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QU ES LA POLITICA?
(Tomado de Qu es la poltica? de Adrin Leftwich. Ed. F.C.E., 1
edicin en ingls 1984)
PETER P. NICHOLSON
LA PREGUNTA EN CUESTIN
Es verdad que la elaboracin de ese tipo de leyes es tan slo una de las
funciones que realiza el gobierno de un Estado moderno. Asimismo,
proporciona todo tipo de servicios a los miembros de su sociedad, los relativos
a la salud, el alojamiento, el empleo, la educacin, etc.. y se encarga de
defenderlos de una agresin del exterior. Sin embargo, en muchos casos los
ciudadanos estn obligados a valerse de estos servicios, por ejemplo, a enviar
a sus hijos a la escuela, a vivir en un lugar que satisface cierta norma, a recibir
una vacuna, o a ser defendidos de otro Estado, o de un enemigo interno, con
quien en realidad simpatizan. Una vez ms el gobierno puede terminar por
forzar a la gente a hacer lo que no quiere hacer. Adems, debe pagarse al
gobierno y todas sus actividades, y esto se lleva a cabo cuando el gobierno
toma para su uso los recursos que los individuos hubieran posedo de otra
manera, por ejemplo, por medio de los impuestos. La tributacin, una de las
caractersticas ms antiguas y bsicas del gobierno, es la apropiacin forzada
de la propiedad del individuo; hay quien considera trabajo forzado el esfuerzo
dedicado a ganar dinero para pagar los impuestos.
En el Estado moderno, las manos del gobierno estn por doquier, e incluso
cuando l ayuda, se hallan preparadas para convenirse en puos de hierro y
coaccionar a la gente. Es por esto que la poltica es tan importante. No podemos
evitarla e implica que se nos fuerza a hacer cosas, o a pagar cosas, que
podemos no desear. En poltica se trata de ir a la guerra contra otro Estado, de
financiar una clase especial de armamento de defensa, de construir cierto tipo
de estacin central elctrica, de prestar ayuda en ultramar, de unirse a
organizaciones internacionales, de permitir que a las mujeres se les practique el
aborto, de censurar programas para televisin, de controlar el uso de las drogas
y el alcohol, de permitir la prctica de las religiones; en todos los casos, lo que
decida el gobierno es lo que estamos forzados a hacer, o a tener, tanto si nos
gusta como si no nos gusta.
1
From Max Weber: Essays in Sociology, de H. H. Gerth y C. Wright Mills (comps.) (Nueva
York. 1946). pp. 77-78. y Max W eber: The Theory of Social and Economic Organization, de,
Talcott Parsons (comp.) (Nueva York, 1947), pp. 154-156. Weber ha sido influyente, por
ejemplo, vease Gabriel Almond en The Politics o f the Developing Areas, de G. A. Almond y
James S. Coleman (comps.) (Princeton, 1960). pp. 5-7. y Modern Political Analysis, de Roben
A. Dahl (Englewood Cliffs, Nueva Jersey, 1976), cap. I
socialistas, o los gobiernos que reducen al mnimo su papel en la sociedad o
los que lo llevan al mximo. Sin embargo, es irrelevante si los fines para los
que se emplea la fuerza son malos o buenos, o cul pueda ser la ideologa
del Estado. El solo hecho de que se ejerza la fuerza basta para establecer
que hay poltica. Esto satisface el requisito, sealado anteriormente, de que
ningn caso de la poltica puede excluirse con bases morales.
Simultneamente tambin se satisface el otro requisito de que se excluya
alguna actividad social por no poltica. Emplear la fuerza como nuestro criterio
nos permite discriminar entre unas decisiones y otras, considerando polticas
slo las que se refieren al empleo de la fuerza, que implican su empleo o que
al final estn respaldadas por ella. De igual forma podemos discriminar entre
los conflictos polticos y los no polticos. entre las resoluciones polticas y no
polticas de los conflictos, y entre las actividades econmicas que son
polticas y las que no lo son. Por esto excluimos de la Poltica el estudio del
funcionamiento de grupos e instituciones tales como los negocios, sindicatos,
escuelas, universidades, bancos, iglesias y familias, ya que en ninguna de
ellas puede la fuerza tener un papel, salvo con el permiso del Estado. Si se
emplea la fuerza en un grupo as, sin el permiso del mismo, eso es ilegitimo,
la vctima puede apelar al Estado y ste puede imponer entonces su decisin.
En seguida me vuelvo a las relaciones polticas entre los Estados. Creo que
mucha gente aceptarla que stas proporcionan una confirmacin de peso de la
opinin que he venido exponiendo. Existen acuerdos entre los Estados, hay
organismos internacionales, derecho internacional y cortes internacionales. Sin
embargo, al final, cada Estado es su propio juez, su propio ejecutor de la ley y
por lo general las disputas son resueltas por la fuerza. El nico freno al empleo
de la fuerza de un Estado es que otro Estado o Estados la empleen o amenacen
con hacerlo. Por lo tanto, la fuerza es la caracterstica principal de la poltica
internacional y de la nacional. En realidad, la fuerza es todava ms notable
internacionalmente, puesto que se emplea no slo para hacer cumplir las leyes y
las reglas, sino que se recurre a ella como alternativa en esos casos frecuentes
en que no hay normas que regulen las relaciones entre los Estados. Sera
posible que en el futuro la fuerza se empleara menos, si la multiplicidad actual de
Estados soberanos fuera reemplazada por una organizacin politica integral
mundial. No obstante, no veo que vaya a eliminarse la fuerza jams. El gobierno
mundial an tendra que hacer cumplir sus decisiones, que mantener el orden y
la paz, que tratar con los disidentes, por ejemplo, con aquellos que quisieran
separarse y formar un Estado independiente (con el peligro de que resurgiera el
proceso de guerra entre los Estados).
El ltimo punto que tengo que considerar es si, de acuerdo con mi definicin
de poltica, hay poltica en las sociedades que no son Estados. Las sociedades
que presentan el mayor problema a mi explicacin son las comnmente
llamadas sociedades "primitivas". Tambin se conocen como "pueblos sin
gobierno", "sociedades sin Estado", "tribus sin gobernantes", o de un modo ms
estricto, sociedades "acfalas" (literalmente "sin cabeza"). Como lo sugieren
estos trminos, estas sociedades, que se han extinguido prcticamente,
carecan de las instituciones polticas formales que se encuentran en las
formas modernas y en las anteriores del Estado. No haba un grupo de
personas que fuera el gobierno, no haba administracin pblica, ni polica, ni
ejrcito, y no habla tribunales. En algunas de estas sociedades, por lo
general en las ms pequeas (que podan ser tan pequeas que slo las
formaban 100 personas), ni siquiera haba individuos que pudieran
identificarse como polticos, agentes de la polica o jueces; parecen no haber
existido esos papeles tan sociables. A pesar de esto, incluso en estos casos
extremos, creo que podemos decir que haba poltica. Haba reglas que todos
deban observar, y stas se hacan cumplir, con el destierro o la muerte como
sanciones mximas. La diferencia es que la imposicin era difusa en vez de
concentrada, quedaba a todos y a cualquiera hacer cumplir las reglas, en vez
de que se asignara esa tarea a un individuo como su cargo. La fuerza no
estaba ausente, slo corra por diferentes canales.
Para finalizar, cules son las implicaciones de ese ltimo punto para mi
propia respuesta a la pregunta? qu actividades humanas constituyen la
poltica? He afirmado que deberamos estudiar cualquier sociedad, inclusive las
sociedades "primitivas", bajo la suposicin de que incluye disposiciones, por lo
general un conjunto especial de instituciones y papeles sociales, para la
reglamentacin y empleo de la fuerza, y que stas son el corazn de la
politica. Las disposiciones pueden variar considerablemente de una sociedad
a otra, y por lo tanto la Poltica debe ser un estudio comparativo que rena su
material no slo del mundo contemporneo sino tambin de otros periodos
histricos y de otras culturas. De esta manera podemos empezar a ubicar los
rasgos inmutables de la politica. No sugiero que el estudio de la fuerza deba
constituir la totalidad de la Poltica, aunque s creo que debe ser central.
Expreso mi propia opinin de la politica con el nimo de que es una
sugerencia entre muchas y de que el lector ser juicioso para colocarla junto
a otras y probarlas todas. Sin duda, cada una tendr sus puntos fuertes y sus
puntos dbiles y puede resultar que algunas se complementen entre si. En
consecuencia, uno puede concluir que es mejor desplegar una combinacin
de criterios de lo politico, ya sea de manera simultnea o por separado, para
que se ajusten a las circunstancias particulares. Si sta es una evaluacin
justa de la situacin, entonces evidentemente es sensato extenderse a lo
largo de una variedad de material y mtodo tan amplia como sea posible, de
manera que pueda elegirse, con base en informacin, entre las diversas
definiciones de politica. Debe reconocerse que en gran parte la eleccin de la
definicin (o definiciones) propia de la politica no puede ser el punto de
partida, sino debe ser el resultado del estudio que uno hace de la Poltica.
Cualquier definicin inicial debe adoptarse en forma tentativa, ponerse a
prueba y quiz revisarse. Es muy benfico que se requiera de nosotros una
mentalidad tan abierta. La leccin ms importante que todos debemos
aprender es que un punto fuerte de la Poltica como disciplina es que contiene
muchos conceptos diferentes de si misma y muchos marcos de referencia para
su estudio, pues el proceso mismo de llegar a un acuerdo con ellos es
instructivo por si mismo.
2
Para un concepto bastante limitado de la poltica; que, sin embargo, es coherente en sus
propios trminos, vase de Bernard Crick. In Defense of Politics (Londres, 1962; 3 edicin,
1982).
histricas, en sociedades industriales complejas, o en sociedades de estructura
ms simple y ms pequea de todo tipo basadas en la subsistencia o agrarias
donde pueden no haber instituciones formales de gobierno. Los grupos
infrmales pueden incluir las colas para abordar el autobs, las multitudes de
aficionados al ftbol, gente que se rene por primera vez en un campamento,
grupos ad hoc de presin o asociaciones voluntarias; podemos encontrarlos
entre nios que inventan y se dedican a los juegos, en grupos de trabajo de
colaboracin (por ejemplo, hoy, en muchas sociedades agrarias del tercer
mundo, donde las personas combinan su trabajo y su tiempo para limpiar los
campos para el cultivo y la cosecha); entre los residentes de un conjunto de
viviendas, o entre comunidades tnicas de nuevos inmigrantes en los barrios
bajos de las extensas ciudades de Amrica Latina, frica y Asia.
3
He definido y elaborado el concepto de poltica empleado aqu de manera mucho mas
extensa en Redefining Politics: People, Resources and Power, de Adrian Leftwich
(Londres. 1983).
4
Vase. por ejemplo. The Domestication of Women, de Barbara Rogers (Londres.
1980).
que se ha excluido en gran parte del estudio de la poltica, pero que ya no
puede ni debe serlo.
5
Para explicarse la evolucion social humana, consultense Ios siguientes libros: The
(Cambridge Encyclopedia of Archaeology, de Andrew Sherratt (comp.) (Cambridge,
1980); The Making of Mankind, de Richard Leak ey (Londres, 1981).
de 300 millones en la poca de Cristo a la cifra actual de aproximadamente
4000 millones en 1983.
Antes del siglo xv, el contacto entre las sociedades generalmente era local
o regional, as como el tornar y difundir las ideas y las tcnicas. Sin embargo,
a partir de la expansin de Europa desde esa poca y del establecimiento de
las primeras compaas e imperios transcontinentales, y despus de las
modernas corporaciones transcontinentales, en la actualidad existen pocas
sociedades que no estn ms o menos abiertas -al contacto reciproco. Como
resultado de esto, los recursos del mundo, tales como el capital, el trabajo, la
tecnologa y las materias primas, se emplean cada vez ms en procesos
productivos sobre una base global 6.
6
Vase. por ejemplo, de Immanuel Wallerstein, The Capitalist World Economy
(Cambridge, 1979).
se mencion con anterioridad, puede ilustrarse considerando un tpico par de
zapatos para correr o para jugar tenis. La materia prima (como el caucho) puede
provenir de Malasia; el capital, de un consorcio de bancos europeos; la
tecnologa, de una mquina diseada y ensamblada en los Estados Unidos,
mientras que el trabajo y la fbrica pueden estar en Taiwan, Corea del Sur o la
Repblica de Irlanda, por ejemplo. En diferentes combinaciones y en distintos
lugares, lo mismo es cierto con frecuencia hoy en da para los
automviles, televisores, relojes y muebles 7.
7
De Nigel Harris, Of Bread and Guns (Londres, 1983), captulos 4 y 5.
alrededor del ganado. En stas y otras sociedades de Africa la transferencia de
ganado entre las familias por el matrimonio tiene una gran importancia en
trminos tanto de produccin como sociales. En el Medio Oeste estadounidense
o en Sudfrica rural y Australia uno encuentra iglesias que organizan servicios
especiales, en tiempo de sequa, en los que se ofrecen oraciones para que
llueva.
Por ltimo, debe quedar claro que estas actividades no implican slo la
cooperacin, sino que por lo general originan conflictos, en ocasiones
leves y en otras violentos, dentro o entre los grupos, institucio nes y
sociedades. Esto es cierto en forma independiente del grupo de personas,
sea Este formal o informal, grande o pequeo, en el que uno se concentre
para fines analticos, sea una banda de cazadores-recolectores o una
compleja sociedad industrial, sea una familia o grupo de parientes, un
club, oficina. escuela, sindicato, junta directiva, corporacin mul tinacional,
partido poltico u organismo gubernamental, o en cualquiera de las
relaciones que pueda haber entre stos. Es sistemtico el caso de que
tales conflictos estn relacionados con el uso, la produc cin y en
especial la distribucin de recursos, o con intentos p or cambiar o
defender los modos en que esto ocurre, y eso es poltica.
Por ltimo, para tomar la cuarta y la quinta caracteristicas juntas, todas las
sociedades, instituciones y grupos cuentan al menos con un sistema de cultura e
ideologa, y en ocasiones con ms de uno. Aqu la cultura significa una red ms
o menos amplia de costumbres y comportamientos regulares uniformes, o de
modos de hacer las cosas. Incluye las costumbres tpicas del cortejo, matrimonio
y socializacin de los jvenes; los estilos bsicos de vestir; hbitos alimenticios y
tabes, principios de hospitalidad y mucho ms. stas difieren en sus formas y
pormenores de una sociedad a otra, y a menudo entre diferentes secciones (por
ejemplo entre las clases y los grupos religiosos) dentro de ellas. Del mismo
modo, todas las instituciones tienen culturas, por ejemplo, puede decirse que las
universidades tienen cierta cultura acadmica, es decir, su forma favorita y
acostumbrada de llevar a cabo cosas como ensear, aprender y examinar, ms
todos sus rituales, ceremonias y procedimientos. Lo mismo se aplica a los
clubes, las fbricas, las iglesias y las asociaciones de voluntarios, como se podr
ver despus de slo un momento de reflexin. Lo mismo sucede en las
familias.
La ideologa se refiere a cosas tales como las creencias religiosas y las
prcticas, mitos, valores, cdigos de moral y normas, esto es, las ideas y
actitudes generales que sirven para fomentar ciertas formas de
comportamiento y desaprobar otras. Adems, para los propsitos de este
momento, incluye las actividades y formas artsticas, y la posicin y tipo del
cono-cimiento cientfico. Sin embargo, tambin se refiere, de un modo ms
amplio a la perspectiva ("Ios lentes", por as decirlo) en trminos de la cual la
gente en las colectividades particulares (quiz sociedades en conjunto, o
culturas o clases dentro de ellas) interpreta el mundo que la rodea. En
algunas sociedades e instituciones (digamos la Gran Bretaa moderna o una
organizacin tpicamente comercial) puede considerarse bueno y adecuado
que la gente compita de manera activa entre s por el progreso, la riqueza y el
xito. En otras (digamos los Kung San del Kalahari o una comunidad de
sacerdotes o monjes), la cooperacin y la negacin de s mismo puede
considerarse una mejor forma de comportarse. Adems, es importante
reconocer que las ideologas, ya en el sentido amplio, ya en el estricto, no
slo son cuerpos sueltos y abstractos de ideas y creencias carentes de otro
significado; tienen implicaciones muy directas para la conducta y el empleo y
distribucin de los recursos.
Dada la definicin usada aqu, es evidente que la poltica existe en las familias
de todas las sociedades, aunque, por supuesto, esto difiere en trminos amplios,
de sociedad a sociedad (y con frecuencia entre los grupos sociales particulares
dentro de ellas), as' como en los microdetalles de familias especficas. No
obstante, una aplicacin de los rasgos principales de la estructura analtica a las
familias puede producir algunos diagnsticos interesantes de sus propias
polticas.
8 "
Acerca de las sociedades de cazadores-recolectores o de banda", vase. de Eleanor
Leacock y Richard Lee (comps.), Politics and History in Band Socrates (Cambridge. 1982).
9
Una explicacin de esto para Bangladesh puede encontrarse en el breve y til libro de Betsy
Hartmann y James Boyce, Need-less Hunger (San Francisco, 1979
ahorros (o prestamos) deben gastarse en la construccin de ms canchas o
reas verdes, o en la de una nueva casa club. Y eso es politica.
10 "
Algunos ejemplos adicionales de desastres ecolgicos y supuestamente "naturales pueden
encontrarse en Redefining Politics, de Leftwich. capitulo 6: vase de Donald Worster. Dust
Bowl- The Southern Plains in the 1930s ( N u e v a York y Londres. 19791.
11 b
Desde luego, se ha realizado algn tra ajo importante acerca de la politica del desempleo,
pero es poco comn el trabajo inter disciplinario sistemtico, y an no es uno de los intereses
principales de los estudiantes de Politica. Vase, por ejemplo, de Bernard Crick (comp. ),
Unemployment (Londres, 1981), y de Brian Showier y Adrian Sinfield (comps.). The Workless
State (Oxford 1981).
sociedades de cazadores y recolectores, de labradores variados o de
pastores, ni en realidad en ninguna sociedad, del pasado o de la
actualidad, donde haya un acceso ms o menos igual de la comunidad a
los recursos que pueden mantener la vida. En resumen, ha sido slo con
el surgimiento del control cada vez ms privado de lo que en debida
forma fueron recursos y oportunidades de la comunidad, ms el
nacimiento del Estado, que el desempleo ha aparecido en la historia
humana, culminando en las formas dramticas que ha adquirido. en
especial en el siglo XX.
Lo mismo sucede con la hambruna. Por supuesto el caso ahora es que las
sequas y las inundaciones que a menudo precipitan las hambrunas por lo ge-
neral son el resultado directo de factores naturales. Sin embargo, las
hambrunas que las siguen no lo son. Es mucho ms claro que se trata del
resultado de la distribucin desigual de los recursos en las sociedades, un
producto de su poltica, que hace que ciertos grupos (por lo general los pobres
e impotentes) sean mucho ms vulnerables a las vicisitudes de la naturaleza
que otros, como lo demostraron con tanta claridad las inundaciones en
Bangladesh y la sequa en Etiopa en los primeros aos de la dcada de 1970.
Formular la pregunta "Por qu es que los pobres y los dbiles son siempre
las vctimas de la hambruna?" a menudo cuando hay tanto alimento
12
Respecto a nmeros relativos a la salud en Gran Bretaa. la publicacin reciente ms
importante es el "Black Report" o el Report of the Working Group on Inequalities in Health.
Dirigido por sir Douglas Black para el Departamento de Salud y Seguridad
Social (Londres. 1980). Ahora se ha editado y abreviado en Inequalities in Health, de Peter
Townsend y Nick Davidson (comps.) (Harmondsworth, 1982). Para nmeros ms globales y de
'la salud del tercer mundo, vase de Mike Muller. The Health of Nations (Londres, I982), y de
Lesley Doyal (con Imogen 74 - Political Economic of Health (Londres. I979).
disponible en la sociedad en conjunto como en los aos previos a la
hambruna es formular, no una pregunta tcnica sino una pregunta poltica "13.
En conclusin, espero que esta breve explicacin ayude a los lectores a pensar
en la poltica como en una actividad que es mucho ms amplia, ms rica y de
cierto ms interesante e importante que su
13
Vease. por ejemplo. de Amartya Sen. Poverty and Famine (Oxford, I982).
14
Vase algunas de las referencias citadas en Lecturas Adicionales para este captulo
manejo y mejora, dondequiera que vivamos o trabajemos, y eso es altamente
poltico.