RESUMEN; 1 AO

ARIES- DELVAL- WALLON

ARIES
- DESARROLLO I Prologo:
Propone 2 tesis: -La primera, habla de cmo la sociedad tradicional no poda representarse
bien al nio, y menos todava al adolescente. La duracin de la infancia se reduca al periodo
de su mayor fragilidad, cuando no poda valerse por si mismo y en cuanto poda se mezclaba
rpidamente con los adultos, con quienes comparta su trabajo y sus juegos. Su educacin era
obra del aprendizaje, producto de la convivencia con el adulto, exista un sentimiento
superficial hacia el nio que he denominado el mimoseo. Era frecuente la mortalidad de
nios, pero esto no despertaba afliccin pues otro le reemplazara en seguida, la antigua
familia tenia como misin la conservacin de bienes, la practica comn de un oficio, pero esta
no tenia una misin afectiva, lo que no significa que faltase el amor mutuo. -La segunda tesis,
desarrolla como a partir de finales del XVII se produjo una transformacin considerable en
estas costumbres. La escuela sustituyo al aprendizaje como medio de educacin, lo que
significa que ceso el aprendizaje de la vida por contacto directo con el adulto. La familia se ha
convertido en un lugar de afecto necesario entre esposos y entre padres e hijos, Este afecto
se manifiesta principalmente a travs de la importancia que se le da a la educacin. Surge un
sentimiento nuevo: los padres se interesan por los estudios de sus hijos, la familia comienza
entonces a organizarse en torno al nio. Llama atencin un fenmeno muy importante: el
infanticidio tolerado que persisti hasta finales del VII. El infanticidio era un crimen castigado
severamente, no obstante se practicaba en secreto, disimulado en forma de accidente. La
historia del bautismo nos permite comprender la actitud ante la vida y la infancia entre pocas
remotas, en la Edad Media los adultos no siempre manifestaban mucha prisa en bautizar
rpidamente a sus hijos y se olvidaban de hacerlo en circunstancias graves, Los bautismos se
celebraban dos veces al ao. Se bautizaba a los nios cuando se quera y los retrasos de
varios aos eran frecuentes. Si el nio mora en el intervalo de los bautismos colectivos la
gente no se conmova mucho. Los eclesisticos medievales se inquietaron por esta
mentalidad y multiplicaron los lugares de cultos con el fin de permitir a los sacerdotes
rpidamente acudir a la parturienta. Se renuncio as a los bautismos colectivos y la inmersin
fue reemplazada por el rito actual de aspersin. Al parecer, bajo la presin de las tendencias
reformadoras de la iglesia, se comienza a descubrir el alma de los nios antes que su cuerpo.
Otro hecho retendr nuestra atencin en este siglo XIV, es el de las tumbas. A partir de los
siglos V y VI desaparecen la familia y el nio de las representaciones y de las inscripciones
funerarias. Desde la Edad media se representaba el alma bajo los rasgos de un nio desnudo.
El alma dejara de ser figurada por un nio en el XVII, cuando este ser representado en
adelante por si mismo, poca en que se volvern mas frecuentes los retratos de nios vivos y
muertos. Durante el XVIII aparece una nueva organizacin del espacio privado, la cual fue
posible gracias a la independencia de las habitaciones que comunicaban entre ellas por un
pasillo y mediante su especializacin funcional, el espacio as liberado se reservo para la
familia. Cap I: Las edades de la vida: Nuestra personalidad civil se expresa ahora con ms
precisin con nuestra fecha de nacimiento que por nuestro patronmico (Nombre/Apellido). Fue
solo a partir del XVII cuando los curas se preocuparon por mantener sus registros con la
exactitud que un estado moderno exige a sus funcionarios del registro civil. Se empieza a
anotar la edad en los retratos como un signo suplementario de individuacin, exactitud y
autenticidad, Se produce as una convergencia del inters por la precisin cronolgica y se
siente la necesidad de dar a la vida familiar una historia propia En los textos de la Edad Media
las edades corresponden a los planetas, hay siete: Nio: Infans (no hablante), va desde el
nacimiento hasta los 7 aos. Pueritia: hasta los 14 aos. Adolescencia: hasta los 28 aos, (se
llama as porque ya es grande como para engendrar). Juventud: hasta los 45 aos. Senectud:
(se llama seriedad porque es seria en costumbres y modales). Vejez: hasta los 70 aos.
Senies: (no hace ms que toser, escupir y esta lleno de basura) Las edades de la vida
corresponden no solamente a etapas biolgicas, sino tambin a funciones sociales. La edad
de la infancia esta vinculada a la de dependencia, (solo se sala de la infancia saliendo de la
dependencia) En el XVII la palabra "nio" empieza a tener el sentido que nosotros le
atribuimos, No se tenia idea de lo que nosotros denominamos adolescencia, se la intuye en el
XVIII, rpidamente esta se convierte en un tema de inters produciendo que se prolongue la
adolescencia, acortando la infancia y haciendo retroceder la madurez, as se pasa de una
poca sin adolescencia a otra en que la adolescencia es la edad favorita. Esto lleva consigo
otra evolucin paralela, La Vejez, la evolucin se realizo en dos etapas: primero existi el
anciano respetable y luego el anciano desaparece y es reemplazado por "el hombre de cierta
edad". Parece como si a cada poca le correspondiese una edad privilegiada y una
periodicidad particular de la vida humana: la "juventud" es la edad privilegiada del XVII, la
infancia del XIX, y la adolescencia del XX. Cap II: El descubrimiento de la infancia Hasta
aproximadamente el siglo XVII el arte medieval no conoca la infancia o no trataba de
representrsela. En esa sociedad no haba espacio para la infancia, eran hombres, sin ningn
rasgo de la infancia, los cuales han sido simplemente reproducidos a tamao reducido. Solo
su talla los distingue de los adultos A nadie se le ocurrira conservar la imagen de un nio,
tanto si haba vivido y se haba hecho hombre, como si se haba muerto en la primera infancia,
esta no era mas que un pasaje sin importancia, que no era necesario grabar en la memoria, si
el nio mora, nadie pensaba que fuera digna de recordar. Al nio se lo enterraba en cualquier
lugar, de la misma manera que hoy da se entierra un animal domestico. El descubrimiento de
la infancia comienza en el XIII y podemos seguir sus pasos en la historia del arte y en la
iconografa durante los siglos XV y XVI. Cap III: La indumentaria infantil La indiferencia
existente hasta el XIII por los caracteres propios de la infancia no aparece solamente en el
mundo de las imgenes: el traje demuestra , en la vida real, lo poco particularizada que estaba
la infancia en esa poca. Desde que el nio dejaba de usar los paales se le vesta como a los
dems hombres y mujeres de su condicin. Nada en la vestimenta separaba al nio del adulto.
Durante los XVII el nio (al menos el rico, noble o burgus), ya no esta vestido como las
personas adultas. El nio posee en lo sucesivo un traje reservado a su edad, que lo separa de
los adultos. A los mas pequeos se los vesta como a las mujercitas. Durante el XVI la gente
acostumbraba a vestirlos como a las nias, quienes por lo dems, continuaban usando el
vestido de las mujeres adultas. La separacin entre nios y adultos no existe aun entre las
mujeres, hacia el 1600 se le colocan "Tiradores" y dejarlos constitua una etapa, como tambin
el momento en que le quitan el gorro y "comienzan a ser hombres" As pues, para distinguir a
los nios, a quienes se vesta anteriormente como los adultos, se conservaron para su uso
exclusivo, el traje que usaba todo el mundo un siglo antes aproximadamente, y que en lo
sucesivo los nios sern los nicos en usarlos. Se senta una necesidad de separarlos de una
manera visible, mediante el traje, lo curioso es que el inters en diferenciar al nio se haya
limitado a los chicos Cap IV: Historia de los juegos Los juegos de adolescentes y de adultos
eran comunes a ambos, no exista en esa poca la separacin tan rigurosa que existe hoy da
entre los juegos reservados a los nios y los juegos practicados por los adultos. A comienzos
del XVII, esta polivalencia ya no se extenda a la primera infancia. Otros juegos parecen tener
otro origen que el del espritu de imitacin de los adultos. Dentro de la primera infancia la
discriminacin moderna entre nias y nios era menos precisa: ambos usaban el mismo traje,
el mismo vestigio. El nio jugaba a los mismo juegos que los adultos, unas veces entre nios,
otras veces con Los adultos, estos jugaban juegos que nosotros, hoy da, reservamos a los
nios. Los juegos reunan, como la msica y la danza, a toda la colectividad, y se mezclaban
las edades, tanto las de los actores como la de los espectadores. Nosotros consideramos hoy
da a los juegos de azar como sospechosos, peligrosos, y la ganancia del juegos como el
menos moral y confesable de los ingresos. No suceda esto aun en el XVII, si los juegos de
azar no ocasionaba ninguna reprobacin moral, no haba ninguna razn para prohibrselos a
los nios. Las danzas tradicionales no tenan en el XVII el carcter sexual que revelaron
mucho mas tarde, durante los XIX y XX. Existan incluso las danzas de las nodrizas, en la cual
las amas de cras llevaban a los nios en sus brazos. Una de las formas ms generales de
diversin en la antigua sociedad era el Disfraz. Los jesuitas editaron en latn tratados de
gimnasia donde se daban reglas de los juegos recomendados. Se admiti cada vez ms
fcilmente la necesidad de ejercicios fsicos. A finales del VIII, los juegos de ejercicios
recibieron otra justificacin, patritica esta vez: preparaban para la guerra. Esta evolucin ha
sido impuesta con miras a velar por la moral, la salud y el bien comn. Se les contaban
cuentos a los nios, cuentos de hadas, pero esos relatos se dirigan asimismo, en esa poca,
a las personas mayores. Partimos de un estado social en el que los mismos juegos eran
comunes a todas las edades y a todas las condiciones. El fenmeno que hay que resaltar es el
abandono de esos juegos por los adultos de las clases sociales superiores y en cambio, su
supervivencia simultneamente en el pueblo y entre los nios de esas clases superiores. Cap
V: Del impudor a la inocencia Una de las leyes implcitas de nuestra moral contempornea,
exige que los adultos se abstengan delante de los nios de toda alusin a la sexualidad, esta
manera de ser era desconocida en la antigua sociedad. A partir de los 5 o 6 aos ya nadie
juega con sus partes sexuales, es el quien se divierte con la de los dems (Luis XIII). Esta
clases de bromas desaparecen, Cuando ya se esta hecho un hombrecito y en ese momento
es cuando hay que ensearle la decencia de los modales y del lenguaje. Se le impona al nio
de 10 aos una discrecin que a nadie se le ocurrira exigirle a uno de 5, ese escrpulo tardo
de la decencia debe atribuirse a un comienzo de reforma de las costumbres, signo de la
renovacin religiosa y moral del XVII, como si el valor de la educacin comenzara solo al
acercarse la edad de ser hombre. Esta manera familiar de asociar a los nios a las bromas
sexuales de los adultos perteneca a las costumbres comunes y no resultaba chocante. Hoy
da nos parece que estas caricias lindan con la anomala sexual, y nadie osara hacerlas
pblicamente, pero no ocurra eso a principios del XVII, la gente permita, pblicamente,
gestos, caricias que se prohiban en cuando el nio entraba en la pubertad. El nio ocupara un
lugar casi central con la representacin del Nio Jess. Se crea una devocin particular por la
Santa Infancia, establecindose una relacin entre esta devocin y el amplio movimiento de
inters por la infancia, de creacin de escuelas elementales y de colegios, de preocupacin
pedaggica, en lo sucesivo existe una religin para los nios y una nueva devocin les esta
prcticamente reservada: la del ngel de la Guardia. La celebracin de la primera comunin
se volvi manifestacin mas visible del sentimiento de la infancia entre el XVII y finales del
XIX.

Conclusin:
los dos sentimientos de la infancia En la sociedad medieval el sentimiento de la infancia no
exista, lo cual no significa que los nios estuvieran descuidados, abandonados o fueran
despreciados, el sentimiento de la infancia no se confunde con el afecto por los nios, sino
que corresponde a la conciencia de la particularidad infantil, particularidad que distingue
esencialmente el nio del adulto. Dicha conciencia no exista, en cuanto el nio poda pasarse
sin la solicitud constante de su madre, de su nodriza o de su nana, perteneca a la sociedad
de los adultos y no se distingua de ellos. La especializacin del traje de lo nios, y
principalmente de los varones, atestigua el cambio ocurrido con respecto a los nios. Surgi
un sentimiento nuevo de la infancia en el que en nio se convierten, por su ingenuidad, en una
fuente de diversin y de esparcimiento para el adulto, lo que se podra llamar "mimoseo" Entre
los moralistas y educadores el XVII podemos observar la formacin de otro sentimiento de la
infancia y que ha inspirado toda la educacin hasta el XX, el cario por los nios y su
singularidad ya no se expresa a travs del entretenimiento, la niada, sino por el inters
psicolgico y de la preocupacin moral. Hay que ver all el comienzo de un sentimiento
autentico y serio de la infancia El primer sentimiento de la infancia (el mimoseo) apareci en el
mbito familiar, en el circulo de los nios. El segundo, por el contrario, proceda de una fuente
exterior a la familia, de los eclesisticos o de los legistas, escasos hasta el XVI, y de los
numerosos moralistas durante el XVII, preocupados por fomentar costumbres civilizadas y
razonables.

Juan Delval Desarrollo I

PREFACIO: Lo caracterstico de los hombres es que son mucho mas incompletos como seres
humanos cuando nacen que las cabras o los gorriones, hay mucha mas distancia entre un
nio y un hombre que entre un potrillo y un caballo. Cada ser humano tiene que llevar a cabo
una gigantesca tarea que consiste nada menos que en construir su propia inteligencia y una
representacin del mundo que lo rodea Cap 1: El puesto del hombre en la naturaleza Los
seres humanos nos hemos extendido de tal forma sobre la Tierra, sometiendo a otras
especies animales bajo nuestro dominio, que nos sentimos los reyes de la creacin. El hombre
ha modificado el planeta de tal manera que parece que la Tierra es nuestro terreno privado. Al
ser capaces de reflexionar sobre nuestras acciones y sobre sus consecuencias nos hemos
considerado seres excepcionales dentro de la naturaleza, sintindonos no slo por encima de
los restantes seres vivos, sino diferentes y nicos. Pero en el XIX el descubrimiento de la
evolucin de las especies, sobre todo por obra del naturalista Darwin, puso de manifiesto el
parentesco de hombres con otros animales, y desde entonces la ciencia no ha hecho ms que
acumular datos mostrando nuestra relacin estrecha con los dems seres vivos No siempre
tenemos presente que no constituimos mas que una especie animal entra otras muchas,
regida por las mismas reglas que todas las dems. Solo puede entenderse la naturaleza
humana si tenemos presente que el hombre es un animal mas. Caractersticas diferenciadoras
del ser humano: El hombre tambin nace con unas conductas determinadas, pero son pocas e
imprecisas en comparacin con la de muchos animales, en cambio tiene una considerable
capacidad para aprender y para formar conductas nuevas de muy variada complejidad,
disponer de una capacidad comunicacin mucho mayor que de los animales, sobre todo
gracias al lenguaje, tener una infancia prolongada, haber realizado una acumulacin cultural,
sirvindose de los sistemas simblicos que le permiten una comunicacin con otros hombres,
que es lo entendemos como cultura, entre otras. Inmadurez y plasticidad De entre todas las
caractersticas que diferencian al hombre de los restantes animales, hay una que nos interesa
destacar especialmente, en relacin con los objetos que nos planteamos en este libro y es la
existencia de una infancia prolongada, que va a asociada con un periodo de inmadurez y
plasticidad durante el cual las posibilidades de aprendizaje son muy grandes, al haber
reducido la informacin que se trasmite hereditariamente, el hombre tiene que aprenderlo casi
todo, pero gracias a ello puede recorrer caminos muy distintos. Solo nacemos con disposicin
y no con conductas ya hechas, por lo que la conducta humana es mucho ms adaptable a
condiciones de vida muy cambiantes, permitiendo que una gran parte de la poblacin se
dedique a actividades no directamente productivas si no referentes a la cultura o al bienestar.
Cuando el nio nace dispone ya de algunas capacidades para adaptarse al mundo, la
plasticidad y la inmadurez. A lo largo de su desarrollo la especie humana ha ido pues,
prolongando su infancia y esa prolongacin es cada vez mas acentuada, esto hace que el
hombre nazca con un conjunto de posibilidades siempre abiertas y que esas posibilidades se
plasmen de acuerdo con las influencias del ambiente. Pero esto no quiere decir que la
conducta humana sea total y absolutamente plstica, muchas de las cosas que hacemos hay
que verlas como adaptaciones que fueron tiles en un determinado momento y que ya no lo
son tanto. El hombre y otros animales Una de las caractersticas que diferencia la conducta de
los animales y la del hombre es que este tarda mucho mas tiempo en alcanzar las conductas
propias del adulto. Los animales son capaces de realizar conductas muy complejas
aparentemente sin haber tenido que aprenderlas Lorenz y la etologa: -La etologa es la
ciencia que estudia el comportamiento animal generalmente en las condiciones naturales en
que vive la especie. La etologa ha realizado grandes procesos y se aplica cada vez mas al
estudio de la conducta humana, ademas ha tenido una gran influencia en la psicologa y en el
estudio del desarrollo y ha permitido ver con luz nueva la formacin del vnculo entre el nio y
la madre, pero se ha aplicado tambin a otros muchos problemas y constituyen un enfoque
muy fructfero para el estudio de diferentes aspectos del desarrollo humano Las necesidades
bsicas La satisfaccin de las necesidades bsicas de alimentacin, descanso y reproduccin
determina en enorme medida nuestros actos, mucho mas de lo que nosotros nos podemos
imaginar. La jerarqua social, de forma semejante a como se produce en los dems animales
sociales, influye de un modo esencial en nuestros desvelos y luchas por ocupar un puesto en
la sociedad, en batallar por ser conocidos, famosos o respetados por nuestros conciudadanos.
La clase social, el poder y la riqueza proporciona al que mas posee mayores posibilidades de
supervivencia, de reproducirse con xito y e influir sobre los dems. Lo importante para la
psicologa evolutiva es el hecho de que seamos animales, ya que tiene consecuencias muy
importantes para la comprensin de la conducta humana. La conducta del hombre esta
sometida a las mismas leyes de la conducta animal. El esfuerzo de crecer - La cara oculta del
desarrollo: Cuando observamos a un nio en sus actividades cotidianas nos resulta difcil
darnos cuenta del enorme esfuerzo que esta realizando para convertirse en un individuo
adulto. En las tareas mas mnimas esta realizando un esfuerzo notable que, gracias a la
inmadurez y plasticidad, va a servir para convertirle en un animal con posibilidades de
adaptacin nunca vistas antes. La importancia del desarrollo: El desarrollo es el proceso que
experimenta un organismo que cambia en el tiempo hasta alcanzar un estado de equilibrio.
Algunos aspectos de la conducta estn muy determinados genticamente mientas que otros
se deben primordialmente a factores ambientales, pero probablemente cualquier conducta es
producto de ambas cosas sin que pueda hablarse de un solo factor. La psicologa del
desarrollo estudia ese proceso de humanizacin del hombre que tiene lugar despus del
nacimiento. Cap 2: El Estudio del desarrollo humano La historia de la infancia En otras pocas
los nios moran con mucha facilidad, pocos de los que nacan llegaban a adultos, por lo que
la fertilidad tenia que ser necesariamente alta; quizs por ello no era conveniente encariarse
demasiado pronto con los nios. Hoy en cambio, los nios son un bien muy escaso, el
descubrimiento de mtodos anticonceptivos que permiten elegir el momento de la maternidad
nos ha dado la posibilidad de decidir si tenemos hijos y cuando. La sociedad actual esta mas
orientada a producir y a consumir objetos y un nio complica la produccin y aumenta mucho
el consumo. En resumen, las diferentes situaciones sociales cambian nuestra concepcin de
la infancia. Aries puso de manifiesto que la concepcin que nosotros tenemos de la infancia es
relativamente reciente Los cambios sociales van a tener una influencia grande sobre la
consideracin de la infancia, la industrializacin, la aglomeracin en grandes ciudades, la
introduccin de la escolarizacin obligatoria paran todos, que se produce en el XIX, van a
cambiar mucho el papel de los nios. El estudio de los nios Puede considerarse que la
psicologa infantil tiene un poco ms que un siglo. -Es comprensible que algunos de los
primeros estudios sobre nios sean precisamente observaciones sobre sujetos excepcionales,
sobre nios cuyo desarrollo presenta algn tipo de especificidad o anomala. -Pronto surgieron
tambin otro tipo de estudios formados por observaciones biogrficas sobre sujetos normales,
que suelen ser diarios, generalmente parientes del autor. -Mas tarde surge un tercer tipo de
estudios constituidos por trabajos de tipos estadsticos, recopilaciones de datos sobre algn
aspecto determinado de la conducta infantil realizadas sobre un numero de sujetos
relativamente grandes. Los trabajos mas antiguos surgen de preocupaciones prcticas de tipo
pedaggico sobre la educacin de los nios, otros estudios son obras de mdicos, interesados
por el funcionamiento del cuerpo y el cuidado de la salud. Finalmente estn las
preocupaciones filosficas y cientficas en general, que tratan de encontrar en el estudio de los
nios respuestas a preguntas sobre el origen del conocimiento o de las emociones. Mientras
que la psicologa general utilizaba mtodos introspectivos, es decir, la reflexin sobre los
propios procesos mentales, el estudio del nio tenia que basarse en la observacin o en
experimentos, ya que los nios no podan proporcionar un dato sobre sus propios procesos
psicolgicos y esto produjo un tipo de estudio mas objetivo. Las primeras observaciones Se
trata generalmente de observaciones dispersas y que no tienen como fin el conocimiento del
nio en si mismo sino mas bien indicar como se les debe tratar para formar adultos que
renan las cualidades deseables en esa sociedad. En los siglos XVI y XVII, las
preocupaciones por la educacin vuelve a aparecer de nuevo, se interesan por adaptar las
enseanzas al desarrollo de los nios El Filosofo Rousseau, contribuyo a crear un movimiento
de inters por la infancia y, a la larga, a que se comenzara a estudiar sistemticamente el
desarrollo infantil. Las primeras observaciones sistemticas El primer diario sistemtico del
que se tiene noticia es el de Heroard, medico del Delfn de Francia, el futuro Rey Luis XIII. Un
hito importante en la constitucin de la psicologa evolutiva fue el trabajo realizado por el
filosofo Tiedemann sobre el desarrollo de su hijo desde el nacimiento hasta los dos aos y
medio, este publica su trabajo para que sirva de estimulo a otros estudios que complementen
los datos que el ha obtenido. La influencia del darwinismo El naturalista Haeckel, defensor
decidido del darwinismo, formulo la llamada ley biogentica segn la cual el desarrollo del
individuo reproduce el desarrollo de la especie o, dicho en palabras mas tcnicas, que la
ontognesis reproduce la filognesis. Esto daba al estudio del nio un inters terico
renovado, no se trataba de conocer a los nios por preocupaciones de tipo educativo sino que
su estudio poda tener implicaciones mucho mas profundas para la ciencia. Prever se inclino
por estudiar el desarrollo del nio desde distintos puntos de vista, comenzando antes del
nacimiento, ello dio origen a estudios sobre el desarrollo embrionario, para la etapa anterior al
nacimiento, y a su obra El alma del nio para el desarrollo posterior al nacimiento. La teora de
la evolucin de Darwin: La creencia popular ms extendida durante muchos siglos ha sido
que las especies animales y vegetales son independientes unas de otras y hay existido
siempre de la misma forma (A esto se lo llama Fijismo). La tradicin bblica, aceptada por la
iglesia, apoyaba esa idea basndose en el relato de la creacin, segn el cual Dios haba
creado cada especie independientemente de las dems. (A esta postura se la llama
Creacionismo) El naturalista Charles Darwin lleg al convencimiento de que las especies
haban evolucionado unas a partir de otras y que mantenan entre si numerosos vnculos
Estudios sobre sujetos especiales: As, en 1728 el cirujano ingles Cheselden publicaba un
breve escrito en el que describa las experiencias de un muchacho al que haba operado de
cataratas y haba recuperado la vista, este seala que su paciente no era capaz de reconocer
los colores, diferenciar las distancias o reconocer las formas de los objetos y su tamao y que
tuvo que ir descubrindolo poco a poco El autor describe las cosas que Mozart hacia cuando
estuvo en Inglaterra a la edad de 8 aos y realizo algunas pruebas de sus capacidades. Pero
en el caso del sujeto especial mas famoso, se trata de un nio que fue encontrado en un
bosque de Francia y que despus fue trasladado a Paris donde el psiquiatra mas famoso de la
poca llego a la conclusin de que se trataba de un idiota al que sus padres haban
abandonado por ello. Investigacin de tipo estadstico En 1870, la Sociedad Pedaggica de
Berln publico un trabajo que trataba de estudiar los "contenidos de las mentes infantiles al
entrar en la escuela a la edad de 6 aos", que puede considerarse como el primer estudio
publicado de psicologa de la educacin Los trabajos de finales de siglo El movimiento
psicoanaltico, creado por Freud, va a tener una influencia muy grande sobre el desarrollo de
la psicologa evolutiva, y sobre la psicologa en general. Insisti en la importancia que tienen
las primeras experiencias del nio para el desarrollo de la personalidad del adulto. La
influencia de las experiencias tempranas para el desarrollo posterior. La extensin de la
escolaridad obligatoria ha todos los nios que se realizo en muchos pases desarrollados a
fines del XIX, unida a la insatisfaccin con los resultados evolutivos produjo un intenso
movimiento de preocupacin por la renovacin educativa. Estos sealaron la importancia del
conocimiento del nio para poder llevar la tarea educativa con xito. La introduccin de los test
mentales, constituyeron un tercer factor que ha contribuido a configurar la psicologa infantil.
La idea de realizar medidas sobre las caractersticas psicolgicas de los individuos que
permitan diferenciar a uno de otros fue elaborada por Galton. La idea era elaborar un
instrumento que permitiera conocer el nivel de cada nio para que pudiera seguir la
enseanza con xito, pero esta se desvirtu, y se trato de hacer de los test un instrumento de
medida de la inteligencia. Los cambios en las teoras psicolgicas La corriente introspectiva y
atomista que haba dominado la psicologa experimental desde sus comienzos entro en
profunda crisis al hacerse cada vez mas claras sus limitaciones. En 1912 Watson criticaba la
introspeccin como mtodo y defina el estudio de la conducta observable como objeto de la
psicologa. En 1913 publico un artculo, que constituye una especie de manifiesto, sentando
las bases de una psicologa de la conducta que trataba de romper con la psicologa anterior y
que seala los comienzos del conductismo. Casi por la misma fecha los Wertheirmer, Kohler, y
koffka daban lugar a la teora de las formas o de la Gestalt. Ellos combatan sobre todo el
carcter analtico y atomista de la psicologa y mostraban la importancia que tienen las
totalidades o las estructuras globales en el conocimiento Mientras tanto, la psicologa general
estaba dominada por la perspectiva conductista, con escasa repercusin en el estudio del
nio, o desde otro ngulo por la teora psicoanaltica. Cap 3: Las teoras sobre el desarrollo
TEORIA PSICOANALITICA Considera que los principales determinantes de la actividad
humana son inconscientes y estudia la motivacin que origina la actividad, que es atribuida a
una energa interna del organismo que puede canalizarse de distintas maneras, adems
afirma que el nio pasa por una serie de estadios segn cmo se establece la satisfaccin de
sus necesidades. Los Rasgos de esta teora son: La conciencia, determinantes inconscientes,
la importancia de la infancia, la importancia de la sexualidad y los estadios de su desarrollo.
CONDUCTISMO: Centra su inters en el estudio de la conducta, en lo que el organismo hace,
se preocupa sobre todo por estudiar cmo a partir de las conductas con que nace, que son
reflejos incondicionados, se van formando nuevas conductas por condicionamiento. En ello
consiste el aprendizaje, que es el modo de formar nuevas conductas. Los mecanismos de
aprendizaje son comunes a todos los animales y a partir de conductas muy simples se forman
conductas cada vez ms complejas por asociacin entre ellas. Por ello tambin son los
mismos en los nios y en los adultos y lo que entendemos por desarrollo puede reducirse a un
proceso cuantitativo de formacin de conductas cada vez ms complejas, por ello no existen
estadios en el desarrollo. Los Rasgos de esta teora son: Inters por la conducta, las
relaciones funcionales entre estmulos y respuestas, las conductas nuevas formadas por
asociacin entre conductas simples, no se interesa por los estados internos del organismo y
para el conductismo no hay estadios en su desarrollo. GESTALT: Define que para conocer el
sujeto se sirve de estructuras, que tienen una base fsica y que se imponen por sus
cualidades, estas estructuras son totalidades complejas y para los gestaltistas las unidades
simples no son el punto departida sino el producto de la descomposicin de unidades
complejas, esas totalidades, (Getalten), son comunes en todos los niveles de funcionamiento
cognitivo y por tanto no existe propiamente una gnesis. Los Rasgos de esta teora son: La
conducta esta organizada en totalidades o estructuras, estas totalidades tienen un origen
fsico, no existe gnesis ni estadios. PIAGET: Trata de explicar especficamente el proceso de
desarrollo, referido principalmente a la formacin de conocimientos, considera que desde el
principio las conductas son complejas, y en esto se aproxima a la teora de la Gestalt, pero
tambin considera que las formas complejas se van construyendo y por tanto cambian a lo
largo del desarrollo. El nio va pasando por una serie de estadios que se caracterizan por la
utilizacin de distintas estructuras. Para Piaget la psicologa tiene que explicar los mecanismos
internos que permiten al sujeto organizar su accin. Los Rasgos de esta teora son: El
desarrollo es un proceso constructivo, hay una interaccin continua entre organismo y medio,
el sujeto elabora estructuras y si existen los estadios. VIGOTSKI Presenta similitudes con
Piaget, pero el autor ruso se interesa principalmente por los determinantes sociales del
desarrollo, manteniendo que el desarrollo del individuo es indisociable de la sociedad en la
que vive, que le transmite formas de conducta y de organizacin del conocimiento que el
sujeto tiene que interiorizar. Los Rasgos de esta teora son: EI desarrollo es indisociable del
ambiente social. COGNITIVA: Surge como una reaccin contra el conductismo, trata de
estudiar los procesos internos que tienen lugar en el sujeto, este es considerado como un
"procesador" o elaborador de informacin que construye representaciones internas del mundo
y de su propia conducta, en lo que coincide con la posicin de Piaget. Sin embargo, muchos
de los procesos que describe son asociativos, con lo cual se aproxima al conductismo. Los
Rasgos de esta teora son: Modelos del sujeto y el sujeto elabora informacin. Cap 4: el
desarrollo antes del nacimiento Que justifica detenernos en esto? Durante esta etapa pueden
producirse sucesos que le afecten en su desarrollo posterior., la cultura es la segunda matriz
en la que el nio se desarrolla y sociabiliza y por ultimo las influencias que se ejercen sobre l
despus de nacer, estas pueden llevarle por un laberinto de caminos, que se van haciendo al
desarrollarse, mientras que lo que sucede desde la concepcin al nacimiento esta establecido
de una manera mas rgida por los rasgos que son caractersticos de nuestra especie y que
hemos heredado. Aspectos psicolgicos: Las conexiones nerviosas directas no existen y no
puede decirse que haya una influencia directa del estado psicolgico de la madre sobre el feto,
pero las influencias indirectas parecen innegables y la conducta de la madre y su actividad
pueden tener influjos sobre el desarrollo del feto. La conexin hormonal, que trata de la
produccin de hormonas en la madre que se trasmiten al feto, de esta forma se puede afirmar
que existe una comunicacin qumica. Los hbitos y costumbres de la madre cobran
importancia ya que es posible que tengan influencia sobre el desarrollo del ser en gestacin.
La relacin madre-feto es compleja y poco conocida. La actitud de la madre hacia el nuevo ser
puede tener influencias indirectas y pueden prolongarse luego del nacimiento. Para las madres
de sociedades occidentales desarrolladas, en las que el embarazo es cada vez mas
excepcional, esta etapa esta llena de expectativas y cargada de preocupaciones. En las
sociedades primitivas es ms bien un hecho biolgico entre tantos de la vida cotidiana. El
parto es un choque profundo para el individuo, ya que este abandona un medio estable y
empieza una vida independiente, en el pueden ocurrir accidentes que influyan luego en el
desarrollo posterior (hemorragias cerebrales, anoxias, etc.) Cap 5: el recin nacido: La entrada
al mundo: Algunos psiclogos de orientacin psicoanaltica han sostenido que el nacimiento
supona un choque individuo, un trauma (el trauma del nacimiento) durante el resto de su vida,
y que por ello siempre subsista en los humanos un deseo inconsciente, una nostalgia de
vuelta al tero, que simboliza la vuelta a la situacin sin conflictos en la que todos los
problemas estn resueltos, en la que otros velan por nosotros. La salida al mundo exige una
adaptacin y unos cambios, y lleva consigo algunos riesgos. El primer problema es que en el
momento de nacer el nio debe empezar a respirar inmediatamente, si se producen
problemas respiratorios esto tiene como consecuencia que las clulas del cerebro, las
neuronas, no se oxigenen bien y empiezan a morir y, dado que las clulas nerviosas no se
regeneran, el cerebro puede quedar daado irreversiblemente y el nio convertirse en un dbil
mental profundo. Otro riesgo, como decamos, es que se produzcan hemorragias cerebrales
debido a las altas presiones que la cabeza del nio experimenta durante el parto. Una vez
fuera, el nio tiene que empezar a controlar la temperatura rpidamente y si esta desciende
unos cuantos grados muchas de las funciones corporales se realizan de una manera mas
lenta. para el Sistemas para recibir informacin El ser humano dispone de diferentes rganos
sensoriales que hacen posibles la percepcin de caractersticas del entorno y lo que sucede a
su alrededor, esto se realizan mediante la visin, el odo, o los receptores trmicos, y tambin
atravs de cambios qumicos, con los que registran el gusto y el olfato. Algunos, como el odo,
estn bastante desarrollados al nacer, mientras que otros, como la visin, lo estn menos pero
progresan rpidamente durante los primeros 6 meses El nio no tiene ni conciencia de si
mismo ni conciencia de la existencia del mundo y de los objetos, las caractersticas de este
mundo son algo que el nio va a ir contrayendo durante la etapa de desarrollo
Desarrollo I: WALLON
Wallon plante un sistema clasificatorio de las etapas del desarrollo. Para l, el objeto de la
psicologa era el estudio del hombre en contacto con lo real, que abarca desde los primitivos
reflejos hasta los niveles superiores del comportamiento. Plantea la necesidad de tener en
cuenta los niveles orgnicos y sociales para explicar cualquier comportamiento, ya que, segn
este autor, el hombre es un ser eminentemente social. Para Wallon, el ser humano se
desarrolla segn el nivel general del medio al que pertenece, para distintos medios se dan
distintos individuos. Por otro lado, el desarrollo psquico no se hace automticamente, sino que
necesita de un aprendizaje, a travs del contacto con el medio ambiente. En el proceso de la
infancia se producen momentos crticos del desarrollo, donde son ms fciles determinados
aprendizajes. Wallon intenta encontrar el origen de la inteligencia y el origen del carcter. Un
estadio, para Wallon, es un momento de la evolucin, con un determinado tipo de
comportamiento, este es un proceso discontinuo, con crisis y saltos apreciables. Para Wallon
las estructuras y las funciones cambian. Cinco son los estadios que propone Wallon en su
estudio: 1 Estadio de Impulsividad Motriz y Emocional: Abarca desde el nacimiento hasta el
primer ao de vida. Este es el periodo que Wallon llamara de la actividad PRE-consciente, al
no existir todava un ser psquico completo. No hay coordinacin clara de los movimientos de
los nios en este perodo, y el tipo de movimientos que se dan son fundamentalmente
impulsivos y sin sentido. Los factores principales de este estadio son la maduracin de la
sensibilidad y el entorno humano. La emocin en este periodo es dominante en el nio, para
Wallon, la emocin cumple tres funciones importantes: A: Al ser la emocin un mundo
primitivo de comunicacin permite al nio el contacto con el mundo humano y por tanto la
sociedad. B: Posibilita la aparicin de la conciencia de s mismo, en la medida en que ste es
capaz de expresar sus necesidades en las emociones y de captar a los dems, segn
expresen sus necesidades emocionales. 2 Estadio Sensorio-Motriz y Proyectivo: Abarca del
primero al tercer ao. Este es el periodo ms complejo. En l, la actividad del nio se orienta
hacia el mundo exterior, y con ello a la comprensin de todo lo que le rodea. Se produce en el
nio un mecanismo de exploracin que le permite identificar y localizar objetos. El Lenguaje
aparece alrededor de los doce o catorce meses, a travs de la imitacin. Con l, enriquece su
propia comunicacin con los dems (que antes era exclusivamente emocional). Tambin en
este perodo se produce el proceso de andar en el nio, el cual incrementa su capacidad de
investigacin y de bsqueda. Aunque el nio puede conocer y explorar en esta edad, no
puede depender todava de s mismo y se siente incapaz de manejarse por s solo, cosa que
se resolver a partir de los tres aos con el paso al siguiente estadio. 3 Estadio del
Personalismo: Comprende de los tres a los seis aos. En este estadio se produce la
consolidacin (aunque no definitiva) de la personalidad del nio. Presenta una oposicin hacia
las personas que le rodean, debido al deseo de ser distinto y de manifestar su propio yo. A
partir de los tres aos toma conciencia de que l tiene un cuerpo propio y distinto a los dems,
con expresiones y emociones propias, las cuales quiere hacerlas valer, y por eso se opone a
los dems. Este comportamiento de oposicin tiende a repetirse en la adolescencia, ya que
los orgenes de ambas etapas son parecidos. En este estadio el nio toma conciencia de su yo
personal y de su propio cuerpo, situndole en un estadio de Autonoma y Auto-Afirmacin,
necesario para que el nio sienta las bases de su futura independencia. 4 Estadio del
pensamiento Categorial: De los seis a los once aos. Este estadio est marcado por el
significativo avance en el conocimiento y explicacin de las cosas. Se producen las
construcciones de la categora de la inteligencia por medio del pensamiento categorial. Se dan
dos tareas primordiales en este periodo: -La identificacin de los objetos por medio de cuadros
representativos. -Y la explicacin de la existencia de esos objetos, por medio de relaciones de
espacio, tiempo y casualidad. En el del pensamiento categorial, se diferencian dos fases de
desarrollo: 1 fase: (de 6 a 9 aos) En la cual el nio enuncia o nombra las cosas, y luego se
da cuenta de las relaciones que hay entre esas cosas. 2 fase: (de 9 a 12 aos) Se pasa de
una situacin de definicin (que es la primera fase) a una situacin de clasificacin. El nio en
esta fase clasifica los objetos que antes haba enunciado, y los clasifica segn distintas
categoras. 5 Estadio de la Pubertad y la Adolescencia: Se caracteriza por una capacidad de
conocimiento altamente desarrollada y, por otro lado, se caracteriza por una inmadurez
afectiva y de personalidad, lo cual produce un conflicto, que debe ser superado para un
normal desarrollo de la personalidad. La adolescencia es un momento de cambio a todos los
niveles, apunta este cambio hacia la integracin de los conocimientos en su vida, hacia la
autonoma y hacia lo que llamaramos el sentimiento de responsabilidad. Nota: Este resumen
es una recopilacion de otros resumenes que encontre en este grupo, solo que aqui estan
todos juntos y un poco mas resumido. Posibles Preguntas: (Primer parcial Ao 2010)
Verdadero o Falso: 1- El sentimiento entre esposos, entre padres e hijos (en el antiguo
rgimen) no era indispensable para la existencia, ni para el equilibrio V 2- Las distintas
posiciones tericas por lo general comparten las mismas ideas centrales sobre el desarrollo
humano. F 3- El desarrollo del nio (para Wallon) se realiza por medio de una simple adicin
de progresos que se sucede siempre en el mismo sentido. F Desarrolle: 4- Cules son las
tesis que desarrolla Aries en relacin ala infancia y la Flia y en que basa su investigacin? 5-
Segn Aries, Quienes influyen a transformar el sentimiento de la infancia? 6- Desarroll la
relacin que establece Del Val entre inmadurez y plasticidad en el ser humano. 7- Segn Del
Val Cuales son los sistemas que observa en el renacimiento? 8- Qu diferencias puede
establecer entre las corrientes hereditarias () y ambientalistas (Empiristas) 9- Qu mtodo
considera Wallon el mas adecuado para el estudio del nio? Por que? 10- Qu funcin
domina y organiza al estudio de la impulsibilidad motriz emocional en Wallon? 11- Cmo
discrimina Wallon los tipos de juegos?, Elija y explique uno de ellos.