1-Antroposofia

A Antroposofia, do grego "conhecimento do ser humano", introduzida no incio do

sculo XX pelo austraco Rudolf Steiner, pode ser caracterizada como um mtodo de
conhecimento da natureza do ser humano e do universo, que amplia o conhecimento
obtido pelo mtodo cientfico convencional, bem como a sua aplicao em praticamente
todas as reas da vida humana.- http://www.sab.org.br/antrop/

A Antroposofia (do grego sabedoria humana) foi fundada por Rudolf Steiner, que, de
1902 a 1912, foi presidente da Sociedade Teosfica da Alemanha.[1] O rompimento
com a Teosofia foi por estes no tratarem Jesus Cristo ou o Cristianismo como algo
especial, porm ele aceitou conceitos hindustas como karma e reencarnao na
Antroposofia.[1]
Segundo Steiner, a Antroposofia a "cincia espiritual".[1] A Antroposofia uma
filosofia e uma prtica que foi erigida por Rudolf Steiner. Ele a apresenta como um
caminho para se trilhar em busca da verdade que preenche o abismo historicamente
criado desde a escolstica entre f e cincia. Na viso de Steiner, a realidade
essencialmente espiritual; ele queria treinar as pessoas para superar o mundo material e
entender o mundo espiritual atravs do eu espiritual, de nvel superior.[1] H um tipo de
percepo espiritual que opera de forma independente do corpo e dos sentidos
corporais.[1]
Steiner coloca que, ao se pensar sobre o pensar comeamos a fazer acesso a uma
conscincia diferente da cotidiana. A primeira experincia que podemos ter de um
conceito que no encontra correspondente nas percepes do mundo a vivncia do
prprio Eu. a primeira instncia de uma experincia no puro pensar. A partir da muito
mais pode ser vivenciado no puro pensar, vrios conceitos que no encontram
correspondentes em percepes fsicas, mas para isso Steiner diz ser necessrio ampliar
nossa a capacidade de nossa conscincia e apresenta exerccios para tal.
A base epistemolgica da antroposofia est contida na obra A Filosofia da Liberdade,
assim como em sua tese de doutorado, Verdade e cincia. Estes e vrios outros livros de
Steiner anteciparam a gradual superao do idealismo cartesiano e do subjetivismo
kantiano da filosofia do sculo XX. Assim como Edmund Husserl e Ortega y Gasset,
Steiner foi profundamente influenciado pelos trabalhos de Franz Brentano, e havia lido
Wilhelm Dilthey em detalhe. Por meio de seus primeiros livros, de cunho
epistemolgico e filosfico, Steiner tornou-se um dos primeiros filsofos europeus a
superar a ruptura entre sujeito e objeto que Descartes, a fsica clssica, e vrias foras
histricas complexas gravaram na mente humana ao longo de vrios sculos.
Steiner definiu a antroposofia como "um caminho de conhecimento para guiar o
espiritual do ser humano ao espiritual do universo." O objetivo do antropsofo tornar-
se "mais humano", ao aumentar sua conscincia e deliberar sobre seus pensamentos e
aes; ou seja, tornar-se um ser "espiritualmente livre".
Steiner ministrou vrios ciclos de palestras para mdicos, a partir dos quais surgiu um
movimento de medicina antroposfica que se espalhou pelo mundo e agora inclui
milhares de mdicos, psiclogos e terapeutas, e que possui seus prprios hospitais e
universidades mdicas. Outras vertentes prticas da antroposofia incluem: a arquitetura
orgnica (a sede da Sociedade Antroposfica Geral, o Goetheanum, em Dornach, Sua,
uma amostra dessa arquitetura), a agricultura biodinmica, a educao infantil e
juvenil (pedagogia Waldorf), a farmcia antroposfica, que uma extenso da
homeoptica (Wala, Weleda, Sirimim), a nova arte da euritmia ("o movimento como
verbo e som visveis"), e a pedagogia curativa e teraputica social, em que se destacam
os centros denominados Vilas Camphill. O site da Sociedade Antroposfica no Brasil
contm inmeros detalhes sobre todas essas e outras aplicaes prticas da
Antroposofia.
A obra completa de Steiner, toda publicada, contm cerca de 350 volumes com seus
livros e ciclos com as mais de 6.000 palestras que foram estenografadas.
Segundo Steiner, a humanidade habita o planeta Terra desde sua criao, existindo sob a
forma de espritos e assumindo diversas formas.[1] Atualmente, estaramos vivendo no
Perodo Ps-Atlntida, que comeou com o afundamento da Atlntida em 7227 a.C..[1]
O perodo Ps-Atlntida se divide em sete poca, sendo a atual a poca Euro-
Americana, que durar at 3573.[1] Aps esta era, os homens vo recuperar os poderes
de clarividncia que tinham no perodo anterior aos gregos antigos.[1]
A antroposofia possui seus detratores. Os crticos designaram-na como um culto com
similaridades em relao aos movimentos da Nova Era. No existe culto dentro da
Antroposofia mas, mesmo se existisse, seria um que fortemente enfatiza a liberdade
individual. Ainda, alguns crticos sustentam que os antropsofos tendem a elevar as
opinies pessoais de Steiner, muitas das quais so estranhas s vises das religies
ortodoxas, da cincia e das humanidades, ao nvel de verdades absolutas. Se existe
alguma verdade nesta crtica, a maior parte da culpa pertence no a Steiner, mas aos
seus seguidores. Steiner frequentemente estimulou seus seguidores a testarem tudo o
que ele dizia, e em muitas ocasies, at mesmo escreveu e implorou a eles que no
tomassem nada do que dissesse com base na f ou autoridade.
Outra crtica afirma que alguns antropsofos parecem distanciar suas atividades
pblicas da possvel inferncia de que a antroposofia baseada sobre elementos
esotricos religiosos, tendendo a apresent-los ao pblico como uma filosofia
acadmica no-sectria. Uma dificuldade em avaliar essa crtica que ela contm um
preconceito oculto porque ignora uma questo que a antroposofia procurou levantar e
responder: possvel, para aquele que pensa, ser ao mesmo tempo tanto cientificamente
quanto espiritualmente cognitivo? A antroposofia afirma que isso possvel. A crtica
supramencionada, por outro lado, assume que isso no possvel e, portanto, encontra
uma contradio entre a afirmao de um no-sectarismo e um embasamento na
experincia supra-sensvel. - http://pt.wikipedia.org/wiki/Antroposofia

2-Situacionismo

Definio
Situacionismo um movimento europeu de crtica social, cultural e poltica que reune
poetas, arquitetos, cineastas, artistas plsticos e outros profissionais. Seu incio data de
julho de 1957, com a fundao da Internacional Situacionista, em Cosio d'Aroscia,
Itlia. O grupo se define como uma "vanguarda artstica e poltica", apoiada em teorias
crticas sociedade de consumo e cultura mercantilizada. A idia de "situacionismo",
segundo eles, se relaciona crena de que os indivduos devem construir as situaes de
sua vida no cotidiano, cada um explorando seu potencial de modo a romper com a
alienao reinante e obter prazer prprio. Do ponto de vista da reflexo, as principais
fontes dos situacionistas so utopistas como Charles Fourier e Saint-Simon, hegelianos
como os filsofos alemes Ludwig Feuerbach e o jovem Karl Marx. O clima intelectual
e poltico francs dos anos 1950 e 1960 alimenta o movimento, que, por sua vez, auxilia
a redefinir os contornos da poca. A traduo francesa de Histria e Conscincia de
Classe, de Georg Lukcs, a edio dos dois primeiros volumes da Crtica da Vida
Cotidiana, de Henri Lefebvre, as reflexes dos pensadores da Escola de Frankfurt, e as
revistas Socialismo e Barbrie e Argumentos, entre outros, marcam a reflexo social,
cultural e poltica do momento, apontando para os efeitos perversos do capitalismo
avanado, bem como para a necessidade de alterar a ordem social pela reinveno da
vida cotidiana. A utopia maior que norteia o situacionismo a projeo de uma
sociedade comunista prxima aos ideais anarquistas, capaz de ser alcanada pela recusa
radical do autoritarismo de Estado e da burocracia.

s reflexes tericas os situacionistas associam uma srie de intervenes - distribuio

de panfletos, declaraes, envio de telegramas etc. - com o objetivo de marcar com
clareza suas posies sociais, culturais e polticas. No mbito da atuao poltica, o
grupo se engaja em formas de apoio aos movimentos de contestao que ocorrem na
poca. Apiam as revoltas das comunidades negras de Los Angeles, Estados Unidos, em
1965; as iniciativas operrias, fora dos sindicatos e partidos; as atividades de autogesto
e os conselhos operrios criados na Espanha e Arglia; o movimento estudantil e os
acontecimentos de maio de 1968, suscitados com a contribuio do grupo. Do ponto de
vista artstico, as principais fontes do movimento so o dadasmo e o surrealismo -
sobretudo pela conexo por eles defendida entre arte e vida - e o letrismo1 do poeta
romeno Isidore Isou e do pintor francs Gabriel Pomerand. Frutos de dissidncia no
interior do letrismo, A Internacional Letrista e o boletim Potlach, 1954/1957, criados por
Michle Bernstein, Mohamed Dahou, Guy Debord, Gil Wolman, entre outros, desenham
um primeiro esboo das teses situacionistas. A inteno estratgica de Potlach, segundo
Debord, um dos expoentes do movimento, promover a "reunificao da criao
cultural de vanguarda e da crtica revolucionria da sociedade". E a Internacional
Situacionista, afirma ele, em 1985, " criada sobre essa mesma base". Articulaes entre
arte e vida, arte e poltica, arte e cidade, so alguns dos eixos do letrismo internacional
retomados pelo situacionismo. Trata-se de ver a poesia, "para l da esttica", nos rostos
dos homens e na forma das cidades, anuncia o n 5 do Potlach, 1954. "A nova beleza",
dizem eles, "ser de SITUAO, quer dizer, provisria e vivida." A idia de realizar
intervenes no ambiente, cara aos situacionistas, j est posta. Prticas como a
"deriva", a "psicogeografia" e o "desvio" defendem as perambulaes ao acaso pela
cidade e estimulam as reinterpretaes do espao com base na experincia vivida (ver o
Guia Prtico para o Desvio, 1956, de Wolman e Debord). As prticas e intervenes no
espao urbano tm como fonte a crtica da vida cotidiana; por isso o urbanismo e a
arquitetura constituem dimenses fundamentais para letristas e situacionistas.

A abertura do Letrismo Internacional a outros grupos cria as condies para a fundao

da Internacional Situacionista. A amizade de Debord com Asger Oluf Jorn estreita os
laos com o Grupo CoBrA - sobretudo com Constant e Jorn - e com o movimento por
uma Bauhaus imaginista, fundado em 1955 por Jorn e pelo pintor italiano Pinot-
Gallizio. A defesa da livre expresso e do gesto espontneo associada s convices
polticas faz do Grupo CoBrA um aliado primeiro do situacionismo. A aproximao
com o grupo se d em 1949, principalmente pelas teses sobre "o desejo, o desconhecido,
a liberdade e a revoluo" defendidas por Constant na quarta edio da revista CoBrA,
que se tornam centrais para o movimento situacionista. So tambm evidentes os
interesses dos letristas internacionais pela reflexo sobre o urbanismo empreendida pelo
movimento de Jorn e Pinot-Gallizio, que partem de uma crtica funcionalidade
excessiva praticada pela Bauhaus de Gropius.
No por acaso a plataforma que marca o incio das atividades da Internacional
Situacionista intitula-se "Para um urbanismo unitrio". A revista Internacional
Situacionista, 1958/1969, apresenta as formulaes tericas do grupo e acompanha as
atividades de seus membros. Do conjunto, apreendem-se duas crticas fundamentais.
Uma que diz respeito vida cotidiana e sociedade do espetculo mercantil. Trata-se de
libertar a vida do cotidiano e separar o tempo da organizao do trabalho. Uma segunda
crtica incide sobre a cultura como "mercadoria ideal do capitalismo avanado". A idia
da servido posta pela "sociedade do lazer" encontra-se esboada na obra maior da
teoria situacionista, A Sociedade do Espetculo, 1967, de Debord, a liderana mais
importante do movimento. Alm dessa obra, que alcana grande repercusso em 1968,
Debord autor de diversos artigos e livros, e responsvel por alguns filmes, entre os
quais Hurlement en Faveur de Sade [Grito a Favor de Sade], 1952. Realiza tambm com
Bernstein e Jorn exposies de fotografias, como a de Paris, em 1961.

Aps um perodo marcado pela criao de diferentes sees do situacionismo em

diversos pases da Europa (Gr-Bretanha, Alemanha, pases nrdicos etc.), de 1958 a
1969, e uma espcie de auge do movimento alcanado por ocasio dos acontecimentos
de maio de 1968, Debord anuncia oficialmente, em abril de 1972, a dissoluo do
situacionismo. Muitos de seus membros continuam a participar dos movimentos de
esquerda nos anos 1970. No Brasil, a editora Conrad Livros, criada na dcada de 1990,
em So Paulo, tem sido a grande responsvel pela edio das obras de Debord e dos
situacionistas e pelo ressurgimento do interesse por essas idias entre artistas brasileiros.

Nota
1 "[...] movimento literrio e artstico idealista, fundado em Bucareste em meados dos
anos 40 [...]. In: DEMPSEY, Amy. Estilos, escolas & movimentos: guia enciclopdico
da arte moderna. So Paulo: Cosac & Naify, 2003. p.192.

Sigfried Kracauer

Siegfried Kracauer nasceu em 1889, em Frankfurt-am-Main, e faleceu em 1966, em

Nova York. Formado em arquitetura, abandonou a profisso em 1920 para dedicar-se ao
jornalismo cultural. Quase todas as linhas de O ornamento da massa (1963)
amanheceram nos quiosques de jornal entre os anos 1920 e 1930, com a tinta ainda
fresca do jornal Frankfurter Zeitung. Poucos peridicos foram to democrticos e raros
foram aqueles que resistiram escalada nazista. A lista de seus colaboradores fala por
si: alm de Kracauer, Benjamin e Adorno, escreviam regularmente os irmos Heinrich e
Thomas Mann, Max Weber, Alfred Dblin e Stefan Zweig. Com a chegada de Hitler ao
poder, em 1933, Kracauer fugiu para a Frana e, em 1941, exilou-se nos Estados
Unidos.

Trabalhou como pesquisador em vrias instituies, dentre as quais o Museu de Arte

Moderna de Nova York e a Universidade de Columbia.

G8- Pases componentes e Histria

O que

O G-8 (Grupo dos 8) um grupo internacional formado pelos sete pases mais
desenvolvidos e industrializados do mundo, com a participao adicional da Rssia. A
Unio Europia tambm representada nos encontros anuais do grupo. O embrio do
G8 foi criado em 1975, pelo presidente da Frana Valry G. dEstaing.

As reunies do G-8 visam encontros sem burocratizao, num carter mais informal.
Desta forma, no h regulamento interno. A organizao dos encontros de
responsabilidade do pas membro que est sediando.

A ltima reunio do G-8 ocorreu em Camp David (Maryland, Estados Unidos) entre os
dias 18 e 19 de maio de 2012. O principal tema da reunio foi a crise econmica
europeia.

O Grupo dos Sete e a Rssia (ingls:Group of Seven and Russia, alemo:Sieben

fhrende Industrielnder und Russland, antigo G7), mais conhecido como G8, um
grupo internacional que rene os sete pases mais industrializados e desenvolvidos
economicamente do mundo, mais a Rssia. Todos os pases se dizem naes
democrticas: Estados Unidos, Japo, Alemanha, Reino Unido, Frana, Itlia e o
Canad (antigo G7), mais a Rssia - esta ltima no participando de todas as reunies
do grupo. Durante as reunies, os dirigentes mximos de cada Estado membro discutem
questes de alcance internacional.
O G8 muito criticado por um grande nmero de movimentos sociais, normalmente
integrados no movimento antiglobalizao, que acusam o G8 de decidir uma grande
parte das polticas globais, social e ecologicamente destrutivas, sem qualquer
legitimidade nem transparncia. Em 2001 na cimeira anual, em Gnova, um
manifestante foi morto a tiro pela polcia. Em Portugal, a associao ecologista GAIA e
um conjunto de cidados na Rede G8 desenvolveram iniciativas de oposio do G8
em Rostock, no Norte da Alemanha, em 2007.

Histria
Foi o presidente francs Valry Giscard dEstaing que, em 1975, tomou a iniciativa de
reunir os chefes de Estado e de governo da Alemanha, dos Estados Unidos, do Japo,da
Itlia,do Reino Unido, em Rambouillet, no longe de Paris. A ideia era que esses
dirigentes se reunissem sem o acompanhamento de um exrcito de conselheiros, para
discutir a respeito das questes mundiais (dominadas na poca pela crise do petrleo)
com toda a franqueza e sem protocolo, em um ambiente descontrado.
Depois do sucesso da reunio de cpula de Rambouillet, essas reunies passaram a ser
anuais e o Canad foi admitido como stimo membro do grupo na cpula de Porto Rico,
em 1976.
Os trabalhos do grupo evoluram muito ao longo dos anos, levando em considerao
novas necessidades e eventos polticos. Esse frum, que, originalmente, girava
essencialmente em torno do ajuste das polticas econmicas de curto prazo entre os
pases participantes, adotou uma perspectiva mais geral e mais estrutural, acrescentando
sua ordem do dia um grande nmero de questes polticas e sociais, particularmente
na rea do desenvolvimento sustentvel e da sade em escala mundial. O carter
informal do grupo permitiu-lhe evoluir sem deixar de ser eficiente e adequado s
necessidades.
Maio de 68
Em Maio de 1968 (mais referido como Maio de 68) uma greve geral estala na Frana.
Rapidamente adquire significado e propores revolucionrias, mas desencorajada
pelo Partido Comunista Francs, de orientao Stalinista, e finalmente suprimida pelo
governo, que acusa os Comunistas de tramarem contra a Repblica.
Alguns filsofos e historiadores afirmaram que essa rebelio foi o acontecimento
revolucionrio mais importante do sculo XX, porque no se deveu a uma camada
restrita da populao, como trabalhadores ou minorias, mas a uma insurreio popular
que superou barreiras tnicas, culturais, de idade e de classe.
Comeou como uma srie de greves estudantis que irromperam em algumas
universidades e escolas de ensino secundrio em Paris, aps confrontos com a
administrao e a polcia. A tentativa do governo gaullista de esmagar essas greves com
mais aes policiais no Quartier Latin levou a uma escalada do conflito que culminou
numa greve geral de estudantes e em greves com ocupaes de fbricas em toda a
Frana, s quais aderiram dez milhes de trabalhadores, aproximadamente dois teros
dos trabalhadores franceses. Os protestos chegaram ao ponto de levar o general de
Gaulle a criar um quartel general de operaes militares para obstar insurreio,
dissolver a Assemblia Nacional e marcar eleies parlamentares para 23 de Junho de
1968.
O governo estava em vias de colapso (de Gaulle chegou a refugiar-se temporariamente
numa base da fora area na Alemanha), mas a situao revolucionria dissipou-se
quase to rapidamente quanto havia surgido. Os operrios voltaram ao trabalho,
seguindo a direo da Confdration Gnrale du Travail, a federao sindical de
esquerda, e do Partido Comunista Francs (PCF). Aps as eleies, em Junho, o partido
Gaullista emergiu ainda mais poderoso do que antes.
A maioria dos insurretos eram adeptos de idias esquerdistas, comunistas ou
anarquistas. Muitos viam os eventos como uma oportunidade para sacudir os valores da
"velha sociedade", contrapondo idias avanadas sobre a educao, a sexualidade e o
prazer. Entre eles, uma pequena minoria, como o Occident, professava idias de direita.
Um filme de Bernardo Bertolucci, Os Sonhadores, narra a histria de trs jovens que,
durante o Maio de 1968, vem a revoluo acontecer pela janela do quarto. No extras de
um DVD do filme h um documentrio sobre a poca. (eu tenho o filme).