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9th June 2013 Le Paon

Bonjour,

Dans l'article ci-dessous je vous propose d'aborder la symbolique du paon en alchimie.

[http://3.bp.blogspot.com/-ANIkXcVGCS0/UaJhZlMZD8I/AAAAAAAADcw/latMycX1aD0/s1600/Paon+5.JPG]

Aprs luvre au noir avec Saturne, la putrfaction et le Corbeau qui y sont associs (lire articles
: Saturne, le mythe [http://aqua-permanens.blogspot.fr/2011/11/saturne-1.html] , Saturne, le plomb [http://aqua-
permanens.blogspot.fr/2011/11/saturne-2.html] , et, Le Corbeau [http://aqua-permanens.blogspot.fr/2012/05/le-
corbeau.html] ) la roue du paon dploie une palette de couleur telles les couleurs de l'arc en ciel qui laisse
entrevoir l'ensemble du processus du Grand uvre.

Pour l'alchimiste la queue du paon symbolise le moment o aprs une mort symbolique, la matire se pare
des multiples couleurs prsentes dans les toiles de la vote cleste. C'est la phase multicolore de luvre
qui prcde l'apparition de la poudre d'or.
[http://4.bp.blogspot.com/-
Id4qM9ubVCk/UsRR1isa__I/AAAAAAAAHC8/Lw_hZStUCcA/s1600/Salomon+Trismosin+-+Splendor+Solis+-+17.jpeg]
Salomon Trismosin - Splendor Solis
Emblme numro 17 - Le Rgime de Jupiter

Observons l'image ci-dessus :


Remarquez en haut deux paons qui tirent le chariot o Jupiter est assis. Sur les roues du chariot sont
reprsents les signes astrologiques du Sagittaire et des Poissons auxquels est associe la plante du
mme nom. Le Paon est un animal que la tradition alchimique, tout comme la Grce antique, associe la
desse Junon (Hra grec) et son sanctuaire sacr. Jupiter sur le char de l'illustration tient dans ses
mains deux flches, et, face lui un personnage lui prsente une offrande.
Au centre un vase ou matras qui cuit et dans lequel se battent trois oiseaux. Une telle reprsentation de
la matire alchimique indique que cette priode est caractrise par un tat volatil du magistre.
Il y a un oiseau noir, un oiseau blanc et un oiseau rouge qui se dvorent les uns les autres. Ces trois
couleurs symbolisent les trois tapes bien distinctes de l'Opus (Nigredo, albedo, et rubedo) L'oiseau rouge
est au milieu des deux autres comme pour indiquer que cette couleur peut apparaitre et disparaitre de
nombreuses fois avant de laisser place la pleine lumire (Splendor Solis). Le texte original indique : "La
chaleur transforme toutes les choses noires en choses blanches, et celle-ci en rouge."
Remarquez sous le mantras une couronne de laurier verte qui symbolise le feu alchimique. La couleur verte
indique un chaleur douce qui cuit "la matire" lentement afin de laisser "une lumire particulire surgir des
tnbres".
En bas et autour sont reprsents de gauche droite : des ecclsiastes, les princes de ce monde, les
trsoriers et banquiers, des marchands ainsi que les alchimistes qui tous sont gouverns par Jupiter.

Cette enluminure extraite du Splendor Solis illustre donc une tape transitoire de croissance de la matire
alchimique ou "masse en bullition" qui va mettre en place sa transmutation venir.

Voici un extrait du trait "Typus Mundi" qui comporte 34 planches : la planche 12

[http://4.bp.blogspot.com/-7F-40g4-
Kbc/Ur3dpzQgsYI/AAAAAAAAHBk/jKFOTfCd0FM/s1600/Typus+Mundi+-+1697+-+Planche+12.jpg]
Typus Mundi - 1697 - Planche 12

Observons l'image ci-dessus :


Nous voyons les deux personnages prsents sur toutes les planches du trait qui ici sont mis mal avec
l'apparition du Paon et chutent. Ces deux personnages sont comme deux anges mais l'un est divin et
l'autre diabolique. Ils symbolisent deux forces volatiles, conflictuelles (mais aussi complmentaires).
Nous avons dj plusieurs fois rencontr un tel globe surmont d'une croix; Il reprsente l'Antimoine. La
croix est le l'Esprit, le logos, le cleste. Le globe est le corps, lros, la matire.
C'est l'apparition du paon qui perturbe et entraine la chute des personnages angliques. Le paon trne
maintenant majestueusement. Remarquez qu'il est sensiblement de la mme taille de la globe. Le paon a
un change de regard avec l'ange divin qui semble imposer une remise en question.
L'inscription latine en bas de l'image Frustra : quis stabilem figat in orbe gradum signifie "En vain, celui
qui cherche fixer lordre du monde." ou "Il agit vainement celui qui cherche fixer lordre des choses."

L'apparition du paon offre, par rapport au Corbeau, une telle perspective qu'il entraine des remises en
question. Il impose une redfinition du rapport des opposs (la croix et le globe) et, grce a un
largissement de la conscience, un "nouveau positionnement des deux anges". Ces deux personnages, tout
comme les trois oiseaux de l'illustration prcdente (l'emblme 17 de Salomon Trismosin) devront terme
tre intgrs.

Voici maintenant une illustration extraite du "Amphitheatrum sapientia aeternae" ("L'amphithtre de


la sagesse ternelle") d'Heinrich Khunrath (1602)
[http://1.bp.blogspot.com/-20hjQ2jkxJo/Ua5EQc8SdQI/AAAAAAAAEp4/_g_Oa58DiCY/s1600/Heinrich+Khunrath+-
+Amphitheatrum+sapientia+aeterna+-+1602+-+10.jpeg]
Heinrich Khunrath - Amphitheatrum sapientia aeterna - 1602 -
(Dixime planche)

Observons l'image ci-dessus :


Nous avons ici une reprsentation de luvre alchimique sous la forme d'un globe.
Le lapis ou Pierre Philosophale a un premier stade est considre par les philosophes comme Materia
Prima. Parfois la Prima Materia est nomme Chaos des Sages ou chaos macroscopique des quatre
lments. En effet malgr son aspect vil et inutile la Materia Prima, que nous pourrions nommer en langage
moderne l'Inconscient, contient l'essence de la Premire Matire Universelle. Mais ceci dans un tat
indiffrenci c'est dire semblable celui du monde avant la Cration.
Cette Pierre est nomm Triune (une en trois) car elle est un corps avec un esprit et une me. Les
alchimistes parlent du Sel du Mercure et du Soufre. Ces trois composants correspondent aux divers tats
de fluidit ou de volatilit, de densit ou de fixit, d'tat humide ou d'tat sec que prends la "Matire" au
cours du processus alchimique de transmutation.
Le premier mode opratoire ou modus operandi est la Dissolution et la Coagulation (Solve et Coagula)
Les bras qui portent le Lapis au centre de l'illustration voquent ces deux parties principales de l'Opus : la
dissolution (Solve) et la coagulation (Coagula).
Apparait alors le principe des opposs, souvent reprsent par le Rebis des philosophes, qui lui-mme doit
tre dissolue et coagul. Remarquez sur l'illustration les eaux rouges et blanches qui s'coulent du Rebis.
Elles voquent le double aspect de la matire : la matire visqueuse du corps oculaire et l'ocan du temps
et de l'espace.
Ensuite, une solution purifie est obtenue dans laquelle les opposs s'harmonisent et s'unissent plus qu'ils
ne s'opposent.

Au dbut la couleur de la matire de luvre est le noir (c'est dire inconscient) : Lire article Le Corbeau
[http://aqua-permanens.blogspot.fr/2012/05/le-corbeau.html] , La Putrefaction [http://aqua-
permanens.blogspot.fr/2012/05/la-putrefaction.html] .

Une fois le Corbeau tu, il se transforme en Paon qui fait la roue.


C'est ce stade qu'il est possible d'apercevoir la dclinaison de toutes les couleurs varies, c'est dire
l'ensemble du processus.
Par la suite, nous verrons que la matire prend l'apparence d'un Cygne car elle est blanchie au cours du
processus d'Albedo. Cette priode est une pleine collaboration entre les deux polarits que sont le
inconscient et conscient et ne peux se raliser qu'avec l'investissement et la collaboration de ces deux
polarits.

Pour faire suite l'illustration d'Heinrich Khunrath voici ci-dessous une image extraite du trait de Michel
Maer : "Septimana Philosophica" de 1620.
Aprs le chaos des sages, voici la cration ...
Le texte dit :
"Dans les montagnes et les plaines
Courent les btes innombrables.
L'air lger est rempli d'oiseaux
Et les poissons peuplent les ondes.
Mais chez nous on voit le blier,
Le lion, le taureau avec l'ours,
Le cheval, le loup et le chien,
L'ne, le lynx, le sanglier.
Nous avons l'aigle et le phnix,
le cygne, le corbeau, le paon,
La dorade avec le rmora,
La vipre enfin et l'abeille."

[http://4.bp.blogspot.com/-tMgoKqxG4zI/Ua5GEtXpMTI/AAAAAAAAEqI/X5EUoqBtUNw/s1600/Michel+Ma%C3%AFer+-
+Septimana+Philosophica+-+1620+-+Planche+6.jpeg]
Michel Maer - Septimana Philosophica - 1620 - (Sixime planche)

Observons l'image ci-dessous :


Voici une reprsentation qui inspir du cinquime jour de la cration voqu dans la Gnse. Tous ces
animaux appartiennent au bestiaire symbolique des alchimistes : l'Aigle (le volatil), le Corbeau (La
nigredo ou uvre au noire), la Chouette (Cf la desse Athna ou Fonction de pense) la Paon, le
Perroquet (ou Fonction de transcendance) le Cygne blanc (L'albedo ou uvre en blanc) et le Phnix
rouge (Le rubedo ou uvre en rouge)
Les eaux contiennent les monstres qui voquent les tumultes de l'inconscient. Le Dauphin symbole du
Soufre ou de l'union avec la conjointe mercurielle autrement nomme Anima.
Par ailleurs nous pouvons sur terre remarquer le Dromadaire, le Chat, le Chien et la Licorne, le Lion, le
Blier, le Taureau et le Cheval.

Voici maintenant une illustration extrait du trait "Tripus aureus" ou "Trpied d'or" de Michael Maer -
1618 qui classe en quelque sorte le "bestiaire alchimique" :
[http://1.bp.blogspot.com/-9qG1sm5J0nY/Ua5I3_i8hxI/AAAAAAAAEqY/t5aCDPWU0mQ/s1600/Michael+Maier+-
+Tripus+aureus+-+1618+-+L%27Athanor.jpeg]
Michael Maier - Tripus aureus - 1618 - L'Athanor

Observons l'image ci-dessus:


Nous voyons dans la partie suprieure de l'illustration un athanor c'est dire donc le fourneau alchimique.
L'athanor symbolise notre for intrieur. Nous pouvons remarquer un serpent l'intrieur qui reprsente le
Mercure des Philosophes c'est dire pour dire vite l'inconscient (Lire article Le Mercure (1) [http://aqua-
permanens.blogspot.fr/2011/01/martin-frost-mozart-clarinet-concerto_7405.html] , Le Mercure (2) [http://aqua-
permanens.blogspot.fr/2011/01/marilyn-manson-sweet-dreams-are-made-of.html] , Le Mercure (3) [http://aqua-
permanens.blogspot.fr/2011/01/la-table-demeraude.html] )
En dessus trois niveaux o se distinguent plusieurs animaux. Tous font partie du bestiaire alchimique et
dcrivent les diffrentes lments et tapes de l'Opus :
Le Lion reprsente le Souffre Fixe
L'Aigle symbolique le Mercure (volatile et/ou dissolution)
Le Serpent reprsente le dissolvant mercuriel.
En dessus, le Dragon symbolise le sujet de l'Art.
Le Corbeau reprsente la Nigredo (la noirceur ou putrefactio)
Le Paon avec sa queue symbolise la gamme des couleurs varies (omnes colores ou coda pavonis, la
queue du paon)
Le Cygne reprsente l'Albedo ou blanchiment de la Pierre (albutio, baptisma)
Enfin, le Phnix symbolise le Rubedo ou rougeoiement de la Pierre (Multiplicatio ou multiplication).

Voici ci-dessous une illustration extrait du trait de Johann Daniel Mylius "Philosophia reformata" dite
en 1622 ("La philosophie rforme") : "La Pierre des philosophes se compose d'un esprit, d'une me et
d'un corps." Les quatre phases de luvre.
Le texte dit :
"Tu vois le serpent trois ttes
Qui sont portes par un seul corps.
Ce corps est entirement plein
De venins qui donnent la mort.
Le fils du Jour et de la Nuit
Possde aussi les trois natures
Et son aimable corps recle
En lui le plus cruel poison.
C'est pourquoi le corbeau, le paon,
Le roi et le cygne montrent
Les couleurs que tes yeux verront
Et qui assureront ta marche."
[http://3.bp.blogspot.com/-mw_meO8l2QE/UcbFawuywUI/AAAAAAAAF5M/8yBuqLzS_PU/s1600/Mylius+-
+Philosophia+reformata+-+1622+-+Les+quatre+phases+de+l%27oeuvre.jpeg] "Les quatre phases de luvre"
"La Pierre des philosophes se compose d'un esprit, d'une me et d'un corps."
Johann Daniel Mylius - Philosophia reformata - 1622

Observons l'image ci-dessus :


Le couple Soleil / Lune prsente quatre animaux du bestiaire alchimique. Le Soleil prsente le Corbeau et
le Roi tandis que la Lune prsente le Cygne et le Paon.
Il s'agit des quatre phases de l'Opus : Le Corbeau (Nigredo), le Paon (Queue du Paon), le Cygne
(Albedo), et le Roi rouge (Rubedo). Cette dernire phase voque, ou "rougeur parfaite" voque la Fixit
dfinitive du Volatil.

Au stade de Paon, toutes les couleurs sont prsentes mais contenues dans le seul blanc qui lui voque
clairement la spiritualisation du "corps".
Le couple Soleil / Lune qui illustre une forme de dualit est assis sur une sphre qui contient un serpent
trois ttes.
Ce Serpent tricphale central voque que le Grand uvre se droule avec trois composants : le Soufre,
le Sel et le Mercure. Ces trois substances qui symbolisent la triple nature de la Pierre sont mettre en
relation dans le langage de la psychologie moderne avec lme, le Corps et l'Esprit.
Remarquez que les visages du Soleil et de la Lune rayonnent de lumire. Nous allons y revenir ...

[http://1.bp.blogspot.com/-TrCPAVoeSfE/VY6OctjCBXI/AAAAAAAAI38/oR_Bkz5qTvc/s1600/P1050652.JPG]
"Le paon philosophique"
La maison du paon sur la grande place de Bruxelles - Belgique

Mais alors dj pourquoi le Paon ?


Afin de comprendre ce symbole revenons la mythologie ...

[http://2.bp.blogspot.com/-
bHcgAyZLdEo/UaJjIVCKV4I/AAAAAAAADdQ/u5Xgib_N194/s1600/H%C3%A9ra+assise+sur+son+tr%C3%B4ne+-
+400+av+J.C.jpeg]
Hra assise sur son trne - 400 avant J-C

Hra dans l'antiquit ft considre comme le type divinis de la femme et l'pouse idale.
Hra (Junon romaine) est sur et pouse de Zeus (Jupiter romain).

Selon la mythologie Hra engagea Argus pour espionner Zeus, son mari, qu'elle souponnait d'adultre
avec la belle nymphe Io (Lire l'article Jupiter le mythe [http://aqua-permanens.blogspot.fr/2013/04/jupiter-le-
mythe.html] ) Argus, un berger, avait cent yeux, ce qui lui permettait de rester toujours veill. Il dcouvrit
donc facilement le subterfuge. Argus fut alors tu par Mercure la demande de Zeus mais Hra pour lui
rendre hommage pris les cent yeux d'Argus et en orna la queue du paon (ce que nous nommons les ocelles
du paon)
[http://3.bp.blogspot.com/-
MRoPGkJ7lwU/UeUIhiZciMI/AAAAAAAAGR0/meMyty_fAcc/s1600/Junon+d%C3%A9couvre+Io+et+Jupiter+-
+Pieter+Lastman+-+1618+-+Mus%C3%A9e+Londres.jpg]
"Junon dcouvre Io et Jupiter" - Pieter Lastman - 1618 - Muse Londres

Observons le tableau ci-dessus :


Il s'agit de la reprsentation du moment o Junon avec son char tir par des paons descend sur terre pour
demand Jupiter de lui faire don de la gnisse.
Deux figures mythologiques qui ne sont pas mentionnes dans le rcit sont reprsentes sur le tableau :
Cupidon dont l'arc est terre au premier plan, et, d'un homme qui cherche masquer l'animal sous un
drap.
Remarquez que la queue des paons n'est pas encore orne des "yeux" que Junon leur donnera aprs la
mort d'Argus.
[http://1.bp.blogspot.com/-
hOBlizrysu8/VI2O70nUewI/AAAAAAAAIqY/U7V666horcE/s1600/Mercure%2Bet%2Bson%2Bcoq%2Bavec%2BArgus%2Bau
%2Bsol%2Bcouvert%2Bd%27yeux%2B-%2BEnluminure%2Bde%2BRobinet%2BTestard%2B-
%2BXV%2B%C2%B0%2Bsi%C3%A8cle.jpeg]
"Mercure et son coq avec Argus au sol couvert d'yeux"
Enluminure de Robinet Testard - XV sicle

Observons l'image ci-dessus :


Nous voyons le dieu Mercure habill, ce qui est amusant, la mode de la fin de moyen-age. Il tient dans
sa main gauche son clbre caduce et dans la main droite une flte de roseau. Aux pieds de Mercure nous
voyons d'une part un homme recouvert d'yeux et d'autre part un coq qui chante victoire. L'homme n'est
autre qu'Argus tu par Mercure la demande de Zeus car il espionnait ce dernier pour le compte de la
desse Hra. Ce sont ces cents yeux dont Hra pour lui rendre hommage ornera la queue du paon.
[http://4.bp.blogspot.com/-TpJgQytLiHM/UaJlHz3X0II/AAAAAAAADdo/1LNxKN9P8rI/s1600/Junon+et+Argus+-
+Pierre+Paul+Rubens+-+1610.jpeg]
"Junon et Argus" - Pierre Paul Rubens - 1610

Observons le tableau ci-dessus :


Junon est meurtrie par la mort d'Argus reprsent en bas du tableau. A ct de Junon nous voyons Iris,
messagre des dieux, qui tend la desse les yeux pris sur la tte d'Argus. Junon dpose quelques yeux de
son fidle serviteur sur la queue du paon.
Iris est une messagre des dieux, le lien entre le ciel et la terre, son attribut est l'arc-en ciel.
[http://4.bp.blogspot.com/-dr51jtN4LqM/VHLHO3-
SkPI/AAAAAAAAIfg/WK8VD2sN7Zw/s1600/Ange%2Bavec%2Bnombreux%2Byeux%2Bautour.jpg]

A propos de ce mythe et selon Pernety : "Les Philosophes Hermtiques disent que cette fable est une allgorie de
l'tat de la matire de l'uvre au moment o les couleurs de la queue de Paon se manifestent sur sa superficie."
(Dictionnaire Mytho-Hermtique - Page 275 )

Pour des dtails sur Iris et le symbole de l'arc-en-ciel, lire l'article : Iris et l'arc-en-ciel [http://aqua-
permanens.blogspot.fr/2013/06/iris-larc-enciel.html]
[http://1.bp.blogspot.com/-x4cHCHnobGU/VI2Rp-hMLYI/AAAAAAAAIqk/YMK_B1CzTV0/s1600/Le%2BPaon%2B-
%2BJapon.JPG]
[http://3.bp.blogspot.com/-WafTHzIae28/UsVMTP0NgII/AAAAAAAAHDs/g-3wuXxSvLo/s1600/Paon+-+Aurora+Consugens+-
+Figure+XV.jpg]
La cuisson du Paon
Figure XV du trait "Aurora Consugens" attribu Saint Thomas d'Aquin
[http://3.bp.blogspot.com/-3wHAVtR-
CAQ/UtJiOYbm-yI/AAAAAAAAHJo/bJlrxSyv_0o/s1600/Salomon+Trismosin+-+Splendor+Solis+-+20.jpeg]
"Le rgime de Vnus"
Salomon Trismosin - Splendor Solis - Emblme numro 20

Observons l'image ci-dessus :


Nous voyons ici un Paon dans un matras autour duquel se forment des couples. Le matras ou vase
alchimique symbolise une tape de purification par le Feu.
A ce stade le Paon, selon Salomon Trismosin dvore le serpent, et, il acquire du venin une force nouvelle.
Vnus trne au firmament sur son char tir par Cupidon (ros grecque) ce qui annonce les plaisirs des
sens.
En effet, certains couples sur l'illustration se livrent au plaisir de la musique, d'autres la danse ou au
badinage.
La queue du Paon illustre l'ensemble des couleurs de l'arc-en ciel prsente dans la Materia Prima (Voir
remarque ci-dessous propos de la gamme chromatique d'Isaac Newton) Cette matire originaire doit tre
purifie, blanchie et connaitre une transmutation au terme d'un long processus de distillation.
La couleur blanche, qui nous l'avons vu contient toutes les couleurs, fait une fois de plus rfrence la
spiritualisation du corps.
Le couleur pourpre sous le matra symbolise l'incorporation de l'Esprit (Transmutation de la materia prima et
fixation du volatil par la distillation)
Remarquez que le Paon regarde le couple de musicien dont l'un joue de la guitare et l'autre de la viole.

[http://2.bp.blogspot.com/-
cWOjTCK2qmI/UtJi4YZsyaI/AAAAAAAAHJw/nxAwNa0D1A8/s1600/Paon+-+Splendor+Solis.jpg]

Ci-dessous un extrait du trait alchimique "Les douze clefs de la Philosophie" de Basile Valentin : La clef
IX ou "La Rvolution des Plantes et des Couleurs"
Le texte dit :
"De trois curs, fais que trois serpents
Sortent de faon vritable
Aprs que, suivant l'ordre juste,
Tu les as enclos dans le Verre.
Alors, Vnus la gnreuse
Y dploiera la queue de paon
Tandis qu'un gracieux cygne blanc
Viendra rjouir ton regard.
Puis, bien captur par Saturne,
Il reoit le noir corbeau
Et l'aigle retrouve ses plumes,
Fines, luisantes et royales."

[http://1.bp.blogspot.com/-yhIZawWh3p4/UaJra_GZrCI/AAAAAAAADew/kNrrbLu4KVc/s1600/Basile+Valentin+-+Clef+IX+-
+La+R%C3%A9volution+des+Plan%C3%A8tes+et+des+Couleurs.jpeg]

Basile Valentin - Clef IX - "La Rvolution des Plantes et des Couleurs"

Observons limage ci-dessus :


La forme de cette figure est celle du hiroglyphe de la Materia Prima, c'est--dire un cercle avec une
croix au-dessus (Voir photographie ci-dessous) Il sagit du globe crucifre, signe astronomique de la terre.
Dans le cercle, nous voyons trois curs pourvus chacun dun cou avec une tte de cygne. Ils tournent en
rond exactement de la manire des trois livres que nous avons observez prcdemment. Ces trois curs
symbolisent la Triade : Sel, Soufre et Mercure. Au-dessus du cercle, les deux principes opposs
symboliss par une femme et un homme.
Enfin remarquez que les quatre tapes de la ralisation de luvre sont illustres symboliquement :

1. Le Corbeau pour luvre au noire ou Nigredo sur les pieds de lhomme en haut voque une premire
tape ou lintgration de lombre.
2. Le Paon avec sa queue sous les pieds de la femme est une tape intermdiaire. La queue du paon
avec son dploiement de couleur symbolise la prise de conscience et la mise en perspective du
processus alchimique dindividuation.
3. Le Cygne pour luvre au blanc, ou Albedo au-dessus de la tte de la femme symbolise lintgration
de lanima ou animus (selon le sexe)
4. Laigle rouge ou Phnix symbole de ltape Rubedo sur la tte de lhomme est une reprsentation du
Soi .

[http://1.bp.blogspot.com/-KDsjAmxs2-k/UbRjodLmDtI/AAAAAAAAFKY/xiUTAEt6I98/s1600/Junon+-+Iris+-+Arc+en+ciel+.jpg]
Junon, les Paons, Iris et l'arc-en-ciel

Au moyen age (voir illustration ci-dessus) le paon a une signification plutt ngative. Il symbolise souvent
d'orgueil, l'arrogance voir la prtention par le fait que c'est un animal qui aime s'exhiber et se pavaner.
Mais revenons l'alchimie avec une illustration extraite du trait "Les douze clefs de la Philosophie" du
Frre Basile Valentin : La clef IV ou "La Mort gnratrice de la Cendre et du Verbe prcieux, ou, la
Dissolution".
Le texte dit :

"Toute chair est venue au monde


Prenant naissance dans la terre.
De mme il lui faut retourner
Dans le sol et devenir cendre.
Un sel monte de cette cendre
Et ramne la chair au jour.
Elle se dissout nouveau,
Toujours de la mme manire.
Si tu veux ensuite avec art
Restaurer la forme perdue,
Donne au sel une fois encore
Plus de soufre et plus de mercure."

[http://4.bp.blogspot.com/-FZMuKgQhd1o/UaJpyBh7KLI/AAAAAAAADeY/qxuMNuW9vkU/s1600/Basile+Valentin+-+Clef+IV+-
+La+Mort+g%C3%A9n%C3%A9ratrice+de+la+Cendre+et+du+Verbe+pr%C3%A9cieux.jpeg]
Basile Valentin - Clef IV -
"La Mort gnratrice de la Cendre et du Verbe prcieux, ou, la Dissolution"

Observons l'image ci-dessus :


Nous voyons un squelette debout sur une table qui reprsente la Mort. Il s'agit bien sr d'une mort
symbolique qui va permettre la renaissance. La position debout voque clairement l'introversion. La table
voque le lieu sur lequel s'effectue luvre. L'arbre sec sur la droite est aussi une reprsentation de la
mort. L'arbre prs de l'glise reprsente la rsurrection.
Il s'agit de purifi la matire ou Prima Materia par l'Esprit.
Remarquez la Paon sur le toit du clocher en haut droite. Ce Paon indique qu'aprs la noirceur la plus
sombre (Nigrum nigrius nigra) succde une gamme de couleur comparable celle de la queue du Paon.
Nous avons ici une illustration de la premire et de la clef de l'axe des oprations alchimiques : la
Dissolution.

[http://1.bp.blogspot.com/-
wiLZRmusIa4/UbOCuuCJeJI/AAAAAAAAFI0/f-T9pOWcLlw/s1600/Le+paon+sortant+de+la+cornue+-
+XVIII+%C2%B0+si%C3%A8cle.jpeg]
Le paon sortant de la cornue - XVIII sicle

Observons l'image ci-dessus :


Le Paon sort ici du matras et regarde son contenu. Dans le fond de la cornue rside un liquide noirtre et
nous pouvons reconnatre les symboles de mtaux ou plantes qui flotte au-dessus : Le plomb (Saturne)
L'tain (Jupiter) Le cuivre (Vnus) L'argent (Lune) et le mercure (Mercure) ...
Pernety crit propos d'Iris : "Les Philosophes Hermtiques donnent par similitude le nom d'Iris leur matire,
quand aprs la putrfaction elle prend les couleurs de l'arc-en-ciel. Ils prtendent que tout ce que la Fable a imagin sur
les emplois d'Iris auprs de Junon, doit s'entendre de ce qui se passe dans le vase Hermtique : que dlivrer les mes des
corps des femmes, c'est prcisment sublimer la partie volatile de la matire qui demeure au fond; ce qui se fait point
nomm dans le temps que les couleurs de l'Iris se manifestent sur cette matire; qu'Iris par ce moyen devient en effet la
Messagre de Junon, parce que Junon est prise pour l'humidit vaporeuse de l'air renferm dans le vase, et qui occupe
tout le vide qu'y laisse la matire. " (Dictionnaire Mytho-hermtique - page 174)

[http://4.bp.blogspot.com/-6oHyRG_Rgjw/VI2R5jQQPEI/AAAAAAAAIqs/8RQA9Kn_XlI/s1600/Le%2BPaon%2B-
%2BArcimboldo.jpg]
"Le Paon" - Giuseppe Arcimboldo 1527-1593

Maintenant tudions une reprsentation des contenus secrets c'est dire inconscient de luvre avec une
illustration extraite du "Mutus Liber" ou "Livre Muet" : La troisime planche (Edition originale de La
Rochelle - 1677)
[http://4.bp.blogspot.com/-
jjPubbiY5b8/Ua5OSxqdV1I/AAAAAAAAEqo/-p_ebDdtnw8/s1600/Mutus+Liber+-+Troisi%C3%A8me+planche+-+1677.jpeg]
Mutus Liber - Troisime planche - 1677

Observons l'image ci-dessus :


Nous voyons ici Jupiter qui trne au-dessus de trois anneaux qui illustrent les sries priodiques des
oprations de lOpus. Aprs la nuit saturnienne les premires lueurs de l'aube apparaissent avec Jupiter qui
reprsente la fixation du volatil ou la Volatilisation du fixe.
Jupiter joue sa fonction, nous pourrions dire d'un point de vue psychologique, de surmoi. Il spare les
contraires reprsents par le Soleil et la Lune, ce qui entraine l'apparition des quatre lments, du spectre
des couleurs (les phases et perceptives de l'opus) et de la dynamique de l'me.
Il est possible de lire ces trois anneaux en partant du centre ou de la circonfrence.

Dans l'anneau central est reprsente la Femme, ou conjointe mercurielle, en liaison avec le Roi dans la
mer. C'est le principe de dissolution. Le Roi est ici Neptune que nous reconnaissons avec son trident. Il
reprsente le premier dissolvant mais galement, et remarquer l'hippocampe double tte qui le tire, il est
aussi une reprsentation de l'Animus. De la mme faon la femme ou conjoint mercurielle est la part
fminine inconsciente ou pour dire vite l'Anima.
Le sujet dissoudre est dsign sur la Terre des Sages par le trident de Neptune et repose entre le
principe des opposs.
Le couple dans l'anneau du milieu est une reprsentation de l'initi et de sa sur, c'est dire du couple
royal qui sont en qute de leur mes respectives. Remarquez que l'homme du couple avec une canne
pche essaie de la mains gauche d'attraper la Sirne dans le troisime cercle en dessous. Cette Sirne
symbolise l'union entre la conjointe mercurielle et Neptune, c'est dire l'anima. Elle possde encore une
queue de sirne et est donc en partie e n langage psychologique inconsciente. De son ct la femme du
couple essaie de la main droite d'attraper avec son filet les oiseaux qui sont dans la partie gauche du
troisime cercle. Ces dix oiseaux sont une figuration de l'animus. Ils constituent dj une unit (dix) mais
elle n'est pas encore fixe, c'est dire incarn. C'est une nergie encore volatile.

La phase de dissolution prcde toujours la phase de coagulation. ("Solve et Coagula", c'est dire "Dissous
et Coagule") La coagulation est reprsente par le lien de sa conjointe mercurielle au Dauphin, premier
principe pure de fixit.
Encore une fois, l'union entre la conjointe mercuriel et Neptune est symbolise par la Sirne. Le Blier et
le Taureau sur les cts voquent les signes astrologiques printaniers et l'poque durant laquelle de telles
oprations doivent tre effectues. Ils reprsentent aussi la sphre terrestre fixe.
Au-dessus nous pouvons voir une charmante et lgante femme habille avec une robe. Elle tient dans sa
main deux bouquets
Junon, perscutrice de Latone (lire l'article L'ombre [http://aqua-permanens.blogspot.fr/2012/07/lombre.html] ) est
reprsente avec son voile nuptial aux cts d'un paon. Remarquez que ce paon montre les merveilleuses
couleurs de sa queue. Ce paon symbolise la phase d'Irisation de luvre (arc-en-ciel).
Junon dsigne de la main le vol des dix oiseaux que nous avons dj tudi avec luf philosophique (Lire
article L'oeuf des philosophes [http://aqua-permanens.blogspot.fr/2012/08/loeuf-des-philosophes.html] ) Ces dix
oiseaux dans le ciel outre une reprsentation de l'animus, symbolisent galement les rptitions soigneuses
de l'tape de la sublimation.
Nous voyons en haut Jupiter, le dieu de l'Olympe qui trne avec son aigle. Remarquez que cet aigle
possde une tte huppe qui ressemble davantage un phnix.
La Lune reprsente galement l'albification de luvre, c'est dire que du gris ou de l'tain nous allons
vers le blanc ou albedo. De plus le Soleil reprsente aussi la perfection ou l'or des Sages.

Le paon perd ses plumes l'automne et les retrouve au printemps. C'est une des raisons pour laquelle le
christianisme des origines associe volontiers le paon la rsurrection du Christ. Sans oublier que les
multiples yeux que j'ai voqu plus haut sont un emblme de l'omniscience de Dieu.
[http://3.bp.blogspot.com/-WYF-uqFMnMU/UdPy-ovOe7I/AAAAAAAAGI4/i7M2PtLSB-U/s1600/Jan+I+Bruegel+de+Velours+-
+Noli+me+tangere+-+Le+Christ+jardinier+-+1610+-+Paris.jpeg]
Jan I Bruegel de Velours - Noli me tangere - Le Christ jardinier - 1610 - Paris

Observons l'image ci-dessus :


Sur la gauche des fleurs d'Iris qui voquent la nymphe (voir plus haut l'explication du mythe) La fleur d'iris
comme le lis un symbole du mariage. Ils reprsentent ici lannonciation.
Au centre, le Christ Jardinier qui "cultive" les mes.
Le paon est ici une reprsentation de la mort et de la rsurrection, c'est dire renaissance spirituel.
Remarquez au pied du paon sur la droite des rongeurs qui reprsentent le Diable, ou celui qui divise et
s'oppose aux vertus spirituels du paon.
Sur la droite des roses qui symbolisent la Vierge Marie, ou rose sans pines.
A noter pour la petite histoire que les roses furent rapportes d'orient, dont elles sont originaires, lors des
croisades, c'est dire au moyen-ge assez tardif.
[http://4.bp.blogspot.com/-J9ujFLpPqac/UbOcxIEcF9I/AAAAAAAAFJU/2oUmxF_UqzU/s1600/Robert+Fludd+-
+Philosophia+Sacra+-+Francfort+-+1626.jpeg]
Robert Fludd - Philosophia Sacra - Francfort - 1626

Observons l'image ci-dessus :


Voici une reprsentation des quatre vents qui apparurent en vision au prophte de l'ancien testament
Zacharie. Ceux-ci lui apparurent sous la forme de quatre chars tirs par des chevaux de couleurs
diffrentes. Ces quatre chevaux correspondent aux quatre lments, aux quatre tempraments ainsi qu'aux
quatre phases du Grand uvre.
Remarquez galement les quatre anges associs aux quatre points cardinaux :

Chevaux noirs Chevaux blancs Chevaux rouges Chevaux pie


Nord Ouest Est Sud
Terre Eau Feu Lair
Temprament Temprament Temprament Temprament
mlancolique flegmatique colrique sanguin
Nigredo Albedo Rubedo Queue du Paon
Larchange Gabriel Larchange Raphael Larchange Michel Larchange Uriel

Voici une illustration de Denys Andreas Freher, crivain mystique et alchimique allemand qui a beaucoup
comment luvre de Jacob Boehme :

[http://2.bp.blogspot.com/-_mAmOqkV09Y/UaJ4CkWGeJI/AAAAAAAADgA/Xg-yOyenfig/s1600/D.A.+Freher+-+1764.jpeg]
Denys Andreas Freher - 1764

Observons l'image ci-dessus :


A gauche est reprsent l'homme debout au-dessus de l'abme des tnbres. Il porte, la hauteur de la
poitrine, les marques du rgne sidral de l'esprit. Cet homme reste prisonnier des influences lmentaires
qui maintiennent fermes les porte de ses sens et de la sa raison.
A droite, l'homme libr volue dans un jardin et baigne dans l'amour de la divinit cache.
Remarquez le Paon qui porte sur son bras et sa main sur le cur.

Le Paon en alchimie symbolise la fin de la nuit de la putrfaction, c'est dire la fin de la dissolution des
fausses motivations et des fonctionnements pernicieux pour la pleine prparation du subtil (le dsir
essentiel).

Merci de votre lecture


Bon magistre !

Pour finir avec le sourire voici la jolie fable de La Fontaine : "Le paon se plaignait Junon."

Le paon se plaignait Junon.


Desse, disait-il, ce n'est pas sans raison
Que je me plains, que je murmure:
Le chant dont vous m'avez fait don
Dplat toute la nature ;
Au lieu qu'un rossignol, chtive crature,
Forme des sons aussi doux qu'clatants,
Est lui seul l'honneur du printemps.
Junon rpondit en colre :
Oiseau jaloux, et qui devrais te taire,
Est-ce toi d'envier la voix du rossignol,
Toi que l'on voit porter l'entour de ton col
Un arc-en-ciel nu de cent sortes de soies,
Qui te panades, qui dploies
Une si riche queue, et qui semble nos yeux
La boutique d'un lapidaire ? (*)
Est-il quelque oiseau sous les cieux
Plus que toi capable de plaire ?
Tout animal n'a pas toutes proprits.
Nous vous avons donn diverses qualits :
Les uns ont la grandeur et la force en partage ;
Le faucon est lger, l'aigle plein de courage ;
Le corbeau sert pour le prsage ;
La corneille avertit des malheurs venir;
Tous sont contents de leur ramage.
Cesse donc de te plaindre ; ou bien, pour te punir,
Je t'terai ton plumage.

(*Un lapidaire est un marchand de pierre prcieuses)


[http://4.bp.blogspot.com/-x4N2-Jfla6k/Ubwv_D66J9I/AAAAAAAAFnU/ITQT2aEh-uc/s1600/Gustave+Moreau+-
+Le+paon+se+plaignait+%C3%A0+Junon+-+1881.jpg]
Gustave Moreau - Le paon se plaignait Junon - 1881
[http://2.bp.blogspot.com/-IpNZ3hF6PFA/UbRpHLnXO9I/AAAAAAAAFKo/aGYPhe49e34/s1600/Paon+3.jpg]

Publi il y a 9th June 2013 par L'alchimiste

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Jaime 1

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