ANLISIS DE LA OBRA

TRATADO DEL GOBIERNO CIVIL

Al contrario que el racionalismo, el empirismo que fue la otra gran

corriente de la filosofa europea, no slo en el siglo XVII, sino tambin en
la poca de la Ilustracin, sostuvo que el conocimiento posee su fuente
primordial en la experiencia, no en la razn. Todo proviene de los sentidos
y no hay ninguna idea, por abstracta que sea, que no pueda ser explicada a
partir de la experiencia.

El empirismo hizo una crtica de los conceptos ms esenciales de la

metafsica tradicional y fue una filosofa tpicamente inglesa. Sus
antecedentes ms lejanos se sitan en el nominalismo de Ockham y en el
experimentalismo de Roger Bacon y sus predecesores ms inmediatos
fueron Francis Bacon y Thomas Hobbes. Pero puede considerarse a John
Locke la figura ms importante del empirismo britnico.

Expresado de una manera sinttica, John Locke mantena la idea de

que el conocimiento tiene su verdadera fuente en la experiencia, antes que
en la razn, esta idea como ya hemos visto la mantuvieron Bacon y Hobbes
pero Locke completa la elaboracin de una filosofa basada en esta idea por
entero. Adems de ser el mximo representante del empirismo ingls del
siglo XVII, Locke fue un importante pensador poltico que sent las bases
de la doctrina del liberalismo.
 Antes de pasar a conocer en mayor profundidad a este filsofo,
poltico y pensador del Siglo XVII, repasaremos brevemente la evolucin
del pensamiento desde la razn hacia la percepcin:

El punto de partida bsico desde el que Rawls comienza a elaborar

su teora, consiste en establecer la prioridad absoluta de la justicia: es la
primera virtud de las instituciones sociales que ha de prevalecer sobre otros
criterios como la coordinacin, eficacia o estabilidad. Una vez asegurada
esta prioridad, una teora de la justicia ser tanto ms perfecta y preferible
cuanto mejor sea capaz de satisfacer estas otras virtudes de la organizacin
social.

En el fondo de esta afirmacin yace otra de las ideas bsicas de la

teora de Rawls: la visin de la sociedad como sistema de cooperacin
dirigido a la satisfaccin ptima de los intereses de todos y cada uno de sus
miembros. Aqu precisamente otro importante punto de coincidencia con
las tesis de Locke quien parta de la base de que el abandono del hombre de
su estado natural fue debido a la necesidad de reunirse y formar sociedades
polticas con el fin de posibilitar su convivencia y preservar sus derechos
naturales.

Partiendo de las teoras antes expuestas parece lgico que si todas

nuestras ideas provienen de la experiencia, puesto que son innatas, el
entendimiento no puede ir ms all de la experiencia, ni en cuanto a su
extensin ni en cuanto a su certeza.
 La forma de demostrar la gnesis de las ideas a partir de la
experiencia es tomar las ideas complejas y descomponerlas en otras ms
simples. Se trata de estudiar los mecanismos psicolgicos por los que, a
partir de ahora, las ideas simples se encadenan formando ideas complejas y
teora (anlisis y sntesis).

Este mecanismo se expresa en las leyes psicolgicas de asociacin y

combinacin de ideas y se mencionan, incluso, las leyes de la percepcin,
por ejemplo: la ley de la igualdad, proximidad, contradiccin, etc. Este
proceso se conoce en filosofa como psicologismo.

La idea para Locke es la misma que introdujo Descartes, segn el

cual lo que conocamos eran las ideas de la realidad. El objeto inmediato de
nuestro conocimiento son las ideas (el pensamiento piensa ideas).

Para Locke la idea tambin parece ser una representacin de la

realidad. Esto requiero decir que las ideas son el objeto inmediato de
nuestro conocimiento o percepcin.

La diferencia de Locke con relacin a Descartes es que identifica

idea con precepto. Las ideas son, por tanto, imgenes o representaciones de
la realidad.

Comienza Locke refutando la teora del Derecho divino de los reyes,

como ya hizo en su Primer tratado sobre el Gobierno Civil, estableciendo
para dar consistencia a su argumentacin a una serie de premisas que
vienen a decir:

Que la autoridad real no le fue concedida por Dios a Adn, primer

padre de la humanidad:

Que aunque le hubiera sido concedida, tampoco hay evidencia de

que dicha autoridad fuese transmitida por sucesin a sus herederos, ya que
admitir esto sera lo mismo que admitir que los hombres no nacieron libres
y que no podran serlo nunca debido al carcter sucesorio del poder
patriarcal.

Otra de las ideas destacables del contenido de este primer captulo,

es la consideracin del poder poltico que posee el autor. Para Locke el fin
del poder poltico es alcanzar el bien pblico. Para conseguir esto quienes
detentan el poder tienen el derecho de dictar leyes bajo pena de muerte, y
de dictar tambin otras bajo penas menos graves.

Sugerencias
La legislatura no podr, ni deber transferir a nadie el poder de hacer
leyes, ni depositarlo en lugar diferente de aquel en el que el pueblo lo ha
depositado.

No pueden los gobernantes aumentar los impuestos sobre la

propiedad del pueblo sin el consentimiento de ste.
 El poder ejecutivo depositado en una persona que no es parte de la
legislatura siempre deber ser subordinado al poder legislativo.

El hijo cuando alcanza la mayora de edad elige el gobierno que

quiere.
UNIVERSIDAD TECNOLOGICA DE SANTIAGO
UTESA

Historia e Ideas Polticas

TRATADO DEL GOBIERNO CIVIL

PRESENTADO POR:
Olga Daz Melo 2-09-1689

PRESENTADO A:
Lic. Hiplito Martnez

Santiago de los Caballeros

Repblica Dominicana
25 de Agosto, 2011