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J'ai us de l'image du radeau pour voquer ce qu'il en est de cette tentative, ne serait-ce que pour faire

entendre qu'elle doit viter d'tre surcharge sous peine de s'enfoncer ou de faire basculer le radeau s'il est mal
charg, la charge mal rpartie.
Surcharge ? Les units doivent rester lgres quant au nombre d'enfants, voil qui est facile
comprendre.
Mais une autre sur charge est craindre : une tentative ne peut pas se charger de tout et du reste.
Les enfants viennent en sjour, ce qui veut dire que leur lieu de base est leur milieu d'origine.
Le fait de vivre ici n'intervient donc que par moments. Vous voyez l l'origine de l'esquive. Il ne s'agit
pas d'affronter l'ensemble des problmes, et surtout pas d'aller au cur de ces problmes, l o se trouve la
mer des Sargasses, mais bien de s'en tenir un biais, une position en biais.
Qu'il s'agisse d'un enfant autiste ou de toutes les questions que vous (me) posez l, la position est
la mme.
Un radeau, vous savez comment c'est fait : il y a des troncs de bois relis entre eux de manire assez
lche, si bien que lorsque s'abattent les montagnes d'eau, l'eau passe travers les troncs carts.c'est par l
qu'un radeau n'est pas un esquif. Autrement dit : nous ne retenons pas les questions. Notre libert relative
vient de cette structure rudimentaire dont je pense que ceux qui l'ont conue je veux parler du radeau ont
fait du mieux qu'ils ont pu, alors qu'ils n'taient pas en mesure de construire une embarcation.
Quand les questions s'abattent, nous ne serrons pas les rangs nous ne joignons pas les troncs pour
constituer une plate-forme concerte. Bien au contraire. Nous ne maintenons que ce qui du projet nous relie.
Vous voyez par l l'importance primordiale des liens et du mode d'attache, et de la distance mme que les
troncs peuvent prendre entre eux. Il faut bien que le lien soit suffisamment lche et qu'il ne lche pas.

On comprend bien ce que notre recherche a de particulirement difficile : une recherche qui porte sur
les choses , telle qu'elle peut avoir lieu dans tous les domaines de la science, on voit bien comment elle peut
se mener, laboratoire par-ci, vie prive par-l. Or voil que nous sommes pour ainsi dire la chose mme, nous,
nos habitudes, nos attitudes, nos manires d'tre. Il y va de nous.
Raison de plus, allez-vous me dire, pour en parler. Pas du tout. De quoi s'agit-il ? De Nous, c'est--dire
de ce qui apparat, en filigrane, du point de voir d'un enfant autiste.
Et la liaison ? C'est ce qui existe en filigrane de tout le reste, je veux dire des motivations, liaisons
personnelles, accointances ou allergies, sympathies ou jugements pjoratifs, enthousiasmes et suspicions
lgitimes ou errones, ententes et malentendus.
Pensez ce fameux mot de dsir. Il y a bien dsirer, mais qui sonne prim et le fait qu'on s'attend
quelque chose, tandis que le dsir peut se penser comme le grandir ; de mme pour ce coutumier qui est, pour
un enfant autiste, ce que le rciproque est pour nous. Il aurait bien pu se faire que rciproquer se mette
exister.
Au lieu de rciproquer , qui est (de) notre ressort, c'est de coutumier qu'il s'agit pour un enfant
autiste.
Il peut paratre que je m'en prends au langage d'une manire quelque peu ridicule ou abusive. C'est
qu'il nous joue des tours, nous pige et nous retarde sans cesse. Pour ce qui concerne notre dmarche, c'est la
mer des Sargasses. Il faut comprendre que si je vitupre, c'est ce qui nous immobilise : des mots ressasss.
Et il nous en faut bien des mots qui ne sont pas des mots d'ordre, mais qui rappellent un certain
nombre de priorits : coutumier a t un de ces mots-l. Vous plantez un jalon, et c'est un piquet qui
devient pivot.
Vous connaissez le rseau, ses lieux distants les uns des autres de cinq ou quinze kilomtres ; les
units sont donc parses. Rgulirement, venant de chaque unit , la liaison ; ce qui peut se dire en une
heure ou deux : veiller au coutumier, que les enfants puissent prvoir les menus vnements ; le culte du
quotidien mieux : le culte de la quotidiennet, croire que si le temps n'existe que par la conscience, il nous
fallait horloger l'espace, l'aire de sjour devenant cadran.
Des enfants viennent vivre l parce que ailleurs a n'est pas vivable, ni pour eux ni pour leur
entourage. Il est vident que cet espace horlog leur convient, les sautes d'humeur et pour certains il
faudrait parler de bonds plus que de sauts- s'amenuisent.

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Pendant des annes, nous avons trac des cartes, tentatives esquisses de diffrentes manires de
garder traces des lignes d'erre (trajets libres ) des enfants autistiques en sjour auprs de nous.
Ces traces vues et revues ont modifi notre point de vue leur gard. Il tait vident qu'entre ce point
de vue-l, et leur POINT DE VOIR, la diffrence tait remarquable. Nous en sommes arrivs mettre au point
un mode de pointer les traces qui s'inspire de l'usage de la boussole. Ce nord qu'il s'agit de ne pas perdre
de vue peut se dire l'humain, si on veut bien entendre par l tout autre chose que les produits apparemment
varis labors par l'idologie.
En fait, cet autre chose est justement ce qui, par nature , chapperait l'idologie, qui nous
fait ce que nous sommes.

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Vous me dites : L'individu est ce qui reste du sujet dans la vacance du symbolique, mais aussi ce
qu'il en reste lorsqu'il se trouve en rgle avec lui, c'est--dire avec son identit, sa qute et son caquet, son
dsir et sa parole.
Je vous l'ai toujours dit, entre l'individu et le soi, la rupture est profonde, radicale. Disons qu'il y a un
abme. Plutt que d' en rgle , je parlerais d'un accord.
S'agit-il d'un accord entre l'individu et le soi ? Pas du tout.
Voyez ce qu'il en est pour ce qui concerne la musique : ACCORD. Association de plusieurs sons
(au moins trois) simultans ayant des rapports de frquence (codifis par les lois de l'harmonie).
L'harmonie a ses lois.
Les sons ont les leurs, qui ont pour matrice celle du langage.
Ce que j'appelle ces temps-ci des coups de pote ne sont pas autre chose que ces accords dont les
individus vibrent au plus commun.
Je dis bien que les individus en vibrent. Mais ces vibrations ne sont pas l'origine de la cause de
l'accord, comme il peut en tre lorsqu'on joue du piano ou de la guitare. L'individu ne peut pas tre jou par
soi.
Les individus vibrent d'un moi commun de par un vnement tout fait insignifiant qui frappe .
Quant codifier ces harmonies-l, le langage n'y peut rien. Il peut, la limite, les respecter ou les
honnir, les apprcier ou entreprendre de les domestiquer : en vain, le commun est inn.
Est-ce dire que nous n'y pouvons rien ? Il y va d'un mode d'approche auquel nous ne sommes pas
du tout accoutums, fascins que nous sommes par le devoir d'tre sujet d'un empire o rgnent les crances
inluctables. Ou le mot d'ordre des crances conjugues est de dominer, ou il est de respecter.
Mais respecter est bien plus difficile que dominer, domestiquer, exploiter, asservir et tout ce qu'on
voudra qui va de soi.
Et le terme est l, tout prt, tout par de bonnes intentions que respecter ne serait que laisser faire.
Or le milieu d'o mane ce qui frappe et rsonne en accord,, il faut le crer, le re-creer, puis qu'il
est par les crances qui se jouent en soy et prparent cette identification par laquelle l'enfant n'est plus que ce
grce quoi une socit se reproduit.
C'est, si vous voulez, le thme mme de notre dmarche : aider le milieu d'origine des enfants
mutiques qui viendront en sjour parmi nous recrer un milieu qui leur permette d'exister. La recherche est
accentue de par le fait de la vacance du langage, mais ce qui peut s'y dcouvrir nous concerne tous.