus propuestas artsticas. Como los hoppers resignifican estos cdigos a travs de
bien lo enuncia un hopper de Medelln: Lo ms la creacin y elaboracin de lricas. Con ellos
difcil en el proceso de reconocimiento del hip expresan su competencia creativa, un terreno de

Figura 2. MC Medina, grabando en el estudio de Sociedad FB7 (barrio Kennedy)

Fuente: Mara Jos Casasbuenas (abril de 2006)

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ngela Garcs Montoya | Juventud y comunicacin

confrontacin y reto permanente que dinamiza la que funciona como estudio de grabacin, tambin
autenticidad y la exigencia personal al momento cubierto con canastas de huevos porque el cartn
de componer. asla el ruido. Est equipado con un audfono,
un micrfono y dos paneles de madera revestidos
He nacido para batallar quiero buscar mis con espuma, que permiten que el sonido se dirija
sueos donde puedan estar hoy no ser uno ms directamente al micrfono y no se pierda. Adems,
que dej caer su voluntad para que el ro se la pueda hay un computador y un piano en el que Lupa, a
llevar por ver a mi gente en estas estoy mal cientos odo, compone la msica que su grupo de rap utiliza
por el sustento salen a trabajar qu ms da dejaron en las canciones. (Higuita, 2007, p. 38)
su naturaleza atrs y para encontrrsela no volvern
porque hay necesidad prima la obligacin hala mas En el 2000, los hoppers avanzan en autofor-
a quin le habr de importar si recibes poco tal vez macin musical, capacitacin y apropiacin de
miserias porque eso es lo que vale tu mano de obra equipos tecnolgicos, que les permite grabacin,
todos los das se ven sueos amargos cuando se firman mezcla y masterizacin de su propia msica.
contratos con empresas a bajos salarios se hacen tratos Los estudios de grabacin ms destacados son:
la posibilidad de decir no mas no descarto ya lo he Camajan Club, fb7 Studio, En las Calles (elc) y
dicho estoy harto no me ataron no ser uno ms que Napez Estudio.
por minutos su sueldo descontaron por el contrario La produccin musical mantiene los principios
obligado estar a ser la voz de los que no hablan y de la contracultura, al exigir una lrica propia y
aguantan de los que caen por necesidades que faltan real, vinculada con los sucesos del barrio, y a su vez,
y aquellos que dicen representar los de saco y corbata con una gestin independiente; estas caractersticas
ya no me atan. Estar firme en mi destino a los que les permite a los hoppers ser gestores de su creacin
resisten estimo, creen ms en su talento que en el s musical y mantener su produccin y distribucin
mismo, que en el s mismo. (Lupa, 2008) de manera autnoma, lo que tiene como resultado
sujetos y procesos grupales conscientes de sus bienes
Los Mc encuentran en los estudios de grabacin simblicos y materiales, que difcilmente cedern a
su espacio de creacin y produccin propia; se trata intereses externos y ajenos a los fundamentos filosfi-
de estudios que superan el poco acceso a informacin cos de los grupos. Si bien se requiere una permanente
y tecnologa para produccin musical caracterstico contextualizacin, actualizacin y cualificacin
de la dcada de los noventa, pues no existan estudios tcnica y artstica, que por dems es complicada para
de grabacin caseros de tipo semiprofesional; los la escena de Medelln, son los grupos los que viven
primeros demos fueron grabados en casete, lo que su propio proceso de creacin, organizacin y pro-
permiti tener una grabacin artesanal, que ligada yeccin. Una de las acciones sociales y culturales ms
con su bajo costo facilitaba una amplia distribucin, significativas del movimiento hip hop en Medelln es
reproduccin y aceptacin como material para la emergencia de las escuelas de hip hop, consideradas
audiciones en festivales o conciertos importantes. Lo espacios innovadores que vinculan la formacin
valioso de estos ejercicios fue que lograron difundir popular, la creacin artstica y el impacto local.
las propuestas musicales, gracias a ellos se conocieron Entre estudios de grabacin y escuelas hip
las canciones de muchos grupos y Mcs. hop se reconocen propuestas que brindan dos
escenarios en los que los jvenes se constituyen
Nos preguntamos qu es un estudio casero, en sujetos sociales desde su condicin de actores
veamos una descripcin: en el fondo de la casa de populares. Son propuestas artsticas y educativas,
Medina y Lupa, en Robledo Kennedy, un cuarto que retoman los cuatro elementos del hip hop
est cubierto con 300 canastas de huevos que forran (break dance, grafiti, rap, dj) y considera el arte
las paredes y el techo. En l hay un compartimiento como un proyecto vital que rompe el desencanto

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Signo y Pensamiento 58 Eje Temtico | pp 108-128 volumen XXX enero - junio 2011

Figura 3. Santiago improvisando en el estudio de FB7 (barrio Kennedy)

Fuente: Mara Jos Casasbuenas (febrero de 2006).

y la desesperanza contemporneas. La produc- duales a propuestas grupales, y sern expresadas


cin musical y la formacin en hip hop se basan en la produccin de medios (en especial pginas
en el autoaprendizaje y la construccin colectiva web, produccin musical y conciertos):
propios de la educacin popular (Medina y
Garca, 2008). La resistencia a ser cooptados por las industrias
culturales por medio de disqueras y diversas formas
Conclusiones de consumo masivo, adems de partidos polticos,
religiones y grupos armados. Esa resistencia implica
En la reflexin de la relacin juventud y comu- decirle no a la guerra, no a las armas, no a la incor-
nicacin se busc reconocer las diversas formas poracin a los grupos armados, y por ello, persistir en
de resistencia presentes en la cultura hip hop; as, las propuestas autnomas de carcter underground.
es necesario desvelarlas a partir de las posiciones Las resistencias expresadas en la denuncia al
ticas, estticas y polticas de los jvenes hoppers, conflicto armado, a la guerra y a la situacin
y solo as, trascender una visin de resistencia de marginacin y pobreza; esa denuncia abarca
cifrada nicamente en la accin poltica inscrita las condiciones urbanas del barrio y la ciudad, e
en movimientos u organizaciones sociales tradicio- incluso alcanza a contener el contexto del pas y
nales. Por ello, reconocemos diversas resistencias del mundo. Gracias a ese grado de denuncia se
que abarcan la vida cotidiana y los procesos de valora cmo el rapero o emec (Mc) logra un dilogo
creacin esttica. Veamos diferentes formas de entre lo local y lo global, guiado por su vivencia de
resistencia, que van desde las posiciones indivi- marginacin, que es individual y grupal.

124
ngela Garcs Montoya | Juventud y comunicacin

El proyecto vital individual y colectivo se alimenta la serie de televisin Muchachos a lo bien


de la denuncia, y sta se transciende cuando el [tesis de grado Maestra en Comunicacin
rapero o Mc busca transformar las lgicas de vida Educativa], Pereira. Universidad Tecnolgica
impuestas por la tradicin social y el mercado. Es de Pereira.
un proyecto vital basado en la creacin esttica, y su Castiblanco, G. (2005), Rap y prcticas de resis-
finalidad no es nicamente productiva; adems, se tencia: una forma de ser joven. Reflexiones
habla de proyecto vital juvenil en cuanto se asume preliminares a partir de la interaccin con
una posicin que se resiste al trabajo, al comercio algunas agrupaciones en bogotanas, Tabula
y a la familia tradicional, todas ellas entendidas Rasa, nm. 3, 253-270.
como esquemas sociales que solo admiten un nico Crdoba, L. (2006), Democracia comunicativa:
proyecto de vida, cifrado en el eslogan: tradicin, nuevas formas para la intervencin ciuda-
familia y propiedad. dana, xii Encuentro Latinoamericano de
Las resistencias expresadas en decisiones aut- Facultades de Comunicacin Social (felafacs)
nomas de los jvenes sobre su cuerpo, atuendos y [en lnea], Bogot, Pontificia Universidad
prcticas cotidianas diferenciadas. Estas resistencias Javeriana, disponible en http://www.jave-
permiten que dichos jvenes, desde decisiones indi- riana.edu.co/felafacs2006, recuperado: 11 de
viduales que pasan por reflexiones y construcciones marzo de 2010.
ticas, se relacionen con otros para compartir sus Escobar, M. R. (2009), Jvenes: cuerpos signifi-
trayectorias, y, de esta forma, conformar una suerte cados, sujetos estudiados, Nmadas, nm. 30,
de comunidad, que ms que gustos, comparte senti- Universidad Central, pp. 104-117.
dos y formas de vida opuestas, donde el presente es Feixa, C. (1998), El reloj de arena. Culturas juveniles
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