En un principio el hombre no organizado en comunidad resolva sus problemas

de intereses por medio de la fuerza, la persona ms fuerte impona su

pensamiento y dominaba al grupo, es necesario aclarar que primero fue una
capacidad fsica superior y luego desemboc en la implementacin de las
herramientas, por lo que se necesitaba de una necesidad intelectual mayor; sin
embargo, los ms dbiles al descubrir que si se unan podan superar a la
fuerza bruta, se cre el derecho, que sera aquella asociacin, y de esto
naceran las leyes, puesto que se buscaban intereses comunes, que permite la
organizacin en una comunidad, entendida como la comunin de las fuerzas
dispares. Pero ante el sentimiento de comunidad se anteponen las
caractersticas del sujeto como son las pulsiones, hallndose de dos tipos los
erticos que buscan conservar la vida, establecen lazos anlogos y crean los
vnculos afectivos que permiten la identificacin en las sociedades y el
mantenimiento de esa unin. Y en contraposicin a ste se encuentra la
pulsin de muerte, que implica destruccin, desintegracin y agresin. La
confluencia de estas dos sern las manifestaciones de la vida y unidas a los
motivos en una relacin dependiente de cada situacin, conlleva a la conducta
del hombre.

Hallamos pues, que en cuanto al lugar de esas pulsiones en el desarrollo

cultura, que si bien trae consigo progreso, es limitado y coaccionado, puesto
que intenta que se controlen para lograr el fortalecimiento del intelecto, se
busca la belleza, limpieza y el orden; llevando al posterior desplazamiento de
estos instintos; adems de la interiorizacin de aquellas tendencias agresivas.
Todo esto bajo la premisa de que Todo lo que impulse la evolucin cultural
obra en contra de la guerra (Freud, 1932). Sin embargo al verse coaccionado
por una sociedad en la que todos renunciamos de un poco de nuestra libertad
para compartir la libertad de todos el ser humano se vuelve neurtico porque
no puede soportar la medida de frustracin que la sociedad le impone en aras
de sus ideales culturales (Freud, 1930). El derecho va a buscar la limitacin
de la satisfacciones para conseguir la justicia, pero esto va a provocar
alteraciones en las disposiciones pulsionales del sujeto.

Se plantea por consiguiente, cul sera el propsito de la vida del hombre? En

teora sera la felicidad o la dicha, pero ste se encuentra en oposicin a la
cultura ya establecida, puesto que ste implica el buscar el placer y evitar el
dolor o displacer, que va a llegar al hombre por medio de tres fuentes de
sufrimiento: el cuerpo, el exterior y los vnculos, siendo el ltimo el que genera
mayor displacer. Pero ante estas exigencias del su propsito y las exigencias
del medio el hombre debe sublimar sus pulsiones a favor de la sociedad, por
ello puede emplear la soledad, el control de la naturaleza, la intoxicacin, la
satisfaccin por ilusiones, el recrear el mundo, entre otros mtodos. Y ante
estas sublimaciones no generan la satisfaccin esperada y por ello generan
hostilidad, agresividad.

Y todo esto que se manifiesta hoy da, se inicia desde la formacin misma de la
familia, como ncleo central de la sociedad, la cual se iniciaba bajo un inters
de satisfaccin genital, dnde el hombre tena un poder ilimitado, pero la
convivencia provoc que la meta de Eros, fuese inhibida, reemplazndolo por
la fraternidad, la ternura y el amor, que seran los motivos por los que se da la
unin de las personas, por lo cual ya desde los inicios el hombre ha sido
limitado sexualmente gracias a la cultura y esto va a ser interpretado como
injusticia y generar as un malestar con la cultura.

Freud, S. (1932). Carta a Eistein.

Freud, S (1930). El malestar en la cultura.