La democracia sin enemigos

(Sartori)
Despus de la caida del muro de Berln el 09 XI 1989 marca la cada del
comunismo y nos deja frente al vencedor, la democracia liberal. Esta es la democracia real,
ya que durante medio siglo anterior nos contaban que existan dos democracias; la formal y
la real, la capitalista y la comunista.
La perdida del enemigo muestra todos los problemas y la difcil administracin de la
democracia. En vez de demostrar la eficacia y validez del sistema democrtico. Por lo tanto
una situacin paradjica.
Sartori considera que la victoria de la democracia liberal es la victoria del
principio de legitimidad.
La democracia viene con el paqueton de la modernidad, es decir, que son como
ua y carne. Lgicamente la modernidad es la tecnologa, es un fenmeno interracional,
globalizacin en sus principios. Entonces, como la democracia s ira extendiendo en
sintona con la geografa de la modernizacin.
Sartori: pero en todo el mundo despertado (impactado por la democracia) y
afectado por la modernidad se hace cada vez mas cierto que el nico poder legitimo el
nico poder al que se le debe obediencia- es el poder con una investidura popular, elegido
desde abajo, soberana del pueblo- nacin.
La legitimacin democrtica del poder se enfrentaba en el pasado a tres enemigos:
un enemigo escatolgico que era el comunismo como reino de los fines; el derecho
divino o hereditario-tradicionalista; y la pura y simple fuerza, los regmenes de espada.
De estos tres enemigos solo el comunismo moderno en el sentido en que pasa por
encima del presente y se propona como un futuro utpico.
El segundo, el poder teocrtico, sagrado, existe y reside pero sin fuerza de
expansin.
En cuanto al poder de la espada, su poder sigue siendo la fuerza, pero sin misin,
desnuda, que se justifica solo como necesidad. Los regmenes basados en la fuerza son las
dictaduras militares. Estoy hoy en da siguen existiendo y se seguirn realizando siempre:
pero como remedio y como mal necesario (Sartori)
La democracia, a estos tres enemigos, los combates de desde diferentes niveles de
legitimidad, en el vrtice se encuentra la democracia. Por que un rgimen poltico, hoy en
da, no existe, no perdura en el tiempo, sin una efectiva legitimacin popular.

El Nacionalismo de Fines del Siglo XX

Hoy en da el nico nacionalismo imperialista es el que posee un fundamento
religioso, el Islam y especialmente el fundamentalismo CORANICO, ya que el
imperialismo comunista ha muerto; y las nacionalistas que hoy popular, nacen, resurgen
son, los localistas, fragmentarios y divisores. Sartori dice; quien perdi su puesto como
comunista lo salva disfrazndose de nacionalista e irredentista.
Entonces segn Sartori los nacionalistas tanto del pasado, ya muertos, como los del
presente son considerados enemigos de la democracia liberal. Por esto dice: ... el
nacionalismo de finales del siglo XX no se plantea como una alternativa de legitimidad,
como una contra la legitimidad antidemocrtica. Es decir, que el nacionalismo hoy en da
se presenta para desdibujar las fronteras de la democracia que postula legitimar una nacin
en nombre a una tirana. Donde su argumentacin pasa por: igualdad cultural y logstica,
racismo, vinculo de sangre, una identidad gentica. No triunfa ni triunfara por que el
mundo modernizado no cree en la legitimidad democrtica.

La Victoria d e la Democracia y el Triunfo del Mercado

A las democracias liberales tambin se las llama Democracias Capitalistas;
expresin incorrecta por que son dos cosas distintas; una cosa es el sistema econmico y
otra muy distinta el poltico.
Esta distincin tambin se da bajo el rgimen comunista; por un lado era una
dictadura y por otro una economa de planificacin, es decir no-mercado.
La victoria de los sistemas polticos, la democracia sobre la dictadura es una
triunfo econmico de mercado sobre la planificacin es sin retorno es una victoria
completa.
Entonces la derrota econmica del comunismo es mas grave que en la derrota
poltica ya que una economa de mercado es ms compatible con cualquier sistema poltico.
La victoria de la democracia como principio de legitimidad hace prever el xito del
mercado y que se convertir cada vez mas en una demanda de la democracia.
Segn Zeitgcist, el espritu de nuestro tiempo, la democracia ya no tiene enemigos,
ya no esta amenazada por legitimados alternativos, para ganar la guerra no es ganar la paz,
por que las paginas del futuro estn mas abiertas que nunca.

El Fin de las Ideologas

El fin del comunismo, es el fin del predominio de su ideologa. Pero no implica el
fin del Marxismo como filosofa.
La muerte de la ideologa Marxista sigue siendo un proceso histrico que implica el
paso de varias generaciones. Por que el ideal fue apagado pero la enorme red de intereses
continua sobre viviendo.
Ideologa e un sistema de ideas que promueven la accin. Es decir que esas ideas se
tienen que transformar necesariamente en creencias para llegar a que sean ideas fijas y
objetos de fe, en otras palabras las ideologas tienen esa fuerza movilizadora y no las
ideales.
Y el sistema de creencias son nociones, es un modo de ver y un modo de interpretar
la Realidad; es decir, un PARADIGMA.
 Democracia
(Popper)
Democracia significa poder o soberana del pueblo en contraposicin a aristocracia
(poder de los mejores o de los ms nobles) y a monarqua (modo de un solo individuo).
Pero en realidad el pueblo no manda en ningn lado, quienes dirigen son los gobiernos y
los funcionarios pblicos, la burocracia.
Popper reconoce la existencia de dos formas de gobierno, aquellos que en que es
posible crear cambios sin derramamiento de sangre y aquellos en que este es el nico
medio. ; DEMOCRACIA Y TOTALITARISMO.
La democracia como forma de gobierno es la mas practica y la que posee mayor
atractivo popular, pero no es fcil mantenerla, sobre todo en los pases ms pobres que no
tienen una poblacin educada ni una clase media numerosa, ni una cultura democrtica.
El sistema democrtico no es l mas til para los pases que estn en desarrollo, pero
si es la forma mas adecuada para las naciones avanzadas y de economa prospera.

Ideologas
La democracia solo puede existir en un pas donde se demuestre tener aspiraciones
universales, y que a su vez sea posible concretarlas por ello debe tratarse de una nacin con
economa prospera y gran podero militar.
El nacionalismo es una ideologa mas bien individualista y particularista, no
universalista pero igualmente no es incompatible con la democracia. Los posibles rivales de
la misma serian el Islamismo racial o el comunismo.

Estados Unidos de Norte Amrica

Es un sistema federal, bipartidista donde se puede destituir un gobierno por el
sistema electoral por lo tanto el gobierno puede ser cambiado sin el derramamiento de
sangre o enfrentamiento armado dado que los ms importante no es quien gobierna sino
como lo hace. El partido (Democrtico o Republicano) que llega a obtener el poder, el que
gobierna debe procurar contentar a sus electores durante su gestin, ya que los mismos no
volvern a votar por el o por el partido que integra, sino que lo harn por quien desempee
un mejor papel en su mandato.
En EE.UU. se vota al legislador como individuo especifico, en las elecciones
parlamentarias se eligen a los integrantes del mismo en forma particular sin importar si es
Republicano o Demcrata, estos partidos son solo un medio para llegar al gobierno. Esto
sucede principalmente en Estados Federales Bipartidistas, son una tradicin muy
arraisgada. En Uruguay por el contrario, cuando la gente vota no juzga l gestin legislativa
sino a un partido como unidad. Se vota al partido, ha un fuerte arraigo a la tradicin
Nacional.
En EE.UU. los diputados una vez elegidos se deben mas al pueblo, a sus votantes y
no a su partido, por que no estn atados moralmente al mismo, este fue solo un medio para
alcanzar el poder, por que existe el Bipartidismo, pero en realidad fue votado en forma
particular por lo que la gente creyera de el cmo gobernador, como su representante. En los
regmenes europeos o incluso en Uruguay, los partidos estn reconocidos en forma expresa
por la Constitucin, son parte del derecho fundamental y el diputado es elegido no como
representante del pueblo sino como representante del partido, tiene la obligacin moral de
votar de acuerdo a este, por que fue elegido solo por el hecho de que integraba el mismo.

Partido
Los partidos segn Popper son imprescindibles para la existencia del gobierno,
nuestras democracias no son gobiernos populares(del pueblo) sino gobiernos de partidos, es
decir de los dirigentes de los partidos.
El parlamento se compone por partidos en forma proporcional a la cantidad de votos
que hubiesen tenido, pero dicho Parlamento no representa al pueblo y a su opinin, sino
nicamente el influjo de los partidos(y de la propaganda) sobre la poblacin el da de las
elecciones. Por lo tanto ninguna teora que exiga la proporcionalidad en el Parlamento, es
un sistema atomizado de partidos, podr convalidar que la democracia implica el poder o
soberana del pueblo.
1. cuanto mayor sea la cantidad de partidos, mas difcil es la formacin de
gobierno, puesto que se complica la eleccin y a su vez ninguno alcanzara la mayora
establecida para tomar sus decisiones libremente. En los gobiernos bipartidistas en cambio
esto es mucho mas simple. La proporcionalidad hace a su vez que los partidos pequeos
tengan muchas veces una posicin decisiva a la hora de gobernar.
2. los sistemas atomizados de partido, y la proporcionalidad, repercute de
forma desfavorable cuando se trata de distribuir un gobierno por medio de un plebiscito
popular, elecciones de un nuevo parlamento, por que hubiera multiplicidad de partidos se
sabe que difcilmente que uno de ellos alcance la mayora absoluta, y si esto no se da
entonces el parlamento quedara constituido nuevamente por con caractersticas similares a
las que tenia antes y entonces ese plebiscito no puede considerarse como lo que tendra que
ser, el da en el que el pueblo enjuicia al gobierno(tribunal popular).

Culpabilidad
Es una critica al sistema proporcional que realiza Popper, es la responsabilidad a la
hora de dirigir y gobernar.
Ninguna forma de gobierno es totalmente buena o segura o esta libre de corrupcin
pero de cualquier modo la democracia entonces por permitir la participacin popular o ms
bien de partidos es la mejor de las soluciones a los problemas de gobierno y dentro de la
forma radical del partido. De esta forma la sentencia condenatoria de los electores obliga a
los partidos a aprehender de los errores o a hundirse.
Es un sistema en donde hay multiplicidad, es ms difcil hacerlos responsables de
las decisiones del gobierno, ya que la cuota a de participacin que hubiese tenido no hace
que se pueda volcar totalmente la culpa. Pero si es posible cuando se ha dado una coalicin,
en este caso por medio de la misma se lograra una mayora y la responsabilidad recaer
sobre estos partidos coaligados.
Los partidos pequeos pueden tener gran fuerza, ya que por medio de la coalicin se
puede formar un nuevo gobierno en oposicin al que gobierna, esto es una critica a la idea
de proporcionalidad y que el poder de un partido en el Parlamento corresponde a la
cantidad de votos que hubiese obtenido, ya que una coalicin en contra puede dejar sin
efecto esta mayora que tenia.
 Por esas razones Popper sostiene que no necesita mas de dos partidos
completamente responsables y que rivalicen entre s, para que los electores puedan ser
justos en sus elecciones de gobierno.
La funcin de un partido poltico es formar un Gobierno o controlar crticamente
como contra posicin el trabajo del otro, inclusive verificar su tolerancia frente a distintas
opiniones ideolgicas y religiosas, que harn un intercambio de ideas permanente con los
grandes partidos rivales, pero esta pluralidad de ideologas y cosmovisiones no tienen por
que reflejarse en una pluralidad de partidos.