El pensamiento econmico de Jos Antonio

Primo de Rivera y su vigencia

Jorge Garrido San Romn

El 20 de noviembre de 2016 se cumplieron 80 aos del asesinato de Jos Antonio Primo

de Rivera, fundador de Falange Espaola y principal terico del Nacionalsindicalismo,
efemride que bien puede servir de ocasin propicia para la reflexin y el anlisis del
pensamiento del lder falangista, as como de su vigencia o no ocho dcadas despus.

La fecha histrica del 29 de octubre de 1933, da de celebracin del histrico acto

pblico en el Teatro de la Comedia que dara lugar a la fundacin de Falange Espaola,
marca inevitablemente el arranque de una ideologa cuyos primeros pasos, empero,
se pusieron ya en marzo de 1931 (antes de la proclamacin de la II Repblica) con
la creacin de la publicacin La Conquista del Estado (germen de las futuras JONS
Juntas de Ofensiva Nacional-Sindicalista tras la unin con el grupo vallisoletano de
Onsimo Redondo, las Juntas Castellanas de Actuacin Hispnica) por parte de un grupo
de jvenes encabezados por Ramiro Ledesma Ramos. Fue ste el verdadero precursor
y fue en ese ao de 1931 cuando se funda formalmente el Nacionalsindicalismo, aunque
en realidad sus formulaciones iniciales eran ms declaraciones de intenciones y esbozos
de programas que un sistema completo de pensamiento, que una ideologa plenamente
desarrollada, desarrollo que slo se produjo de forma parcial e insuficiente, pero al
menos con una visin mucho ms completa y obedeciendo a una filosofa ms definida y
sistemtica, en la poca de Falange Espaola de las JONS, con Jos Antonio Primo de
Rivera, gracias al riguroso esfuerzo intelectual y a la enorme capacidad de comprensin
y sntesis de ste. Y si eso era as en trminos generales, an lo fue ms en materia
econmica, razn por la cual resulta tan difcil, por no decir que imposible, abordar un
tema como el de la economa nacionalsindicalista sin suscitar ciertas polmicas, fruto
del escaso desarrollo doctrinal de la materia a lo largo de estos 83 aos (u 85, segn se
compute).

Para empezar hay que reconocer que la teora econmica nacionalsindicalista fue
simplemente esbozada en la poca fundacional, con la notable excepcin de la temtica
agraria, que era muy importante en aqulla poca y que por ello mereci cierta atencin
por parte de las JONS primero (especialmente a causa del inters de Onsimo Redondo
en Valladolid, donde fue muy importante su labor en el sindicato remolachero) y ms
an por FEJONS despus, siendo muy grande el empeo que el propio Jos Antonio
puso en esta materia, tanto por su propia importancia econmica y social para Espaa,
como por la estrategia de expansin poltica impulsada por l (Jos Antonio apostaba
por priorizar los esfuerzos polticos falangistas en el mbito rural basta con repasar
la lista de lugares donde pronunci sus discursos para comprobarlo, por considerarlo
moralmente ms sano y til que el mbito urbano para regenerar Espaa lo que obligaba
a prestar especial atencin a los problemas especficos agrarios, mientras que Ramiro
Ledesma consideraba que dichos esfuerzos deban concentrarse en las grandes ciudades
y, especialmente, en las masas obreras entonces dominadas por el marxismo).

Aunque en un primer momento Jos Antonio no dio mucha importancia a los problemas
agrarios (como demuestra el hecho de que no haya una sola referencia a ellos en los
Puntos Iniciales de Falange Espaola ver FE, nm.1, 7 de diciembre de 1933),
a medida que perfil su estrategia de penetracin poltica en las zonas rurales y tom
conciencia de la verdadera necesidad de realizar una reforma agraria profunda en Espaa,
dise un programa muy detallado y ambicioso que, aun muy resumido en la Norma
Programtica de Falange Espaola de las JONS (noviembre de 1934), ocupa nada menos
que casi la cuarta parte del programa poltico de la organizacin (6 de los 27 puntos: del
17 al 22), centrndose bsicamente en los siguientes aspectos: establecimiento de un
precio mnimo remunerador para los productos agrarios a fin de garantizar su rentabilidad
comercial, creacin de un Crdito Agrcola Nacional para evitar la usura y el caciquismo,
difusin de la enseanza agrcola y pecuaria, reordenacin de la dedicacin de las
tierras por razn de sus condiciones y de la posible colocacin de los productos, poltica
arancelaria en sentido proteccionista, incremento de las obras hidrulicas, racionalizacin
de las unidades de cultivo, redistribucin de las tierras con propiedades familiares y
con sindicacin de labores, poltica de colonizacin de nuevas tierras cultivables y
abandono de las estriles para bosque, repoblacin ganadera y forestal, expropiacin de
tierras adquiridas ilegtimamente y reconstruccin de los patrimonios comunales de los
pueblos.

El paso del tiempo ha modificado sustancialmente el agro espaol, en unos casos

para bien (polticas hidrulicas, de colonizacin de algunas nuevas zonas cultivables y
de concentracin parcelaria principalmente, realizadas en las dcadas de los aos 40
a 70 del pasado siglo) y en otros para mal, a causa fundamentalmente del ingreso de
Espaa en la Unin Europea (ausencia de precios mnimos y reduccin de aranceles
proteccionistas que estn dificultando enormemente la supervivencia de las pequeas
y medianas explotaciones a causa de la competencia internacional, supervivencia de
los agricultores y ganaderos hoy slo posible de forma artificial a base de subvenciones
como las de la Poltica Agraria Comn de la UE, que sirven para compensar el hecho de
estar haciendo imposible la forma de vida agraria por s misma). A ello hay que aadir
nuevas problemticas como la de los productos genticamente modificados (que ofrecen
una mayor productividad a cambio de una enorme dependencia de las mismas empresas
que los suministran y que son normalmente las dueas de las patentes genticas por
las que nuestros agricultores han de pagar considerables royaltys) y la proliferacin
de pesticidas de ltima generacin (normalmente tambin generadores de dependencia,
haciendo prcticamente imposible prescindir de su utilizacin sin perder una mnima
rentabilidad).

En definitiva, puede decirse que en materia agraria y ganadera el contexto de la

economa espaola ha variado sustancialmente desde 1934, lo que hace que el programa
presentado entonces no pueda considerarse tal cual plenamente vigente en nuestros
das. Empero, ello no significa necesariamente que dicho programa dejando a un lado
algunas propuestas muy concretas sea inaplicable en s mismo, sino que lo es si no se
modifica el contexto econmico actual
(la pertenencia de Espaa a la UE y
los tratados de libre comercio de los
que somos o pronto seremos parte
impiden muchas de ellas pinsese en
el precio mnimo remunerador o en la
poltica arancelaria proteccionista, de
forma que para implementarlas sera
preciso abandonar la UE y renunciar a
los tratados de libre comercio).

No obstante, esa aparente falta de

vigencia del pensamiento de Jos
Antonio en materia agraria y ganadera
realmente no lo es tanto si se plantea
desde dos perspectivas distintas. La
primera, la del aspecto ideolgico. Es
decir, analizando no tanto el programa
entonces plateado en cuanto conjunto
de propuestas concretas, sino como
plasmacin programtica de una
serie de principios econmicos que
chocan con los actualmente vigentes:
proteccionismo, produccin familiar,
explotaciones de mbito local e
intervencin que no direccin del mercado agropecuario. En este sentido los ciclos
histricos demuestran que nada es irreversible, por lo que no todo lo que la mentalidad
de una poca considera superado en realidad lo est, y eso sucede, sin ir ms lejos, con
procesos que hasta no hace tanto parecan indiscutibles, como el de la mundializacin,
de forma que pareca tratarse de un proceso irreversible hacia un nico mercado mundial
sin fronteras ni aranceles proteccionistas, donde los tratados de libre comercio seran
la nica norma reguladora paradjicamente para desregular y donde las polticas
proteccionistas (como las que defenda Jos Antonio) pasaran a ser reliquias del pasado
condenadas a la extincin. Sin embargo es imposible, a estas alturas del siglo XXI,
ignorar que ese proceso empieza a ser cuestionado gracias a la creciente influencia de
movimientos polticos y sociales de todo tipo, en muchos aspectos distintos y hasta muy
distantes entre s, que coinciden en reclamar una vuelta a las soberanas nacionales, a la
revalorizacin de las fronteras frente al mundialismo, a la relocalizacin de la produccin
y distribucin, a la produccin ecolgica y natural, a la productividad basada en el
crecimiento sostenido y hasta en el decrecimiento, a la economa real, etc. Todo esto no
slo afecta al mundo agrario y ganadero, sino a la economa en general, haciendo que
lo que parecan propuestas desfasadas y anacrnicas hace unos pocos aos, vuelvan
ahora a cobrar cada vez ms actualidad y vigencia.

La segunda perspectiva que permite percibir la vigencia del pensamiento agrario de

Jos Antonio es la de la posibilidad de aplicacin o no de la mayora de las propuestas
concretas formuladas en 1934 o de su actualizacin al presente sin perder fidelidad
a los principios anteriores. As, una vez que se reconoce que cada vez son ms
fuertes las tendencias o principios anteriores en nuestro momento histrico actual,
no es difcil concluir que muchas propuestas concretas de las formuladas en 1934
pueden ser perfectamente aplicables hoy, una vez actualizadas debidamente, al nuevo
contexto que permite que vuelvan a tener vigencia los principios que los inspiran. Es
el caso de las polticas arancelarias o de precio mnimo remunerador (fuertemente
condicionadas por los tratados de libre comercio y de la Organizacin Mundial del
Comercio), mientras que otras como las de repoblacin forestal o de enseanza
agrcola y pecuaria siempre van a ser actuales por no depender tanto del contexto de
cada momento histrico.

Dejando a un lado los temas agrarios y ganaderos, antes de entrar en la cuestin

econmico-financiera e industrial, conviene hacer alguna referencia al grado de desarrollo
doctrinal de FE-JONS en 1936 en lo que a estos aspectos se refiere, y en este sentido
es importante constatar la evolucin que se produce desde el pensamiento inicial de
Ramiro Ledesma hasta el de Jos Antonio Primo de Rivera en 1936 (en el primero no hay
una evolucin significativa, mientras que la del segundo fue muy importante). O lo que
es lo mismo, desde una concepcin del Sindicato como rgano del Estado en el sentido
de sindicato estatal, a una concepcin nominalmente igual pero con un contenido ms
prximo a la idea de Estado sindical. Porque aunque los trminos utilizados fueran
idnticos, el contenido fue variando con el tiempo, y eso se ve claramente en los textos
referidos al papel que haba de tener el Sindicato en La Conquista del Estado por un
lado, y en los discursos y conferencias de Jos Antonio desde 1935 principalmente. Pero
no todo es tan simple, porque concepciones tan revolucionarias como las que sostiene
Jos Antonio en su conferencia en el Crculo de la Unin Mercantil o en Cine Madrid
tienen precedentes tan claros como el del artculo que publica La Conquista del Estado
en su ltimo nmero contra el sistema monetario basado en el inters (y firmado nada
menos que por Gottfried Feder).

As pues, en 1936 nos encontramos con una doctrina econmica, el Nacionalsindicalismo,

que slo puede decirse que est relativamente desarrollada en materia agraria, pero que
tiene aspectos tan importantes como el del sindicalismo o el del sistema financiero que
slo estn apuntados (el Sindicato como agrupacin de todos los trabajadores, obreros
y patronos; propiedad sindical de las empresas de cierto tamao; respeto a la propiedad
privada cuando se trate de bienes con finalidad individual; polticas contrarias al rentismo y
al inters en general; nacionalizacin de la banca y no slo del crdito; etc.). Pero claro,
si ya de por s resulta una contrariedad que estos principios no estn suficientemente
desarrollados (lo que supone posibilidades diversas de desarrollo, incluso partiendo
de la asuncin de los mismos principios), peor an resulta constatar que hay aspectos
tan importantes como los monetarios que ni siquiera merecieron la atencin de unos
fundadores que, las cosas como son, ya tenan bastante con alzar y mantener alzada la
bandera en una poca tan convulsa (y en la que vivieron poco tiempo, muriendo adems
a edades muy tempranas). Lo cierto es que, a la vista de los acontecimientos, resulta
sorprendente que encontraran tiempo para estudiar y proponer cosas tan interesantes y
profundas como las que desarrolla Jos Antonio en el Crculo de la Unin Mercantil. Sin
duda se trataba de personas de una gran capacidad, inteligencia y talento, cualidades que
ya no se encuentran entre los polticos de la Espaa de hoy, donde slo los mediocres
y los miserables triunfan por serlo, y es as como obtienen el reconocimiento que jams
obtendran por su escasa vala.
 Antes de entrar en el programa econmico concreto propugnado por Jos Antonio
Primo de Rivera, creo que es conveniente mencionar que hay una idea muy importante
resaltada por l y que con el tiempo ha ido ganando en actualidad: es necesario distinguir
al empresario del capitalista (aunque muchas veces la misma persona realice ambas
funciones), pues el empresario no es sino un trabajador ms de la empresa cuya funcin
es la de la direccin empresarial, mientras que el capitalista es el propietario del capital,
el que obtiene unas rentas (dividendos) no por su trabajo ni por su aportacin de valor
aadido, sino nicamente por el hecho de ser el titular del instrumento tcnico de
dominacin (el capital, las acciones). De aqu se deduce que, dentro de la unidad de la
empresa, el empresario y el obrero tienen un inters comn, y quien les enfrenta, quien
fuerza una situacin de intereses opuestos (la llamada lucha de clases), es el capitalista
que exige al empresario (o se obliga as mismo cuando se trata de la misma persona)
ver a los obreros como un mero factor de la produccin, y no como la parte humana de la
misma. Ello supona que, para Jos Antonio, eran los capitalistas y usureros de la banca y
las finanzas los nicos y verdaderos enemigos no slo de los obreros, sino tambin de los
empresarios. Es decir, una vez distinguido al capitalista del empresario, el enemigo del
empresario no era el obrero, sino el capitalista, por lo que obreros y empresarios tenan
en realidad un enemigo comn: el capitalismo. Evidentemente, semejante conclusin era
inaceptable no slo para el pensamiento marxista de la poca pues desarticulaba el
discurso de la necesidad de la lucha de clases, sino tambin para la mayora de las
doctrinas conservadoras y liberales (quiz con la rara excepcin de alguna minoritaria
que insista en la necesidad de la mayor cantidad posible de oferentes para el mejor
funcionamiento del mercado libre, viendo en las propiedades capitalistas grandes y
medianas un problema porque alteraban el funcionamiento equilibrado del mismo, por lo
que haba que extender las leyes anti trusts lo ms posible; as podemos ver en nuestros
das al reciente Premio Nobel de Economa, Olivert Hart, defendiendo la tendencia a
sustituir el modelo retributivo del salariado por el reparto de la propiedad de las empresas
con los trabajadores).

En esta lnea, y mostrando la enorme actualidad de ese planteamiento joseantoniano

expuesto magistralmente en la conferencia que pronunciara el fundador de Falange
Espaola en el Crculo de la Unin Mercantil, Manuel Funes Robert, economista keynesiano
espaol fallecido no hace mucho, escriba en elmanifiesto.com el 8 de abril de 2008:

() Jos Antonio vislumbra lo que yo he llamado lucha de clases en el siglo XXI,

proclamando la inadvertida unidad entre obreros y empresarios, mucho antes de que la
globalizacin reforzara aquella tesis con la aparicin de la tercera clase, a cuyo estudio
he dedicado muchos aos.

La leccin de economa de Jos Antonio que podemos obtener de la famosa y poco

difundida conferencia es que nos ha permitido llegar a una definicin concreta de un
fenmeno del que todos hablan y rara vez concretan: el capitalismo. La aparicin del
capital constante es ciertamente lo nuevo del fenmeno, pues si siempre se emple
capital, la manera como se presenta en la etapa capitalista es econmicamente distinta
y polticamente decisiva. El capital constante es la constante del proceso capitalista. Y
por su cuanta, sin precedentes en la Historia, crea la separacin de clases, ya que son
pocos los que pueden acumular a ttulo privado semejante factor. Y al ser insensible ese
capital constante a las oscilaciones de la coyuntura, siembra por paradoja las causas de
las crisis capitalistas y la necesidad de anular y absorber a todo el sistema productivo
anterior con su secuela de explotacin del artesanado.

De forma y manera que el capital constante crea el proletariado destruyendo el

artesanado. Esta magnifica leccin de economa hecha por un joven de 32 aos que no
era economista hubiera evitado y todava podra evitar en las facultades de Economa
la fatigosa bsqueda de autores y textos para no llegar nunca o casi nunca al fondo del
tema del capitalismo, como lleg en 1935 Jos Antonio.

Pero es indudable que el pensamiento econmico de Jos Antonio, pese a ser muy
riguroso y coherente, y pese a poner el dedo en la llaga de aspectos tan importantes
y de tanta actualidad en el siglo XXI, necesitaba ser desarrollado, pues en apenas dos
aos de frentica actividad poltica era imposible hacerlo. El primero en adentrarse en
el desarrollo doctrinal del Nacionalsindicalismo fue Jos Luis de Arrese, autor de libros
tan fundamentales como La revolucin social del nacionalsindicalismo y Capitalismo,
comunismo, cristianismo, libros de obligada lectura y anlisis para quienes quieran
estudiar la evolucin y los intentos de desarrollo doctrinal del Nacionalsindicalismo en
materia econmica, pero que pese a sus buenas intenciones y sus ortodoxos puntos de
partida, acaban sosteniendo una frmula mixta en la que subsiste la relacin bilateral de
trabajo (posicin jurdico-econmica dominante del que da trabajo frente al que alquila el
suyo) claramente denunciada por Jos Antonio Primo de Rivera. Es importante aclarar,
pues, que la obra de Jos Luis de Arrese sienta unas bases perfectamente correctas
e incluso ms amplias que las de la poca fundacional (por ejemplo en el tema de
la superacin del sistema de salariado), dado que estudia aspectos inditos hasta el
momento en trabajos, artculos o discursos de los fundadores. Pero las circunstancias
histricas debieron pesar demasiado como para llevarle a unas conclusiones plenamente
coherentes con ellas y que, inevitablemente, llevaran a una situacin incompatible con
la realidad econmica de un rgimen que no estaba dispuesto a realizar plenamente
la Revolucin Nacionalsindicalista y acabar con la relacin bilateral de trabajo y con el
sistema monetario basado en el inters. Eso era demasiado y Arrese no os nunca cruzar
esa raya (aunque s se atrevi en diversas ocasiones a apuntar en esa direccin en
algunos de sus discursos), y esto es algo que no puede olvidarse a la hora de estudiar la
obra de Arrese.

Otros intentos de abordar el tema, como el de Pascual Marn Prez y su libro El

nacionalsindicalismo espaol y la doctrina social de la Iglesia, o el de Dionisio Martn
Sanz (especialmente con su libro La economa de la productividad ilumina el futuro)
han dado resultados an peores al tratar de equiparar el modelo econmico franquista
con el nacionalsindicalista, llegndose a afirmar que el capitalista es un trabajador
ms, afirmacin sta que nada tiene que ver con el falangismo. Incluso un defensor tan
decidido del modelo franquista como Carlos Iglesias Selgas, en su libro El sindicalismo
espaol, reconoca que las fuerzas en presencia no consentan una revolucin social
de inspiracin sindicalista en la forma en que haba sido concebida, en la ltima fase de
su vida, por Jos Antonio Primo de Rivera. El non nato sindicalismo vertical se convirti
en un sistema de asociacin profesional de base corporativa y que la Organizacin
Sindical es, pues, un organismo o institucin de colaboracin. Otra cosa, muy distinta, es
que en el pensamiento de quienes la fundaron latiera implcita la aspiracin a convertirla
en instrumento de una transformacin social, cosa que compartimos muchos y que est
implcita en el pensamiento de Jos Antonio Primo de Rivera, que, particularmente en la
ltima etapa de su vida, aspir a una autntica revolucin social que, por circunstancias
comprensibles, no se ha llegado a realizar.

No es momento an de discutir lo comprensibles de tales circunstancias, pero por lo

menos Carlos Iglesias s sabe distinguir, y por ello no merece la pena entrar en el anlisis
detallado de las ideas desarrolladas por unos francofalangistas que se empeaban
cuadrar el crculo con esfuerzos necesariamente contradictorios e infructuosos. Slo el
principio relacionista del trabajo (principio nacionalsindicalista que daba ms importancia
y trascendencia jurdica a la naturaleza de la relacin de trabajo que al contrato o la falta
del mismo, algo contrario a la tradicin jurdica romana que primaba la autonoma de la
voluntad y que siempre haba impregnado el derecho espaol, especialmente el civil y
el mercantil) puede decirse que tuvo un reflejo claro en la legislacin social de la poca
e incluso que ha permanecido hasta la actualidad, pese a la ofensiva neoliberal que
pretende desterrarlo definitivamente de nuestro Derecho Laboral (las partes han de ser
libres para establecer el vnculo entre s que les d la gana y sin que nadie ms tenga por
qu intervenir, suelen decirnos quienes seran capaces de aceptar incluso la esclavitud
en tales casos).

En cualquier caso, como apunta Carlos Iglesias, el papel que el Sindicato (unitario y
vertical) deba tener en la economa nacional era fundamental para Jos Antonio. Pero no
se trataba de disciplinar a los obreros por parte del Estado utilizando para ello al Sindicato
como instrumento (que, a fin de cuentas, es lo que sera un sindicato estatal), sino de
hacer realidad el principio de la democracia orgnica que dice que cada persona debe tener
capacidad para discutir y decidir directamente en los mbitos en los que es competente
y tiene inters directo (frente a la democracia inorgnica liberal que tericamente da ese
derecho a todos y en todos los mbitos aunque no se sea competente ni se tenga
inters directo en la materia, si bien luego, ante la imposibilidad de materializar esa
participacin de forma efectiva, se ve obligada a recurrir al instrumento de las elecciones
generales y referendos ocasionales, sin democracia directa alguna). Para Jos Antonio
el Sindicato (al que obligatoriamente deban pertenecer todos los trabajadores, igual que
los abogados deben estar colegiados para poder ejercer su profesin) era el instrumento
idneo de participacin del trabajador en el mundo laboral (especialmente aunque
no slo en el mbito del Sindicato de Empresa, que sera el titular de los medios de
produccin de forma similar a lo que sucede con las empresas cooperativas slo que
inserto en una estructura sindical ms compleja que incluira mecanismos propios de
financiacin empresarial, investigacin, servicios sociales para los trabajadores, etc.),
y adems el Sindicato deba ser rgano autnomo (no independiente) del Estado; esa
autonoma incluira capacidad de decisin en el mbito econmico-laboral, de forma que
sus decisiones en el mbito de sus competencias tendran la autoridad de decisiones
del Estado (por eso se habla de Estado sindical). Y no slo eso: en el Parlamento
nacional debera respetarse un porcentaje de representacin sindical (forma de encauzar
la representacin directa de los trabajadores sin necesidad de partidos polticos), como
tambin de otros cuerpos intermedios (no slo la familia, el municipio y el sindicato, como
esquemtica y resumidamente deca sin por ello tratarse de una lista cerrada).

Evidentemente, en una economa liberal-capitalista de libre mercado es inaceptable que

el Sindicato pueda asumir un papel econmico como el propugnado por Jos Antonio Primo
de Rivera, pero no debe olvidase que el fundador de Falange Espaola quera desmontar
el sistema econmico capitalista. Es decir, su propuesta es necesariamente para otro
contexto. Por tanto la vigencia de sus propuestas va necesariamente unida a la viabilidad de
la alternativa econmica global que propona, y fuera de las frases hechas y de los manidos
tpicos que algunos gustan repetir incansablemente (incluyendo una serie de supuestos
males terribles, casi apocalpticos, que acompaaran a determinadas medidas, aunque no
se sepa explicar muy bien por qu), no hay ninguna razn tcnica que demuestre que esos
planteamientos pudieran ser inviables (quin no ha escuchado, por ejemplo, la sempiterna
crtica de la supuesta inviabilidad de nacionalizar la banca antes de que la crisis econmica
obligara a hacer nacionalizaciones masivas de bancos en todo el mundo?; eso s, lo que
decan que era inviable en una situacin econmica normal ha terminado siendo la nica
salida en los momentos de crisis, slo que con la perversa intencin de nacionalizar la
banca en crisis para sanearla con dinero pblico y reprivatizarla despus, cuando vuelva
a ser rentable, lo que demuestra claramente la falsedad de las afirmaciones acerca de la
supuesta inviabilidad de una banca nacional). No son viables algunas de sus propuestas
de ms calado con las actuales reglas del juego, eso es evidente exactamente igual que
suceda en 1935, pero podran serlo perfectamente en otro sistema econmico diferente,
siendo esa precisamente la tarea que corresponde afrontar a los defensores de las ideas
econmicas de Jos Antonio Primo de Rivera, que somos quienes estamos llamados a
encargarnos de ese necesario desarrollo terico.

Las aportaciones ms interesantes al desarrollo doctrinal de la economa

nacionalsindicalista se hicieron en las famosas charlas de La ballena alegre, organizadas
principalmente por Ceferino Maest y Narciso Perales en el invierno de 1964, y, ya en la
dcada de los 90, en diversos artculos de la revista No importa (antes de FEI y despus
de FEJONS).
 Respecto a FE-JONS, el I Congreso Ideolgico de 1987 no profundiz prcticamente nada
en el tema, e incluso ha servido para introducir no pocas polmicas fruto de imprecisiones
y ambigedades que debieron evitarse, por lo que los trabajos ms interesantes, aunque
poco profundos, en realidad han sido los publicados en las publicaciones peridicas:
Arriba los valores hispnicos, Libertad, En lnea alternativa, Nosotros, Milenio Azul
y No importa. Las conclusiones del I Congreso Ideolgico de FEJONS resultaron tan
decepcionantes y contradictorias que estuvieron lejos de satisfacer adecuadamente la
necesaria actualizacin y el no menos necesario desarrollo doctrinal falangista, al contrario
de lo sucedido con el magnfico trabajo realizado por la Junta Poltica de FEJONS, que vio
la luz en mayo de 2014, titulado Pedimos y queremos, aunque lo cierto es que se trata
ms bien de un programa a corto y medio plazo que de un desarrollo doctrinal profundo.

Por su importancia para el futuro desarrollo doctrinal del Nacionalsindicalismo tambin

conviene mencionar la tendencia actual de muchos economistas interesantes (ajenos al
Nacionalsindicalismo, pero cuyos estudios y trabajos pueden sernos de una gran utilidad)
en el sentido de buscar alternativas al capitalismo o a aspectos esenciales del mismo.
En este sentido son interesantes las aportaciones de los socioeconomistas aunque
su anticapitalismo es cuando menos discutible (Amitai Etzioni, Jos Prez Adn, etc.),
de los partidarios de la Democracia Econmica (David Schweickart, Luis de Sebastin,
etc.), de los partidarios del Orden Econmico Natural es decir, de la abolicin del
inters (Yoshito Otani y Margrit Kennedy han sido quienes han hecho algunas de las
ltimas aportaciones actualizadas a las teoras de Silvio Gesell y Gottfried Feder), de
los defensores del decrecentismo (Serge Latouche, Carlos Taibo), y otros muchos,
entre los que quiero destacar especialmente al Permio Nobel de Economa del ao 2016,
Olivert Hart, quien ha obtenido el citado premio por sus interesantes y profundos estudios
sobre la mayor eficiencia econmica de los modelos de relacin laboral que sustituyen el
sistema de salariado por el de participacin del trabajador en la propiedad de la empresa
(algo que forma parte esencial de la concepcin nacionalsindicalista de la empresa).
Pero aunque todos estos economistas resulten interesantes en alguno aspectos para el
desarrollo doctrinal de los aspectos econmicos del Nacionalsindicalismo, hay que tener
en cuenta las disfunciones que suelen provocar quienes buscan completar y desarrollar
las ideas nacionalsindicalistas partiendo de principios distintos y el efecto parche que
se produce en tales casos. De ello se deduce que an en el siglo XXI seguir siendo
fundamental para el Nacionalsindicalismo seguir muy estrechamente el desarrollo de la
Doctrina Social de la Iglesia, fuente indiscutible de inspiracin de esta ideologa y sin
cuyo conocimiento no puede entenderse la filosofa que lo impregna, aunque obviamente
se trate de cosas distintas (el Nacionalsindicalismo se inspira en ella y es plenamente
compatible con ella, pero no sera de ninguna manera correcto identificar a la Doctrina
Social de la Iglesia con el Nacionalsindicalismo, una aspiracin imposible de la que slo
se empean en presumir algunos pretenciosos).

Ante la falta de un desarrollo ms ambicioso y para intentar dar un paso en esa direccin,
se public en 2007 el libro Manifiesto sindicalista por parte del autor de este artculo,
ltimo intento y primero del siglo XXI ms o menos profundo de desarrollo doctrinal de
la economa nacionalsindicalista, donde se ha intentado sistematizarlo todo de la forma
ms coherente posible y desde la ms pura ortodoxia nacionalsindicalista pero, como ya
he apuntado, son tantos los aspectos que requeran una mayor profundizacin o incluso
una teorizacin completa, como es el caso del sistema monetario, que las innovaciones
han sido ciertamente numerosas.

En cualquier caso, la actualizacin del pensamiento econmico falangista expuesto por

Jos Antonio Primo de Rivera ha de girar necesariamente en torno a tres aspectos:

En primer lugar, intentando que las innovaciones no lo sean del todo a fin de ser
coherentes, es decir, que en los tiempos fundacionales ya se hubiera apuntado algo en
ese sentido, aunque no se le hubiera prestado entonces la atencin necesaria. Tal es
el caso, por ejemplo, del sistema monetario libre de intereses. Jos Antonio lo apunt
implcitamente cuando analiz la esencia del capitalismo en su magnfica conferencia en
el Crculo Mercantil, pero mucho antes en La Conquista del Estado Ramiro Ledesma
Ramos ya haba publicado el interesante artculo de Gottfried Feder ya mencionado
anteriormente sobre el mismo tema.

En segundo lugar, procurando que las innovaciones sean consecuencias necesarias

o al menos lgicas y coherentes de una serie de principios o propuestas econmicas
de ortodoxia probada. En este sentido, por ejemplo, no creo que pueda considerarse
heterodoxa una propuesta de cancelacin de la obligacin de pagar una renta por la
vivienda en situaciones similares a las que la Falange fundacional contempl en el caso
de la tierra (en casos de necesidad y como medida de urgencia hasta que se pueda hacer
la reforma necesaria que acabe con el problema). Pero ello tampoco significa que no
pueda haber otras soluciones perfectamente ortodoxas, por supuesto.

Finalmente, no puede evitarse que haya alguna innovacin sin apoyatura clara en la
ortodoxia fundacional, pues la complejidad de la economa actual est muy lejos de la de
los aos 30 del siglo XX. En tales casos habra de procurarse que las aportaciones se
ajusten plenamente a los principios bsicos del Nacionalsindicalismo propugnados por
Jos Antonio y que no contradigan a ninguno de ellos. Claro que este criterio tambin es
perfectamente compatible con soluciones distintas a un mismo problema, por lo que las
alternativas posibles pueden ser varias.

Pero, qu aspectos del pensamiento econmico de Jos Antonio Primo de Rivera, el

Nacionalsindicalismo, siguen vigentes en nuestros das? Para responder a esa pregunta
conviene recordar, si quiera sea resumidamente, los principios bsicos de su pensamiento
en esa materia: la sindicalizacin de la economa nacional (pero no sobre la base del
actual sindicalismo de clase, sino a travs de un sindicalismo unitario y vertical); que sean
los propios trabajadores, a travs de los Sindicatos unitarios y verticales, los propietarios
de los bienes de produccin de las medianas y grandes empresas (salvando la propiedad
individual de las pequeas y la familiar de las que esencialmente lo sean); la propiedad
privada ha de respetarse y, en cualquier caso, debe fundamentarse en la propia naturaleza
de los bienes (los de uso y consumo, individuales; las viviendas, pequeos negocios, etc.,
familiares; los de produccin, sindicales o comunales y los de inters social o nacional,
estatales); el motor de la economa, el valor del dinero, el derecho al beneficio y la dignidad
laboral del trabajador no pueden tener otro fundamento que el del trabajo; nacionalizacin
de los servicios pblicos y de los recursos naturales, que por su propia naturaleza no
deben ser de propiedad privada; la especulacin y la usura deben estar prohibidas; la
banca debe ser nacionalizada por tratarse de un servicio pblico; el mercado no debe ser
ni libre ni dirigido, sino intervenido la Norma Programtica dice en su punto 11 que el
Estado Nacionalsindicalista no se inhibir en base a una planificacin indicativa para
evitar las habituales disfunciones de los mercados libres; proteccionismo comercial al
menos de una forma abierta en materia agraria y ganadera, por lo que es deducible que
tambin en materia industrial; respeto al papel competencial que, tambin en materia
econmica, han de tener los cuerpos intermedios (familia, municipio, sindicato, etc.);
concepcin del trabajo ms como un deber que como un derecho; etc.

Una simple lectura de esas propuestas econmicas basta para sacar una conclusin
similar a la que ya mencionamos en materia agraria y ganadera: el contexto actual ha
variado sustancialmente; Espaa ha dejado de ser un pas agrario para tras haber
sido durante cierto tiempo esencialmente industrial ser ahora un pas de servicios
cuya principal actividad es el turismo; pertenecemos a la Unin Europea y a diversos
organismos mundialistas (como la Organizacin Mundial del Comercio o el Fondo
Monetario Internacional) que nos han quitado soberana (hasta la moneda, pues el Euro
no es una moneda nacional, sino una divisa cuya emisin y tipos no podemos decidir
soberanamente), etc.

Lo cierto es que estamos asistiendo a unos momentos histricos de la economa mundial

en los que es ms necesario que nunca que haya una propuesta econmica realmente
alternativa al decadente y agnico capitalismo actual y al Orden Mundial que se sirve de
l para ahogar la soberana de las naciones (empezando por la econmica y monetaria)
y as satisfacer ms fcilmente sus pretensiones imperialistas, y el Nacionalsindicalismo
hoy lo tiene todo para ser esa alternativa real. Por qu? Porque no se limita a proponer
parches a lo que hay, sino que tiene una idea global, un sistema total en el que todo
tiene su sentido. Slo el marxismo ofreci en los siglos XIX y XX una aparente alternativa
total a la economa capitalista (no entraremos ahora en analizar hasta qu punto era
una alternativa al capitalismo o, como sostenemos nosotros, una variante distinta del
capitalismo que muchas veces se ha calificado, con mucha razn, como capitalismo de
estado).

La vigencia o no del Nacionalsindicalismo depender de si es o no capaz de dar

respuesta a las grandes preguntas clave de nuestro tiempo, que son precisamente las
que actualmente nadie es capaz de responder hoy. Estas preguntas y las respuestas
que ofrece el Nacionalsindicalismo son: cmo puede sostenerse un sistema econmico
basado en el crecimiento exponencial permanente, cuando los recursos del planeta
son finitos?; no puede, y la situacin de crisis actual tiene mucho que ver con eso: es
insostenible el crecimiento ilimitado y adems destruye ambientalmente el planeta; qu
respuesta puede darse a esta situacin?; la de una economa como la que propone el
Nacionalsindicalismo: eliminacin de la economa financiera ficticia, moneda respaldada
nicamente por el valor real del trabajo en forma de produccin y existencia de bienes y
servicios, crecimiento econmico y financiero limitado nicamente al crecimiento de las
necesidades a cubrir; y cmo hacer rentable una economa en la que las empresas no
busquen a toda costa el crecimiento y el incremento de la productividad?; slo con un
sistema monetario libre de intereses, basado en la moneda natural y destinado a un tejido
productivo que no necesite pagar dividendos, para lo que es imprescindible cambiar el
rgimen de propiedad de los bienes de produccin, haciendo que los trabajadores sean los
dueos de sus empresas (algo que el reciente Premio Nobel de Economa, Olivert Hart, ha
demostrado que es tcnicamente ms eficiente que la propiedad capitalista) a travs del
Sindicato de Empresa; cmo puede sostenerse una economa alternativa en un mercado
mundial cada vez ms desregulado?; no puede como tampoco pueden ya las empresas
actuales, pues la competencia desleal la hara ruinosa, por lo que es necesario volver
a levantar fronteras con las que proteger nuestra produccin y a nuestros trabajadores,
caminando progresivamente hacia la relocalizacin de la produccin y distribucin para
ganar en eficiencia por la va de la reduccin de costes en esos mbitos. Es decir, la
tendencia de la economa de las ltimas dcadas que ha sido la que haca parecer
desfasadas algunas propuestas econmicas del fundador de Falange Espaola hacia la
mundializacin, el productivismo a todo trance y el mercado planetario desregulado, con
grandes economas de escala y deslocalizaciones de empresas, ha demostrado que es
ruinosa e inviable a largo plazo, por lo que justamente cada vez recobran mayor inters y
vigencia las propuestas que haca Jos Antonio Primo de Rivera en 1935.

Como consecuencia de la situacin de crisis sistmica del capitalismo, a estas alturas

del siglo XXI tampoco es posible ignorar la creciente influencia de movimientos polticos
y sociales de todo tipo, en muchos aspectos distintos y hasta muy distantes entre s,
que, si bien no ofrecen una alternativa real, profunda y sistemtica al sistema econmico
capitalista como s hace el Nacionalsindicalismo, coinciden en reclamar una vuelta
a las soberanas nacionales, a la revalorizacin de las fronteras como garanta de
defensa de los trabajadores frente al mundialismo que todo lo arrasa con su fomento
de la competencia desleal empezando por los derechos sociales y laborales que tanto
esfuerzo cost conseguir, a la relocalizacin de la produccin y distribucin frente a la
dictadura de los mercados mundiales, a la produccin ecolgica y natural frente a las
ingentes producciones de escala, muchas veces a base de productos transgnicos, que
hunden precios y mercados, a la productividad basada en el crecimiento sostenido y
hasta en el decrecimiento frente a diablica y econmicamente insostenible tendencia
al crecimiento constante e indefinido, absolutamente inherente al modelo de produccin
capitalista e insostenible tcnicamente a largo plazo, a la economa real frente a la
financiera y especulativa, etc.

Vivimos, aunque muchos an no sean conscientes de ello, una poca apasionante de

transicin y, como siempre sucede en estos momentos histricos, los miopes ciegos
ms bien no son capaces de adivinar el mundo nuevo que viene enrocados como
estn en los esquemas de ese pasado que se hunde ante ellos sin darse cuenta y se
dedican a fustigar a los visionarios que proponen verdaderas alternativas como utpicos
idealistas.

Yo siempre digo que la principal diferencia entre un loco y un genio radica en que el
segundo tiene talento (pienso, por ejemplo, en un Dal, que si no fuera por su talento
seguramente se hubiera pasado la vida en un centro psiquitrico). De la misma forma, la
principal diferencia entre un utpico y un visionario radica en que el segundo no propone
cosas imposibles, aunque lo parezcan con una mirada superficial, sino realmente rigurosas
y factibles cuando no necesarias, slo que tan adelantadas a su tiempo que son tenidas
por sus coetneos como inviables (pienso en algunos de los grandes inventores, como
Da Vinci, Torres Quevedo o Tesla, muchos de cuyos inventos slo fueron entendidos y
considerados viables muchos aos despus de su muerte). En este sentido creo que
las principales ideas econmicas de Jos Antonio Primo de Rivera son no slo fueron,
son tan visionarias, que an hoy, bien entrado el siglo XXI, a muchos ciegos y miopes
anclados en los viejos esquemas del siglo anterior les siguen pareciendo imposibles de
llevar a la prcica, aunque no se sepa explicar por qu, y ello pese a que el futuro cada
vez las est poniendo ms en valor como alternativa de futuro!
 Creo, en definitiva, que ese visionario que fue y, a travs de sus ideas, sigue siendo
Jos Antonio Primo de Rivera, tena tanta razn para decir en noviembre de 1935,
como tendra para decir hoy lo que certificara la plena vigencia de lo esencial de su
pensamiento econmico que esa es la labor verdadera que corresponde a Espaa y
a nuestra generacin: pasar de esta ltima orilla de un orden econmico social que se
derrumba a la orilla fresca y prometedora del orden que se adivina, pero saltar de una orilla
a otra por un esfuerzo de nuestra voluntad, de nuestro empuje y de nuestra clarividencia;
saltar de una orilla a otra sin que nos arrastre el torrente de la invasin de los brbaros.

[Texto publicado en la pgina electrnica Desde mi campanario el martes, 22 de

noviembre de 2016]

Fuente: http://desdemicampanario.es/2016/11/22/el-pensamiento-economico-de-jose-antonio-primo-de-rivera-y-su-vigencia/