LECCIN N 6

Estimado estudiante:

El objetivo de la enseanza que ests recibiendo es a todas luces el que consigas a base DE LA
PRACTICA, el conocimiento de t mismo, el despertar de la Conciencia, la integracin total de cada
una de las partes de TU SER, tu propia AUTORREALIZACIN.

Es pues esta leccin una introduccin en la que se puede apreciar una nueva forma de concebir las
cosas encerradas entre el mundo y el hombre. Nuestro sincero deseo es que te sirva
especialmente en la comprensin profunda hacia nuestro gnero humano en cuyo seno tendrs
que germinar y desarrollar al verdadero hombre.

Cada ser humano como ente viviente est provisto de cuerpos lunares, alma y espritu, con los
que desenvuelve su vida fsica, afectiva e intelectiva, con su grado de conciencia del Ser, vive en
este planeta, de diferentes formas, sirviendo a la causa, que siempre es la de sobre vivencia, lo
cual resulta ser un ciclo vicioso, perpetuo, que petrifica al hombre a lo largo de los siglos,
sujetndolo a un esclavismo de la materialidad csmica del planeta, y ser valientemente
trascendido por algunos seres que se propusieron lograrlo y que son en los actuales momentos los
GUAS conscientes de la humanidad. Cientos de siglos de vida humana en la cual su conocimiento
ha sido desperdiciado y an muchas veces estropeado por estructuras de creacin humana,
defectuosas e imperfectas. La doctrina sntesis plantea a los seres humanos una sola cosa: es la
Conciencia Simiente de donde nacern como flores verdaderas del alma todas las virtudes y
poderes ahora adormecidas profundamente entre los andamiajes de creacin humana. Cada
hombre, en esta humanidad, proyecta su vida en un pequeo crculo iluminado a veces por su
poca conciencia, lo que nos ha hecho analizar al hombre desde dos puntos de vista, partes
palpitantes de s: su saber y su ser.

El progreso del Ser humano se efecta a travs de estas dos paralelas, las cuales deben apoyarse
mutuamente, a fin de que ese desarrollo sea completo, interna y externamente.

Fcilmente podemos darnos cuenta del saber, en el cual reconocemos de una persona a otra,
diversos niveles, en unas ms elevado, en otras, menos.
Sin embargo, con relacin al Ser no aplicamos la misma comprensin y hasta desconocemos en la
mayor parte de los casos, la idea de ese ser. Slo podemos llegar a definirlo, como aquello que
llamamos existencia, que oponemos a la no-existencia. No tomamos en cuenta que El Ser se
sita a muy diferentes niveles. Ejemplo, el ser de una piedra y el de un animal. Son diferentes,
como el de una planta o el de un ser humano, pero entre dos seres humanos puede haber ms
diferencia que entre un animal y un mineral. Esto es lo que debemos COMPRENDER a fondo y que
en la mayor parte de los casos no captamos.

Es necesario comprender que el Saber depende del Ser.

En la estructura del conocimiento occidental se admite al saber como la riqueza intelectual de un

ambiente erudito. Damos mayor valor al Saber, pero no le damos al Ser el mismo valor, ni nos
avergonzamos del nivel inferior de nuestro propio ser. Si siquiera comprendemos lo que esto
significa. No comprendemos que el grado de saber es funcin del grado de nuestro Ser.

Cuando el Saber sobrepasa demasiado al Ser, nos volvemos tericos, y en lugar de ayudar a la vida
y a los dems, empezamos a complicarlo todo, ya no podemos aportar sino nuevas dificultades y
problemas que antes no existan.

La explicacin es que el Saber que no est en armona con el Ser, se encuentra en un nivel inferior,
carece de la suficiente calidad para resolver las necesidades de la humanidad. Es el Saber de una
cosa, unido a la ignorancia de otra, el saber de algunos aspectos materiales y el total
desconocimiento del resto, incluyendo lo que est ms all de la materia.

Esto es precisamente lo que ha sucedido dentro de la Cultura Occidental, opuesta a la Oriental, en

la cual es el Ser el que ms importancia tiene, lo que es igualmente un desequilibrio, que ha tenido
como consecuencia lgica un estancamiento. El hombre moderno en s presenta caractersticas de
preponderancia a su saber cuyo resultado ha sido la ausencia de unidad en s mismo que se
atribuye a una conciencia lcida, libre y vive creyendo que tiene la capacidad de hacer, en general
vive un sueo.

El hombre moderno y la mujer moderna nacen en el sueo, viven en el sueo y mueren en el

sueo. Qu puede saber un sujeto que duerme? Querido alumno, es sobre la base de tu
investigacin que logrars comprender a cabalidad este aspecto. El sueo es el rasgo principal de
nuestro Ser. Con las prcticas que en esta ocasin te estamos dando logrars que este criterio se
te haga evidente. Si un hombre quiere verdaderamente saber, debe reflexionar ante todo, en la
manera de despertarse, es decir, de cambiar su Ser.
En nosotros el ser exterior tiene muchos lados diferentes: actividad o pasividad, veracidad o mala
fe, sinceridad o falsedad, coraje o cobarda, control de s mismo o libertinaje, irritabilidad,
egosmo, disposicin al sacrificio, orgullo, vanidad, presuncin, asiduidad, pereza, sentido moral,
depravacin, todos estos rasgos y muchos ms, componen el ser de un hombre.

Todo este proceso se manifiesta en el hombre-mquina, de una misma forma siempre, como un
crculo vicioso, de repeticin constante, en cada da, cada hora y an en cada minuto de su vida.

Una mquina nunca podr hacer algo que est fuera de la funcin de su mecanismo, y mientras no
deje de ser mquina, jams podr hacer otra cosa.

En la mayor parte de los casos, la calidad del ser humano actual es muy inferior, a veces tan
inferior que ya no hay posibilidades de cambio. Se puede considerar afortunado aquel cuyo ser
tenga posibilidad de cambio. La gran mayora son definitivamente mquinas rotas con las cuales
ya nada se puede hacer.

Estudiando a la humanidad en sus distintas etapas, encontraremos a menudo que su destruccin

siempre se ha debido a su desequilibrio en su saber y su ser, siendo sta la principal causa para su
desaparicin. Es la comprensin un arma para desarrollar y fundamentar el conocimiento, sin
embargo, no nos referimos a aquella comprensin accionada simplemente por el saber de una
persona, o sea, teoras, hiptesis e ideas que tiene en su cabeza, sino que representa la conjuncin
exacta y equilibrada de su saber y su ser. No es slo el cerebro el que capta un determinado
conocimiento sino todo su cuerpo y adems tiene que sentirlo, slo as podr saber hacer. No
simplemente saber

La humanidad se atribuye, constantemente, cosas que no son parte de ella, por ejemplo, todos
creen que saben hacer y creen comprender todo. Generalmente, cuando nos damos cuenta que
no comprendemos una cosa, le buscamos un nombre y cuando se lo encontramos, decimos que
comprendemos esa cosa. Desafortunadamente nos satisfacemos con nombres y se dice muy
comprensiva una persona cuando conoce un gran nmero de nombres o una gran cantidad de
palabras.

Cabe recordar a propsito que todo en el universo, desde el tomo hasta el mismo cosmos
asciende y desciende, se desarrolla y decae, genera o degenera, evoluciona e involuciona
mecnicamente, pero para trascender esta mecanicidad, se necesitan esfuerzos en base a la
conciencia. Por lo cual, todas nuestras ideas habituales estn divididas de acuerdo a las etapas de
esos esfuerzos.
Tenemos una vez ms la idea de hombre y sin darle un significado nico y exclusivo, de acuerdo
a nuestro pequeo nivel concientivo, vamos a introducirnos en la relatividad como ley existente
dentro de lo existente y observemos qu conocimientos adquiridos.

Si dividimos la palabra hombre para analizarle bajo siete aspectos o mejor dicho desde siete
gradaciones, tenemos as al hombre N 1, N 2, 3, 4, etc. hasta el siete.

Los hombres nmero 1, 2, 3 constituyen la humanidad mecnica, permanecen en el mismo nivel

en que han nacido.

La vida de esta humanidad mecnica se desarrolla en un medio ambiente habitual y de repeticin

de actos, la vida efectiva de nuestra humanidad no es ms que el reflejo de ese constante repetir y
toda su vida intelectual no desarrolla ms que el que est haciendo en su pequeo crculo de vida
proyectada por la mecanicidad.

El hombre N 1 tiene el centro de gravedad de su vida psquica en los centros: motor e instintivo.
Este centro de gravedad es el cristal con el cual ve. Es el hombre brutal, su instinto predomina
sobre el intelecto y su emocin.

El hombre N 2 es el hombre emotivo, sentimental, el centro de gravedad de su vida psquica es

precisamente el cilindro emocional. Cabe notar que el 70% de toda la humanidad sufre las
enfermedades psicolgicas por un desequilibrio de este centro.

El hombre nmero 3 est en el mismo nivel de desarrollo, pero su vida psquica se desenvuelve en
base a su centro intelectivo, predominando sobre los dems centros. Todo lo resuelve con el
intelecto o trata de resolverlo, an todo aquello que est fuera del nivel intelectual, es decir, lo
espiritual y cuando no le encuentra solucin, le busca explicaciones puramente intelectuales. Para
todos sus actos tiene una teora.

El hombre N 4 est en transicin entre la humanidad mecnica y de la humanidad que ha

desarrollado su conciencia. Son los buscadores de la verdad y hacen esfuerzos en su bsqueda. El
hombre N 4 nace como hombre N 1, 2 o 3 y slo a base de esfuerzos logra llegar al nivel
inmediatamente superior, como producto de un trabajo consciente. El hombre N 4 es el eslabn
para alzar los niveles superiores de conciencia. Es el que hace una revisin de teoras, conceptos,
deducciones, creencias, etc. a travs de la investigacin y si encuentra las claves, puede llegar a los
niveles del 5, 6 y 7. Comienza a auto-observarse y conocerse a s mismo, a descubrir sus objetivos
claramente y a definirse hacia dnde va. Logra crear un centro permanente de conciencia, hecho
de s mismo, producto de los esfuerzos en su trabajo. Es un centro de equilibrio entre todos los
centros, constituyndose as en un hombre equilibrado en todos sus actos, sereno en resolver sus
conflictos.
El hombre N 5 es producto de una cristalizacin del Cuerpo Astral Superior. Ya no puede cambiar
continuamente como sucede en el caso del N 1 y 3.

El hombre N 6 ha cristalizado en s el Cuerpo Mental Superior. Estos Cuerpos se forman mediante

transformacin de energas orgnicas que ms tarde ensearemos a nuestros alumnos.

El hombre N 7 ha llegado a desarrollar en s mismo lo que es El Maestro, ha logrado la

inmortalidad.

Nuestro lenguaje es muy subjetivo, an cuando hablamos las mismas palabras, generalmente
decimos cosas muy diferentes. Cada uno de nosotros tiene su propio lenguaje y muy pocas veces
comprendemos lo que otro quiere expresar. Nos imaginamos comprender a determinado autor de
algn libro y quizs estamos muy lejos de la realidad.

La realidad ms pura es que nadie se comprende con nadie. Dos personas pueden utilizar los
mismos trminos e imaginar que estn de acuerdo, cuando en realidad cada uno tiene un
concepto diferente, sin comprenderse en lo ms mnimo o por el contrario, pueden utilizar
trminos diferentes para significar la misma cosa y discutir interminablemente, sin caer en
cuenta que la idea que ambos sostienen es exactamente la misma.

Esa falta de unidad, un dominio del criterio propio nacido de s mismo, la falta absoluta de
comprensin es la que hace del mal llamado hombre una mquina en el sentido ms completo de
la palabra, que adems vive en un sueo profundo, pensando siempre que es l el que hace las
cosas, que es l el que tiene personalidad e integridad, no se da cuenta de sus continuas
contradicciones y ni quiere aceptarlas, se justifica a cada instante y cuando habla no dice cosas
nuevas, con un mismo modo de compartimiento, una misma forma de trabajar y de emitir sus
ideas y sentimientos y no puede hacerlo de otra manera, no puede ni podr nunca mientras no
deje de ser una mquina y acepte su falta de unidad.

Si nos referimos por ejemplo a la palabra hombre, cada uno de nosotros tendr su propio
significado con relacin a ese trmino. Involuntariamente enfocaremos el significado desde un
punto de vista particular por una y otra razn. Por ejemplo, si no estamos preocupados por la
cuestin sexual, pensamos en utilizar el trmino en forma general en el cual involucramos a la
mujer y desde el punto de vista del sexo, al masculino solamente. Otra persona podr ser devota y
pensar: cristiano o no cristiano. Un mdico pensar en el concepto sano o enfermo. Un moralista
pensar inconscientemente en bueno o malo. Y as por el estilo.

Estas realidades que te transmitimos en esta leccin deben ser las guas en tu vida diaria, cuando
cualquier da en alguna reunin de amigos sometas a discusin algn criterio o palabra, te dars
cuenta de la poca proyeccin de la conciencia que tenemos y que el concepto que damos siempre
estar ligado a nuestro pequeo crculo de vida, encerrado a una forma de ideas y pensamientos,
a una sola manera de sentir las cosas. Es precisamente esto lo que tenemos que corregir,
ampliando la conciencia, no marginndonos por nuestra misma ignorancia, siendo nuestro espritu
investigativo el nico que nos sacar de este sueo.

Definitivamente es necesario hacer un estudio bien encaminado, con un lenguaje exacto, un

lenguaje que haga posible expresar con fidelidad lo que se quiere decir, que el centro de gravedad
de ese concepto est bien determinado. Cada rama de la ciencia se esfuerza constantemente en
lograr una expresin exacta para su comprensin, sin embargo cada creacin de una rama encarna
nuevos trminos, nuevas complicaciones para el entendimiento humano, pero estas nuevas
nomenclaturas no hacen ms que confundir la incomprensin mutua, en lugar de disminuir, va en
crecimiento y seguir creciendo. Cada vez nos comprendemos menos. Se necesita un lenguaje
exacto a fin de lograr una comprensin exacta. El objetivo de este lenguaje es el de apreciar en
una forma nueva, todos los movimientos existentes en la naturaleza, en funcin de una conciencia
que se acrecienta de momento en funcin de una conciencia que se acrecienta de momento en
momento con una proyeccin evolutiva hacia lo infinito, inalcanzable e imposible, segn nuestra
concepcin mecnica, ensoativa de nuestra poca aspiracin, en la que se justifica nuestra
mediocridad.

En uno de estos hombres existen el Ser y el Conocer, el saber del hombre N 1 se basa en la
imitacin, los instintos y la memorizacin de las caractersticas del N 2 y del N 3. Todo su
conocimiento es de carcter repetitivo. Su Ser vive a travs de sus instintos y sus sensaciones.

El saber del hombre N 2 es simplemente el saber de lo que a l le gusta nicamente. Siempre y en

todo quiere algo que le agrade. Su ser vive de los sentimientos y emociones. Pero no son las
emociones que elevan y enriquecen a los artistas, tales como las que se sienten al contemplar la
naturaleza, sino aquellos que martirizan y les vuelven esclavos a quien le observa.

El saber del hombre N 3 es basado en un pensar subjetivo, lgico, es aquel que busca las
soluciones en teoras, libros e hiptesis. Son hombres N 3 por Ej. los que basan en que todo un
sistema de interpretacin de acuerdo a la cantidad de veces que se repite determinada palabra en
la Biblia. El ser de este hombre es el hombre racional, terico. Su vida es una teora ms, llena de
formalismos y reglas morales adaptadas para su comportamiento.

El saber del hombre N 4 es del que ha comenzado a liberarse de elementos subjetivos. Est en
camino del Saber objetivo.

El ser de este hombre se basa en su auto observacin, sus propias conclusiones en base a su
esfuerzo dentro del trabajo, en otras palabras, su Ser comienza a tener significacin prctica
dentro de su nueva vida.
El saber del hombre N 5 es un Saber consciente, objetivo que surge a travs de la investigacin
real en el terreno de los hechos. Lo mismo sucede con el hombre N 6.

El saber del hombre N 7 es completamente suyo y ya no se lo puede quitar. El Ser de este hombre
est auto realizado, un solo pensamiento, un solo sentimiento, lo hace con todo su ser. Ama en
todos los niveles. Si habla de paz lo hace en todos los niveles, con todo su ser y lo cristaliza
igualmente.

PRACTICA PARA DESPERTAR CONCIENCIA

Comprenders que es URGENTE despertar nuestra conciencia. Las cosas que existen en nuestro
alrededor no siempre nos dan esa facilidad. Siempre llaman nuestra atencin ya sea por sus
coloridos, formas, sonidos, etc. Muchas veces ha pasado, que el mundo exterior nos ha hecho
olvidar lo que en un momento determinado bamos a hacer. Si a tu amigo o vecino le preguntas
en el momento en que est comiendo: en qu ests pensando en este instante? Recibirs una
respuesta que te muestra su atencin proyectada al pasado o futuro. Tenemos que vivir de
instante en instante, para despertar la conciencia, de lo contrario perdemos la oportunidad de
CONOCER objetivamente lo que nos brinda ese momento. Recurdalo: ningn instante se repite.

Debes formar el hbito de no olvidarte de t mismo (SUJETO), de sentirte cmo caminas, cmo
eres fsica y vitalmente, cmo reaccionas instintiva, emocional e intelectualmente. Aprovecha para
observar cmo funcionan tus defectos, ellos encierran alguna sabidura.

Jams olvides lo que tienes que hacer (OBJETO). Cundo vas a la mesa a comer, vas a comer!
Dndote perfecta cuenta de ello, a plena conciencia.

Todos tus cilindros estarn en funcin de la actividad concreta. No te decimos que si alguien te
dirige la palabra no le responders. Cumple todos los requerimientos de la vida, pero sabiendo o
teniendo conciencia de que los ejecutas.

Fjate bien en dnde te encuentras (LUGAR) y comprueba si es all donde tienes que estar para
realizar la actividad que te propones. Al principio esta prctica te ser difcil, muy poco tiempo
despus podrs dividir simultneamente la atencin de estos tres aspectos.

Si despus de experimentar cada vez, haciendo conciencia de estos tres aspectos, piensas
inmediatamente en qu dimensin te encuentras, si en el plano fsico o en el astral, y tratas de
comprobarlo, en cualquier momento puedes llevarte una grata sorpresa. Pero debes dar un
pequeo salto con la intencin de flotar, aunque creas que ests en el plano fsico, debes saltar, a
fin de que este hbito se grabe en el subconsciente, y cuando ests en realidad en el plano astral y
hagas la prctica, flotars realmente, entonces podrs viajar al lugar que desees en pocos
segundos. Es importante que en el momento que te sientas desdoblado, controles la emocin, de
lo contrario despertars (regresar el Cuerpo Astral al Cuerpo Fsico).

Atentamente, El Instructor