INTRODUCCIN A LA ANTROPOLOGA FILOSFICA

1- Definicin nominal etimolgica:

Desde el punto de vista de la definicin nominal etimolgica, cuando hablamos de

Antropologa Filosfica nos referimos al estudio filosfico del hombre (nthropos,
hombre), a una amorosa bsqueda del saber (filos, amor, y sofa, sabidura) acerca del
hombre

2- Definicin real de antropologa filosfica:

La Antropologa Filosfica estudia la totalidad de los cuerpos vivientes del universo;

estudia los vivientes, el mundo de la vida. La posicin aristotlica estudia
fundamentalmente al viviente y al alma, en tanto es un concepto al que se llega para
dar explicacin del viviente; para la Antropologa Filosfica el alma no es un punto de
partida, sino uno de sus puntos de llegada.

3- Objetos:

Objeto material de un saber es el objeto como materia de estudio, la materia de la cual

una ciencia se ocupa.

Objeto formal de un saber es aquel especial aspecto inteligible que se considera en el

objeto material; la formalidad que especifica, determina, al objeto material.

El objeto material de la Antropologa Filosfica son los vivientes del universo de

nuestra experiencia, el mundo de los vivientes. El ente natural viviente.

El objeto formal de la Antropologa Filosfica: la razn formal de vitalidad, de

movimiento vital, de automovimiento. Estudia los vivientes en cuanto son seres que de
alguna manera tienen en s la fuente de su movimiento.

4- Caractersticas:
La Antropologa Filosfica es un saber natural -no sobrenatural-, y filosfico:

es un saber discursivo, racional;

procede en su ejercicio a la luz de la sola razn;
busca fundamentalmente determinar la esencia del hombre, lo que el
hombre es;
busca determinar lo que el hombre es a partir del estudio de sus actos y
productos.
5- Historia de la antropologa filosfica.

A- La filosofa griega. Puntos fundamentales

El aporte de la filosofa griega reside en tres cosas fundamentales:

1) El hombre es el animal que posee logos.

2) El hombre es un microcosmos.

3) El hombre es lo mltiple (es un microcosmos: logos, estructura orgnica,

sensitiva, etc.) y sin embargo es una unidad.

B- Esquema platnico . Es bsicamente un dualismo substancial.

preexistencia del alma;

la falta original y su consecuencia (la encarnacin en un cuerpo);
el modelo de la causalidad eficiente para explicar la relacin entre las
dos sustancias;
la transmigracin de las almas y la inmortalidad del alma.

C- Esquema aristotlico . Es hilemrfico.

No preexistencia del alma;

No hay reencarnacin ni transmigracin;
 La relacin entre alma y cuerpo se expresa de acuerdo a la teora
hilemrfica;
No hay inmortalidad del alma.

D- Esquema tomista. Sustituye el esquema platnico por el aristotlico pero

modificndolo.

1.- mantiene rigurosamente la afirmacin de que el alma es forma del cuerpo

(con Aristteles);

2.- sostiene por consiguiente que el alma no preexiste al cuerpo; pero afirma
que es creada por Dios en el momento que informa al cuerpo (y la idea de
"creacin" no estaba en Aristteles). Santo Toms dice que el alma es forma
espiritual del cuerpo como sustancia espiritual creada por Dios

3.- coincidentemente con Aristteles afirma que no hay transmigracin de las

almas, pero sostiene que el alma, precisamente por su carcter espiritual, no
muere con el cuerpo, es inmortal.

E- Esquema cartesiano.

1) Rechazo del concepto de las formas sustanciales, que considera como un

concepto impensable.
2) Afirmacin de que el alma es sustancia pensante y autosuficiente. El "yo
pienso", es la sustancia del alma. El alma espiritual del hombre se
expresa como "yo pienso", como
pensamiento, como res cogitans, sustancia pensante: eso es el ser
humano.
3) Afirmacin de que al mismo tiempo es una sustancia extensa, mecnica.
Las dos sustancias: el alma como sustancia pensante y el cuerpo como
sustancia extensa, tienen una relacin de tipo instrumental, de
causalidad eficiente.
Descartes inaugura:

por un lado, una concepcin platnica moderna de la relacin alma-

cuerpo;
 por otro, la autosuficiencia del pensamiento el hombre es res cogitans-
y la reduccin a un proceso y una explicacin mecanicista de todo lo que
es vida orgnica animal, vida biolgica de las plantas y estructura fsico-
qumica de la materia.
El pensamiento moderno: en el siglo XIX la posicin cartesiana culmina con
dos maneras de pensar al hombre.

O se lo piensa cosificado (concepcin materialista del hombre)

O se lo concibe como espritu absoluto, ponindose en duda, e incluso
negndose, su individualidad personal.