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Ivanio Dickmann
Ivo Dickmann
PEDAGOGIA DA LIDERANA
As 10 Caractersticas dos Educadores e Educadoras
Populares na Pedagogia do Oprimido de Paulo Freire
2016
So Paulo-SP
Rua Dom Pero Leito, 25/72
Bairro Ipiranga
CEP 04.134-070
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FICHA CATALOGRFICA
Dickmann, Ivanio
Pedagogia da Liderana / Ivanio Dickmann, Ivo Dickmann. So
Paulo: Editora Dialogar, 2016.
(As 10 Caractersticas dos Educadores e Educadoras Populares
na Pedagogia do Oprimido de Paulo Freire)
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Ivanio Dickmann
Ivo Dickmann
PEDAGOGIA DA LIDERANA
As 10 Caractersticas dos Educadores e Educadoras
Populares na Pedagogia do Oprimido de Paulo Freire
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NDICE
4. O Educador/a Popular deve estar Unido com os Grupos Populares (p. 19)
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PRIMEIRAS PALAVRAS
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Conforme afirmou Carlos Rodrigues Brando, em Chapec-SC, numa palestra
no Sindicato dos Servidores Municipais, em maro de 2016, essa afirmao de
que: A educao muda as pessoas, as pessoas mudam o mundo, tem origem
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As caractersticas elencadas neste texto foram compiladas
para orientar a ao dos Educadores/as Populares da
COOHABRAS, tendo como base tambm as Diretrizes Polticas
Metodolgicas para a Educao em Economia Solidria (BRASIL,
2012) e Marco de Referncia da Educao Popular para as
Polticas Pblicas (BRASIL, 2014), servindo tambm de texto base
para processos formativos da Rede Nacional de Habitao
Solidria que nasce com a viso de disseminar o cooperativismo
habitacional autogestionrio em todo o Brasil. , portanto, um
texto de todos e todas que tem compromisso com o direito
humano moradia digna (DICKMANN; DICKMANN, 2015b).
A tarefa da iniciao e coordenao deste processo do
Educador/a Popular. Por isso, fizemos uma anlise e compilao
das caractersticas apresentadas por Freire, em especial no
captulo quatro da Pedagogia do Oprimido (FREIRE, 2002), onde
ele apresenta nos meandros do texto, as qualidades de uma
Liderana Popular Revolucionria.
Ser um Educador/a Popular uma tarefa ousada, pois implica
tornar-se um agente de transformao social a partir do dilogo
sobre a realidade concreta com os educandos/as, entendendo-os
como sujeitos no processo de construo de conhecimento. E, a
partir do conhecimento, se constri alternativas aos problemas
sociais. Portanto, um Educador/a Popular um lder popular, ele
motiva, organiza, acompanha, assessora grupos populares
enfrentando e superando os dilemas e conflitos que os oprimem.
Disso pode-se afirmar que sua tarefa nunca neutra e, por
isso, poltica. Pode-se afirmar tambm que sua tarefa dialgica
num carto postal que ele entregou a Freire e que, no mesmo instante, Freire
considerou como uma afirmao to carregada de sentido, que passou a us-la
e as pessoas passaram a atribuir a Freire sua criao.
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e, por isso, pedaggica. E, sendo assim, a tarefa poltico-
pedaggica do Educador/a Popular seu compromisso scio-
poltico com os trabalhadores/as para transformar o mundo de
opresso onde vivem. Conforme as palavras de Freire (2004, p.
110): impossvel, na verdade, a neutralidade na educao. [...] A
educao no vira poltica por causa da deciso deste ou daquele
educador. Ela poltica.
A compreenso desta situao-limite fundamental, por
isso, falaremos neste texto um pouco mais sobre suas nuances e,
assim, teremos um entendimento mais apurado do quadro da
teoria da ao dos Educadores/as Populares.
Jlio Barreiro identificou na obra Educao Popular e
Processo de Consciencializao2, dois fatos diante da situao de
opresso:
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Esta obra , na verdade, de autoria de Carlos Rodrigues Brando, porm,
como o seu contedo seria censurado pela Ditadura Civil-Militar no Brasil, foi
publicado como se fosse de outro autor, na Argentina e em Portugal.
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De acordo com o primeiro item, os nossos Educadores/as
Populares precisam tornar o seu trabalho com os grupos
populares, um processo de conscientizao coletiva pelo dilogo
em torno dos problemas sociais. Por isso, podemos afirmar que a
Educao Popular um processo conscientizante e no
conscientizador. E sua intencionalidade resultar sujeitos
conscientes e no conscientizados. Ou seja, o processo educativo-
popular no formatador e sua finalidade no modeladora, mas
problematizadora, ela possibilita pensar a realidade concreta. Para
o segundo item cabe pormenorizar as aes dos Educadores/as
Populares atravs das caractersticas e da funo por eles
assumidas, a fim de cumprir seu papel histrico de liderana
apresentando sua anlise da realidade para a apreciao do grupo,
contribuindo na elucidao da luta de classe entre opressores e
oprimidos, em vista de sua superao3.
Diante disso, podemos agora conhecer as caractersticas e
a tarefa do Educador/a Popular, segundo uma sntese a partir do
pensamento freiriano. Os Educadores/as Populares precisam
assumir cada dia a sua tarefa de buscar alternativas para que
este processo de educao (conscientizao), de maneira que os
educandos/as sigam junto o caminho desta descoberta, e no
sejam apenas espectadores dos ensinamentos dos Educadores/as
Populares, tendo em vista que [...] ensinar no transferir
conhecimento, mas crias as possibilidades para a sua produo ou
a sua construo. (FREIRE, 2004, p. 30).
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Marx e Engels (2008, p. 08) so os primeiros a tomar opressores e
oprimidos como categorias de anlise da explorao humana. No Manifesto do
Partido Comunista eles afirmaram: Homem livre e escravo, patrcio e plebeu,
baro e servo, membros das corporaes e aprendiz, em suma, opressores e
oprimidos [...].
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Esta perspectiva freiriana de pedagogia permeia todo o
processo de idealizao e concepo da COOHABRAS. Assim
sendo, destacamos agora algumas caractersticas que sero
assumidas pelos Educadores/as Populares para garantir a busca e
a construo desta to sonhada mudana. Explanaremos cada
uma delas de forma a tornar mais compreensvel suas dimenses.
A ordem que apresentamos no est numa perspectiva
hierrquica, tampouco deve ser entendida numa perspectiva
gradual, ou seja, que seria preciso dominar a primeira
caracterstica para passar segunda, pois na prtica e
perspectiva dialtica no funciona assim. Paulo Freire nunca as
organizou como estamos apresentando agora, nossa pesquisa as
concatenou e listou na ordem em que foram surgindo na Pedagogia
do Oprimido.
Inclusive estas caractersticas aparecem em diversos
momentos, mescladas umas s outras e em diversas partes da
Pedagogia do Oprimido. So dez caractersticas, a saber:
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Percebe-se o uso de Educador/a Popular. Porm, podemos
colocar aqui como sujeitos e proprietrios das mesmas
caractersticas as lideranas populares, os coordenadores de
grupo, os animadores, os Educadores/as sociais, os orientadores,
os professores da educao bsica, enfim, todo aquele que cumpre
a funo ou tarefa social de contribuir para a construo de um
novo homem e de uma nova mulher, de um novo mundo, de um novo
Brasil.
Estas caractersticas podero ajudar as lideranas a alinhar
suas aes no prumo freiriano e causar mais impacto junto s
bases que atua afim de uma interveno pedaggica
transformadora. Vamos elaborar um pouco cada uma delas.
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1. O Educador/a Popular um
Ser de Permanente Reflexo
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forma foi-se transformando este conhecimento em razo da
realidade (FREIRE, 2002, p. 132).
Portanto, os Educadores/as, enquanto problematizam todas
as formas que os opressores se utilizam, ajudam a construir uma
nova forma de pensar nas massas da qual ela faz parte. Estas
reflexes so, pois, o combustvel da prtica transformadora. Este
papel os Educadores/as devem assumir com muita
responsabilidade, para tanto devero se preparar e se predispor
uma formao continuada e permanente. No possvel que
chegue de fora e derrame um monte de contedos sobre um grupo
como se este nada soubesse. Ao contrrio, preciso partir da
realidade concreta do grupo que est sendo assessorado
(REBELLATO, 2008).
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2. O Educador/a Popular um Ser da
Prxis ou Ser do Quefazer
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justamente estas duas dimenses (agir e refletir)
simultaneamente.
Os Educadores/as Populares nunca determinaro algo a ser
feito e os grupos, passivamente, sero os executores de tais
determinaes. Ou o oposto, os Educadores/as agem em nome
dos grupos e estes se sentem realizadas na ao dos
Educadores/as. Estas duas possibilidades seriam o fim da prxis
autntica.
Um educador/a, uma liderana libertadora, preza pela sua
prxis e pela prxis do grupo, pois como afirma Freire, do
contrrio, [...] na medida em que a liderana nega a prxis
verdadeira aos oprimidos, se esvazia, consequentemente, na sua.
(FREIRE, 2002, p. 122). A dimenso da prxis traz em si o que
chamamos de testemunho, ou seja, faz o que diz, porque pensa
conforme diz, e, por conseguinte, diz o que diz por que assim
pensa. Esta caracterstica serve tanto para os Educadores/as
Populares quanto para o grupo mostrando a inter-relao entre
educandos/as e Educadores/as.
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3. O Educador/a Popular tem funo de
Coordenador e/ou Diretor
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educandos/as. Coordenar no significa, em hiptese alguma,
mandar. Dirigir, no pode ser sinnimo de autoritarismo. A
autoridade destas novas lideranas est na comunho e na
liberdade com os grupos.
Ao comunicar uma verdade, da qual ela partcipe, por sua
reflexo acerca da realidade, estar dando linhas de coordenao e
direo ao grupo, que as julgaro pertinentes ou no, que
absorvero por completo sua ideia, talvez parcialmente ou at
rejeitaro, fazendo com que a liderana repense seu pensar.
Provocando na liderana um permanente refletir. Isso faz com que
a liderana no substitua a absolutizao da ignorncia pela
absolutizao de sua verdade.
Esta reflexo foi frisada por Freire na seguinte passagem da
Pedagogia do Oprimido:
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num primeiro momento conhecer a realidade local, os anseios e
desejos que o grupo tm para qualificar nossa ao como
Educadores/as Populares na perspectiva dialgica, como sinaliza o
Mtodo Paulo Freire (FREIRE, 1979; 2002; BRANDO, 1981).
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4. O Educador/a Popular deve estar
Unido com os Grupos Populares
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emerge na busca pela libertao se coloca como um dos polos
neste cenrio, que tem tambm os opressores e os oprimidos, na
superao da dominao. H, como j foi dito, uma identificao da
liderana com os oprimidos, donde esta tambm advm.
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5. O Educador/a Popular
Dialgico
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lhes possvel chegar ao poder, porque lhes
falta igualmente experincia dele. (FREIRE,
2002, p. 134).
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6. O Educador/a Popular um
Ser de Comunicao
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atravs dos comunicados e, depois de feita,
ento, se desenvolver um amplo esforo
educativo. Mesmo porque, continuam, no
possvel fazer educao antes da chegada ao
poder. Educao Libertadora. (FREIRE, 2002, p.
132).
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7. O Educador/a Popular
Transformador da Realidade Opressora
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como um intelectual orgnico, um sujeito subalterno que se
desloca da situao de opresso para a libertao, que enfrenta o
modelo hegemnico na luta pela libertao dos oprimidos
(COELHO; MARI; 2016).
So os Educadores/as quem provocam a reflexo sobre esta
mesma realidade, que histrica, e, por conseguinte, humana.
Assim, problematiza a conscincia de mundo dos grupos e os
coloca em movimento em direo a ultrapassagem do estado de
objetos para o de sujeitos... (FREIRE, 2002, p. 127). A realidade
transformada a partir do momento em que as pessoas a
compreendem e assim podem manuse-la. Com a realidade nas
mos pode-se dar a ela nova forma, como o oleiro d forma
argila, os oprimidos vo moldar o novo mundo a partir de sua nova
forma de v-lo.
Ao lado deste novo povo que surge, que est se tornando
sujeito, surge ento, o novo mundo feito por ele juntamente com
suas lideranas que tiveram a coragem e a ousadia de assumir a
tarefa de despertar as conscincias com sua anlise do mundo
opressor. A tarefa dos Educadores/as Populares acelerar este
processo sem que isso signifique atropelar o processo, ou seja,
mostrar o caminho e no trilh-lo sozinho. Segundo Escobar
Guerrero (2010, p. 91):
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8. O Educador/a Popular
Desmitificador da Realidade Opressora
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vez mais qualificada (GAJARDO, 1986; BRANDO, 1999). Por isso
que os processos educativos so [...] cada vez mais intensos,
mais radicais, mais complexos e mais decisivos. (BARREIRO,
1978). Com o desvelamento da realidade o povo poder admirar
uma realidade mais prxima da verdade e poder superar a
situao onde s tem po e circo ofertado atravs dos mitos
que o enganam e o mantm oprimido, construindo alternativas de
mudana.
Superando os mitos poderemos Educadores/as e grupo
construir em seu lugar uma nova forma de ver o mundo. Uma
forma que no nos engane, mas que nos d uma perspectiva onde
se pode sonhar com o que necessitamos e conquistar aquilo que
precisamos e queremos dentro de uma lgica sustentvel e no
mais consumista e insustentvel.
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9. O Educador/a Popular
Substantivamente Poltico
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A compreenso de poltica uma das maiores dificuldades
encontradas na formao da liderana. O processo de
ressignificao do conceito, to mal interpretado devido s aes
dos maus polticos difcil e necessita de vrias experincias para
aos poucos construir uma nova imagem do que isso simboliza.
Porm, tomar conscincia do papel poltico que se tem uma
necessidade para toda liderana, no h como escapar dessa
caracterstica e, alm disso, compreender e ajudar o grupo
popular a entender sua tarefa histrica de construo de
conscincia de classe em vista da luta para a superao da
opresso (TORRES, 1979).
Outro fator que importante refletir que jamais uma
liderana assume uma postura de neutralidade, j que esta
impossvel. Conforme afirmou Freire (2004; 2006) mais de uma
vez, toda neutralidade afirmada uma postura escondida. Sempre
somos a favor de algo ou algum e contra algo ou algum, neutros
o que no podemos ser. Isso no significa compreender o mundo
em dois polos antagnicos apenas, mas compreend-lo em
oposio dialtica, como resultado de uma tenso histrica
permanente.
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10. O Educador/a Popular
Adjetivamente Pedaggico
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sintetizar em seu quefazer. o exerccio de aprofundar a [...]
curiosidade epistemolgica, sem a qual no alcanamos o
conhecimento cabal do objeto. (FREIRE, 2004, p. 32),
despertando e exercitando a rigorosidade metdica, tornando-se
cada vez mais comprometidos com a transformao do mundo,
num lugar mais justo e solidrio para todos.
No um padro a ser adotado como nico molde para ser
Educador/a Popular, mas uma lista que auxilia-nos para melhor
nos colocarmos em nossa tarefa de Educao Popular com mais
eficincia diante dos grandes enfrentamentos que esto diante de
cada um de ns. Por isso, precisamos ser, de forma impertinente,
[...] substantivamente polticos e adjetivamente pedaggicos [...]
(FREIRE, 1993b, p. 58).
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CONSIDERAES FINAIS
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de comunicao junto as nossas bases de trabalho que so os
Crculos de Cooperao.
Confiamos no mestre Paulo Freire e acreditamos ter
navegado no mar de seus ensinamentos sob os ventos da f no
ser humano, nos Educadores/as populares, na confiana no povo
oprimido em busca constante de sua libertao e na crena de um
novo mundo possvel e que a Educao Popular um dos
instrumentos fundamentais e fundantes deste novo mundo e
deste novo ser humano que habitar a nova terra [...] em que seja
menos difcil amar. (FREIRE, 2002, p. 184).
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OS AUTORES
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REFERNCIAS
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BRUTSCHER, Volmir Jos. Educao e Conhecimento em Paulo
Freire. Passo Fundo: Berthier, 2005. (Coleo Di-Logos; 07).
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FIORI, Ernani Maria. Aprender a dizer sua palavra. In: FREIRE,
Paulo. Pedagogia do oprimido. 32 ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra,
2002. p. 09-22.
FREIRE, Paulo. BETTO, Frei. Essa escola chamada vida. 10. ed.
So Paulo: tica, 1999.
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GADOTTI, Moacir. A Educao contra a Educao: o
esquecimento da educao e a educao permanente. 2 ed. Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 1982.
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SIMES JORGE, J. Educao crtica e seu mtodo. So Paulo:
Loyola, 1981.
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