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Sem heterossexualidade obrigatria no h

capitalismo. Por Karina Vergara Snchez

Retirado de https://www.laquearde.org/2017/01/11/sem-heterossexualidade-obrigatoria-nao-ha-
capitalismo-karina-vergara/

PRODUO E REGIME HETEROSSEXUAL

A situao poltico-econmica no mundo ocidentalizado contemporneo, essa


forma de vida que chamamos capitalismo, se mantm pela explorao de
recursos naturais que abastecem um modo de produo que gera riqueza
apropriando-se da fora de trabalho das pessoas. Ento, podemos delimitar
simbolicamente dois sujeitos, produzidos por e produtores do sistema: aquele que
explora, o que se apropriou dos meios de produo; e aquele que explorado, o
que tem pra vender unicamente sua fora de trabalho.
Para que aquele [1] que vende sua fora de trabalho pudesse chegar ao lugar
onde ocorre a produo (e aos locais de distribuio, publicidade e outras
atividades que permitem e incentivam a realizao do produto) houve um trabalho
que tornou possvel que ele tivesse onde passar a noite anterior com o mnimo de
conforto que lhe possibilitasse o sono, havia vegetais, legumes, carnes ou outros
alimentos cuja preparao foi feita necessariamente pra se tornassem comestveis,
houve inclusive roupa limpa. Ou seja, uma pessoa criou as condies necessrias
que permitiram que ele comparecesse ao lugar de produo. A essa pessoa foi
designado um trabalho que no se localiza nos espaos de produo, mas que
indispensvel pra essa produo. Tal pessoa muito provavelmente era uma
mulher, pois no capitalismo a responsabilidade pelo trabalho domstico
determinada de forma diferente, conforme os corpos sexuados

Os corpos que se pressupem que tem, podiam ter ou tiveram, capacidade de


gerar e/ou parir esposa, me, v, irm, companheira [2], so relacionados com
o trabalho da criao e, como se fosse consequncia lgica, so os encarregados
do cuidado e do espao domstico. Para que o sujeito do capitalismo possa
empregar sua fora na produo, ocorre previamente o chamado trabalho
reprodutivo [3], aquele sem o qual no seria possvel a produo nem a
reproduo.

Feministas materialistas[4] a partir da dcada de 70 mostravam como essas


tarefas obedeciam a uma diviso sexual do trabalho. Conceito este que hoje
necessrio matizar pois, naquela poca, pretendia explicar que, enquanto s
pessoas cujos corpos eram sexuados como masculinos se designavam
geralmente os trabalhos produtivos, aos corpos sexuados como femininos, se
designava o trabalho reprodutivo. No entanto, conforme foi se tornando mais
sofisticada a explorao capitalista, se criou sobre os corpos com presumida
capacidade paridora a exigncia do cumprimento de mais jornadas no mbito
produtivo, sem que de nenhuma maneira isso significasse uma diminuio da
carga das jornadas designadas de trabalho reprodutivo [5].

Diante deste fenmeno, distintas posies feministas tm proposto uma diviso


igualitria das tarefas domsticas. No entanto, em muitas culturas as mulheres
encontram srias dificuldades em fazer cumprir uma diviso mais igualitria desse
trabalho. Inclusive quando h homens dispostos a se encarregarem de tarefas do
lar, socialmente se valora de forma diferente o trabalho realizado por um homem,
que to sensvel ou to amvel que faz tarefas extra, enquanto os trabalhos
realizados por mulheres so invisibilizados porque o que se espera delas, so
naturalizados. Sendo, ainda, uma constante que elas levem a maior carga
simblica e material do trabalho reprodutivo.[6]

Quando, na unidade familiar, se tenta trocar o trabalho ou distribuir de outra


maneira as obrigaes propondo, por exemplo, que seja a mulher quem realize o
trabalho produtivo, ou que ambos os membros o faam, a desigualdade salarial
entre homens e mulheres [7], o teto de vidro [8] e as opes laborais atribudas s
mulheres dificultam essas formas distintas de se organizar. Nas palavras de
Federeci: as tentativas das mulheres de redistribuir as tarefas domsticas sero
frustradas devido aos baixos salrios que recebem no mercado de trabalho por
conta dos preconceitos masculinos enraizados sobre o seu trabalho (Federici,
2012, p. 80).

No sculo XXI, em diferentes regies da Amrica Latina e do mundo ainda vigora o


modelo marido/provedor-mulher/cuidadora; mas, tambm, nas outras formas de
organizao, particularmente nos espaos urbanos, o trabalho se divide segundo o
corpo sexuado; contudo, essa diviso no est diferenciada unicamente conforme
o mbito de produo/reproduo e muito menos equitativa, ou distribuda em
partes iguais, mas se determina um valor distinto s tarefas encomendadas a
homens e a mulheres.

Mesmo trabalho produtivo: diferente salrio e diferentes oportunidades de


emprego. Mesmo trabalho reprodutivo: diferente carga segundo o corpo sexuado e
diferente valorizao social.

Esse processo contemporneo de adequao s necessidades atuais do


capitalismo perpetua a idia da necessidade de uma famlia nuclear e termina
determinando, tanto em tarefas produtivas como em reprodutivas, uma sobrecarga
fsica, material e simblica sobre os corpos com presumida [9] capacidade de
gerar.

A esse respeito, Federeci expe que as formas pelas quais se deposita o trabalho
sobre os corpos das mulheres so distintas em cada pas, sobre os mandados a
respeito do exerccio da maternidade, diz: em alguns pases nos foram a
produo intensiva de filhos, em outros nos intimidam a no nos reproduzirmos
Mas em todas as partes nosso trabalho no remunerado e a funo que
exercemos para o capital a mesma (Federeci, 2012, p. 53).

Com base nisso, me pergunto: o que manteve, durante o processo histrico, o


trabalho reprodutivo designado majoritariamente s mulheres?; o que sustenta a
atual diviso sexual do trabalho? Ou seja, o que faz com que, nas sociedades,
duas pessoas no consaguneas e de sexos distintos vivam juntas e uma se ocupe
do trabalho produtivo e outra tenha que participar diretamente na produo e alm
do mais lhe seja designado o maior peso do trabalho reprodutivo?

O que impulsiona as mulheres, alm de cumprir longas jornadas de trabalho


assalariado, a lavar centenas de cuecas que no so suas durante toda sua vida?;
A fazer o trabalho reprodutivo para si mesmas, para o sujeito produtivo [10], para
seus filhos e filhas e, ocasionalmente, at para as geraes subseqentes?; o que
as leva a manter a ordem das coisas?; limpar ranho de crianas e passar noites
em claro ao seu lado quando ficam doente; entre muitos outros afazeres sem
remunerao financeira, servindo assim com seus trabalhos-corpos manuteno
do sistema mundo econmico? Poderia ser assim se no se construsse nas
mulheres a convico de que s possvel/desejvel a vida em relao com um
homem e com o trabalho designado por esta relao esse trabalho que poucos
consideram trabalho? [11]

Esse um ponto medular: o pressuposto de que a maioria das mulheres (e dos


homens) so heterossexuais por natureza um muro terico e poltico, afirma
Rich. (1985, p. 38)
Se partimos de uma perspectiva biologista [12], pela qual a natureza humana est
determinada pelos nossos genes e imutvel devido, justamente, herana
gentica, no h mais possibilidades de relao entre homens e mulheres que
aquelas que compreendem as funes reprodutivas e a criao das filhas e filhos
durantes seus anos mais vulnerveis. , realmente, um muro terico (e social) no
qual as pessoas no temos outra possibilidade de nos relaionarmos e vivermos
que no seja a determinada pelos mandatos naturais. No entanto, possvel uma
anlise poltica mais profunda. Wittig recorda como, nas ltimas dcadas, tem se
revelado o carter cultural das concepes do que, sem questionamentos, se
havia considerado como proveniente da natureza. Porm, ela assinala que h um
ncleo que ainda se resiste a ser questionado: essa relao obrigatria entre o
homem e a mulher. Parece que esse ncleo anterior a todo pensar cientfico,
como se fosse uma essncia natural, Wittig insiste: como se fossem leis gerais
que valem para todas as sociedades, todas as pocas, todos os indivduos (Wittig,
1978, p. 52).

A relaao de vida ertica e/ou afetiva entre homem e mulher realmente uma
predisposio natural? Que significados sociais tm os processos fisiolgicos
como reproduzir, parir e a necessidade humana de vrios anos de cuidado para
poder sobreviver? Esses processos no so possveis se no ocorre uma vida
cotidiana construda com base em relaes de homens e mulheres no
consangneos em mtua dependncia? Sociedades onde as relaes entre
homens e mulheres no consangneos dependentes material e fisicamente no
sejam obrigatrias so viveis? A quem e para que serve a construo social da
heterossexualidade?

Nas sociedades capitalistas contemporneas se constri como destino a vida


heterossexual das pessoas. O sentido da vida, com maior ou menor carga de
romantismo, dependendo da cultura de que se trata, viver em casal. Casal de
corpos sexuados distintos preferentemente [13]. Alm da construo miditica
disso que ocidentalmente se chama amor como realizao pessoal, pertinente
observar como o casal heterossexual acaba sendo to til, uma vez que o destino
do casal ser produzir e reproduzir. A est a famlia construda pelo mundo do
capital.

O mandato ideolgico de casal implica tambm na criao de futuras geraes de


trabalhadores e trabalhadoras. Uma construo significativa til para sustentar os
alicerces da macroestrutura. Federeci aponta: a famlia, tal como a conhecemos
no Ocidente, uma criao do capital para o capital, uma instituio organizada
para garantir a quantidade e a qualidade da fora de trabalho e o controle da
mesma (Federeci, 2010, p. 15).
Onde h indivduos destinados ao trabalho produtivo, a outros-outras designada
a sobrecarga do trabalho reprodutivo e, ao mesmo tempo, os filhos e filhas
recebem uma pedagogia imediata da naturalidade desta organizao. Essa ,
pois, a famlia primeira forma de propriedade que, de acordo com Engels e
Marx, contm em sua forma inicial a mulher e os filhos como escravos do marido:
o direito a dispor da fora de trabalho de outros diviso do trabalho e
propriedade privada so termos idnticos. Um deles diz, referindo-se escravido,
o mesmo que o outro, referindo-se ao produto desta (Engels y Marx, 1982, p. 32).

Desta forma, o sistema de produo determina modos de vida, a vida em famlia


que, por sua vez, o lugar do trabalho reprodutivo. Assim, resulta acertada a
conveno social de que a famlia o ncleo da sociedade (e do sistema
econmico e poltico), e nesse ponto possvel observar como a
heterossexualidade o ncleo da famlia.

Ento, se a heterossexualidade uma estrutura que ordena em classes a


sociedade inteira , portanto, uma estrutura poltica e, finalmente, podemos
conceber a existncia de um regime heterossexual [14], um regime poltico
indispensvel diviso sexual do trabalho e designao do invisvel trabalho
reprodutivo.

Amplos setores da populao no podem admitir a vida fora do regime


heterossexual. Ele est impregnado nos corpos e no fazer cotidiano. A
conseqncia desta marca que parece inapagvel que a mente heterossexual,
de acordo com Wittig (1992, p. 3), no pode conceber uma cultura, uma sociedade
onde a heterossexualidade no ordene no somente todas as relaes humanas
mas tambm a produo de conceitos e inclusive os processos que escapam
conscincia. A heterossexualidade est impregnada na psique e na pele da
populao. Ela constri corpos, desejos, vontades, valores, modos de andar pela
vida. Uma vida cotidiana heterossexual.

Nesse ponto preciso destacar que esta introjeo da heterossexualidade uma


forma concreta de opresso. Concordo com Wittig, que coloca que os discursos
da heterossexualidade nos oprimem no sentido de que nos impedem de falar a
menos que falemos em seus termos (desde uma concepo heterossexual da
realidade) sua ao mais feroz a tirania inflexvel que exercem sobre nosso ser
mental e fsico (Wittig, 1992, p. 2).

Assim, se bem a heterossexualidade e a atribuio de papis de gnero atuais so


uma construo que obedece a um processo histrico, sua ao opressiva
concreta contempornea responde hoje s necessidades do capitalismo, o
possibilita e o perpetua, podemos aqui propor um jogo dialtico: se reconhecemos
que o que os indivduos so depende, portanto, das condies materiais de
produo (Engels y Marx, 1982, p.19), podemos tambm reconhecer que as
condies de produo dependem das condies materiais possibilitadas pela
prpria heterossexualidade.

O capital se apropria do corpo do trabalhador na sua vida cotidiana e reprodutiva,


das trabalhadoras por meio da heterossexualidade.

HETEROSSEXUALIDADE OBRIGATRIA
Nesse ponto, me interessa mostrar como o regime heterossexual atua sobre todxs
xs individuxs mantendo o modo de vida capitalista, mas sobre a vida das mulheres
ele se inscreve, alm do mais, de forma obrigatria.

Comeo por assinalar que aqueles cujo aspecto genital implicou que seus corpos
fossem sexuados como masculinos esto socialmente obrigados a demonstrar sua
masculinidade, no sentido de sua capacidade inseminadora, provedora e seu
desempenho na produo. Qualquer atitude ou desvio da masculinidade e da
heterossexualidade impostas socialmente punido e desqualificado.

No obstante o anterior, a heterossexualidade como obrigao atua de maneira


particular sobre as mulheres constituindo-as em uma classe sexual, cujo trabalho
explorado por outra classe. Para explicar essa proposta necessrio observar
como, sem que se contradigam os mandatos do regime heterossexual em relao
organizao da vida social, o sistema capitalista constri uma classe privilegiada
cujos fundamentos so de homossexualidade concretamente masculina, ou seja,
de amor-desejo-erotismo-afinidade entre aqueles que possuem um corpo sexuado
masculino essa afinidade tem nveis diversos conforme a identidade de gnero
pois as relaoes de poder masculinas implicam certo grau de fraternidade,
cumplicidade, solidariedade-amor entre eles, eufemisticamente irmandades
masculinas (broderagem, camaradagem masculina) na poltica, na trama social,
nos acordos econmicos, nas criaes culturais, ainda que sejam certamente
relaes atravessadas pela classe econmica e pelos interesses da mesma. Isto
significa que o patriarcado capitalista homossexual, no sentido da identificao
[15] com o que reconhecido como masculino.

As mulheres, entretanto, so socialmente inferiorizadas e construdas pela


rivalidade entre si mesmas. O que no acidental, como explica Rich. Elas so
ensinadas a se identificarem com o masculino, uma vez que a masculinidade
representa o poder em nossas sociedades: A identificao com o masculino
significa a internalizao dos valores do colonizador e a participao ativa no
exerccio da colonizao de si mesma e de seu sexo coloca os homens acima
das mulheres inclusive elas mesmas o fazem em credibilidade, status e
importncia na maioria das situaes. Como consequncia disso, h a negao
da importncia das relaes com outras mulheres: a interao com mulheres
vista como uma forma menor de relao em todos os nveis. (Rich, 1985, p. 20)

Aquiii Assim, a impossibilidade de se relacionar-aliar a outras mulheres, a


atribuio histrica de ser para o outro, tudo somado vigilncia social que
ameaa constantemente com violncia exagerada atualmente as mulheres, ao que
parece pelo simples fato de serem mulheres [16], fazem da heterossexualidade
obrigatria [17] no uma questo de sexualidade, de prticas sexuais ou de
relaes afetivas, mas uma marca poltica imposta concretamente s mulheres
onde, por meio de mecanismos de disciplinamento e controle, naturaliza a
heterossexualidade como desejo com o objetivo de assegurar a lealdade e
submisso emocional e ertica e a servido das mulheres aos homens (Rich,
1985, p.25), e eu acrescento: com o fim de dar continuidade aos sistemas
econmicos e polticos que sustentam por essa lealdade e servio a
heterossexualidade construda como a nica possibilidade para o desejo, a vida e
os corpos das mulheres.

Ou seja, j que as formas pelas quais se concebe a realidade so manifestaes


das relaes sociais, a imposio da heterossexualidade s mulheres como a
nica realidade possvel tem que ver com a relao corpo-trabalho e, para manter
essa relao, necessrio que elas sejam constantemente disciplinadas a esta
sujeio.

Ou seja, o pressuposto/a imposio/a naturalizao de que o afeto e o desejo das


mulheres est relacionado a um homem (ou mesmo o dos homens s mulheres,
mas este no agora o tema que me ocupa) no inocente, tem um propsito: ao
sustentar esse afeto e/ou desejo se difunde a ideia (ou imposio) de que a vida
das mulheres se realiza e plena quando relacionada vivncia partilhada com
um homem, a uma sexualidade partilhada com um homem, possibilidade de
parir, criao de filhas/os e, inclusive, mesmo na ausncia ou morte desse
homem objeto de afeto e desejo, ao servio e cuidado que se d a toda a rede de
relaes correspondentes, como filhos e parentes, que foi criada por esse vnculo
ao homem. (A viva que se responsabiliza emocional, afetiva e economicamente
com trabalhos de cuidado da sogra, de cunhados, etc.). Isto significa que o
trabalho das mulheres pertence a esse homem (e ao cl desse homem) ao qual
ela foi socialmente destinada.

importante apontar que essa destinao ocorre geraes antes do nascimento e


se interioriza desde a infncia, mesmo que esse homem ainda no exista como
uma presena fsica em sua vida, mas como uma mera construo simblica. Ou
seja, desde muito pequena a menina instruda para esperar a chegada do
prncipe encantado, est predisposta a essa espera e socializada para o trabalho
que dela se exige quando o homem ao qual seu trabalho ser destinado poderia
se dizer aquele com quem ela escolher[18] se casar aparecer fisicamente[1].
Historicamente, h quem tenha rompido, de um modo ou de outro, com esse
doutrinamento. Mulheres que no cumprem com a ordem do sistema mundo de
assumirem o trabalho reprodutivo como destino. Mulheres que desafiam os
esteretipos de gnero. Usam calas, frequentam as universidades, se negam a
ser mes. Tais desafios obedecem ao contexto e momento histrico e so, muitas
vezes, punidos socialmente por eles verbal, econmica ou fisicamente.

Entretanto, essas rebeldes que no conseguem romper com a imposio da


heterossexualidade tambm no rompem o vnculo de ser mulher para o cuidado
de um homem, O Homem, mesmo que ele no exista fisicamente, ou existam
muitos ou alguns eventualmente, sua existncia simblica constante: algum dia
ela se casa, logo aparecer quem a dome, quem a convena. O desafio daquele
que alcana a mulher inacessvel uma constante nos imaginrios coletivos.
Livros e filmes tem se ocupado de narrar incansavelmente como as mulheres de
carter indomvel se submetem ou so submetidas quando aparece o amor
verdadeiro, como aquelas j sendo maduras sentem a nostalgia daquele sonho
nunca obtido e, por fim, encontram um companheiro da sua idade, ou ainda como
aquelas tais como Penlope envelhecem esperando por ele. Um ele que ainda
que exista apenas supostamente, seu destino irrenuncivel.

Uma mulher solteira socialmente uma mensagem de eterna espera, o melhor


que a ela se pode desejar logo aparecer. A sano social e o burburinho
sobre a que ficou solteira, essa ridicularizao-lstima-vazio, a tristeza real ou
imaginria da solteirona no rompem a regra, mas a reafirmam. Mais do que se
negar a fazer o determinado socialmente, se trata de rebeldias individuais: a
solteira, a rebelde, a indomvel, a solitria. Um peso social pedaggico para
aquelas que desobedecerem ou pensarem em desobedecer. A respeito da
apropriao individual de seu trabalho, a princpio, as rebeldes podem escapar,
mas ainda restam os irmos, filhos, sobrinhos, pais, avs, doentes (homens ou
mulheres) ao seu redor que requerem seus carinhos e cuidados. O trabalho
reprodutivo dificilmente renuncivel.

Para as que no desobedeceram, seu trabalho pertence ao homem designado,


tambm no perodo de trabalho efetivo durante a relao trabalho domstico,
cuidados, afetos , e pertence a ele mesmo quando o sujeito est morto ou
desaparecido do entorno fsico imediato por divrcio ou abandono, pois permanece
o pertencimento de maneira metafsica nos laos subsequentes, emocionais e
materiais, no cuidado de filhos ou familiares.
por tudo o que foi dito que este sistema mundo chamado de patriarcado,
porque o resultado do trabalho das mulheres no as beneficia diretamente, mas
continua pertencendo, como nas tribos nmades, ao pai-varo, ao que dorme ao
seu lado e ao patriarca dono de todo o material e imaterial produzido por quem
est sob seu manto, o manto do capital. Assim, desde o lesbofeminismo[19]
usamos a denominao: Heteropatriarcado para indicar o carter fundamental da
heterossexualidade obrigatria como lao que mantm as mulheres presas a essa
relao de corpo-trabalho.

Pro funcionamento desse sistema heteropatriarcal, se cria uma matriz, um molde


que recentemente as feministas tm chamado de gnero, ou seja, uma ordem
social que impe papis e mandamentos a homens e mulheres que baseando-se
no fato de ter nascido com tais ou quais genitais designam um lugar determinado
no trabalho reprodutivo e um lugar determinado no trabalho produtivo.

Como registrei acima, no se trata somente da diviso sexual do trabalho, mas


que os trabalhos designados tm valores sociais distintos, sendo o reprodutivo o
de menor valor. Se hierarquiza tambm o trabalho de acordo com o corpo sexuado
de quem o realiza.

Essa dupla hierarquizao dos trabalhos contribui para criar uma ideologia em que
prevalece a desvalorizao do feminino, dos trabalhos intelectuais, produtivos e
reprodutivos das mulheres, cuja realizao ento teria que estar em outro lugar.
Seguindo essa ideia, esse outro lugar de reconhecimento social no capitalismo
para as mulheres est condicionado, geralmente, obteno de um vnculo afetivo
com um homem para realizar o trabalho reprodutivo que lhe determinado e
criao de futuros trabalhadores com toda a trama de produo-consumo-
reproduo que se tece ao redor e que, curiosamente, sustenta a engrenagem
capitalista e neoliberal.

De forma simples: as mulheres so convencidas de que, alm de serem eficientes


na produo e obterem posies mais ou menos privilegiadas dentro dela e de se
prepararem academicamente se possvel para se destacarem, elas precisam
de uma relao de casal (com um homem preferencialmente) e da maternidade
para ter uma vida realizada ou completa. Esse convencimento til ao sistema
de produo capitalista em vrias dimenses:

A fora de trabalho das mulheres diretamente explorada na produo. Em que,


alm do mais, a venda da fora de trabalho feminina mais barata que a
masculina, portanto o capitalismo obtm lucro do trabalho feminino tanto em
casa quanto na linha de produo. Um exemplo disso o que ocorre nas
empresas maquiladoras[2] instaladas na Amrica Latina, onde o trabalho
feminilizado e a trama capitalista se tece de tal maneira que uma s pessoa
encarna o trabalho reprodutivo no mbito domstico, com a criao de futuros
e futuras trabalhadoras e, ao mesmo tempo, o trabalho produtivo, sendo uma
mo de obra de salrio muito baixo e sem benefcios.
Ainda mais, Mackinnon, em dcadas anteriores, segundo anlise de Rich, j
documentava o fato de que as mulheres no somente ocupam um grande nmero
de trabalhos de servio e/ou de ateno ao outro (como secretrias, empregadas
domsticas, enfermeiras, telefonistas, babs, camareiras), mas tambm que a
sexualizao da mulher uma parte do trabalho. O requerimento feito s mulheres
de que proporcionem seu atrativo sexual aos homens o controle dos homens
sobre a sexualidade das mulheres e o controle do capital sobre a vida laboral dos
seus empregados (Rich, 1985, p. 26). Ou seja, so trabalhadoras e se espera
delas que cumpram sua funo de trabalhadoras, mas tambm so mulheres e se
exige delas que se comportem como mulheres, no sentido de que busquem
agradar, cuidar e satisfazer, inclusive no espao laboral. Exemplo disto que no
Mxico frequente encontrar nos anncios de emprego para mulheres o requisito:
Boa aparncia, ou seja, que seu aspecto agrade ao empregador.

Elas vo realizar a maior parte do trabalho reprodutivo, servindo assim


produo no s de maneira direta, mas tambm de maneira indireta ao
possibilitar que o cnjuge, as/os filhas/os e outras/os sob seu cuidado possam
vender suas foras de trabalho.
So necessrios ao menos vinte anos de socializao e treinamento cotidianos,
conduzidos por uma me no remunerada, para preparar uma mulher para esse
papel e convenc-la de que ter filhos e marido o melhor que pode esperar da
vida. Explica Federici (2010, p. 37), mas me interessa apontar que esses 20
anos no so unicamente de preparao, tambm j so a explorao em si do
trabalho reprodutivo das mulheres. O trabalho reprodutivo comea quando a
menina apenas comea a caminhar: lhe so designadas cargas desse trabalho,
repreendendo-a quando no se mantm agradvel aos olhos dos outros e
parabenizando-a por manter bem penteada a boneca, lhe desginado fazer as
compras bsicas, deixar brilhantes os copos ou pr a mesa adequadamente, fazer
as tortilhas mais redondas, lavar bem os lenos, ou saber cozinhar desde pratos
simples at os mais sofisticados enquanto cresce. Ou seja, desde seus primeiros
anos as meninas j esto produzindo para o sistema que as explora.

Na idade adulta, as mulheres cumprem duplas ou triplas jornadas de trabalho e


quando so velhas continuam tendo trabalho reprodutivo, como o cuidado das
geraes seguintes. Um trabalho no remunerado, sem frias e que, alm de tudo,
no tem fim, pois nem sequer as idosas tm o direito de se aposentar, como
ocorre com os trabalhos assalariados. A av vai cuidar dos netos e bisnetos, vai
preparar cafs da manh, vai pagar contas, vai bordar guardanapos, vai cuidar dos
doentes, vai regar as plantas, vai varrer a entrada da casa, o que seja possvel
Trabalho no reconhecido, de nenhuma forma prestigiado, mas indispensvel na
diviso sexual do trabalho. At que as foras vitais permitam, ela continuar
trabalhando.

As mulheres contribuem pra preparao de novas geraes que serviro aos


trabalhos produtivos e reprodutivos mediante o ensino de habilidades e
competncias para essas funes e a difuso da ideologia que permite a
continuidade do sistema econmico e da diviso sexual do trabalho a partir da
heterossexualidade. Sonho te ver vestida de noiva entrando na igreja, dizem
como se fosse um bom desejo as mes, tias, avs para as meninas.
A heterossexualidade obrigatria, ento, sustenta a diviso sexual do trabalho e,
simultaneamente, a criao dos espaos fsicos do privado e do pblico, uma
vez que o trabalho reprodutivo se d em espaos geogrfica e materialmente
determinados. No o mbito da tribuna pblica, nem o local de produo. O
mbito do privado requer um espao fsico particular: pode ser um quarto, uma
casa de madeira, uma manso. O que ocorre ali, a transformao de produtos
em alimentos, o cuidado das crianas, o cuidado de objetos e pessoas, a
preparao para a produo, implica consumo, um modo de consumo
determinado pelo modo de produo. Uma serpente devorando a si mesma.
Deste modo, possvel vislumbrar a utilidade poltica e econmica de construir nas
mulheres a heterossexualidade que, por sua vez, permite o trabalho reprodutivo
por meio da diviso sexual do trabalho como elemento indispensvel para a
continuidade do sistema de produo capitalista.

Para isso, o sistema realiza bastante propaganda para a naturalizao da


heterossexualidade, da maternidade e do que feminino. As materialistas
francesas nos anos 1970 falavam da classe social mulher, cujo trabalho
explorado pela classe social homem e pelo capitalismo numa instncia mais geral.
Escreve Federeci: o gnero no deveria ser considerado uma realidade
puramente cultural, mas deveria ser tratado como uma especificao das relaes
de classe (Federeci, 2004, p. 27).

A outra parte da sujeio dos corpos e vidas das mulheres realizada pela
inveno do amor romntico, aquele que Rich chama de a ideologia do idlio
heterossexual, que aquela projetada na jovem atravs dos contos infantis, da
televiso, dos filmes, da propaganda, das canes populares, do luxo das bodas
(Rich, 1985, p. 35) e a monogamia [20]. Uma mulher pra um homem, pra vida
toda ideia to romntica, to desejada, to hegemnica e to til para manter a
frmula da propriedade e da diviso sexual do trabalho.
Assim, a heterossexualidade obrigatria pras mulheres uma classe feita corpo,
encarnao de uma classe sexual-social.

Ento, entendendo a heterossexualidade como regime poltico que sustenta o


heteropatriarcado capitalista j que possibilita as condies materiais para a
produo a partir da apropriao do trabalho reprodutivo e, dessa forma, o
carter da heterossexualidade obrigatria como dispositivo poltico sem o qual no
seria possvel a diviso sexual do trabalho; preciso que as disciplinas sociais,
econmicas, feministas, polticas, de sade, bem como os movimentos sociais,
comecem a conceber a crtica heterossexualidade no como um exerccio de
incluso da diversidade sexual [21], como se vem fazendo desde um discurso
liberal do politicamente correto, mas sim reconhecer que uma crtica radical
heterossexualidade imprescindvel para a construo de alternativas ao
capitalismo que devora vidas, corpos, trabalho, relaes pessoais e os recursos
naturais do planeta.

Enquanto se continue concebendo que lavar a loua ou a vida ertico-afetiva


sejam assuntos que correspondem a uma pessoa, a um casal ou intimidade do
que ocorre dentro de uma casa e se continue invisibilizando sua dimenso poltica
e suas implicaes estruturais, ser difcil desmontar a reproduo capitalista.
Uma atitude revolucionria, ento, desheterossexualizar nossas concepes de
realidade e de sentido da vida.

Patricia Karina Vergara Snchez [pakave@hotmail.com]

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Ross, M. (2012). Entrevista a Federeci. Obtenida el 20 de agosto de 2015. La


Hiedra. Em: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=159072

Referencias hemerogrficas
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lesbiana. En Revista Nosotras. Madrid N. 3, 1-36.

Fernndez, M. (2014, enero a junio). Tendencias discursivas en el activismo de


varones profeministas en Mxico: algunas provocaciones a propsito del cambio
en los hombres. En Revista Coexones. v. 2, n. 1, p. 31-56.

Notas
[1] No imaginrio coletivo, aquele que vende sua fora de trabalho um homem
operrio/trabalhador, mas na prtica tambm se trata de mulheres
operrias/trabalhadoras. Por exemplo, em 2009, havia j 100 milhes de mulheres
latinoamericanas, 53% da populao ativa feminina, que trabalhavam fora e
recebiam remunerao. (Organizao Internacional do Trabalho [OIT] e Programa
das Naes Unidas para o Desenvolvimento [PNUD], 2009)
[2] Na Amrica Latina, mesmo nos casos de quem pode se dar ao luxo de ter uma
ajuda remunerada no trabalho reprodutivo, este colocado em mos de mulheres.
So chamadas muitas vezes, com tom depreciativo : a bab, a domstica, a
empregada, a diarista. No existem e soa ridculo quando se fala: o bab, o
domstico, o empregado, o diarista. Nota da traduo: cabe ressaltar que a
observao vale para o mbito privado, domstico, onde se d o trabalho
reprodutivo; pois comum a limpeza estar a cargo de homens e mulheres, em sua
maioria negros e negras, no Brasil, em ambientes de uso coletivo, como empresas,
restaurantes, instituies e outros.
[3] Trabalho reprodutivo: conceito desenvolvido por feministas prximas ao
materialismo histrico que exploram a forma como o trabalho das mulheres
apropriado coletivamente, mas tambm individualmente. Esse trabalho
indispensvel para a reproduo social e se refere a todo trabalho que permite a
reproduo humana, como as atividades de cuidado, higiene, preparao de
alimentos e tarefas domsticas, que geralmente realizado por mulheres em
diversos lugares do mundo, pouco reconhecido socialmente e que, no entanto,
imprescindvel para a vida cotidiana e para a produo e consumo. Nas palavras
de Federeci: a linha de montagem comea na cozinha, no banheiro, nos nossos
corpos. (La Hiedra en 2012)
[4] Como Colette Guillaumin, Paola Tabet e Nicole Claude Mathieu.
[5] Aproximadamente desde os anos 1960 e 1970 at agora, quando o sistema
necessita, alguns designados com o sexo masculino assumem algumas tarefas
relacionadas ao cuidado ou ao domstico. No entanto, isso no rendeu nenhuma
transformao na distribuio geral do trabalho reprodutivo. Inclusive, um
elemento de negociaes de poder dentro do casal: O homem que espera e
sutilmente exige consideraes especiais por cuidar dos filhos e filhas, por ir ao
supermercado, por limpar a casa, por dar prazer a sua esposa, logo, o que supe
estar fazendo um favor ao mundo por aparentemente romper com a diviso sexual
do trabalho. Sutil, uma violncia sutil porque ainda se performam os papis de
gnero tradicionais, mas ocultando o mecanismo de opresso. (Fernndez, 2015,
p. 41)
[6] A esse respeito, Rich, h 20 anos, escreveu: uma grande quantidade de
homens podia se encarregar da criao dos filhos sem alterar radicalmente a
balana do poder masculino numa sociedade androcntrica. (Rich, 1985, p. 12)
[7] 54% das mulheres latinoamericanas que trabalham de forma remunerada o
fazem informalmente (sem registro) e o salrio que recebem representa 70% do
que recebem os homens. (Organizao Internacional do Trabalho [OIT] e
Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento [PNUD], 2009)
[8] Conceito criado pelos estudos de gnero que alude dificuldade de alcanar
altos cargos nos espaos de produo, em que as empresas no do s mulheres
responsabilidades maiores com o pretexto de serem mais emocionais, ou de terem
filhos e colocarem a famlia ou o casamento ou o lar na frente do trabalho. Ao
mesmo tempo que as mulheres vivem com culpa porque sentem que descuidam
de reas que aos homens no significam problemas; se seus filhos se sentem
abandonados e elas no fazem a lio de casa com eles, mesmo que tenha quem
resolva o assunto (bab, cozinheira) elas carregam o peso de no contribuir com
a estabilidade emocional dos filhos, ou de descuidar do marido, preocupaes que
no se repetem nos homens que participam na produo. (Arzate, 2009)
[9] Se presume a capacidade de parir por apresentar uma vulva como
caracterstica fsica visvel, mas poderia no ser frtil, no ter tero ou, ainda, no
estar em idade de reproduzir, mas se l nesse corpo essa capacidade como se
fosse um destino.
[10] Aquele socialmente reconhecido como o que produz material ou
intelectualmente em troca de um salrio.
[11] A esse respeito, Federeci escreve O capital tinha que nos convencer de que
natural, inevitvel e inclusive uma atividade que nos faz sentir plenas para, assim,
nos fazer aceitar o trabalhar sem obter um salrio em troca. Por sua vez, a
condio no remunerada do trabalho domstico tem sido a arma mais poderosa
no fortalecimento da idia geral de que o trabalho domstico no um trabalho,
antecipando-se, ao negar-lhe este carter, possibilidade das mulheres se
rebelarem contra ele. (Federeci, 2010, p. 34)
[12] Assim chaman Lewontin, Rose e Kamin o determinismo biolgico (1987, p. 18)
[13] Quando se trata de casais do mesmo sexo, a soluo liberal atual ao seu
questionamento implcito da heterossexualidade reconhecer sua existncia
contanto que se cumpram os mandatos da construo social de uma famlia, ou
seja, desde que esse casal cumpra os trabalhos socialmente designados teis
produo e reproduo.
[14] Conceito cunhado por Monique Wittig que mostra que existe uma estrutura da
qual vem toda uma srie de instituies, procedimentos e valores que sustentam o
poder da heterossexualidade, regulamentando e controlando as sociedades
contemporneas, o que demonstra que esse poder poltico. (Wittig, 1992)
[15] Utilizo o termo identificao como uma aluso ginoidentificao,
contribuio de Charlotte Bunch, uma das pioneiras da poltica feminista lsbica,
que props que as lsbicas, que as mulheres identificadas com outras mulheres,
se comprometessem politicamente com as mulheres como alternativa s relaes
opressivas masculinas/femininas (Bunch, 1975), pois, no caso dos designados
socialmente como homens, esta identificao poltica no somente uma
proposta, mas algo que acontece de fato no cotidiano patriarcal.
[16] Distintas formas de lesbofobia, invisibilidade, violncias econmicas, fsicas,
psicolgicas e inclusive feminicdios.
[17] Conceito proposto por Adrienne Rich que explica como a heterossexualidade
imposta s mulheres como nica possibilidade de existncia a fim de construir as
relaes sociais de dependncia com os homens (Rich, 1985).
[18] Desde que se pudesse escolher algo que socialmente designado.
[19] O lesbofeminismo: uma proposta terica e postura poltica construda pelas
lsbicas feministas que definem a heterossexualidade como um regime poltico.
[20] Considerando que nem o amor romntico nem a monogamia se vivenciam
com os mesmos critrios nem suas consequncias na vida imediata por
homens e mulheres.
[21] Que finalmente como se esteriliza um questionamento poltico de dimenses
estruturais, convertendo-o em luta por direitos civis, casamentos e direito a ter uma
hipoteca conjunta, construdos como necessidade de populaes urbanas de
classe mdia.
*Para mais publicaes e reflexes como esta, entre em contato:
explosao@riseup.net
No se trata somente da diviso sexual do trabalho, mas que os trabalhos
designados tm valores sociais distintos, sendo o reprodutivo o de menor valor. Se
hierarquiza tambm o trabalho de acordo com o corpo sexuado de quem o realiza.

Essa dupla hierarquizao dos trabalhos contribui para criar uma ideologia em que
prevalece a desvalorizao do feminino, dos trabalhos intelectuais, produtivos e
reprodutivos das mulheres, cuja realizao ento teria que estar em outro lugar.
Seguindo essa ideia, esse outro lugar de reconhecimento social no capitalismo
para as mulheres est condicionado, geralmente, obteno de um vnculo afetivo
com um homem para realizar o trabalho reprodutivo que lhe determinado e
criao de futuros trabalhadores com toda a trama de produo-consumo-
reproduo que se tece ao redor e que, curiosamente, sustenta a engrenagem
capitalista e neoliberal.

[1] Nota da tradutora: Acho que falta falar de outros papis sociais da mulher. Esse
me parece ser o da me. A mulher prostituda e destinada a essa explorao
desde sua infncia, apesar de passar pelo mesmo processo de doutrinao, tem
outros smbolos e presenas simblicas distintos.
[2] Maquiladoras so empresas que importam peas e componentes de suas
matrizes estrangeiras para que os produtos sejam manufaturados, em geral, por
trabalhadores que ganham um salrio inferior ao daqueles que trabalham nas
matrizes.