ESPERANTO: O QUE ISTO?
uma lngua e uma filosofia desenvolvidas para
facilitar a relao entre pessoas de diferentes naes,
religies, partidos polticos e lnguas. Foi fundada em
1887, pelo mdico polons Lzaro Zamenhof. um
idioma de fcil aprendizagem e de um alcance
assombroso. Hoje falado por milhares de pessoas. Vale a
pena conhec-lo e divulg-lo. Adote essa idia!
Elaborao: Crculo Filosfico Aisthesis Responsvel
por este nmero: Jos Aristides Caratinga, 25 de agosto
2006.
AISTHESIS
rgo Informativo do Crculo Filosfico AISTHESIS No. 01
A EXPERINCIA DO CRCULO FILOSFICO
AISTHESIS
Amigo, Aisthesis, em grego, significa
sensao. justamente essa experincia que o
nosso grupo realiza nos encontros semanais. A
sensao de se deparar diante do mundo e do tempo
para perguntar sobre as experincias fundamentais do
ser humano. H quase um ano o grupo se rene
periodicamente para discutir questes de filosofia.
Um Espao para Filosofar
Assim tambm, muitos brasileiros voltaram a se
interessar pela filosofia. Foi at adotada nos currculos
do Ensino Mdio. A Editora Escala popularizou
bastante o tema com suas publicaes recentes: uma
coleo dos clssicos e a revista Discutindo Filosofia.
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A FILOSOFIA A PARTIR DA DOR UMA APRESENTAO DE AISTHESIS

O Crculo Filosfico Aisthesis um espao de

expresso do pensamento humano. Os membros se renem
semanalmente para debater temas filosficos, para
partilhar sensaes e intuies. A experincia estava
prxima de seu primeiro aniversrio. Os objetivos do
Seria possvel filosofar na dor? trabalho relacionar filosofia e vida, aplicar o estudo no
Talvez atravs da linguagem potica. A dor um absoluto, cotidiano, relacionado-o com o prprio sentido da nossa
enquanto acontece todas as outras dimenses humanas no existncia.
so racionalizadas. A nica aspirao o alvio. As reunies so dirigidas por um mente que prope
Poderamos contrapor o cogito ergo sum pelo patior ergo um tema, aps a exposio e problematizao todas
sum (sofro logo existo). O princpio cartesiano posto em participam da discusso. Alm de assuntos livres, o grupo
cheque. Quem sente uma dor no duvida de que exista. A cumpre uma grade sobre a filosofia alem: seus principais
dor uma experincia de profundidade e de intensidade, pensadores. Toda discusso resulta numa tarefa concreta.
na qual o homem toca o quase-nada, o seu limite.
A dor possui uma dimenso mstica, aponta para o
infinito. O qual se quer alcanar como alvio definitivo ou
transferir-se para l. O tempo da dor absolutizante,
parece sem fim. Somente o alvio pode relativizar o
instante de dor, mesmo assim, ningum quer repeti-lo.
Portanto, a dor alerta para a conservao do
indivduo que est ameaada, mas ao mesmo tempo o
coloca diante do sentido da existncia. Sentir perceber-se
plenamente como existente. A filosofia na dor um
sussurro de protesto contra a tirania da natureza.

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AISTHESIS EST NA INTERNET

AISTHESIS
rgo Informativo do Crculo Filosfico AISTHESIS No. 02

O Aisthesis conta com um bom instrumento de divulga- Asthesis realizou I Amostra de Filosofia
o a internet. Alm de possuir um endereo eletrnico:
aisthesiscf@yahoo.com.br, tem tambm uma comunida-
de no Orkut: Crculo Filosfico Aisthesis, com 9 membros,
mas, o principal espao de apresentao de textos e even-
tos o blog: www.aisthesiscf.blogspot.com. L o inter-
nauta encontrar informaes sobre o grupo e artigos sobre
filosofia e notcias . Vale a pena conferir.

COMEO DE UMA HISTRIA

O Crculo teve sua reunio inaugural em maro de 2006.
Tudo comeou com o desejo de ter um espao para a fi-
losofia fora da sala de aula, uma extenso para o cotidiano
Ento, surgiu o grupo de discusso e produo filosfica.
So membros: Agnel, Aristides, Joo Gomes, Lus,
Matias, Salomo, Wanderson e Willis.
Nos dias 3 a 6 de outubro, durante a IV Semana
Temtica, o Crculo Filosfico Aisthesis realizou uma
amostra de filosofia. Durante a semana passaram em torno
de cem pessoas conferindo a exposio de monografias e
outros artigos sobre filosofia.
Contamos com a exposio dos quadros do Professor
Cludio. O evento foi avaliado como positivo pelos
visitantes.

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 VERDADE E CONTRADIO NO FUNDAMENTALISMO
RELIGIOSO
Jos Aristides da Silva
O constante crescimento da tenso entre mulumanos e cristos
nos leva a questionar a postura das grandes religies monotestas. As
diferenas culturais entre oriente e ocidente so enormes. O choque
cultural inevitvel. As culturas no esto num mesmo nvel de
compreenso da realidade. As religies monotestas sempre tiveram
tendncias absolutistas. O judasmo historicamente foi menos
problemtico. O islamismo e o cristianismo fortemente marcados pela
propagao da f, quiseram se tornar religies universais. E num sistema
de verdade fechado no h espao para a diversidade. Essas religies
trazem consigo uma viso de mundo monista.
A modernidade forou o cristianismo a uma converso que o
enriqueceu muito. Ajudou-o a recuperar o esprito primitivo: a religio da
tolerncia e do amor. Mas a cultura ocidentalista construda ao longo dos
sculos contnua. Ela, veladamente, considera o oriente irracional e
primitivo. Isso se deve transposio cultural feita com o cristianismo, de
um povo intuitivo, sensvel para uma civilizao marcada pela razo e pela
metafsica. Por outro lado, o oriente islmico considera os ocidentais
como infiis, ateus e materialistas e devem ser convertidos.
A destruio do Word Trade Center deu incio a uma grande
cruzada na era contempornea que fica cada vez mais tensa. As guerras no
Afeganisto e no Iraque provaram a hipocrisia do Imprio Americano,
cone do ocidente. O fundamentalismo democrtico pela fora da razo
sustenta uma aparncia mascarada pelos ideais da Revoluo Francesa,
mas no fundo relativiza seus discursos em favor do mercado. Os
fundamentalistas orientais so menos hipcritas. Seus ideais so levados
at as ltimas conseqncias, o indivduo e a ptria se fundem. Dando
ocasio para o tipo de martrio dos homens-bombas.
Religio uma questo sria demais. Por isso essas defesas
violentas de convices. Os monotesmos universalizantes fizeram um
difcil concubinato entre verdade e contradio. As religies pregam a
prosperidade do mundo, o amor de Deus e salvao dos homens, mas usam
meios contraditrios para imporem essas verdades. totalmente
contraditrio pregar Deus por meio da guerra. Para elas, a f dignifica e
autoriza uns a sacrificarem outros na tarefa de homogeneizar o mundo. O
mltiplo no tolerado. A proposio principal : Deus uno. Da se
justifica o monismo: uma s f, uma s cultura, um s pensamento. O
diverso visto como subverso ao plano de Deus.
O que fizemos da religio? Poderamos nos perguntar. Um grande
problema a mediao histrica da verdade. Homens, lugares
determinados e sistemas de pensamento tornam-se mediaes necessrias
para a verdade ou para Deus. As religies do Livro sacralizam a palavra
escrita e a amarram a conceitos fixos. Os intrpretes fazem da palavra seu
refm. Ela profere literalmente a palavra de Deus de modo fixo e
cristalizado. Todos os espaos da vida tm que ter uma referncia ao
divino. H uma colonizao do cotidiano pela Palavra cristalizada. A
religio passa a ser condio fundamental para a antropologia o homem
um subordinado ao Deus petrificado nas escrituras.
Um conflito entre oriente e ocidente pode acontecer a qualquer
momento. A grande cruzada reparadora da Idade Mdia uma
possibilidade a qual no podemos ignorar. O fim da histria e do mundo
pode ter como causa uma guerra religiosa. Assim provaremos para quem
sobreviver o quanto conhecemos a verdade. Relativizamos o nosso
conceito de dignidade humana para defendermos o divino. Somos
religiosos para termos tempo para sermos humanos. Uma guerra religiosa
soco mais dolorido que podemos dar no corao de Deus, Numa religio
que perde a razo de vista, a verdade e a contradio se confundem.
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