Batalla de Adrianpolis (378)

La Batalla de Adrianpolis fue un enfrentamiento armado que se desarroll

en agosto, del ao 378 d.JC., en las llanuras al noroeste de la ciudad romana
de Adrianpolis (actual Edirne, en la Turqua europea); en ella se enfrentaron
las fuerzas de Fritigerno, jefe de los visigodos, y el ejrcito del Imperio
Romano de Oriente comandado por el propio emperador Valente, que muri
en la batalla, y cuyo ejrcito fue destruido; Fue la mayor derrota romana
desde la Batalla de Cannas y el ltimo combate, en el que los romanos
emplearon sus clsicas legiones, pues a partir de entonces, comenzaron a
poner ms nfasis en la caballera, y las pequeas divisiones armadas como
los comitatenses.
El desarrollo de la batalla se conoce gracias sobre al relato de los
historiadores romanos, Amiano Marcelino y Orosio.
Consecuencias:
La primera y obvia consecuencia de la aplastante derrota del Imperio
Romano de Oriente fue el trono vacante que Valente dej en Constantinopla.
Antes de que el caos se aduease de Oriente, el emperador de Occidente y
sobrino del difunto, Graciano, encarg su gobierno al general hispano Flavio
Teodosio, que fue coronado en 379 y llegara a ser conocido como Teodosio I
el Grande. Teodosio adquiri el trono de Occidente aos ms tarde y fue el
ltimo hombre que gobern el Imperio Romano en su totalidad, razn por la
cual se le llama a menudo el ltimo de los romanos. Teodosio dirigi
personalmente una nueva campaa contra los godos que termin al cabo de
dos aos, tras los cuales consigui derrotarlos y negociar un pacto en 382
con su nuevo jefe, Atanarico, que volva a restituirlos como foederati en
Moesia. Fritigerno haba muerto por causas naturales el ao anterior.
Aunque el nuevo pacto supuestamente devolva la situacin al status quo
inicial, lo cierto es que ya nada volvera a ser igual para los godos ni para
los romanos. Tras Adrianpolis, los visigodos fueron plenamente conscientes
de su fuerza y continuaron extorsionando a los romanos cada vez que les
pareca conveniente. El que lleg ms lejos con esta poltica fue Alarico I,
que incluso aspir a ocupar algn cargo importante en el gobierno del
Imperio de Oriente. Al no ver resueltas sus demandas, someti a los
Balcanes a una nueva poltica de saqueos, llegando a entrar en Atenas. Slo
ces en su empeo cuando Rufino, el tutor ostrogodo del hijo de Teodosio, le
reconoci como Magister militum de la provincia de Iliria. Tal concesin fue
en realidad una autntica estafa, pues forz a los visigodos a instalarse en
unas tierras menos ricas y frtiles que las que dejaban atrs, y que encima
eran disputadas por los Imperios de Oriente y Occidente. Las desavenencias
de Alarico con sus nuevos vecinos occidentales (que no reconocan el
gobierno de Oriente ni de Alarico sobre Iliria) conduciran en ltimo trmino
al saqueo de Roma en 410, el cual fue visto por los contemporneos como
el fin del mundo conocido.
La derrota de Adrianpolis tuvo tambin sus consecuencias en la forma
romana de hacer la guerra. Tras la masacre romana, fue imposible recuperar
el nmero de soldados y oficiales perdidos en la batalla y hubo que
reestructurar el ejrcito, abandonando el clsico sistema de legiones. A
partir de entonces (fue Teodosio quien export el nuevo modelo a
Occidente), el ejrcito romano se dividi en pequeas unidades de limitanei
(guardias fronterizos, muchas veces brbaros federados) dirigidas por un
"duque" (dux) que gobernaba una zona fronteriza desde una fortaleza
particular, ms un ejrcito mvil (comitatenses) que se desplazaba de un
lugar a otro segn apareciesen los problemas.
Este nuevo sistema de defensa sera el embrin del futuro sistema feudal
vigente durante la Edad Media. La batalla de Adrianpolis tambin demostr
la eficacia de la caballera en la guerra, por lo que su nmero aument en
los nuevos ejrcitos en detrimento de la infantera. Las nuevas unidades de
caballera solan estar formadas tambin por mercenarios brbaros,
fundamentalmente hunos, srmatas o persas, que combatan con espada
larga y lanza y fueron a su vez los precursores de los caballeros medievales.
Finalmente, el caos ocasionado por los godos en Adrianpolis fue
aprovechado por los hunos para cruzar el Danubio e imitar la poltica de
saqueos y extorsiones que tan buenos resultados haba dado a los
visigodos. Cuando Atila lleg al trono huno en 434, esta poltica era algo
comn para su pueblo, y fue l quien la llev a su mxima expresin
acelerando la cada del Imperio Romano de Occidente.

Dinasta carolingia
La dinasta deriva del matrimonio de los hijos de Arnulfo de Metz y Pipino el
Viejo, ambos descritos por Fredegario como los seores ms importantes de
Austrasia. La familia consolid su poder desde el segundo tercio del siglo VII,
cuando consigui que el oficio de mayordomo de palacio fuese hereditario.
De esta forma, se convirtieron en los verdaderos gobernantes de los
francos; mientras que los reyes merovingios quedaron reducidos a un papel
nominal.
El mayordomo de palacio Pipino el Breve (hijo de Carlos Martel y
descendiente de Pipino el Viejo) logr destronar a su rey merovingio
Childerico III y ser reconocido rey de los francos con apoyo del Papa. Pipino
fue sucedido en el trono franco por Carlos (Carlomagno) y Carlomn. El
primero, aos ms tarde, expandira su poder por gran parte de Europa
Occidental y sera coronado emperador por el Papa en la Navidad del ao
800 en Roma.
En esta dinasta aparece el Imperio carolingio, como es llamado por los
historiadores el vasto territorio que uni Carlomagno bajo su reinado, un
periodo derivado de la poltica de Pipino y Carlomagno. Este imperio se
disgreg pocas dcadas despus tras la muerte del hijo de Carlomagno, Luis
I el Piadoso o Ludovico Po, cuando los tres hijos de este (Carlos, Lotario y
Luis) se repartieron el imperio mediante el Tratado de Verdn (843). El poder
de la dinasta entonces fue disminuyendo. La parte media, tras ser
disgregada, se incorpor a la zona oriental. Los carolingios de la parte
oriental se extinguieron con la muerte en 911 de Luis el Nio y en su lugar
se estableci la dinasta sajona desde 919. Y la rama occidental de los
carolingios se extingui entre 888 y 987, y a partir de esa fecha se
establecieron finalmente los Capetos en el trono de los francos.
Los sucesores de Carlomagno no pudieron combinar los elementos polticos
y la costumbre germnica de dividir el territorio entre todos los hijos del
soberano. El Imperio de Carlomagno se basaba sobre la lealtad de los
condes que gobernaban las distintas regiones hacia su persona y en las
riquezas que derivaban de las conquistas. Su sucesor afront tres guerras
civiles originadas por sus hijos que debilitaron el poder central; con lo cual,
el territorio que haba constituido el imperio de Carlomagno se disgreg en
menos de cinco dcadas, en medio de las guerras intestinas y los ataques
de los nrdicos, dando paso al pleno auge del feudalismo.
Durante aos, la Dinasta Carolingia desarroll un arte propio de gran
influencia en Europa, pues el Imperio Carolingio fue centro de la poltica
europea durante dcadas. La cultura carolingia tambin goz de gran
prestigio, y los historiadores hablan de un verdadero renacimiento
carolingio, basado sobre la difusin cultural y sobre la enseanza en las
escuelas de la poca.
La Encomendacin era otro elemento de origen romano, que en esencia
consista en un pacto por el cual un individuo de posicin inferior o cliente
se colocaba bajo la proteccin de un superior. Hay que sealar que la
encomendacin posea una serie de valores morales de carcter personal y
temporal, que deban ser cumplidos por ambas partes. El superior estaba
obligado a dar proteccin a su cliente, a defenderlo de cualquier peligro.
Mientras que el cliente tena que mostrar respeto y obediencia hacia su
superior, y no comportaba obligacin militar alguna al principio.
El Beneficium, era un elemento tpicamente romano, se trataba de una
donacin por la cual el poderoso hace sus acuerdos. El tipo ms frecuente
era el precarium, que era una donacin a favor de un individuo de posicin
ms baja que la solicita, el bien se disfrutaba en usufructo, es decir, que
disfrutaba de la posesin sin ser propietario. Sin embargo, no era raro que el
precarium implicara otros contratos abusivos que terminaban capturando
ms tierras, y por consiguiente, un aumento desmedido de los dominios de
los poderosos
El Comitatus era un tipo de relacin militar propia del mundo germnico,
donde un grupo de guerreros decidan libremente ponerse a las rdenes de
un jefe, y en efecto, comitatus significaba entrar en compaa del jefe. Este
tipo de vinculacin germana implica que los hombres adems de soldados
que reciben rdenes, son compaeros, combaten todos juntos con el jefe,
participan del botn ya sea tesoros o prisioneros, y sirven a su jefe con
lealtad, cualidad rara en la actualidad.
Servi casati se denomina a un siervo que tena derecho al casamiento. En
pocas de la crisis del imperio romano el sistema productivo (el esclavista)
entra en crisis, el esclavo costaba caro, por lo cual los seores descubrieron
que si le otorgaban tierras y se les dejaban casarse (para la
autoreproduccin de esclavos ya que comprarlo sala caro) y adems si se
les cobrara una renta sera conveniente para mantener la rentabilidad.
Missi dominici
missi dominici eran una pareja de inspectores, un laico y un eclesistico,
que recorran los condados recordando a sus seores sus obligaciones.

Colonato
Forma de explotacin de las tierras de cultivo, que constituye una forma de
transicin entre el sistema esclavista del Imperio romano, y el sistema
feudal que predomin durante la Edad Media. El colono posea un estatus
intermedio entre la esclavitud y la libertad: era aquella persona libre que
cultivaba una tierra que no le perteneca y estaba ligado a ella, sin poder
abandonarla. Por el hecho de cultivarla pagaba un canon o renta anual, ya
fuera en dinero o en especie.
Conocida desde el siglo III, se afianz por la desaparicin de la esclavitud,
eran libertos que trabajaban las tierras de sus antiguos amos, a cambio de
su proteccin y de una parcela, para su consumo, pagando un alquiler.
Surgi probablemente con los primeros emperadores cristianos: sus reglas
de funcionamiento fueron establecidas y completadas desde tiempos de
Constantino.
Y fue una de las claves en la transicin entre el modo de produccin
esclavista y el modo de produccin feudal, en el que las relaciones de
produccin no se producen entre esclavos y propietarios, sino entre seores
y siervos. En el colonato, la definicin del derecho de propiedad es todava
clara, mientras que, en el feudalismo, la propiedad es un concepto confuso,
puesto que siervos y seores (nobles y clrigos) comparten algn grado de
dominio sobre la tierra (dominio til, dominio eminente), siendo la clave que
unos tengan la capacidad de explotarla y gestionar la produccin, y los otros
la capacidad de extraer el excedente.
La persona del colono no estaba sometida al dueo de la tierra: poda
casarse y adquirir bienes, pero para enajenarlos necesitaba el
consentimiento del propietario, ya que con ellos garantizaba el pago anual
que se deba efectuar. Tampoco poda ejercer el colono ningn cargo
pblico.3 Por otro lado, cuando el propietario venda el terreno, este era
transferido con todo lo que en l hubiese, incluyendo a los colonos que all
habitaran. La condicin del colono era hereditaria y solo poda finalizar
mediante una autorizacin del propio terrateniente o bien por un orden
superior.
La trascendencia de la institucin radicaba en que permita garantizar la
disponibilidad de fuerza de trabajo suficiente para cultivar amplias
extensiones de tierra.4 Desde el punto de vista fiscal, la institucin tambin
resultaba ventajosa para el Estado, ya que los impuestos eran cobrados a
los colonos en lugar de ser exigidos al propietario. Debido a que aquellos
permanecan inseparablemente unidos a la tierra el Estado se aseguraba el
cobro de los impuestos pertinentes.
Tetrarqua
La tetrarqua es una forma de gobierno mediante la cual el poder lo
comparten cuatro personas que se autodenominan tetrarcas.
La tetrarqua fue tambin el sistema de gobierno colegiado instaurado por el
emperador romano Diocleciano en el ao 284 d. C. ante la necesidad de
regular el caos que reinaba en el Imperio tras los aos conocidos como crisis
del siglo III entre el 235 y el 285. La creacin de un sistema tetrrquico de
gobierno por parte de Diocleciano se debi ms a la coyuntura poltico-
militar que a un plan preestablecido o un designio sobre la mejor forma de
gobierno del Imperio. En los inicios se trat de una diarqua, por la cual
nombr csar a Maximiano en 285 d. C. con la finalidad de que este
reprimiera la rebelin bagauda. Un ao ms tarde, con el encargo de
reprimir el alzamiento de Carausio, era nombrado augusto de Occidente.
Por otro lado, fue el permanente conflicto con el Imperio persa y el fracaso
de los intentos de vencer a Carausio lo que llev a Diocleciano a formar la
tetrarqua. Los dos Augustos nombraron simultneamente a los dos Csares:
Galerio y Constancio Cloro. De este modo el Imperio quedaba bajo el mando
de dos Csares y dos Augustos. Los Augustos se encargaban de la defensa
del Imperio y los Csares (investidos de imperium y diadema) los ayudaban
y reemplazaban en caso de impedimento o muerte.
En este sistema, al menos en la primera tetrarqua, no haba una divisin
territorial perfectamente delineada sobre las reas de poder de cada
tetrarca. Diocleciano se comportaba como detentor de un poder superior
por ser el augusto senior. Dado que esta situacin no se dio con la segunda
tetrarqua y ya generados algunos conflictos por problemas de supremaca,
la divisin territorial entre los cuatro se consum en la segunda tetrarqua.
Esta coparticipacin del poder no supuso un desmembramiento del Imperio,
pues Diocleciano se reserv para s la Auctoritas Senioris Augusti,
conservando as la capacidad de intervencin en los dems territorios.
Asimismo, Diocleciano dio forma a la nueva tetrarqua determinando que los
augustos deban renunciar a los 20 aos de gobierno, dejando paso a los
dos csares que a su vez deban nombrar a los nuevos. Asimismo, la
reforma indicaba las formas de titulacin que deban emplearse.

Culto imperial (Antigua Roma)

El culto imperial en la Antigua Roma era la veneracin de unos pocos
emperadores elegidos como dioses una vez que fallecieron; el nico
emperador que se declar a s mismo dios mientras an viva fue
Domiciano, lo que caus escndalo.
Hacer que ciertos emperadores fallecidos se convirtieran en dioses se
convirti en un elemento prominente de la religin en el Imperio romano
durante el Principado, hasta el punto de que algunos parientes de
emperadores fueron tambin deificados (con la palabra Divus precediendo a
sus nombres, o Diva si eran femeninos). El culto pronto se divulg por toda
la extensin del Imperio. Slo se abandon en el Dominado, despus de que
el emperador Constantino I comenzara a apoyar el cristianismo.
La apoteosis de un emperador era un acto esencialmente poltico
interpretado por el sucesor del emperador muerto para reforzar la majestad
del oficio imperial y, a menudo bastante efectivamente, para asociar al
actual emperador con un predecesor bien considerado. Puesto que era una
herramienta de propaganda centrada en los lderes, el culto imperial
romano puede considerarse un culto de la personalidad.
Prefecturas, Dicesis, Provincias.
La llegada al poder de Diocleciano, en Noviembre de 284, supuso un cambio
radical en el gobierno y en la administracin territorial del Imperio. Aunque
las diferencias culturales y las intromisiones de otros pueblos cada vez eran
ms notables; la capital del Imperio resida en Roma, muy lejos de donde
estaban los mayores problemas a los que deban enfrentarse los romanos:
godos por el Este y persas por Oriente.
. Diocleciano, una vez eliminado el Emperador Carino en Julio de 285,
estableci la capital en Nicomedia (Izmit -Turqua-) y asoci como co-
Emperador a Maximiano, Marzo de 286, que fij la residencia en Miln; de
esta forma, el vasto Imperio quedaba partido en dos grandes bloques:
Oriente y Occidente.
. En 287 ampli, Diocleciano, la reforma poltica asignando dos nuevos
gobernantes para el Imperio, dos csares (herederos), uno por cada
Emperador; csares que en sus demarcaciones, uno en el Oeste con sede en
Trveris y Eboracum y otro en el Este con base en Tesalnica y Sirmium,
ejercan con el poder de un Emperador, incluida su propia Guardia
Pretoriana y su Prefecto. As fue como naci la Tetrarqua: dos Augustos,
Diocleciano y Maximiano, y dos Csares: Galerio y Constancio Cloro.
La renovacin poltica conllev una gran transformacin administrativa y
comarcal dividiendo el Imperio en cuatro Prefecturas (dos en Occidente y
dos en Oriente), doce Dicesis y estas, a su vez, en 112 o 114 Provincias,
ms tres Provincias Proconsulares bajo dependencia exclusiva del
Emperador: Asia, Acaya y frica.
. Originalmente, en el Alto Imperio, el nmero de provincias rondaba la
cuarentena; con las reformas de Diocleciano esta cifra se dispar casi hasta
el centenar y ms adelante, 114. Avanzado el Siglo IV, aunque las
Prefecturas seguan siendo cuatro, las Dicesis pasaron de 12 a 15, tres
nuevas: la Vienense, la mitad sur de la Galia; la Dicesis de Italia fue
fragmentada en dos, Italia Annonaria (Norte) e Italia Suburbicaria (Sur) y en
la zona oriental, Egipto, que estaba encuadrado en la Dicesis de Oriente,
tambin adquiri la categora de Dicesis.
. Las Prefecturas estaban bajo el control del Prefecto del Pretorio, personaje
nombrado por el Augusto o Csar de cada comarca y que ejerca como un
primer Ministro. Las Dicesis estaban administradas por Vicarios, nada que
ver con la connotacin religiosa de hoy en da, y las Provincias por
Gobernadores.
* Prefecturas de Occidente:
Prefectura de las Galias (A): Dicesis de Britania, Galia, Hispania y Vienense.
Prefectuta de Italia (B): Dicesis de frica, Iliria, Italia Annonaria e Italia
Suburbicaria.
* Prefecturas de Oriente:
Prefectura de Iliria (C): Dicesis de Dacia, Macedonia y Tracia.
Prefectura de Oriente (D): Dicesis de Asia, Egipto, Oriente y Ponto.
Foedus a un tratado solemne y vinculante de asistencia mutua a
perpetuidad entre Roma y otra nacin. Este tratado poda ser firmado por
cualquier tribu que no fuera colonia romana, ni se le hubiera concedido la
ciudadana romana (civitas). Roma permita el establecimiento de la tribu en
su territorio (en el caso de los visigodos por ejemplo bajo los reinos de
Tolosa y posteriormente de Toledo) y por su parte la tribu siempre estaba
dispuesta a proporcionar a un contingente de soldados, en el caso de
necesidad, un ejemplo de esto fue la pacificacin de las Galias e Hispania
por los visigodos.
En su origen, hospitalitas era el marco legal bajo el cual se acuartelaba a
los soldados en fincas de civiles romanos. Las leyes romanas de hospitalitas
obligaban al dueo de una finca a proveer comida y cobijo a los soldados
acuartelados, y a su vez prohiban el abuso de la requisa por parte del
soldado.
A partir del siglo V, con el asentamiento de brbaros (visigodos, lombardos,
etc.) se regul en base a esta antigua ley y mut en el reparto efectivo de
tierras de propietarios romanos entre soldados brbaros (sortes). El
reparto de sortes por parte de los reyes brbaros no habra afectado la
propiedad de la tierra sino a las cargas fiscales que el estado romano
aplicaba a dichas tierras. De acuerdo a esta tesis, el rey brbaro se
reservaba una porcin de la recaudacin total por impuesto a la tierra (uno
o dos tercios) basndose en los registros de catastro del estado romano,
donde aparecan tanto las propiedades como las cargas impositivas que
pesaban sobre ellas. El tercio o dos tercios restantes de la recaudacin se
reparta entre los soldados en forma de sortes, que eran asignaciones
hereditarias, pero no implicaban propiedad de la tierra, sino propiedad del
impuesto derivado de la tierra. A cambio, el soldado le deba al rey servicio
militar no remunerado. Entonces, el propietario romano habra dejado de
abonar su impuesto al estado para abonarlo al beneficiario de sors, lo que
implicara una privatizacin de la recaudacin fiscal y una prdida para el
estado, pero no un reparto efectivo de la propiedad de los terratenientes.
Germanizacin: Presionados por los pueblos nmadas de las estepas
asiticas, los germanos se vieron obligados a buscar nuevos territorios
donde asentarse. En su descenso hacia el sur las tribus germnicas se
enfrentaban unas con otras; las tribus vencidas tenan que abandonar sus
territorios y buscar nuevas tierras.
Los primeros siglos de nuestra era fueron, por ello, una poca de grandes
migraciones y muchos germanos se instalaron en tierras de Roma, sirvieron
como soldados en sus legiones y trabajaron como colonos.
Estos largos contactos produjeron un doble efecto: por una parte, los
germanos fueron adoptando muchas costumbres romanas, por lo que se
romanizaron; por otra, Roma fue germanizndose de tal manera que, en
los ltimos das del imperio, los principales jefes del ejrcito, como Estilicn
o Aecio, eran germanos y eran ellos quienes defendan al mundo romano.
El Bajo Imperio (193-395)
Desde finales del s. III el Imperio entra en crisis. La dificultad para gobernar
un territorio tan extenso, la cada de los ingresos que provoc la pax
romana, las ambiciones personales de algunos militares y la belicosidad de
algunos pueblos fronterizos no asimilados, iban a ser los desencadenantes
de la decadencia de Roma.
Causas de la crisis
Crisis econmica. La pax romana, disminuy los ingresos del Estado. La
falta de recursos para atender los gastos de la Administracin y el ejercito
se contrarrest con un incremento de los impuestos, que tuvo como
consecuencia un empobrecimiento de la poblacin.
Crisis social. La pobreza desencadena frecuentes revueltas de tipo social
(asaltos a silos....)
Disgregacin territorial. El tamao del Imperio, junto con la falta de
recursos dificultaba la defensa de las regiones fronterizas ms alejadas. Esta
situacin la aprovecharon el este del Imperio los partos para independizarse
y al norte los germanos para invadir y saquear algunas zonas del Imperio.
La situacin se volvi tan precaria que Constantino traslado la corte y la
capitalidad desde Roma a la antigua Bizancio renombrada como
Constantinopla.
Intromisin del ejrcito. La continua inestabilidad llev a que los
generales impusieran sus candidatos imperiales, muchos de ellos tambin
militares.
Absolutismo poltico. La permanente inestabilidad oblig a reforzar la
concentracin del poder con la disolucin de las instituciones republicanas,
incluso la divinizacin del emperador. Esta situacin se reforz cuando
Constantino (Edicto de Miln 313) legaliz el cristianismo a cambio de que
ste reconociese al emperador como vicario de Dios en la tierra.
Consecuencias de la crisis
La pobreza e inseguridad del Bajo Imperio provoc un cambio radical en la
sociedad y economa romana
Ruralizacin de la sociedad. La poblacin urbana emigr al campo
huyendo de la inseguridad, de la presin fiscal y de los reclutamientos
forzados.
Intensificacin del latifundismo. Aprovechndose de la incapacidad del
Estado los grandes propietarios se apropiaron del ager publicus.
Progresiva desaparicin de la esclavitud. La disminucin del nmero de
esclavos se explica por su baja productividad y el temor a levantamientos,
ante la falta de recursos para controlarlos.
Aparicin de una nueva categora social, el colono. El colono, antecesor del
siervo medieval, recibe proteccin y una tierra a cambio de entregar una
parte de la cosecha al seor. Los colonos son o hombres libres emigrados de
la ciudad, o pequeos propietarios arruinados o antiguos esclavos.
Difusin del cristianismo. A pesar de la tolerancia religiosa de los
romanos, el cristianismo fue ilegal hasta el ao 313 debido a su negativa a
dar culto al emperador, a su estricto monotesmo (rechazo de las otras
religiones) y al carcter de su doctrina (contraria a la esclavitud).
Desintegracin del Estado. La incapacidad del Estado para cumplir con
sus dos misiones bsicas garantizar la seguridad y la subsistencia de sus
sbditos y mantener la integridad territorial, determina la progresiva
prdida de territorios imperiales.

Divisin del Imperio Romano

Teodosio el ltimo emperador romano de origen espaol, antes de morir
dividi el Imperio entre sus hijos. Arcadio y Honorio, en el ao 395 d.C.
Arcadio, el mayor, gobern el Imperio Romano de Oriente: que comprenda
los territorios de Grecia, Macedonia, Turqua, Siria, Palestina y Egipto. La
capital fue Constantinopla.
Honorio el menor, reino en el Imperio Romano de Occidente; los territorios
que en la actualidad pertenecen a Italia, Francia, Espaa, Portugal,
Inglaterra y el norte de frica. La capital fue la ciudad de Miln, pero en la
prctica sigui siendo Roma.

Limes
cada uno de los lmites fronterizos del imperio romano (el trmino limes
significa lmite, frontera, en latn). En Europa se ubicaba a lo largo de
los ros Rin y Danubio, para aprovechar el cauce de estos caudalosos ros
como fronteras naturales. Para completar esta frontera natural, los romanos
construyeron grandes murallas fronterizas que se levantaron a partir de
finales del siglo I en aquellas zonas que no se podan defender eficazmente
de las cada vez ms frecuentes invasiones brbaras, aunque las defensas
ms importantes y ms estructuradas son del siglo II. Cada cierta distancia,
se una una torre o cualquier otra fortificacin a la muralla. Los limites solan
atraer a los comerciantes, y las familias de los soldados se instalaban
tambin en las cercanas, por lo que a la larga se convirtieron en ncleos de
poblacin romana (a pesar de estar expuestos a las incursiones extranjeras)
y en centros de intercambio comercial y cultural entre latinos y brbaros.
Foederati
Con la palabra latina foederatus (plural foederati) se denominaba en los
primeros tiempos de la historia de la antigua Repblica romana a cualquier
tribu que, habiendo suscrito un tratado (foedus), no era considerada colonia
romana ni se le haba concedido la ciudadana romana, pero de la que se
esperaba que proporcionara un contingente de soldados cuando Roma lo
necesitara. Se consideraba a los latini aliados de sangre de los romanos,
pero el resto eran federados o socii.
Procede pues de la palabra latina foedus, que designa a un tratado solemne
y vinculante de asistencia mutua a perpetuidad entre Roma y otra nacin. A
su vez, la palabra ha pasado a las lenguas romances actuales, en las voces
federacin y sus derivados, como por ejemplo federalismo.
ya en la plenitud del Imperio romano, a partir del siglo III, el trmino
foederati se extendi por la costumbre romana de subvencionar a las tribus
brbaras -que incluan a los attacotti, francos, vndalos, alanos, y los ms
conocidos, los visigodos- a cambio de que proporcionasen soldados para
luchar en el ejrcito romano. As, por ejemplo, Alarico I empez su carrera
liderando una banda de foederati godos.
Al principio, el subsidio romano se conceda en forma de dinero o de
alimentos, pero cuando los ingresos por impuestos disminuyeron en los
siglos IV y V, los foederati de los pueblos germnicos fueron emplazados en
haciendas locales, lo que acab siendo lo mismo que establecerse en
territorio romano. Con el tiempo, los grandes terratenientes locales que
vivan en provincias fronterizas distantes (marcas), en villae extensas y
prcticamente autosuficientes, vieron su lealtad al poder central
comprometida en estas situaciones. Entonces, cuando las lealtades
empezaron a fraccionarse y a volverse ms locales, el Imperio comenz a
desmenuzarse en territorios cada vez ms pequeos.
En el 376 los visigodos solicitaron al emperador Valente instalarse en la
zona meridional del ro Danubio, y fueron aceptados en el imperio como
foederati. Dos aos ms tarde los visigodos se rebelaron y derrotaron a los
romanos en la batalla de Adrianpolis. La elevada prdida de mano de obra
militar forz al Imperio romano a confiar ms en los foederati.
Para el siglo V, la fuerza militar romana se basaba casi totalmente en
unidades de foederati. En el 451, el huno Atila slo pudo ser derrotado con
la ayuda de los foederati (que incluan a visigodos y alanos). Los foederati
dieron el golpe de gracia al moribundo Imperio romano en el 476 cuando su
caudillo Odoacro depuso al ltimo emperador romano, Rmulo Augstulo.

Imperio huno
El Imperio huno fue fundado por los hunos, un pueblo asitico que tuvo gran
relevancia en el siglo IV d.C. Realizaron profundas incursiones en Europa
(hasta Francia) y en Asia (hasta India).
El origen de los hunos se encuentra en Asia Central. Esta era por entonces
una "confederacin" de pueblos nmadas que basaban su vida en el
cuidado del ganado. De entre esos pueblos, aparecen dos ramas: los hunos
blancos (conocidos tambin por el nombre de heftales) y otra rama que, a
finales del siglo IV d.C., descendieron por los valles del Volga (actual Rusia),
mientras la primera descenda por los valles del ro Oxus (nombre en griego
del ro Amu Daria que atraviesa gran parte de los pases de Asia Central).
El movimiento de los hunos por Asia Central comenz por el actual
Turkmenistn hacia India. Ocuparon las zonas de Sogdiana y Bactriana,
despus penetraron por Irn y por India por el Noroeste, llegando a India
Central, aprovechando la gran desestabilizacin del imperio de los Gupta a
finales del siglo V.
El movimiento de los hunos hacia Europa se produjo hacia el ao 370.
Produjo una gran desestabilizacin de los pueblos brbaros asentados en
Europa Central y Oriental. Los hunos consiguieron asentarse en las orillas
del Danubio, donde entablaron conversaciones amistosas con el Imperio
romano, a quien ayud en sus guerras con los germanos.
La llegada al poder de Atila produjo la unin en un estado, un gran imperio
huno. Atila saque las tierras del Imperio romano hasta su muerte en el ao
453, que a su vez signific el desmoronamiento de su imperio.

Ban (Edad Media)

El ban, tambin conocido como poder de ban o poder de mando, fue una
institucin poltico-territorial existente en la actual Francia durante la Edad
media, que en parte sobrevivi durante la Edad moderna hasta su abolicin
definitiva en la Revolucin Francesa. Es un antecedente del concepto
moderno de soberana territorial en los Estados-Nacin.
El poder de ban era originalmente el poder de mando militar detentado
como ttulo privado, por un seor feudal, en un territorio delimitado. Con el
tiempo, los seores fueron abandonando la costumbre de reclutar tropas en
el territorio prescrito y hacia el siglo XI transformaron el ban en el derecho a
cobrar impuestos sobre la poblacin campesina que habitaba dentro de esos
lmites. De este modo, fue sentada jurdicamente una de las bases del
feudalismo: la percepcin de parte del excedente de la produccin
campesina. Esta institucin fue conocida como "seoro banal" y sobrevivi
largamente a la desaparicin del feudalismo a fines de la Edad Media.
El poder de ban, devenido as en un derecho de tipo fiscal, formaba parte
del patrimonio de un seor feudal, y poda ser transferido por herencia o
venta, junto con su ttulo, las tierras bajo su propiedad directa, y sus bienes
inmuebles.
CONCILIO DE NICEA (325)
Primer concilio ecumnico. Presidido por Osio, tuvo lugar entre el 20 de
mayo y el 25 de julio del 325 (siendo papa san Silvestre I) y fue convocado
por el emperador romano Constantino I el Grande (emperador bizantino)
para procurar reafirmar la unidad de la Iglesia, seriamente quebrantada por
la disputa surgida en torno a la naturaleza de Jesucristo tras la aparicin del
arrianismo. De los 1800 obispos censados en el Imperio romano, 318
acudieron a la convocatoria conciliar. El Credo de Nicea, que defini al Hijo
como consustancial con el Padre, fue adoptado como postura oficial de la
Iglesia con respecto a la divinidad de Cristo. Tambin fue fijada la
celebracin de la Semana Santa el domingo despus de la Pascua juda, y
garantizada la autoridad del obispo de Alejandria. En esta ltima concesin
se asienta el origen de los patriarcados.

Liber Iudiciorum
El Liber Iudiciorum (o Lex Visigothorum) fue un cuerpo de leyes visigodo, de
carcter territorial, dispuesto por el rey Recesvinto y promulgado
probablemente el ao 654. Tambin es conocido como Cdigo de
Recesvinto, Libro de los Jueces, Liber Iudicum, Liber Gothorum, Fori Iudicum,
Forum Iudicum y Forum Iudiciorum. Ha pasado a la historia como la gran
obra legal del reino visigodo.
En 1241 fue traducido, con algunas modificaciones, del latn al castellano
por orden del rey de Castilla Fernando III para ser concedido como fuero a
ciertas localidades de la zona meridional de la pennsula ibrica, siendo
denominado Fuero Juzgo. Fue impreso por vez primera en lengua latina en
Pars en 1579 bajo el ttulo "Codicis Legum Wisighotorum Libri XII" y su
primera impresin en traduccin castellana, por Alfonso de Villadiego, se
public en Madrid en el ao 1600.

Chindasvinto. Rey visigodo (642-653)

Rey de la Espaa visigoda, que sucedi a Tulga, y a quien consigui usurpar
el trono mediante una conjura; posteriormente se hizo elegir por los nobles
y ungir por los obispos el 30 de abril del 642.

Rebelin de Hermenegildo
La rebelin de Hermenegildo contra el rey visigodo Leovigildo tuvo lugar
entre el 580 y el 584 en el Reino visigodo de Toledo. La encabez el hijo
mayor del rey, Hermenegildo, y tuvo su epicentro en Sevilla. El trasfondo de
la misma -y su posterior justificacin-, fue la conversin de Hermenegildo al
catolicismo por influencia de su esposa, la princesa franca Ingundis, y de
Leandro, obispo de Sevilla, abandonando as su fe cristiana arriana que era
la que profesaban los visigodos. Esta guerra civil entre godos acab con la
victoria del rey Leovigildo y el apresamiento y posterior asesinato del
rebelde Hermenegildo.

Cooptacin
La cooptacin1 es un sistema de seleccin o reclutamiento nuevos
miembros por nominacin interna, por el cual una asociacin, cualquiera de
personas, nombra internamente a sus miembros nuevos por nominacin de
los miembros antiguos, sin dependencia de criterios externos.

Arrianismo
El arrianismo es una creencia no trinitaria. Afirma que Jesucristo fue creado
por Dios Padre y est subordinado a l. Las enseanzas arrianas fueron
atribuidas a Arrio (c. 250-335 d. C.), un presbtero en Alejandra, Egipto. Las
enseanzas estn opuestas a las principales enseanzas catlico-romanas
sobre la naturaleza de la Santa Trinidad y de la naturaleza de Cristo. La
cristologa arriana dice que el Hijo de Dios no existi siempre, sino que fue
creado por Dios Padre. Esta creencia se basa en la interpretacin del
captulo 14 versculo 28 14:28 del Evangelio de Juan1 donde Jess dice.
El Primer Concilio de Nicea del 325 declar hereja al arrianismo. En el
Primer Snodo de Tiro, en el 335, Arrio fue exonerado.2 Tras su muerte, fue
anatemizado de nuevo y fue declarado hertico otra vez en el Primer
Concilio de Constantinopla del 381.3 Los emperadores romanos Constancio
II (337-361) y Valente (364-378) fueron arrianos o cercanos al arrianismo.

Vassallo
En el mundo medieval, por un vasallo , a partir del latn medieval vassallus ,
derivado de vassus ( "servidor"), de origen alemn (de GWAS , que significa
"joven, con asistencia" [1] ), es la persona que, como el distribuidor recibe
del soberano (el otorgante) la asignacin de tareas administrativas y, al
mismo tiempo, la gestin de los territorios, el pago a cambio de un
juramento de obediencia y lealtad, adems de realizar las funciones
administrativas delegadas por el soberano.

Exarca
En el Imperio bizantino, un exarca (en griego: exarchos; que pas
al latn como exarchus) fue un gobernador con extendida autoridad sobre
una provincia localizada a cierta distancia de la capital Constantinopla. La
situacin prevalente los involucr con frecuencia en operaciones militares.
En las iglesias cristianas orientales (iglesia ortodoxa, iglesias ortodoxas
orientales y catlicas orientales), el trmino exarca tiene dos usos
diferentes: el diputado de un patriarca, o un obispo que tiene autoridad
sobre otros obispos sin ser un patriarca (por lo tanto, una posicin entre la
de patriarca y metropolitano); o bien, un obispo nombrado sobre un grupo
de fieles que an no es lo suficientemente grande o no est lo
suficientemente organizado como para constituirse en una eparqua/dicesis
(de ah el equivalente de un vicario apostlico).

Patriarcado (iglesia)
El patriarcado es un grupo de dicesis que hacen referencia a un obispo que
tiene el ttulo de patriarca. Se definen como patriarcal tanto a las dicesis
como a las iglesias que son sede del patriarcado y del patriarca.

Recuperatio Imperii
La Recuperatio Imperii o Renovatio imperii fue un programa militar ideado
por el Emperador romano de Oriente Justiniano I con el fin de recuperar los
territorios que haban conformado antiguamente el Imperio romano de
Occidente y que ahora estaban bajo el poder de los brbaros. La
reunificacin del Imperio romano era una idea popular en aquellos tiempos,
ya que es una formulacin que responde a los sentimientos extendidos
entre amplias capas de la poblacin de Occidente (sobre todo entre el
elemento senatorial urbano y sectores vinculados con la administracin) y
en parte del gobierno del Imperio oriental, que intelectualmente juega con
la continuidad imperial en Occidente; de hecho, el sentimiento de romanitas
se encuentra -en el siglo VI- ampliamente extendido por todo el Imperio y es
correspondido por la ideologa oficial del gobierno imperial -segn la cual
ste no se hundi en Occidente sino que los brbaros gobiernan all en
nombre del Emperador romano de Oriente- y por parte de la intelligentia de
Constantinopla (por ejemplo, es el caso del escritor Juan Lido,
contemporneo de Justiniano).
Estos sentimientos son aprovechados por la administracin de Justiniano I
para realizar, precisamente, una poltica en consonancia con ellos (fuese
sincera o interesada). Este programa fue dirigido por el brillante militar
Belisario, y consigui recuperar el norte de frica, el sur de la pennsula
Ibrica y la prctica totalidad de Italia. En las 3 invasiones de conquista del
programa el Imperio us siempre la excusa de que sus intereses en la regin
haban sido violados (casi siempre con el destronamiento o muerte de un
rey favorable al Imperio) para as efectuar la invasin y posterior conquista.
Sin embargo, el Imperio qued debilitado para los retos del futuro y adems,
la hacienda imperial qued vaca tras los monumentales gastos de
Justiniano para sus campaas de conquista en Occidente y sus grandes
construcciones arquitectnicas, como la baslica de Santa Sofa. Sus
sucesores no podran afrontar el reto de dirigir un Imperio atacado en todos
los frentes y terminaran por perder gran parte de las conquistas de
Justiniano I, y peor an, perder Siria, Palestina y Egipto, que constituan gran
parte del Imperio de oriente, a manos de los rabes.

Liutprando
Liutprando (n. c. 685) fue rey de los lombardos de 712 a 744 y es recordado
por su "Donacin de Sutri", en 728, que supuso la fundacin histrica de los
Estados Pontificios. Tras derrotar al Imperio bizantino en Rvena, logrando
finalmente que el Exarcado de Rvena fuese lombardo, Liutprando avanz
hacia Roma por la Va Cassia, pero sali a su encuentro en la antigua ciudad
de Sutri el Papa Gregorio II. En este lugar, ambos llegaron a un acuerdo, por
el cual Sutri y algunas ciudades de las colinas del Lacio se concedan al
Papado, "como donacin a los santos apstoles Pedro y Pablo" segn el
Liber Pontificalis. Se trataba de la primera extensin del territorio papal
fuera del ducado de Roma.

La fundacin de Constantinopla
El emperador romano Constantino I fue quien promulg el Edicto de Miln
que conceda libertad religiosa a los ciudadanos y ampliaba las libertadas ya
otorgadas por Galerio. Reconoca al cristianismo, esa religin que tanto
haban perseguido los romanos, los mismos derechos que las otras
religiones, con lo que consideraba que era compatible con el Estado
romano. No solo se devolvieron los bienes confiscados, sino que tambin se
reconoci a la Iglesia cristiana como personalidad jurdica.
Pero Constantino no solo es recordado como protector del cristianismo, sino
que su otro gran reconocimiento en la historia fue la fundacin de
Constantinopla y el traslado del centro poltico del imperio a Oriente.
Constantinopla fue fundada en el ao 330 d. C. tras seis aos de trabajos de
embellecimiento y creacin de defensas en la ciudad. Se dice que para
estas obras utiliz a ms de cuarenta mil trabajadores, en su mayora mano
esclava goda.
Para dar a Constantinopla dignididad de capital del imperio se trasladaron
all multitud de mosaicos, columnas, obeliscos y esculturas de otros lugares
como Alejandra, feso o Atenas. La ciudad fue reconstruida imitando a
Roma, con foro, capitolio y senado, y el territorio se consider suelo itlico,
lo que significa que estaba libre de impuestos.
La burocratizacin del imperio fue uno de los cambios ms importantes
puesto que se separ lo militar de lo civil, se modificaron las divisiones
administrativas y se aument el nmero de provincias y se crearon las
dicesis. Cada prefectura estaba dividida en varias dicesis, y cada una de
ellas, a su vez, en provincias, a excepcin de Roma y Constantinopla, que
estaban regidas por prefectos urbanos que dependan directamente del
emperador.
Segn algunas fuentes, Constantino pudo considerar otras ciudades en
lugar de Bizancio, cercanas a su lugar de nacimiento (Naissus) o donde
creci (Nicomedia). Al final, adems de que el emplazamiento supona
grandes ventajas estratgicas, Constantino valor la cercana de Troya, que
tena un valor simblico para los romanos porque fue el lugar desde donde
haba partido Eneas, que en la mitologa creada por Virgilio en la Eneida,
sera un ancestor de Rmulo y Remo, los fundadores de Roma. Adems,
siguiendo el ciclo de la historia, all deba regresar el pueblo romano para un
nuevo y alentador futuro.
Hay algunos cambios en la identidad de Roma que se materializan en el
traslado de la capitalidad del imperio a Constantinopla. Uno de ellos es que
en esta nueva Roma se fueron conjuntando los nuevos iconos cristianos con
la tradicin clsica, lo que cre un trptico basado en elementos helnicos,
cristianos y romanos.
Por otra parte, es importante decir que en Constantinopla se otorg
importancia a la cultura, y ello llev a que Constancio II fundara una de las
primeras universidades del mundo, la Universidad de Constantinopla,
aunque en el sentido moderno la primera es la Universidad de Bolonia. En la
Universidad de Constantinopla se enseaba Gramtica, Derecho, Filosofa,
Matemtica, Astronoma, Medicina y Retrica.
La fundacin de Constantinopla es una evidencia de la fragmentacin del
imperio en los tiempos de Constantino I, aunque no se dividi hasta el ao
395. Recordemos que la decadencia en el imperio de Occidente fue mucho
ms acusada que en el de Oriente, que permaneci hasta el ao 1453. A
diferencia del Imperio Romano de Occidente, cuya fecha de su final est
estipulada en el 476, con la deposicin de Rmulo Augstulo.

Academia de Atenas
La Academia fue la escuela filosfica fundada por Platn2 alrededor del 388
a. C.nota 1 en los jardines de Academos en Atenas. Destruida durante la
primera guerra mitridtica y refundada en el 410 d.C., fue clausurada
definitivamente por el emperador Justiniano en el 529 por ser un foco de
paganismo.3 Dedicada a investigar y a profundizar en el conocimiento, en
ella se desarroll casi todo el trabajo matemtico de la poca. Tambin se
ense medicina, retrica y astronoma. Sin embargo, su inclinacin por los
estudios matemticos le llev a poner en el frontispicio de la Academia la
siguiente inscripcin: 4 (Aqu no entra nadie
que no sepa geometra).5 6 Puede ser considerada como un antecedente
de las universidades.

Corpus iuris civilis

El Corpus iuris civilis (Cuerpo de Derecho civil) es la ms importante
recopilacin de Derecho romano de la historia.
Este cdigo se compil por orden del emperador Bizantino Justiniano (527-
565). Fue publicada por Dionisio Godofredo en Ginebra en el ao 1583
El Corpus iuris civilis es una recopilacin de constituciones imperiales y
jurisprudencia romana desde 117 a 565, compuesta por el Codex repetitae
praelectionis, la Digesta sive pandectae, las Institutas y las Novellas
constitutiones.
Gracias a la existencia de esta coleccin se ha podido conocer el contenido
del antiguo derecho romano, siendo fundamental para los sistemas jurdicos
modernos.

Guerra gtica (535-554)

La guerra gtica fue un conflicto blico que tuvo lugar entre los aos 535 y
554 en el territorio del reino ostrogodo. Fue el resultado de la decisin del
emperador romano bizantino Justiniano I de revertir los acontecimientos de
un siglo atrs, cuando el Imperio romano de Oriente haba perdido sus
provincias en Italia primero ante Odoacro y despus con Teodorico el
Grande, rey de los ostrogodos.

Francos ripuarios
Los Francos ripuarios (latn: Ripuari) o francos renanos fueron una rama de
los francos que vivan a lo largo del curso medio del ro Rin durante la poca romana.

Francos salios
Los francos salios eran parte del pueblo germano de los francos que
habitaba, a mediados del siglo III d. C., en el valle inferior del ro Rin, en los
actuales Pases Bajos y noroeste de Alemania.
Hay dos hiptesis sobre el origen de su nombre:
Puede vincularse con el ro Ijssel (forma antigua Isala, como otros cursos de
agua Isre, Yser, Isar), con el germnico see, el mar, o con el tambin
germnico i sala que significa aguas oscuras. En esos casos, el nombre
Salios se debera al topnimo mencionado.
Puede proceder de la ciudad de Sal, hoy Overijse, en Blgica. Esta segunda
teora tiene en contra el hecho de que Overijse se llamaba entonces Isca.
Como todos los pueblos germnicos, hasta su mestizaje con los pueblos
romnicos de Europa en los siglos siguientes, no tuvieron registros histricos
escritos, ya que la escritura rnica de los germanos se usaba con fines
exclusivamente religiosos.
Su historia previa a la adquisicin de la escritura se conoce a travs de la
tradicin oral (mayoritariamente de carcter mtico y, por lo tanto, de
dudosa credibilidad). La primera historia escrita de los francos est en el
libro Histoire des francs, obra de Gregorio de Tours, Obispo de Tours luego
santificado, quien naci y muri en el reino franco de Neustria (Riom c. 538
Tours c. 594). Segn esta crnica, que es parte de una historia eclesistica
reproducida en un manuscrito del siglo VIII, el primer Duque o Rey de los
francos salios fue Faramundo.

Reino de Soissons
El Reino de Soissons1 (tambin llamado Dominio de Soissons o Reino de
Siagrio) fue un enclave galo-romano ubicado en el norte de Galia (hoy
Francia) centrado alrededor de la ciudad de Soissons que sobrevivi a la
cada del Imperio romano de Occidente, siendo el ltimo territorio del
Imperio romano en caer, en 486, diez aos despus de la deposicin de
Rmulo Augusto y seis despus de la muerte de Julio Nepote.
La evolucin del Reino de Soissons comenz cuando el emperador
Mayoriano (457-461) design a Egidio como magister militum de la Galia
romana. Cuando Mayoriano perdi su autoridad y su vida frente a Ricimero
en 461, Egidio mantuvo su dominio de la mayor parte de la provincia de
Galia Lugdunense, creando de facto un Estado remanente romano que lleg
a ser conocido como el Reino de Soissons. En el caos de la Galia del
momento, Egidio conserv su poder frente a los francos asentados al este y
los visigodos del sur; sus relaciones con la Bretaa romana pueden haber
sido amistosas. Egidio muri en el ao 464 o 465. Su hijo Siagrio lo sucedi
y gobern hasta su derrota en la batalla de Soissons contra el rey franco
Clodoveo I. El territorio pas a partir de entonces al control de los francos.

Clotario I
Clotario I (497-29 de noviembre del 561), llamado el Viejo (en francs: le
Vieux), fue un monarca del reino de los francos, hijo menor de Clodoveo y
de Clotilde. Tras morir su padre, se le adjudicaron las tierras de Soissons. Sin
embargo inici una expansin contra sus hermanos que culmin en el 558,
cuando unific el territorio y se titul rey de los francos.

Batalla de Soissons
La batalla de Soissons, que tuvo lugar en el ao 486, enfrent a las tropas
francas al mando del rey Clodoveo I con los ltimos restos del poder romano
en la Galia.
Clodoveo se enfrent a las tropas de Afranio Siagrio, hijo de Egidio, que
haba sido el ltimo magister militum de Galia, mantena el control sobre un
amplio territorio entre los ros Mosa y Loira y se autodenominaba "Rey de
los Romanos". Afranio Siagrio era de hecho lo ltimo que quedaba del poder
romano en Occidente.
Tras esta batalla, los francos consiguen controlar toda la zona norte de
Galia, tras cinco siglos de dominacin romana que comenz con Julio Csar.
Afranio Siagrio huye al sur del Loira, a la zona controlada por los visigodos,
pero stos lo capturan y lo entregan a Clodoveo, que ordena que lo
decapiten.

Batalla de Tolbiac
La batalla de Tolbiac fue un enfrentamiento librado en el 496 entre los
francos y los alamanes. El topnimo Tolbiac o Tulpiacum corresponde a
una ciudad de la antigua Galia, ahora llamada Zlpich (Renania del Norte-
Westfalia) cercana a Colonia, a 60 km al este de la actual frontera
germanobelga. Tambin se conoce como victoria de Tolbiac a esa victoria
conseguida por Clodoveo I frente a los alamanes, en un punto no
determinado del curso medio del Rin. Los historiadores, siguiendo a
Gregorio de Tours en su Histoire des Francs, la sitan en el ao 496, aunque
algunas revisiones ms recientes creen que tuvo lugar en 506.
Los francos vencieron y establecieron su hegemona sobre los alamanes. Se
dice que Clodoveo atribuy su victoria al voto que haba hecho de
convertirse al cristianismo si ganaba con la ayuda del dios cristiano
Clodoveo se haba casado con una princesa burgundia cristiana, llamada
Clotilde. Clodoveo recibe entonces el bautizo con unos tres mil guerreros de
las manos de San Remigio en Reims, el 25 de diciembre de 496 (algunas
fuentes lo sitan en el ao 499). Este bautizo se convirti en un suceso
significativo en la historia de Francia, y casi todos los reyes franceses fueron
a partir de entonces consagrados en la catedral de Reims, hasta 1825, fecha
en la cual el rey Carlos X de Francia accedi al trono.

Batalla de Vouill
La batalla de Vouill fue una batalla decisiva por el control de Galia entre
visigodos y francos ocurrida en la primavera de 507.
Clodoveo I, rey de los francos, trataba de construir un poder poltico
unificado extendindose, a imitacin de los romanos, por el norte y este de
la Galia. Para lograrlo, primeramente venci al patricio galorromano Siagrio
en Soissons, que haba establecido su reino entre el Sena y el Loira,
reuniendo estos territorios bajo su cetro. Continu la expansin hacia el
norte, venciendo a los alamanes en la batalla de Tolbiac.
Pero una de las claves de su xito fue su conversin al cristianismo,
promesa que haba hecho a su esposa Clotilde, bajo la condicin de la
victoria en la batalla de Tolbiac. De esta manera, Clodoveo se aseguraba el
respaldo de la alta aristocracia galorromana, y de las tribus cristianas
dispersas por su reino. Esto le daba ventaja frente a otros pueblos
germnicos, de confesin arriana, que mantenan tensas relaciones con los
abundantes reductos cristianos de sus respectivos territorios.
En el ao 500, Clodoveo atac a los burgundios, anexionndose Dijon.
Clodoveo, una vez conquistados los territorios del este y el norte, sinti que
la nica traba a su dominio total de la Galia era el Reino visigodo de Tolosa,
que controlaba todo el sur, y contaba con el apoyo de los ostrogodos, al
haberse casado Alarico II (rey del reino visigodo) con una hija de su cuado
el rey ostrogodo Teodorico el Grande, llamada Teodegonda.
Esta victoria abre a Clodoveo I el camino hacia el sur, conquista Toulouse,
hasta entonces capital de los visigodos, Aquitania, Gascua y
Limousin,tambin condiciono el establecimiento definitivo de los Pirineos
como frontera, mantenido hasta hoy, y el traslado de la capital visigoda de
Tolosa a Toledo.

Batalla de Autun
La batalla de Autun (532) tuvo lugar entre los ejrcitos de los francos,
encabezados por los reyes Childeberto I y Clotario I, y el de los burgundios,
al frente del que estaba el rey Gundemaro III. La batalla fue ganada por los
francos, lo que supuso el final de la independencia del reino de los
burgundios.

Translatio imperii
Translatio imperii o traslatio imperii ("traslado del imperio", en latn) es una
expresin que se utiliz en distintos contextos como justificacin de la
legitimidad de un poder imperial por transferencia de un poder similar
preexistente.1 En palabras de J. G. A. Pocock: "Translatio imperii es en varias
formas la anttesis de la Decadencia y Cada... implica que el imperio se ha
transferido de mano en mano y de lugar en lugar, de los romanos a los
griegos [es decir, del Imperio romano al Imperio bizantino ] y de los griegos
a los francos [es decir, al Imperio carolingio ] (ambos permaneciendo
romanos) y de tal forma habra sobrevivido."2

Pipnidas
Pipnidas (pippinides en francs) es la denominacin historiogrfica de una
dinasta de la nobleza franca de Austrasia, en la que muchos de sus
miembros llevaron el nombre Pipino. El trmino incluye a los antepasados de
la dinasta carolingia.[cita requerida]
Principalmente se utiliza la denominacin de pipnidas para designar a los
descendientes de Pipino I el Viejo o Pipino de Landen; mientras que los
ascendientes directos por va paterna de Pipino II el Joven o Pipino de
Heristal (nieto de Pipino I por va materna) son llamados arnlfidas (San
Arnulfo de Metz fue su abuelo paterno).
Pipino de Heristal (653-714), rico terrateniente, ocup el cargo de
mayordomo de palacio de Austrasia desde el que rivalizaba con Ebron, el
mayordomo de palacio de Neustria. Consigui convertirse en mayordomo de
palacio de la totalidad del reino franco regido en teora por los reyes
merovingios Teoderico III, Clodoveo III, Childeberto III y Dagoberto III. La
ocupacin de ese puesto le hace ser el primer antepasado por va paterna
epnimo de la dinasta carolingia fundada por su hijo ilegtimo Carlos Martel,
que a su muerte hered el cargo de mayordomo. Ambos mayordomos
pipnidas, Pipino y Carlos, ejercan de hecho todo el poder, aunque se
mantuviera la ficcin de la existencia de un rey consagrado. La batalla de
Poitiers (732) evidenci de tal modo ese hecho que, a la muerte de
Teodorico IV el ao 737, Carlos Martel decidi que no se efectuara la
sucesin, recluy en un convento al sucesor (Childerico III) y continu
gobernando l personalmente hasta su muerte en 741.
Los hijos de Carlos, Pipino el Breve y Carlomn, volvieron a dividir el reino y
utilizaron el ttulo de mayordomos (de Neustria y Austrasia
respectivamente). Pipino desplaz a su hermano y unific ambos territorios
en 747. Mientras tanto, haba liberado y repuesto en el trono a Childerico
(743); aunque en el ao 751 le depuso, volvindolo a enviar a un
monasterio, y opt por utilizar l mismo el ttulo real tras hacerse coronar
por San Bonifacio, con la explcita autorizacin del papa San Zacaras y la
proclamacin de una asamblea de nobles y clrigos. A partir del ao 800,
con Carlomagno (hijo de Pipino el Breve) los carolingios llevaron el ttulo
imperial.
El territorio especialmente dominado por los pipnidas fue tambin el
favorito de los carolingios: la regin de Lieja (Heristal y Jupille), Aquisgrn y
Colonia.

Marca Hispnica
La Marca Hispnica era el territorio comprendido entre la frontera poltico-
militar del Imperio carolingio con al-ndalus (al sur de los Pirineos), desde
finales del siglo VIII hasta su independencia efectiva en diversos reinos y
condados. A diferencia de otras marcas carolingias, la Marca Hispnica no
tena una estructura administrativa unificada propia.
Tras la conquista musulmana de la pennsula ibrica, los carolingios
intervinieron en el noreste peninsular a fines del siglo VIII, con el apoyo de la
poblacin autctona de las montaas. La dominacin franca se hizo efectiva
entonces ms al sur tras la conquista de Gerona (785) y Barcelona (801). La
llamada Marca Hispnica qued integrada por condados dependientes de
los monarcas carolingios a principios del siglo IX. Para gobernar estos
territorios, los reyes francos designaron condes, unos de origen franco y
otros autctonos, segn criterios de eficacia militar en la defensa de las
fronteras y de lealtad y fidelidad a la corona.
El territorio ganado a los musulmanes se configur como la Marca
Hispnica, en contraposicin a la Marca Superior andalus, e iba de
Pamplona hasta Barcelona. De todos ellos, los que alcanzaron mayor
protagonismo fueron los de Pamplona, constituido en el primer cuarto del
siglo IX en reino; Aragn, constituido en condado independiente en 809;
Urgel, importante sede episcopal y condado con dinasta propia desde 815;
y el condado de Barcelona, que con el tiempo se convirti en hegemnico
sobre sus vecinos, los de Ausona y Gerona.

Batalla de Poitiers (732)

La batalla de Poitiers (conocida por la historiografa europea como batalla de
Tours para no confundirla con la batalla de Poitiers de 1356,tuvo lugar el 10
de octubre de 732 entre las fuerzas comandadas por el lder franco Carlos
Martel y un ejrcito islmico a las rdenes del val (gobernador) de Al-
ndalus al-Gafiq) cerca de la ciudad de Tours, en la actual Francia. Durante
la batalla, los francos derrotaron al ejrcito islmico y Al Gafiki result
muerto. Esta batalla fren la expansin islmica hacia el norte desde la
pennsula ibrica y es considerada por muchos historiadores como un
acontecimiento de gran importancia histrica, al haber impedido la invasin
de Europa por parte de los musulmanes y preservado el cristianismo como
la fe dominante durante un periodo en el que el islam estaba sometiendo
gran parte de los territorios del Imperio romano de Oriente y haba acabado
por conquistar al Imperio persa sasnida, expansin que comenz en el 632
tras la muerte de Mahoma. Las fuentes de esta batalla son escasas, y ni
siquiera se sabe con certeza el ao de la batalla, puesto que las fuentes
musulmanas espaolas de la poca la situaron en torno al 732, pero la
Crnica de 754, cristiana, espaola.

Donacin de Constantino
La Donacin de Constantino (en latn: Donatio Constantini) es un decreto
imperial apcrifo atribuido a Constantino I, segn el cual, al tiempo que se
reconoca como soberano al Papa Silvestre I, se le donaba la ciudad de
Roma, las provincias de Italia y todo el resto del Imperio romano de
Occidente, crendose as el llamado Patrimonio de San Pedro.
La autenticidad del documento se pona ya en duda durante la Edad Media,
pero el humanista Lorenzo Valla pudo demostrar fehacientemente en 1440
que se trataba de un fraude de la curia romana, ya que mediante el anlisis
lingstico del texto no poda estar fechado alrededor del ao 300.

Donacin de Pipino
La Donacin de Pipino (tambin llamada en latn, Promissio Carisiaca y
Donatio Carisiaca, o en francs, 'Trait de Quierzy', Tratado de Quierzy o
Donacin de Quierzy) en 756 provey una base legal para la formacin de
los Estados Pontificios, que extendan el poder temporal del Papa ms all
de la Dicesis y el Ducado de Roma.
En 728, Liutprando, Rey de los Lombardos, lleg a un acuerdo en Sutri con
el Papa Gregorio II, otorgndole al Papado el pueblo fortificado de Sutri en la
Via Cassia y algunos otros sitios fortificados en Lacio. Esta "Donacin de
Sutri" marc la fundacin histrica de los Estados Pontificios.
En 1440 se descubri que el documento llamado la "Donacin de
Constantino" era una falsificacin. Ese documento usado durante gran parte
de la Edad Media sirvi para justificar la posesin de extensos territorios en
el centro de Italia por el Papado. Una de las teoras es que fue creado
precisamente en la poca que Pipino el Breve intervena en Italia y sirvi
para conseguir su donacin.
Tratado de Verdn
El Tratado de Verdn fue un pacto alcanzado el 10 de agosto de 843 entre
Lotario I, Luis el Germnico y Carlos el Calvo hijos de Ludovico Po y nietos
de Carlomagno, en la localidad francesa homnima. Este tratado tuvo
como origen la ordinatio imperii, que decretaba el modo de proceder si
falleca uno de los monarcas subsidiarios sin descendencia. No obstante,
esto dio como resultado una serie de conflictos en el imperio que, lejos de
solventar las divisiones, las acentu. El documento estableci las regiones
que le correspondan a cada heredero y previo a la rbrica de este tratado,
se acord entre ellos un compromiso de ayuda mutua. As, se puso fin a la
guerra civil carolingia y al proyecto de Carlomagno de hacer resurgir el
Imperio romano, mediante la firma de los Juramentos de Estrasburgo el 14
de febrero de 842. Tras ser llevado a cabo el reparto, surgieron tres
territorios que pasaron a denominarse Francia Occidental, Francia Media y
Francia Oriental.Lotario I se estableci en Italia y fue el depositario del ttulo
de emperador. Luis el Germnico fij su residencia en Baviera y se le
concedieron los territorios germnicos y anexos que iban desde los Alpes
hasta el Rin. Carlos el Calvo recibi la parte occidental de lo que restaba del
Imperio carolingio.6 Gracias a este reparto surgieron tres realidades socio-
polticas desarrolladas como reinos independientes de las que Francia
Oriental y Francia Occidental (germen del futuro Reino de Francia)
subsistieron hasta el siglo X, a diferencia del territorio central que fue
absorbido por los territorios occidental y oriental tras la defuncin de los
herederos de Lotario I.

Carlos III el Gordo

(Neidingen, 839- id., 888) Rey de Alemania (876-882), emperador del Sacro
Imperio (881-887), rey de Germania (882-887) y de Francia (884-887). Hijo
menor de Luis el Germnico, a la muerte de sus hermanos reunific
precariamente el imperio de Carlomagno. Fue destituido en la dieta de
Tribur (887) debido a su debilidad ante los normandos, dando paso a la
dinasta de los Capetos.

Alodio
El alodio es el rgimen de propiedad de bienes inmuebles, generalmente
tierras, en el cual el propietario tiene el dominio completo sobre ellas, es
decir, tanto del directo como el de uso. Otra forma de definir el alodio es
decir que es la propiedad que est libre de toda carga seorial. El concepto
de propiedad alodial es, por tanto, opuesto al de propiedad feudal, en la
cual un seor cede al vasallo el uso de un feudo a cambio de una serie de
cargas y prestaciones.
En la Edad Media el propietario del alodio, obtena ste por medio de una
herencia -que pasaba de generacin en generacin- y estaba exento de
pagar impuestos o prestaciones seoriales al seor feudal. Lo que s pagaba
era un impuesto simblico que podra llegar a ser una pequea parte de su
cosecha.
No obstante, lo anterior, en derecho mallorqun se denomina alodio a una
carga constituida sobre las fincas, por la cual debe abonarse al titular del
alodio un laudemio con cada transmisin de la finca gravada. Dicho
laudemio que puede consistir en una cantidad concreta (de dinero o
cualquier otro tipo de bienes) o un porcentaje en el precio de la transmisin.
Se diferencia del censo enfitutico en que el alodio no establece la
diferencia entre dominio til y dominio directo y que nicamente existe
obligacin de abonar cantidades al titular del derecho en caso de
transmisin y no peridicamente.

vassi dominici
En la poca carolingia, vasallos del rey, al que prestaban homenaje y
quedaban vinculados por el juramento de fidelidad ; en contrapartida
reciban un beneficio o concesin territorial.
Disfrutaron de una gran consideracin social y ocuparon un lugar
preeminente en la jerarquizacin de la sociedad. Solan ejercer funciones
administrativas y misiones polticas de responsabilidad.

Dinasta sajona
La dinasta sajona u otoniana fue una familia nobiliaria de Alemania
(Germania) durante los siglos IXXI, algunos de cuyos miembros fueron
reyes de Alemania y emperadores. Son llamados otnidas por los tres
emperadores llamados Otn, y "dinasta sajona" porque sus inicios
empiezan en las tierras de Sajonia. Tambin se denominan Liudolfinger, por
su origen familiar, al ser descendientes del caudillo sajn Liudolfo.

Incastellamento
Incastellamento es un neologismo acuado por el historiador francs Pierre
Toubert, que no tiene traduccin al espaol (palabras como incastellamiento
o encastellamiento no aparecen an en el DRAE, mientras que el verbo
"encastillar", de donde se deriva "encastillamiento", tiene un significado
propio y distinto1 ). En la mayor parte de los casos, la palabra designa la
accin de fortificar un lugar mediante un castillo, particularmente en la
poca medieval.
El significado que le dio el historiador francs fue triple: en primer lugar, el
incastellamento supona ocupar nuevos lugares, concentrando la poblacin
antes dispersa; en segundo lugar, estos nuevos poblados estaban
fortificados (se "encastillaba" la poblacin); en tercer lugar, en torno a los
nuevos asentamientos se reorganizaban los espacios de produccin en
espacios concntricos.2 El resultado, pues, del incastellamento habra sido
la creacin de aldeas delimitadas por un recinto amurallado que las fuentes
denominan "castillos".
Pierre Toubert ha utilizado este trmino para designar el periodo entre el
siglo X y el siglo XII, cuando se multiplic la fortificacin de ncleos rurales
en el Lazio (centro de Italia). Estos "castillos", que las fuentes denominan
con las palabras latinas castra o castella, dominan generalmente a
poblaciones agrupadas bajo un lugar elevado y defendidos por una muralla.
Posteriormente el movimiento de incastellamento ha sido analizado por todo
el mundo mediterrneo, particularmente en la extensa zona que va desde
Italia hasta Espaa pasando por el sur de Francia (Roselln, Languedoc...),
siempre aprovechando los lugares elevados para la defensa. Para subrayar
este mismo carcter de agrupamiento rural, pero fuera de esos lugares
elevados, en la regin de Picarda, el historiador Robert Fossier ha utilizado
el trmino encellulement.
Pero ha sido en Italia donde se ha prestado una mayor atencin a la
propuesta de Pierre Toubert. Ms concretamente las excavaciones realizadas
en Toscana por Riccardo Francovich durante veinte aos en lugares tan
significativos como Montarenti o Rocca San Silvestro permitieron someter a
crtica el modelo de Toubert. En muchos de estos proyectos arqueolgicos se
pudo constatar que las aldeas fortificadas no se fundaron en lugares
deshabitados, sino que contaban con importantes fases anteriores. En
lugares como Montarrenti se pudo observa que en el siglo XI se dot de un
recinto amurallado un centro de poder de poca carolingia.3 A partir de
estos estudios arqueolgicos se ha reconstruido nuevamente el concepto de
incastellamento y se ha hecho nueva genealoga de los poderes feudales.4
En la Pennsula Ibrica ha habido varios autores que han valorado la utilidad
de esta nocin para analizar el proceso de formacin de los paisajes
medievales. En el caso castellano leons existe un consenso a la hora de
negar la utilidad de este concepto.5 No obstante, trabajos recientes
realizados en el Condado de Trevio y otros sectores del norte peninsular
han recurrido a esta nocin para explicar los procesos de concentracin
autoritaria del campesinado en recintos amurallados dominados por
residencias de carcter seorial.

Castellana
La castellana, en la Corona de Aragn y en el Reino de Castilla durante el
feudalismo, era el territorio o seoro regido con leyes particulares y
jurisdiccin propia para su capital y los pueblos de su distrito. Inclua el
conjunto de bienes y derechos que dependan de un castillo y su titular,
destinados al mantenimiento del castellano o alcaide y de su guarnicin.
Lo propio de la castellana era estar formada por bienes inmuebles, entre los
que se encontraban, adems del castillo, tierras de su entorno, para
labranza, ganadera o explotacin maderera y caza, as como poblados. A
veces la castellana era una cantidad en dinero o de bienes, que se
entregaban al castellano peridicamente por los sbditos del castillo
Es una figura que apareca con ms frecuencia en los territorios de la
Corona de Aragn.
El castellano, alcaide o gobernador del castillo era nombrado por el titular
de los territorios (rey, prncipe, obispo, etc.). Bajo su jurisdiccin recaan una
serie de aldeas y pueblos. A su vez, la castellana, formaba parte, junto con
otras, de un condado.3
En tiempos de guerra, los aldeanos se refugiaban dentro del castillo y eran
protegidos por los caballeros al servicio del alcaide o castellano.

Capitular de Quierzy
La capitular llamada de Quierzy fue promulgada el 14 de
junio de 877 en Quierzy-sur-Oise por el emperador Carlos el Calvo.
Llamado a ayudar al Papa Juan VIII, amenazado por los musulmanes
afincados en el sur de la pennsula italica, Carlos el Calvo emprende una
segunda expedicin a Italia. Previamente rene una asamblea en
Quierzy para controlar la buena marcha de su imperio. En esta misma
asamblea, promulga una capitular de la cual dos artculos, que no tenan
ms que un alcance puntual, la expedicin sobre Italia y sus
consecuencias directas, han sido considerados como los artculos
fundadores del feudalismo, al instaurar la heredabilidad de
los honores otorgados por la corona.
Se trata de los artculos que regulan la cuestin de los honores laicos y
eclesisticos que sern ocupados en este periodo.

Los obispados vacantes sern sometidos a un consejo de gestin

a la espera de la decisin del emperador.

Si un conde muere, su hijo primognito asistido por el obispo y los

principales oficiales del condado, administrar el condado.

Si un vasallo muere, su viuda y sus hijos dispondrn

provisionalmente de sus beneficios.

Si el emperador muere durante la expedicin Carlos el Calvo

acababa de sufrir una pleuresa y un grande se retira a un
monasterio para rezar por su salud, su hijo o un pariente hereda sus
beneficios.
De hecho, el texto prevea que estas trasmisiones se hicieran bajo el
control real. Carlos el Calvo muere ese mismo ao y le sucede Luis II el
Tartamudo y los grandes seores feudales ganan progresivamente
autonoma.
Sin embargo, estos artculos nunca fueron evocados en la Edad
Media para justificar la heredabilidad de los feudos:1 ya que se daba por
hecho que las virtudes guerreras eran transmitidas por sangre. Segn
algunos autores, el sistema feudal se desarroll ms probablemente por
efecto de un edicto de Clotario II, que reservaba el ttulo de conde a los
hombres salidos del condado y que poseyeran bienes. Este edicto, que
permita al rey apoderanse de aquellos bienes si la gestin del conde era
inadecuada, permiti a stos aumentar su poder al apoyarse en su red
clientelar.2 La Capitular de Quierzy no es el punto de arranque del
feudalismo, pero si no se hicieron entonces los beneficios hereditarios,
las medidas tomadas acreditan que de hecho lo eran ya, lo que explica la
resistencia que los nobles oponan cuando el rey trataba de privarles de
sus beneficios, como si se tratase de algo suyo.

Sitio de Pars (885-886)

El asedio de Pars fue un sitio llevado a cabo por los vikingos entre 885 y
886.1 Tuvo gran importancia poltica y fue narrado por Abbo, natural de
Neustria y monje benedictino de Saint-Germain-des-Prs, abada situada en
las afueras de Pars. El monje haba sido testigo directo de la accin, que
relatara una dcada despus.

Carlos III el Gordo

Hijo de Luis el Germnico, recibi en herencia el reino de Germania. Tras la
abdicacin de su hermano Carlomn de Baviera obtuvo el reino de Italia.
Fue coronado emperador en 881 por el Papa Juan VIII en agradecimiento por
su ayuda contra Guido de Spoleto, que estaba invadiendo los Estados
Pontificios. Al ao siguiente muri su otro hermano, Luis III, heredando como
resultado el reino de Francia Orientalis. Al fallecer su primo Carlomn II,
hered el reino de Francia Occidentalis. De esta manera, el Imperio franco
quedaba reunificado, aunque por breve tiempo.
Hubo de hacer frente a numerosas incursiones vikingas, una de las ms
importantes la que mantuvo sitiada la ciudad de Pars, prefiriendo pactar su
retirada a cambio de cuantiosas sumas de dinero, lo cual le enajen a gran
parte de la poblacin, que le consider un monarca incapaz, cobarde y
despreocupado. Al no disponer de hijos legtimos, trat de nombrar como
sucesor a un bastardo concebido por una de sus concubinas, pero la
oposicin de los obispos le hizo claudicar. Durante su reinado estallaron
rebeliones por todo el Imperio. Una de las ms importantes fue la del conde
de Pars, enormemente popular por su labor en la defensa de dicha ciudad
ante el ataque vikingo.
Padeca continuamente enfermedades (probablemente fuera epilptico) y
fue depuesto en 887 por la Dieta de Tribur, con lo que el Imperio Franco se
disgreg para siempre. Falleci semanas ms tarde.

Ducado de Normanda
El origen del Ducado de Normanda debemos buscarlo en el Tratado de
Saint-Clair-sur-Epte, acordado en 911 entre el rey Carlos III de Francia
(Carlos III el Simple) y el jefe vikingo Rollon. A cambio de jurar lealtad al rey,
proteger las tierras de las invasiones de otros pueblos vikingos, convertirse
a la fe catlica y casarse con Giselle, hija ilegtima del rey, Rollon y sus
Hombres del Norte (los normandos, del latn Northmannorum) reciben el
Condado de Ruan, el Pays de Caux y el Pays de Talou (regin de Dieppe)
donde los normandos poseen numerosas colonias. Estas tierras constituyen
la Alta Normanda, es decir, la Normanda ms antigua, en contraposicin a
los territorios incorporados posteriormente al ducado, que forman la Baja
Normanda.

Batalla de Lechfeld
La batalla de Lechfeld, tambin llamada batalla del ro Lech y comnmente
conocida en hngaro como la batalla de Augsburgo (augsburgi csata) (10 de
agosto de 955), fue un decisivo encuentro armado que enfrent a los
hngaros, comandados por el harka Bulcs y sus lugartenientes Lehel y Sr,
con el ejrcito del futuro emperador germnico Otn I el Grande que gracias
a esta victoria recibira los apoyos necesarios para conseguir la autoridad
imperial, desaparecida a la muerte de Lotario. El campo de batalla
(Lechfeld) se ubica al noroeste de la actual Augsburgo, en una llanura junto
al ro Lech. La batalla concluy con la aplastante victoria del rey germnico,
quien haba hecho las paces con los otros prncipes y luego reunido un gran
ejrcito. La batalla signific el fin de las incursiones hngaras en la Europa
Central.
Para hacer frente la invasin de los magiares, Otn haba logrado reunir un
ejrcito de ocho mil hombres. Las tropas imperiales estaban divididas en
ocho divisiones de caballera pesada, de unos mil hombres cada una, con la
siguiente composicin "nacional": tres de Baviera, dos de Suabia, una de
Franconia, cuyos hombres haban sido recientemente derrotados por las
tropas sajonas del emperador, y una de Bohemia bajo el mando del prncipe
Boleslav. La octava divisin, comandada por el emperador Otn I el Grande
y levemente ms grande que las otras, inclua a sajones, turingios y a la
guardia personal del rey.

Otn I del Sacro Imperio Romano

Germnico
Otn I de Alemania, tambin conocido como Otn el Grande (en alemn,
Otto I., der Groe) (Wallhausen, cerca de Sangerhausen, 23 de noviembre
de 912-Memleben, 7 de mayo de 973), fue rey de Germania (936-973) y
emperador del Sacro Imperio Romano Germnico (962-973). Hijo de Enrique
I el Pajarero o el Cazador, duque de Sajonia y rey de Germania, en 929 ya
fue asociado al trono por su padre para facilitar as la sucesin.
Tras la muerte de Enrique I, fue ungido y coronado en Aquisgrn en 936 con
el ttulo carolingio de Rex et sacerdos ('Rey y sacerdote'). Tuvo la vocacin
de restaurar el imperio de Carlomagno (Imperio carolingio) y es el primer
representante del Sacro Imperio Romano Germnico. Con la eficaz ayuda de
la alta jerarqua eclesistica en manos de sus amigos y familiares y de
los duques de Franconia, Suabia, Lorena y Baviera, Otn logr consolidar
rpidamente su posicin.

Exarcado
El exarcado fue una organizacin de determinados territorios perifricos del
imperio bizantino, iniciada por Justiniano I en el siglo VI principalmente para
hacer frente a la amenaza de los invasores. El exarcado est dirigido por un
exarca que concentraba los poderes civiles y militares.
El nombre exarca proviene del griego exarchos que pas al latn
como exarchus. Es sinnimo de gobernador, del verbo exarchein, "dirigir,
gobernar". Un exarca era un alto funcionario, delegado en un rea remota
de la capital, que detentaba al mismo tiempo los poderes civiles y militares,
separados del resto del imperio.
Esta organizacin fue diseado para responder de manera eficiente a los
peligros que amenazaban al imperio en sus regiones ms lejanas, sin tener
que esperar las rdenes que vinieran de Constantinopla. Los exarcas
disfrutaban de un mayor grado de independencia que otros gobernadores
provinciales.
Slo dos exarcados se formaron, en Rvena (Exarchatus Ravennas) contra la
invasin de los lombardos y en Cartago (Exarchatus Africae). Las otras
provincias del Imperio bizantino recibieron gradualmente una organizacin
similar, pero bajo el nombre de "thema".
Los exarcas civiles eran verdaderos virreyes a los que se les confiaba el
gobierno de varias provincias, mientras que los exarcas eclesisticos eran
delegados del patriarca de Constantinopla o del Santo Snodo, encargados
de visitar las dicesis y vigilar la disciplina y las costumbres del clero.

Iconodulia
Se denomina iconodulia o iconodula a la veneracin (dula) de imgenes
(iconos).
Debe diferenciarse la iconodula de la idolatra (compuesta de la palabra
dolo) y latra (del griego latreios, adorar), ya que la idolatra implica
adoracin o centricidad para la vida del objeto de culto.
En algunas denominaciones cristianas es un punto de debate con otras,
particularmente entre las iglesias protestantes y la Iglesia Catlica, ya que
en muchas iglesias protestantes se considera que la iconodula es igual a la
idolatra. Esto sucede en parte porque existen gestos externos que en tales
iglesias se usan exclusivamente para adoracin (en las iglesias donde no
hay iconodula), y que sirven para la adoracin y para la iconodula en las
iglesias donde hay iconodula. Esto hace que ante las primeras, las
segundas parezcan estar adorando a las imgenes y parezcan los actos
casos claros de idolatra. Por eso contarn como evidencia de idolatra fotos
de personas cargando o arrodillndose delante de una imagen.
Las iglesias que practican la iconodula sustentan con diversos argumentos
que tener imgenes no es un acto de idolatra (por consiguiente no es
pecado ni puede considerrselo como un error) porque Dios mismo ha
mandado construir imgenes en repetidas ocasiones (ver x 25, 18-19; x
26,31; 1R 6, 23-28, etc.), pero tambin porque la palabra que usa para
prohibir imgenes en xodo 20,4

Iconoclasta
Etimolgicamente, el trmino iconoclasta se refiere a quien practica la
iconoclasia, esto es, a quien destruye pinturas o esculturas sagradas
(iconos). Un ejemplo de iconoclasia fue la tradicin bizantina, sobre todo de
Len III, que orden la destruccin de todas las representaciones de Jess,
de la Virgen Mara y, especialmente, de los santos. En lenguaje coloquial se
utiliza tambin para referirse a aquella persona que va a contracorriente y
cuyo comportamiento es contrario a los ideales, normas, modelos, estatutos
de la sociedad actual o a la autoridad de maestros dentro de sta, sin que
implique una connotacin negativa de su figura. Las creencias de los
iconoclastas son contrarias a las de los icondulos. Se denomina iconodula1
o iconodulia a la veneracin (dula) de imgenes (iconos). En el catolicismo
se diferencia de la Idolatra en que no se adoran las imgenes en s (como
ocurre en la idolatra) puesto que implicara reconocer la divinidad de la
imagen, lo cual ira en contra del dogma de la Santsima Trinidad que las
propias iglesias catlicas (de rito latino y oriental, ortodoxas...) aceptan ya
que habra otra ``divinidad aparte del Dios Trinitario (el propio icono). En
las distintas ramas del catolicismo apostlico, el icono o escultura es
reconocido como espejo de lo divino que ayuda a la meditacin y al rezo,
pero nunca es adorado, a causa de lo que se enunci anteriormente. Sin
embargo, la iconodula no estara perseguida, sino que de acuerdo con la
doctrina catlica, sera acorde con los preceptos religiosos, recibiendo sus
practicantes el nombre de iconodulos.

Dinasta macednica
La Dinasta Macednica gobern el Imperio bizantino desde el siglo IX al
siglo XI. Durante este perodo, el Imperio bizantino alcanz su mxima
extensin desde las conquistas musulmanas del siglo VII y comenz el
Renacimiento Macednico en el arte y la literatura. En realidad, eran de
origen armenio, posiblemente una rama menor de la noble familia armenia
de los Mamikonians. La dinasta sera llamada Macednica por su fundador,
Basilio I el Macedonio, originario del tema de Macedonia, aunque de
ascendencia armenia.

Sultanato de Rum
El Estado Seluk de Anatolia2 3 4 o Sultanato de Rum5 (turco moderno:
Anadolu Seluklu(lar) Devleti6 7 8 o Trk(iye) Seluklu Devleti9 10 ) fue un
sultanato turco gobernado por la dinasta selycida situado en Anatolia y
cuyo perodo histrico abarca desde 1077 a 1307.

Batalla de Yarmuk
La batalla de Yarmuk fue un enfrentamiento militar librado entre los das 15
y 20 de agosto de 636 a orillas del ro Yarmuk entre los ejrcitos del Imperio
bizantino y el Califato ortodoxo.

Sitio de Constantinopla (674-678)

El sitio de Constantinopla, que se libr entre 674 y 678, fue uno de los
principales conflictos de la guerra entre bizantinos y rabes. Asimismo, fue
una de las numerosas veces que se pusieron a prueba las defensas de
Constantinopla. Se luch entre el Imperio bizantino y el Califato Omeya.
Muawiya I, que se haba convertido en el gobernante de la dinasta imperial
rabe tras la guerra civil, asedi Constantinopla, bajo el mando de
Constantino IV.
En esta batalla, los omeyas fueron incapaces de abrir una brecha en las
Murallas Teodosianas, que bloqueaban la ciudad a lo largo del Bsforo. La
llegada del invierno oblig a los sitiadores a replegarse a su base en la
ciudad de Czico, en la otra orilla del mar de Mrmara, a 80 kilmetros de
distancia.
Justo antes del asedio, un sirio cristiano llamado Kallinikos (Calnico) de
Helipolis haba inventado para el Imperio bizantino una devastadora nueva
arma, que vino a ser conocido como el "fuego griego". La armada bizantina
lo utiliz decisivamente para derrotar de la marina omeya en el mar de
Mrmara, que levant el asedio, y en la posterior batalla de Silea, en las
costas de Panfilia, el ao 678.

Batalla de Akroinon
La batalla de Akroinon se libr el ao 740 es un error comn situarla en
739 como parte de las guerras rabo-bizantinas, entre el ejrcito rabe
del Califato omeya y las fuerzas del Imperio bizantino. Con anterioridad, los
rabes haban realizado incursiones regulares en la pennsula de Anatolia, y
la expedicin omeya del 739 fue una de las mayores que se hicieron en ese
tiempo, con tres grupos invasores separados. Una de estas fuerzas,
conformada por 20 000 hombres al mando de Abdallah al-Battal y al-Malik
ibn Shu'aib, se enfrent a los bizantinos comandados por el emperador
Len III el Isaurio y su hijo Constantino V en la localidad de Akroinon o
Akroinos, cerca de la actual ciudad de Afyonkarahisar en la regin de
Frigia. La batalla finaliz en una decisiva victoria bizantina. Este resultado,
junto a los problemas del Califato omeya en otros frentes de batalla y la
inestabilidad interna antes y despus de la revuelta absida, pusieron fin a
las incursiones rabes en Anatolia por cerca de tres dcadas.
La batalla de Akroinon es considerada por muchos bizantinistas como un
acontecimiento de extraordinaria importancia, muy superior a la batalla de
Poitiers del 732, al detener los bizantinos una vez ms el avance del islam
en un momento en que Europa no estaba en condiciones de hacerle frente.

Concilio de Hieria
El Concilio de Hieria o concilio de Hiereia fue un concilio convocado por el
emperador bizantino Constantino V en el ao 754, con el fin de condenar la
iconodulia. Tambin se conoce como el concilibulo3
Se desarroll del 10 de febrero al 8 de agosto con la participacin de 338
obispos presididos por el obispo de feso (dado que el patriarca de
Constantinopla haba muerto poco antes y no se haba nombrado todava al
nuevo). Sus conclusiones fueron condenadas por el Segundo Concilio de
Nicea que reafirm el culto a las imgenes, matizando el lenguaje empleado
para referirse a tal veneracin.

Batalla de Kleidion
La batalla de Kleidion (o Clidio, el nombre medieval del pueblo de Klyuch,
(el) clave; tambin conocida como la batalla de Belasica) tuvo lugar el 29
de julio 1014 entre el Imperio blgaro y el Imperio bizantino. Esta fue la
culminacin del conflicto de casi medio siglo entre el emperador blgaro
Samuel y el emperador bizantino Basilio II a finales del siglo X y principios
del XI. El resultado fue una decisiva victoria bizantina.
La batalla tuvo lugar en el valle entre las montaas de Belasica y Ograzhden
cerca del actual pueblo blgaro de Klyuch. El decisivo encuentro ocurri el
29 de julio con un ataque en la retaguardia por una fuerza bajo el general
bizantino Nicforo Xifias, que se haba infiltrado en las posiciones blgaras.
La batalla fue una derrota importante para los blgaros. Los soldados
blgaros fueron capturados y cegados por orden de Basilio II, que
posteriormente sera conocido como el asesino de blgaros. Samuel
sobrevivi a la batalla, pero muri dos meses despus de un ataque
cardaco, al parecer provocado al ver a sus soldados ciegos.
Aunque el encuentro no acab con el Primer Imperio blgaro, la batalla de
Kleidion redujo su capacidad de resistir los avances bizantinos y puede ser
considerado el encuentro decisivo de la guerra contra Bizancio. Los
herederos de Samuel posteriormente no pudieron contener el avance
bizantino, y en 1018 el Imperio blgaro fue destruido finalmente por Basilio
II.

Califato fatim
El califato fatim (tambin califato de Egipto1 o Imperio fatim; en rabe:
al-Fimiyyn)2 fue el cuarto califato islmico, el nico chi de toda la
historia ismailita, concretamente.1 Domin el norte de frica del ao
909 al 1171. Inicialmente establecida en Tnez, la dinasta control la costa
mediterrnea de frica y convirti Egipto en el centro de su califato en la
segunda mitad del siglo x. En su apogeo, el califato inclua, adems de
Egipto, parte del Magreb, Sudn, Sicilia, el Levante mediterrneo y la regin
de Hiyaz.

Batalla de Kerbala
La batalla de Karbal fue un breve combate librado el 10 de octubre del ao
680, entre un ejrcito enviado por Yazid I, de los Omeyas, y un pequeo
grupo de familiares y seguidores que acompaaban a Hussain ibn Al, nieto
del profeta Mahoma.
Hussain se diriga a Kufa, donde le haban invitado para ostentar el poder
del califato. El grupo que lo acompaaba fue atacado cerca de la ciudad de
Karbala, en Irak, muriendo la mayora de los hombres y el mismo Hussain.
La mayora de los chiitas consideran el aniversario de la batalla como un da
de luto sagrado y en esa fecha recrean ritualmente la muerte de Hussain ibn
Al. Sus restos yacen en Karbala, considerado por los creyentes como un
sitio de gran santidad.
Batalla del Gran Zab
La batalla del Gran Zab o batalla del Zab tuvo lugar en las orillas del ro
Gran Zab en lo que hoy es Irak el 25 de enero de 750. Signific el fin del
califato omeya y la subida al trono de los abases, una dinasta que durara
(con diversas influencias y un poder variable) hasta el siglo XIII.
Marwan II en s escap del campo de batalla y huy hacia Levante,
perseguido sin descanso por los abases, quienes no encontraron seria
resistencia de los sirios porque su tierra haba sido recientemente devastada
por un terremoto y por la peste. Damasco cay bajo los abasidas en abril.
Marwan II huy al final a Bushir, que es una pequea ciudad en el delta del
Nilo egipcio. Fue all, meses despus de la batalla, finalmente asesinado en
una corta batalla y reemplazado como califa por Abu al-Abbas as-Saffah,
acabando as con el gobierno omeya en Oriente Medio.
Previt-Orton afirma que las razones de la cada de los Omeyas fue la rpida
expansin del Islam. Durante el periodo omeya, conversiones masivas
trajeron a persas, bereberes, coptos y arameos al Islam. Estos mawalis
(clientes) estaban a menudo mejor educados y ms civilizados que sus
meisteres rabes. Los nuevos conversos, en pie de igualdad con todos los
musulmanes, transformaron el paisaje poltico. Previt Orton tambin
argumenta que la enemistad entre Siria e Irak, debilit an ms el Imperio.

Batalla del Talas

La batalla del Talas fue un enfrentamiento que tuvo lugar en mayo-
septiembre del ao 751 en Asia Central, a orillas del ro Talas y al norte del
ro Sir Daria, en territorio del actual Kirguistn, cerca de la ciudad kazaja de
Taraz. La batalla enfrent a los ejrcitos rabes del Califato abbas aliados
con los turcos al mando de Ziyad ibn Salih con 200.000 soldados (segn
fuentes chinas), y los ejrcitos chinos de la Dinasta Tang al mando de Gao
Xianzhi con 10.000 chinos y 20.000 mercenarios karlukos (estos ltimos
cambiaron de bando al final de la batalla), a fin de dirimir el control del Asia
Central.
Dicha batalla finaliz con la victoria rabe-turca, lo que supuso el fin de la
expansin china por Asia Central, regin que se integr desde ese momento
y de forma definitiva en la cultura islmica, solo 2.000 chinos sobrevivieron
a la batalla.

Simona
La simona es, en el cristianismo, la pretensin de la compra o venta de lo
espiritual por medio de bienes materiales. Incluye cargos eclesisticos,
sacramentos, reliquias, promesas de oracin, la gracia, la jurisdiccin
eclesistica, la excomunin, etc. El papa Gregorio VII (1020-1085), antes
monje cluniacense Hildebrando de Soana, acab con la venta de cargos
eclesisticos durante la llamada Querella de las Investiduras.

Nicolasmo
El nicolasmo se refiere en la Iglesia catlica al matrimonio o
amancebamiento de clrigos.
El Apocalipsis (2,15) menciona a los nicolatas, a quienes algunos santos
Padres consideran discpulos de Nicols, uno de los siete diconos de la
comunidad primitiva, a quienes les atribuyen abusos de incontinencia
sexual, pero sin fundamento alguno, porque el dicono Nicols era ms bien
rigorista en esta materia. Ese Nicols sera ms bien un equivalente
helnico del Balan del Antiguo Testamento, quien sugiri a Balaq que
indujera a los israelitas a la idolatra por medio de las hijas de Moab (Nm
25,1-3); Balan es mencionado en este sentido por el Apocalipsis (2,14); de
esa confusin provino despus el nombre y la prctica del nicolasmo, es
decir, el incumplimiento de la ley del celibato por parte de los sacerdotes de
la Iglesia latina (Manual de Historia de la Iglesia de Jos Snchez Herrero)
Esta prctica fue prohibida por el Papa Nicols II (de ah el trmino
nicolasmo) en un snodo celebrado en Letrn en el ao 1059, en el que
adems de ordenar la excomunin de los sacerdotes casados que no
repudiasen a sus esposas, prohiba a los laicos participar en misas
celebradas por ellos.
En el I Concilio de Letrn (1123), Cnones 3 y 11, se vuelve a condenar el
matrimonio de los sacerdotes, diconos, subdiconos, y monjes. Tambin les
prohbe mantener concubinas y la permanencia en sus casas de cualquier
mujer diferente a las admitidas por los antiguos cnones. Los matrimonios
en vigor de los clrigos son nulos de pleno derecho, y los que los hubiesen
oficiado son declarados pecadores y obligados a Confesin. Tenan hijos y
pretendan que stos heredasen sus cargos eclesisticos.

Edicto de Miln
El Edicto de Miln (en latn, Edictum Mediolanense), conocido tambin como
La tolerancia del cristianismo, fue promulgado en Miln en el ao 313 y en
l se estableca la libertad de religin en el Imperio romano, dando fin a las
persecuciones dirigidas por las autoridades contra ciertos grupos religiosos,
particularmente los cristianos. El edicto fue firmado por Constantino I el
Grande y Licinio, dirigentes de los imperios romanos de Occidente y Oriente,
respectivamente.
La investigadora italiana Edvige Abete indica en su artculo Costantino e
leditto 'che non c' (Costantino y el edicto "que no existe") que dicho
edicto probablemente no fue promulgado.1
En el momento de la promulgacin del edicto, existan en el Imperio cerca
de 1500 sedes episcopales y al menos de cinco a siete millones de
habitantes de los 50 que componan el imperio profesaban el cristianismo.2
Despus de la aprobacin, se inici la etapa conocida por los historiadores
cristianos como la Paz de la Iglesia.

Concilio de Nicea I
Despus de Nicea los debates sobre este asunto siguieron por dcadas y el
propio Constantino I y sus sucesores fueron alternando su
apoyo entre los arrianos y los partidarios de las resoluciones de
Nicea. Finalmente, el emperador Teodosio estableci el credo
del Concilio de Nicea como la norma para su dominio y convoc
el Concilio de Constantinopla en 381 para aclarar la frmula.
Aquel concilio acord colocar al Espritu Santo en el mismo
nivel de Dios y de Cristo y empez a perfilarse la doctrina
trinitaria.

Concilio de Constantinopla I
El Primer Concilio de Constantinopla se celebr entre mayo y julio de 381,
est considerado el II concilio ecumnico por las Iglesias
Catlica y Ortodoxa.
Tras el Primer Concilio de Constantinopla, las disputas teolgicas acerca de
la divinidad del Padre, del Hijo y del Espritu Santo, fueron
sustituidas por las disputas cristolgicas acerca de cmo se
integraban en Jesucristo sus naturalezas humanas y divinas, y
que darn lugar al nestorianismo, el monofisismo y el
monotelismo.

Edicto de Tesalnica
El Edicto de Tesalnica, tambin conocido como A todos los pueblos (en
Latn: Cunctos Populos), fue decretado por el emperador romano Teodosio el
27 de febrero del ao 380.1 Mediante este edicto el cristianismo se convirti
en la religin oficial del Imperio romano.

Admonitio generalis
El generalis Admonitio es una recopilacin de la legislacin conocida como
capitular emitido por Carlomagno en el ao 789, que cubre la reforma
educativa y eclesistica en el reino franco. [1] Capitulares se utilizaron en el
reino franco durante la dinasta carolingia por los rganos de gobierno y
administracin y se cubren una variedad de temas, ordenados en captulos.
[2] Admonitio Generalis es en realidad slo uno de los muchos capitularies
de Carlomagno que deline su deseo de un bien gobernado, disciplinado
reino cristiano franco. Las reformas realizadas en estos capitulares por
Carlomagno a finales del siglo VIII reflejan el renacimiento cultural conocido
como Renacimiento carolingio.

POLPTICOS

Los POLPTICOS ("polyptici") eran cdices de naturaleza administrativa que

se elaboraron principalmente en la Alta Edad Media.
Es famoso el "Polptico del Abad Irmin" de poca carolingia, elaborado en el
norte de Francia. Era un registro elaborado para el control de las rentas de
una serie de propiedades.
Para algunos autores, como Concepcin Mendo, el Polptico es un
precedente de los cartularios medievales de los siglos XII y XIII. La
legislacin cannica y civil altomedieval hispana ("Liber Iudiciorum" o "Fuero
Juzgo"), recogiendo tradiciones jurdicas de poca visigtica obligaba a la
elaboracin de "Inventarios" a la muerte de cada obispo para el control de
los bienes de su dicesis. Como instrumento de control administrativo de las
instituciones eclesisticas en la Europa altomedieval evolucionaran hasta
dar lugar a los "Libros Censales", en la Pennsula Ibrica conocidos como
"Libros de Apeos" en el mbito castellano - leons y como "Cabreos" /
"Capbreus" (lat. caput brevis) en el mbito de la antigua Corona de Aragn y
en Italia.

Corvea
La Corvea Real consista en la obligacin de trabajar gratuitamente en las
tierras del noble, faran o seor feudal.Fue adoptada como ms
conveniente que la esclavitud al surgir los varios tipos de feudos, - aunque
no surgi en la Edad Media esta modalidad de pago -, ya que al morir un
esclavo haba que comprar otro, y en la corvea se involucraba a las familias
y su descendencia a pagar con trabajo los servicios y deudas contrados con
su seor feudal, por permitir trabajar la tierra, usar el molino, los ros, etc.
Tambin en un sentido prctico, se observaba que el esclavo era un mal
trabajador, ya que su rendimiento se estimaba bajo en todas partes, pero en
la corvea su trabajo era de mejor calidad, y como tena que pagar las
rentas, ser de su propio trabajo del que depender el excedente (al cual
estaba sujeta su vida) de productos.

Manso
porcin del feudo que era concedida a cada siervo para su explotacin.
reserva seorial y mansos

El seor viva en el castillo. En sus tierras se

levantaban las aldeas donde vivan los
campesinos que dependan de l. Las tierras
se dividan en la reserva y los mansos.
La reserva era la parte del feudo explotada
por el propio seor. Los productos que se
obtenan de su cultivo se entregaban al seor
en su totalidad.
Los mansos eran porciones de tierra que el
seor conceda a los campesinos a cambio del
pago de unas rentas. Estas rentas podan ser dinero, productos (una parte
de la cosecha, tejidos, una gallina en Navidad) y, sobre todo, servicios
personales, como trabajar determinado tiempo las tierras del seor
gratuitamente.
En el feudo haba grandes extensiones de
bosques. Los bosques eran propiedad exclusiva
del seor, que regulaba cundo y cmo los
campesinos podan cazar o buscar lea en l. En
sus feudos los seores impartan justicia y
cobraban impuestos.
Los campesinos tenan que pagar un impuesto
cuando usaban el molino, el horno y la prensa,
que eran propiedad del seor. Adems, los
seores cobraban impuestos a los comerciantes
cuando atravesaban sus dominios (peaje) y cuando cruzaban los puentes
(pontazgo) .
Burgos = Ciudades. A los que vivan en ellas se les conoca como
burgueses, miembros del tercer estado no privilegiados. Trabajaban
elaborando manufacturas (artesanos) y pertenecan a gremios de su
respectivo oficio que controlaba la produccin y el capital a cobrar por
producto.
Feudo = Tierra perteneciente a un seor, miembro de la nobleza y por lo
tanto privilegiado, las cuales eran heredadas al igual que sus ttulos de
noble. ste explotaba sus tierras de forma indirecta, alquilndolas a
campesinos a cambio del pago de una renta en metlico o en parte de la
cosecha producida.

Monometalismo y bimetalismo.
El monometalismo o sistema del patrn nico, es un rgimen monetario en
el cual un solo metal, el oro, por ejemplo, recibe el curso legal ilimitado; los
otros plata, cobre o nkel, no se admiten ms que a ttulo de moneda de
velln (1).El bimetalismo, o sistema del doble patrn, admite, al contrario, al
curso legal completo, al oro y a la plata (2).Es preciso en este caso, para
asegurar la unidad, establecer una relacin legal de valor entre estos dos
metales.
En nuestros das se halla establecida la relacin de 1 a 15 y medio, es decir,
que en valor nominal igual, las piezas de oro contienen quince veces y
media menos metal fino que las piezas de plata. En Francia, por ejemplo, la
pieza de oro de 5 francos no contiene ms que 1 gramo, 45 de fino,
mientras que la pieza de 5 francos de plata, contiene 22 gramos y se sacan
ciento cincuenta y cinco piezas de 20 francos de un kilo de oro, mientras
que no se recortan de un kilogramo de plata ms que cuarenta piezas de 5
francos.
Los economistas partidarios del monometalismo pretenden que este
sistema es ms lgico. No es lo ms sencillo admitir un solo patrn, una
sola medida? En realidad, el mejor sistema monetario no es siempre el ms
sencillo, sino ms bien el que se halla expuesto a menos variaciones.
Seguramente, si se pudiera encontrar un metal precioso en bastante
abundancia para satisfacer a la necesidad de moneda que exigen las
transacciones del mundo entero y de un valor perfectamente constante, no
tendra razn de ser el bimetalismo. Pero no suceden las cosas as. Por otra
parte, si con el doble patrn hay el riesgo de que las variaciones sean ms
frecuentes, tambin las atena cuando se producen. Cuando uno de los
metales, el oro, por ejemplo, llega a ser objeto de una produccin ms
abundante y baja de valor, el otro, la plata, tiende a desaparecer de la
circulacin (3). Al desaparecer, la plata deja el campo libre al oro en el
preciso momento en que ste es ms abundante; se multiplican, pues, los
empleos ofrecidos al oro, encontrndose contenida el alza de los precios que
resulta de la rarefaccin de moneda. He ah una ventaja sumamente
preciosa que no podra conseguirse con el monometalismo, porque obliga a
sufrir sin atenuacin todas las variaciones del valor del metal elegido.
A pesar de los vivos ataques de que hoy es objeto el bimetalismo, est muy
lejos de ser condenado por la teora. Si todos los pueblos de Europa y
Amrica llegaran a entenderse para adoptarlo, la gran tensin del mercado
abierto para los dos metales hara muy rara la ruptura del equilibrio as
establecido, obtenindose el mejor sistema monetario actualmente
realizable.

Ceca
Una ceca es un lugar donde se fabrica o emite moneda. Tambin se conoce
como Casa de Moneda o Casa de la Moneda.

Feria
Inicialmente las ferias fueron un fenmeno econmico surgido en la Europa
Occidental de la Baja Edad Media, en una coyuntura expansiva del
feudalismo, en la que las ciudades estaban creciendo junto al comercio a
larga distancia, la artesana y las finanzas, es decir: todas las actividades
econmicas que iban ms all de la economa rural agropecuaria, que aun
as constitua la gran mayora de la produccin.
Consista en una confluencia organizada de numerosos mercaderes en una
localidad cuya posicin geogrfica representara alguna ventaja, que permite
establecer tratos comerciales durante varios das y con periodicidad
normalmente anual, con motivo de la fiesta local puesta bajo la advocacin
de un santo patrn. Las autoridades locales (como el ayuntamiento) o de
mayor nivel (seor jurisdiccional -laico o religioso-, o el propio rey -cuyas
funciones estn aumentando en el proceso de constitucin de la monarqua
autoritaria-) les conceden proteccin fsica y una serie de garantas
econmicas, fundamentalmente la exencin o rebaja sustancial de
impuestos. Tanto por razones de espacio como por lo que supona de
smbolo fiscal, las ferias se solan celebrar a las puertas de las murallas, en
explanadas abiertas que la expansin posterior de las ciudades termin
convirtiendo en plazas cerradas con edificios alrededor (plaza de mercado),
muchos de ellos con funcin comercial estable, y que la continuacin de la
expansin del plano urbano termina convirtiendo en un punto cntrico de la
ciudad.
En las ferias se sofisticaron las prcticas comerciales y financieras
(establecimiento de precios, distintos tipos de crdito y pago aplazado,
como la letra de cambio, cambio de moneda, banca, compaa comercial,
etc.) que estn en el origen del denominado capitalismo comercial.
LAS FERIAS: Las ferias eran los puntos de reunin de los mercaderes que
seguan las rutas terrestres. Las de Champaa se contaban entre las ms
clebres. Eran el lugar de cita de los mercaderes procedentes de Flandes y
de Italia, las dos zonas industriales ms desarrolladas del Occidente
medieval.
Las mercancas de la zona mediterrnea, monopolizadas por las ciudades
italianas, y las del mar del Norte y del Bltico, llegaban por igual a estas
ferias. Troyes, Lagny, Provins y Bar sur Aube deban su superioridad no slo
a la ventaja de su posicin geogrfica, sino tambin a la inteligente poltica
de los condes de Champaa, que se haban atrado, mediante eficaces
garantas, a los traficantes y mercaderes de todas las regiones.
As, seis veces al ao, entre la primavera y el invierno, una inmensa
aglomeracin de tiendas de campaa y otros habitculos surga en las
pequeas aldeas de Champaa. Un servicio de polica encargado de los
mercados, y tribunales rpidos y eficaces para arbitrar conflictos entre los
mercaderes, eran puestos en funcionamiento por el conde.
Todas las grandes ciudades comerciales, todas las grandes casas enviaban
cnsules o representantes encargados de defender sus intereses o de
efectuar ciertas compras, asegurar los transportes y hacer pagos, de
acuerdo con las instrucciones de la casa central. Las ferias se desarrollaban
con un ritmo preciso: durante los ocho primeros das, llamados de
entrada, los mercaderes podan instalarse, desempaquetar sus
mercaderas, hacer visitas, fijar los precios. Despus llegaba el perodo de
las ventas.
Cada artculo era tratado por turno: venan primero los paos, despus los
cuerosa los que se daba el nombre de cordobanes, y luego los
productos que se vendan al peso, especialmente las especias y las materias
aromticas y colorantes. Tras un tiempo determinado, acababan las
transacciones propiamente dichas y comenzaba la fase final o salida, en
la que se hacan las cuentas y se efectuaban las liquidaciones.
Estas operaciones de pago al fin de la feria permitan hacer negocios ms
importantes, pues cada uno poda comprar y vender por ms dinero del que
tena en circulacin. Era, en definitiva, un sistema de intercambios, cuyo
desarrollo permita paliar la insuficiencia de metales preciosos. As, no era
raro ver vender ms de 50.000 piezas de pao de origen flamenco, en el
curso de una sola sesin en una feria de Provins.
Sin embargo, a partir del siglo xin, las ferias de Champaa comenzaron a
declinar. Los progresos de la navegacin permitieron, en efecto, relaciones
martimas directas entre Italia y Flandes. Brujas, sobre todo, y Londres
sirvieron de intermediarios y de lugares de almacenaje para el comercio
entre las ciudades mediterrneas y nrdicas.

ORIGEN DE LOS BURGOS EN LA

EDAD MEDIA BURGUESES
Las roturaciones transforman tambin considerablemente el paisaje. (VER:
vida de los campesinos) Los bosques quedan reducidos y las
comunicaciones se hacen ms fciles, en una poca en la que las cosechas,
mucho ms abundantes, producen una demasa agrcola negociable.
Asimismo, renace el comercio: mercados en los burgos campesinos, ferias
en las grandes encrucijadas. El comercio suntuario se desarrolla para
responder a una demanda creciente.
El renacimiento del comercio trae consigo el de las ciudades, pobladas a la
sazn no solamente por clrigos, sino tambin por comerciantes
profesionales y por artesanos. Pero la ciudad sigue muy impregnada de
campo: las casas estn espaciadas, quedan muchos campos dentro de las
murallas.
Los habitantes (el trmino burgus comienza a formarse) llevan
exactamente la misma vida que los campesinos: siguen el ritmo de las
estaciones, en casas de madera, sin comodidades. No gastan, ignoran el
lujo. Son, apenas, un poco ms instruidos que los campesinos, para poder
manejar los libros de cuentas. Pero, sobre todo, los burgueses siguen
sometidos a la misma autoridad que los campesinos: el seor, sobre cuyo
territorio se sita la ciudad.
Este, a causa de sus frecuentes rapias, sus atropellos, los impuestos que
inventa y multiplica, entorpece el comercio. Por ello, los burgueses se
agrupan en comunas para oponerle resistencia e imponerle el
reconocimiento de las franquicias de la ciudad: independencia personal de
todos los burgueses, restriccin de los derechos consuetudinarios
seoriales, supresin de las trabas al comercio.
El movimiento se desarrolla, sobre todo, en la Italia lombarda y en la Francia
del Norte, y posteriormente en los pases germnicos, ms apartados de la
renovacin comercial. Es muy violento, llegando hasta el motn en el ao
1115, los habitantes de Laon matan a su obispo, que se negaba a reconocer
sus franquicias.
En conjunto, el movimiento comunal se ve coronado por el xito, y el nuevo
estatuto jurdico de las ciudades permite la extensin del comercio. De este
modo, la expansin agrcola lleva consigo el desenvolvimiento de la
economa de cambio, la creacin de ciudades, la aparicin de los burgueses,
que trastorna la disposicin de los tres rdenes.
Es un germen de disolucin del rgimen feudal, adaptado a una economa
de subsistencia replegada sobre s misma. Pero, antes de disolver el
feudalismo, la expansin agrcola implica el enriquecimiento de las clases
superiores
El desarrollo del lujo ha acrecentado el comercio e incluso la creacin de
centros industriales especializados: Flandes, Italia del Xorte, en la industria
paera; Pars, en los oficios artesanos. Los burgueses se enriquecen.
Invierten sus beneficios en la tierra y tratan de integrarse en la nobleza.
En Italia, la clase superior est formada por la fusin de la nobleza y de los
ms ricos burgueses; todos sus miembros son, a la vez, comerciantes y
terratenientes, y residen en las ciudades. Ellos sern los artfices del gran
renacimiento italiano de los siglos siguientes.

En Francia, por el contrario, la nobleza se cierra y se convierte en

hereditaria. Pero se ha visto que la burguesa era lo suficientemente
vigorosa para tener una expresin cultural propia. En el aspecto poltico, es
ella quien sostiene el poder real contra la nobleza.
En toda Europa, las ciudades se desarrollan, tienen unas actividades y una
mentalidad especial, distinguindose cada vez ms claramente del campo.
Sin embargo, la economa rural se ve profundamente transformada por la
circulacin de la moneda. Los campesinos venden una parte de su cosecha
para alimentar a las ciudades. Los contratos de arrendamiento y aparcera
reemplazan a la antigua servidumbre.
Esta evolucin acenta las divisiones sociales entre la gente del campo.
Algunos campesinos hbiles se enriquecen (el tema del rstico nuevo rico
invadi la literatura realista del siglo XIII), mientras que otros caen en una
especie de servidumbre por deudas. En conjunto, la economa de
intercambio es favorable a la nobleza de Inglaterra y de Italia del Norte, que
se entrega a la explotacin directa y a los cultivos favorables a la
especulacin. Pero en Francia, en Espaa y en los pases germnicos, la
nobleza, cuyos dispendios en luj y equipo militar crecen constantemente,
no sabe adaptarse.
Se encuentra, pues, en desequilibrio permanente, se endeuda, vende sus
tierras y se empobrece. Casta hereditaria, no se encuentra ya
sistemticamente ligada a la carrera de las armas, puesto que algunos de
sus miembros no son lo bastante ricos para ejercerla. Por todas partes, el
sistema feudal se halla minado por la economa monetaria. nicamente, la
coyuntura econmica favorable impide que la crisis estalle. Pero esta
coyuntura cambia en los primeros aos del siglo XIV.

Dorestad
Dorestad fue un emporium o asentamiento comercial frisn durante los
siglos VII al IX. Estaba situado en la desembocadura del Rin, en su
confluencia con el ro Lek,1 al sureste de Utrecht, junto a la actual poblacin
de Wijk bij Duurstede (Pases Bajos).
Mencionada por primera vez en el ao 689, Dorestad fue el principal centro
del comercio frisn. Formaba parte de los nuevos establecimientos
comerciales que aparecieron por esta poca en la zona del mar del Norte y
el Bltico, junto con Ribe, Hedeby, Quentovic, Birka y Hamwith.1 Entre los
principales productos que pasaban por Dorestad se encontraba el vino del
valle del Rin.
Tuvo un carcter puramente comercial: no presenci ninguna fundacin
religiosa notable y duradera, ni estuvo jams dotado de fortificaciones
importantes.1 No obstante, tuvo una importante ceca, y se conoce a un
monedero de DOrestad de poca merovingia, un tal Madelinus (c. 640). Con
posterioridad, la ceca emiti sceattas y moneda carolingia.
Dorestad dej de existir a causa de los sucesivos ataques de los vikingos,1
que saquearon la ciudad en siete ocasiones a lo largo de treinta aos (834,
835, 836, 837, 844, 857 y 863). El asentamiento declin rpidamente hacia
el ao 850, y sus funciones comerciales fueron asumidas por las ciudades
de Deventer, Tiel an der Waal y Utrecht.2 Fue capital del Reino vikingo de
Dorestad (850-885).Aunque al parecer se convirti en una modesta
comunidad agrcola, en un documento de 896 el rey Zuentiboldo de
Lotaringia an se refiere a los derechos y privilegios de Dorestad. Los restos
de la ciudad han sido parcialmente destruidos por el ro. Rorik de Dorestad
(m. 882) tambin conocido como Hrrek fue un caudillo vikingo dans que
gobern diferentes territorios de Frisia entre los aos 841 y 873.