Vous êtes sur la page 1sur 46

UNIVERSIDAD ANDINA

NSTOR CCERES VELSQUEZ DE JULIACA

ESCUELA DE POST GRADO

MAESTRIA EN EDUCACIN MENCIN:

ADMINISTRACION EN GESTION EDUCATIVA

PROYECTO DE INVESTIGACION:

GESTION DEL DISEO Y PROGRAMACIN CURRICULAR


DESDE UNA PERSPECTIVA INTERCULTURAL EN LA
INSTITUCIN EDUCATIVA MATEO PUMACAHUA
CHIHUANTITO PONGOBAMBA DE CHINCHERO 2013.

DOCENTE : DR. DEYVI CABRERA AREDONDO

ALUMNA : LIC. ANA QUISPE CHIHUANTITO

CUSCO - PER

2013
NDICE

I. EL PROBLEMA...........................................................................................
Exposicin de la situacin problemtica....................................................
Formulacin del planteamiento del problema............................................
Justificacin................................................................................................
II. OBJETIVOS...............................................................................................
Objetivo General........................................................................................
Objetivos Especficos.................................................................................
III. MARCO REFERENCIAL...........................................................................
Marco Terico.............................................................................................
Educacin Intercultural...................................................................................
Educacin Intercultural y Curriculum.............................................................
Educacin Intercultural y Profesorado...........................................................
La Ley de Educacin Nacional.....................................................................14
El Concepto de Interculturalidad en el Sistema Educativo Nacional...........15
Los Discursos Actualmente Vigentes en el Per.........................................16
Discurso de los Educadores.........................................................................18
Interculturalismo Funcional al Interculturalismo Crtico...............................19
El Enfoque de "Ciudadana Intercultural".....................................................21
Hacia una Educacin Intercultural Abierta y Flexible a las Diferencias.......22
La Interculturalizacin del Currculo no es lo mismo que su Diversificacin.
24
Educacin Intercultural en la Educacin Secundaria...................................25
Marco conceptual.....................................................................................27
Didctica:......................................................................................................27
Aprendizaje Educativo:.................................................................................28
Gerencia:......................................................................................................30
Estrategia:.....................................................................................................30
Pedagoga:...................................................................................................31
Curriculo:......................................................................................................31
La Gestin Educativa Consiste en:..............................................................33
1)La dimensin organizacional (estilo de funcionamiento):.........................36
2) La dimensin administrativa (las cuestiones de gobierno):.....................36
3) La dimensin pedaggica - didctica (actividad diferencial de otras
organizaciones sociales):.............................................................................37
4) La dimensin comunitaria (actividades sociales entre los actores
institucionales):.............................................................................................37
IV. HIPTESIS.............................................................................................37
Hiptesis de trabajo.................................................................................37
Sub Hiptesis...........................................................................................38
V. PROCEDIMIENTO METODOLGICO DE LA INVESTIGACIN...........38
Diseo de la investigacin.......................................................................38
Mtodo de Investigacin..........................................................................38
Tcnicas, fuentes e instrumentos de investigacin.................................39
Fuente. Adaptado en base a la informacin..............................................39
VI. ASPECTOS ADMINISTRATIVOS...........................................................40
Presupuesto y financiamiento..................................................................40
VIl. ESTRUCTURA TENTATIVA DE LA TESIS POR CAPTULOS..........41
VIII. REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS.....................................................42
IX. ANEXOS Y APNDICES.......................................................................43

PRESENTACIN

Seores Miembros del Jurado.

Con la finalidad de cumplir y contribuir en nuestra formacin profesional y


ms an en la educacin de nuestros futuros alumnos con inquietudes de
abordar un tema eminentemente pedaggico presentamos a vuestra
consideracin el trabajo de investigacin educativa, titulado GESTION
DEL DISEO Y PROGRAMACIN CURRICULAR DESDE UNA
PERSPECTIVA INTERCULTURAL EN LA INSTITUCIN EDUCATIVA
PONGOBAMBA DE CHINCHERO 2013.
Para el desarrollo de esta investigacin se ha tomado en cuenta la
interculturalidad en la programacin de a gestin educativa con el
propsito de plantear una alternativa de solucin en el mejoramiento de la
administracin educativa.
El siguiente trabajo de investigacin se ha realizado con el objeto de
plantear alternativas de solucin al problema educativo, relacionado con
la gestin del diseo y programacin curricular desde una perspectiva
intercultural, para lo cual se desarrollaran las habilidades de comprensin
lectora que ellos poseen.
Nuestra experiencia est plasmada en los diferentes cargos dentro de la
administracin educativa en los diferentes instituciones educativas que
labore.
Finalmente deseo brindar nuestro agradecimiento a la Universidad Andina
Nstor Cceres Velsquez de Juliaca por los diferentes programas que
viene realizando en favor de los docentes y hacer posible el logro de
nuestros objetivos preciados.
I. EL PROBLEMA

Exposicin de la situacin problemtica


Los docentes no disean las curriculas con los nuevos enfoques

de la interculturalidad.

Las capacidades se deben desarrollar de acuerdo a las unidades

didcticas. Asimismo ha definido las estrategias metodolgicas y

las actividades significativas que lo han ido desarrollando en

funcin a los contenidos previstos y a previsto en pocos osos las

seleccin y elaboracin de los materiales educativos necesarios

para el uso del alumno y docente. Y tambin han previsto el diseo

de la evaluacin del aprendizaje, que implica la determinacin de

los indicadores de logro para cada grado y rea. Pero para la

formulacin del Programa Curricular Anual es necesario tener en

cuenta dos aspectos previos El Proyecto Educativo Institucional

(PEI) y El Proyecto Curricular de Centro Educativo (PCC). Por

tanto, la programacin curricular de aula no responde de manera

adecuada ni sistemtica a las necesidades ni a las caractersticas

de los nios y nias, no responde a las demandas de los padres

de familia y las capacidades no estn adecuadamente

contextaIizadas a la realidad local

Formulacin del planteamiento del problema

Cmo generar el desarrollo de la formulacin curricular en forma

diversificada de acuerdo a los nuevos enfoques de la

interculturalidad de acuerdo a nuestra realidad en la Institucin

Educativa de Mateo Pumacahua Chihuantito Pongobamba de

1
Chinchero 2013?

Justificacin
Esta investigacin se centra en un anlisis sobre la administracin

educativa con una perspectiva intercultural una propuesta que

involucra este enfoque, donde se manifiestan las formas de

relacin entre cada uno de los rectores que son parte la institucin

educativa por la importancia para determinar cambios e

implementar propuesta para la valoracin de nuevos conocimientos

dentro de la gestin educativa.

II. OBJETIVOS
Objetivo General.

Identificar y analizar el contenido y coherencia interna de las

polticas y normativa oficial de la EIB existentes dentro de

Ministerio de Educacin.

Objetivos Especficos.

Realizar de manera sistemtica, un cartel de competencias y

formular el proyecto curricular diversificada.

III. MARCO REFERENCIAL

Marco Terico
Educacin Intercultural

Educacin intercultural no es un simple ideal pedaggico

humanista. No consiste en una "buena idea pedaggica". No se

dirige "a los alumnos culturalmente minoritarios". No es un cultivo

romntico de las diferencias culturales.

2
La educacin intercultural es la educacin centrada en la diferencia

y pluralidad cultural ms que una educacin para los que son

culturalmente diferentes. Los hombres y las mujeres de otras

culturas son seres humanos, personas con las que construiremos

una sociedad distinta y nueva. En la aldea global en que vivimos

hoy necesitamos aprender a convivir de la manera ms creativa y

enriquecedora entre personas y grupos diferentes.

La educacin intercultural se opone a integracin entendida como

asimilacin; no es una educacin compensatoria para igualar. La

educacin intercultural se opone, por supuesto, a la educacin

antiracista.

Por eso es una nueva tendencia educativa. Entendida, as, la

educacin intercultural se opone al multicuralismo simple y se basa

en principios que pretenden la formacin de todo ciudadano: en el

conocimiento, la comprensin y el respeto de las diversas culturas

de la sociedad actual; en el aumento de la capacidad de

comunicacin y de interaccin con personas de las diversas

culturas; . en la creacin de actitudes favorables a la diversidad de

culturas ( Merino y Muoz Sedano, 1995).

Las metas de la educacin intercultural pueden concretarse en: "

promover la idea de que la diversidad cultural es un elemento

positivo para todos los ciudadanos, favorecer a cada grupo cultural

con las caractersticas culturales de los otros grupos, ayudar a los

alumnos a interesarse por los estilos de vida de otros pueblos,

iniciar en actitudes y destrezas intelectuales, sociales y

3
emocionales que permitan al estudiante situarse adecuadamente

en una sociedad multicultural ( Margarita Bartolom, 1997, p. 54).

El Ministerio de Educacin defina la educacin intercultural en

1994 "como la formacin de un ciudadano en el conocimiento, la

comprensin y respeto de las diversas culturas de la sociedad en la

que vive"...La educacin intercultural no es una modalidad especial

de educacin propia de centros escolares que escolarizan este tipo

de alumno, sino una cualidad deseable y una necesidad de todo

centro escolar" (p. 51).

La definicin que abarca toda la riqueza de lo que puede llegar a

ser la educacin intercultural la encontramos en Aguado (1998). La

educacin intercultural es "un enfoque educativo basado en el

respeto y valoracin de la diversidad cultural, dirigido a todos y

cada uno de los miembros de la sociedad en su conjunto, que

propone un modelo de intervencin, formal e informal, holstico,

integrado, configurador de todas las dimensiones del proceso

educativo en orden a lograr la igualdad de

oportunidades/resultados, la superacin del racismo en sus

diversas manifestaciones, la comunicacin y competencia

interculturales" (p. 40).

Se observa que las virtualidades de la educacin intercultural estn

en apreciar la diversidad como presente, no como una cosa del

futuro. Y "no debemos enfocarla (la diversidad) como un problema,

sino como una magnfica realidad" (Garca Garrido, 2000, p. 10).

No es la causa del empeoramiento del clima escolar. El conflicto

4
puede proceder ms bien de una injustificada imprevisin, o de una

recepcin inadecuada, huraa y reticente de los culturalmente

distintos.

La educacin intercultural y sus acciones hay que verlas como lo

que son: "un enriquecimiento del horizonte cultural de los

profesores y de los alumnos, nativos y forneos; un reto para el

ejercicio de la tolerancia, la comprensin y la solidaridad; un cauce

de relaciones pacficas y relajadas" (ibid. p. 10).

Si la diversidad cultural se aborda en base a los planteamientos

que sobre la educacin intercultural aqu se hacen, resultar

indudablemente beneficiosa dentro de nuestra estructura

educativa. La diversidad deber valorarse positivamente. Esta

diversidad, eso s deber servir para enriquecernos a todos. Y ese

es el reto y la tendencia que ha de asumir nuestro sistema

educativo. "La pluralidad est reconocida como una de las

caractersticas esenciales de la sociedad actual, en la que conviven

diferentes culturas, creencias, valores, religiones y formas de

organizacin social" (Martn y Margalef, 2000, p 24).

La educacin se encuentra de manera natural con la diversidad

entre los sujetos y entre los grupos sociales. La diversidad existe.

La educacin se topa con la diversidad como un dato de la

realidad. "Lo intercultural implica un intercambio entre las partes,

una comunicacin comprensiva entre identidades que se

reconocen como diversas entre s, desembocando en un mutuo

enriquecimiento y valoracin" (Arco Bravo, 1998, p. 197). La

5
interculturalidad o convivencia entre personas de diferentes

orgenes culturales es un reto que tenemos que afrontar tanto

nosotros como los inmigrantes. Nosotros, porque abre nuestro

universo cultural y social a nuevas presencias cercanas y

cotidianas; ellos, porque les requiere un esfuerzo de comprensin y

adaptacin a un nuevo conjunto social aparentemente coherente.

Este intercambio entre las partes, esta comunicacin es todo lo

grande que ofrece la cultura propia y la cultura del otro. Y

entendemos por cultura "todo lo que se le ocurre a la inteligencia

para humanizar la realidad. Es el conjunto de nuestros inventos

materiales, mentales, simblicos, econmicos. Las costumbres, los

modos de hacer el amor, de convivir o pelearse, de armar conflictos

o de solventarlos, son partes tan importantes de la cultura como la

pintura, la literatura, la ciencia o el deporte.(J.A. Marina, El

Semanal, N 689, 2001).

Construir la educacin intercultural como un nuevo enfoque

educativo basado en el respeto y valoracin de la diversidad

cultural, exige la afirmacin de la propia cultura en su relacin con

las otras culturas, lo que supone hacer posible la igualdad de

derechos, obligaciones y oportunidades entre los seres humanos

que conviven en una sociedad determinada.

Educacin Intercultural y Curriculum.

Una segunda tendencia actual en la educacin intercultural se

concentra en el Curriculum. El curriculum y educacin intercultural.

6
El curriculum que se ofrezca en un centro debe tener en cuenta los

criterios epistemolgicos, sociolgicos y pedaggicos actuales fruto

de una reflexin previa, segn la oportunidad y el principio de

calidad sobre la cantidad y no fruto de intuiciones o posibilidades

azarosas (Jordn, 1996, p. 37).

Al da de hoy se da por superado el enfoque de contribuciones

( Banks, 1986 y 1989, citado por Jordn, 1996, p. 38), con la base

de danzas tpicas, canciones, demostraciones culinarias o paneles

donde se presentan las expresiones artsticas ms destacables de

las diferentes culturas. Lo mismo podemos afirmar del enfoque

aditivo. Este consiste en "aadir temas, lecturas o unidades al

curriculum usual escolar; pero dejando tambin intacta la estructura

formal de este curriculum mayoritario o estndar (ibid. p. 38).

Ser el enfoque de transformacin y el enfoque de accin social

sobre los que haya que insistir ms a travs del Proyecto Curricular

de Centro. Un poema de R. Kipling dice ms o menos as: "seis

honrados servidores me ensearon cuanto s. Sus nombres son:

cmo, dnde, cundo, qu, quin y por qu". Si aplicamos esto al

documento de naturaleza tcnico-didctica donde pueden

plantearse las alternativas diversas en los distintos elementos que

constituyen el curriculum: objetivos generales, reas curriculares,

contenidos, criterios de evaluacin y metodologa y somos capaces

de responder a estas preguntas, podremos acercarnos a entender

la segunda tendencia actual en la relacin de la educacin

intercultural y el curriculum.

7
El xito de la educacin intercultural depender de la actuacin

sobre el curriculum a desarrollar en el proceso educativo. "No se

trata de buscar el mejor modelo individual para las personas

diferentes, sino que toda la cultura de la escuela se ha de prear

de diversidad. No es cuestin de buscar adaptaciones curriculares,

sino otro curriculum que comprenda la diversidad. (Lpez Melero,

1998, p. ).

Tambin Martn y Margalef (2000) se dan cuenta de que si la

diversidad se convierte en un reto, en un desafo pedaggico, se

deben implicar a todas las dimensiones del proceso educativo,

entre ellas el curriculum, permitiendo la oportunidad de desarrollos

peculiares dentro de un marco comn. "Todos los alumnos y

alumnas deben tener acceso a un curriculum bsico, a (... . En esta

comprensin reside la mejor garanta de una educacin en y para

la diversidad. Se trata de asegurar una base de cultura comn

compartida por todos los ciudadanos, que desde su misma

seleccin y organizacin respete la multiculturalidad, permita la

tolerancia, el dilogo y el contraste de ideas y valores (p. 20).

Es un curriculum holstico y contextualizado, no homogneo y

cerrado, que garantiza el acceso a un conocimiento comn con la

misma calidad para todos.

Dentro de esta lnea Zabalza (1992) concreta y define los aspectos

de este Curriculum: definir un curriculum que desarrolle una actitud

positiva hacia la diversidad, un espritu internacionalista e

interculturalista. implicacin de los diversos agentes sociales y de

8
toda la comunidad educativa en la definicin de programas de

Educacin Intercultural vinculacin del tema intercultural con los

restantes reas de aprendizaje: interdisciplinariedad y

transversalidad (p. 198).

No es sencillo resolver este dilema (curriculum comn o curriculum

diverso) ni es posible profundizar en estos momentos en las

alternativas que pueden plantearse en los distintos elementos que

constituyen el curriculo. Sirvindonos de Marchesi (2001, p. 7)

podemos destacar tres estrategias que ayudan a encontrar un

equilibrio entre lo comn y lo diverso: Las adaptaciones de los

contenidos se concretan en que los principales conocimientos se

presentan con distinto nivel de profundidad. El trabajo cooperativo

entre los alumnos y la posibilidad de que los alumnos ms capaces

sean tutores de los menos aventajados son mtodos de enseanza

habituales. Los maestros de apoyo trabajan conjuntamente con el

maestro regular en atencin a los alumnos.

Queda abierta la reflexin sobre el curriculum y la educacin

intercultural en el aula. Un curriculum abierto a las experiencias,

diferencias, intereses y expectativas de aquellos que lo viven cada

da. Un curriculum que garantiza la calidad de conocimientos para

todos.

Educacin Intercultural y Profesorado

La tercera tendencia y un parmetro clave sobre el que hay que

actuar para asegurar el xito de una educacin intercultural es el

profesor, "cuya formacin, actitudes, conocimientos, compromiso

9
pedaggico, etc. son variables a tener en cuenta para poder

plantear con las suficientes garantas la educacin intercultural

(Arco Bravo, 1998, p. 199).

El profesor o maestro no es un mero tcnico o especialista que

aplica el curriculum, sino un profesional que vive los significados,

los sentimientos y la situacin concreta del aula intercultural. "Ni las

caractersticas del aprendizaje, ni las posibilidades de desarrollo de

los individuos o los grupos, ni los mtodos de trabajo ni la forma de

organizar la escuela y el aula, ni los modos de interaccin que

emergen en cada grupo de clase, ni la cultura especfica que se

genera y comparte en el aula, ni las expectativas que se abren a

los individuos, ni los conflictos que surgen ni la forma de

solucionarlos configuran patrones fijos y cerrados" ( Prez Gmez,

2000, p. 10).

Los fenmenos culturales no pueden ser abordados como si fueran

fenmenos fijos o cerrados o tecnolgicos. No son un motor o un

ordenador. Son fenmenos que son y suceden en las personas. Ni

las escuelas, ni los profesores son lugares neutrales ni pueden

adoptar posturas neutrales. No existe el profesional asptico y

menos en el mbito educativo. Trabajar con una pedagoga o con

otra puede tener consecuencias decisivas a favor o en contra de

las personas y de la prctica intercultural.

Desde una posicin flexible y permeable se evitan planteamientos

dogmticos, fijos y cerrados, sobre la enseanza y el aprendizaje

de la educacin intercultural que pudieran conducir a una posicin

10
cognitiva insostenible. Por eso, "los profesores que trabajen la

educacin intercultural han de tener flexibilidad para el cambio,

permeabilidad con el medio, racionalidad en el funcionamiento,

colegialidad en las actuaciones y flexibilidad sobre la accin, todo

ello pasado por el tamiz de sus emociones y de sus exigencias

ticas, sociales y polticas (Santos Guerra, 1999, p. 22).

Nunca se insistir bastante en la exigencia de la preparacin y

seleccin adecuadas de los profesores. El docente es un elemento

clave para asegurar el xito de la Educacin Intercultural. Hay que

afrontar una formacin inicial y permanente del profesorado ( Arco

Bravo, 1998) que le permita adquirir un conocimiento de las

caractersticas de las culturas en contacto, adquisicin de una

competencia pedaggica que se derive en: conocimiento de

estrategias educativas y metodolgicas para facilitar la labor

docente en mbitos interculturales adquirir una competencia

mnima para poder diagnosticar las necesidades educativas de sus

alumnos diferentes. saber enjuiciar el material de consulta, libro de

texto, etc. ms adecuados en funcin de lo intercultural

Tambin, los profesores pueden favorecer la integracin escolar del

alumno culturalmente distinto a travs de la pedagoga del

reconocimiento y de la pedagoga de la profesionalidad (Jordn,

2000).

La prctica de la pedagoga del reconocimiento versa sobre el

reconocimiento de la persona y de la cultura de cada uno de los

alumnos. "La escuela ha de integrar a estos nios en la cultura en

11
que viven ahora, y debe ensersela; pero sin olvidar que tienen

una cultura propia y que no ha de ser anulada. Cuando alguien

siente rechazo hacia lo propio difcilmente se puede integrar en lo

ajeno" (p. 74). Cmo un profesor manifiesta Reconocimiento?

Cuando no cae en un trato igualitario simple; cuando no etiqueta.

La pedagoga del Reconocimiento requiere una nueva mirada

sobre cada alumno, sobre sus posibilidades y capacidades

personales, econmicas, sociales.

La prctica de la pedagoga de la profesionalidad versa sobre la

solicitud del profesor por tomar conciencia de su compromiso con

la suerte educativa de todos y de cada uno de sus alumnos, en

virtud de una responsabilidad tica derivada de su profesionalidad.

La pedagoga de la profesionalidad se centra en el desarrollo de la

personalidad global del alumno, en el desarrollo de la persona en

su totalidad, en el desarrollo de la persona que es persona antes

que inmigrante. Max van Manen (1998, pp. 152-153) afirma al

respecto "todo ser humano es mi otro. Siento al otro como una voz,

como una llamada, que me impele a estar orientado en la prctica

educativa hacia l". El invita al profesor, en su prctica diaria, a salir

de su visin egocntrica y, acaso, de su punto de mira etnocntrico.

Ser demcrata es admitir que, ms all de todas las diferencias de

raza, de cultura, de profesin, de sexo o de edad, todos los

hombres participan igualmente de la humanidad, de la naturaleza

humana y hacia ellos hay que acercarse con fraternidad. Es un

texto de Jean Lacroix, (1992). Igualmente podemos recordar el

12
verso de Rimbaud "Yo es Otro". Y a Holderlin, "Nadie sin alas

puede conocer al Ms Prximo". (Sez Alonso, 1992, p. 280).

Los alumnos inmigrantes, a la vez que aprenden matemticas o

geografa, se dan cuenta de la valoracin/indiferencia que se les

tiene, la aceptacin o rechazo, y la equidad e injusticia con que se

les trata en el aula y en la vida diaria. Tambin los alumnos

autctonos se dan cuenta de la calidad de las relaciones del

profesor con los alumnos, con todos los alumnos y de la

autenticidad del profesor. "La integracin o la segregacin de los

alumnos minoritarios dependen en gran parte -en una gran parte-

de que el profesorado tome conciencia de la magnitud de su

influencia en su alumnado, como persona y como profesional, con

sus valores y sus actitudes, con su serio compromiso en la

educacin de los alumnos minoritarios" ( Jordn, 2000, p. 81).

La interculturalidad que se persigue es un horizonte utpico difcil

de alcanzar, pero hacia el que es preciso caminar con absoluta

determinacin. La educacin tiene, sin duda, una funcin

importante que desarrollar. La educacin contribuye a derribar

muros fraguados por la ignorancia, la inseguridad y la falta de

comunicacin. Algunas experiencias concretas en aulas y centros y

plasmadas en diseos curriculares, por limitadas que sean,

demuestran su viabilidad, la realizacin progresiva de una

convivencia intercultural. Y la existencia de profesores que

respetan y concilian las diferencias, crean espacios y lugares de

encuentro donde se viven valores comunes, hacen posible la

13
convivencia intercultural. Y la escuela ocupa un lugar preferente,

apostando por la centralidad de cada ser humano; la aceptacin de

las diferencias como factor de maduracin y el cultivo metodolgico

del dilogo.

La Ley de Educacin Nacional

Establece que la Educacin La Ley de Educacin establece que la

Educacin Intercultural se debe ofrecer en todo el sistema

educativo nacional. Por ello, debemos redefinir el concepto de

interculturalidad para pasar de un enfoque funcional hacia otro

enfoque crtico. Desde ste se buscar suprimir por mtodos

polticos, no violentos, las causas de asimetra social y cultural hoy

vigentes que hacen inviable el dilogo intercultural autntico.

La actual Ley de Educacin establece que la Educacin

Intercultural se debe ofrecer en todo el sistema educativo nacional.

Esta oferta global de la Educacin Bilinge Intercultural (EBI) obliga

a revisar nuestros presupuestos bsicos y nuestras estrategias de

intervencin. No podemos ni debemos universalizar el modelo de la

EBI actual a la Educacin Bsica Regular, Alternativa y Especial y a

la Educacin Superior en general, porque el modelo actual fue

diseado y aplicado para atender a estudiantes indgenas en el

nivel primario en zonas rurales. El modelo que debemos elaborar

ahora para todos debe ser abierto y flexible por lo que tiene que

contemplar situaciones muy diversas.

14
Esto nos obliga a empezar por redefinir el concepto de

interculturalidad del que disponemos para identificar desde all los

lineamientos bsicos de la universalizacin de la EBI.

El Concepto de Interculturalidad en el Sistema Educativo

Nacional.

Es funcional para la reproduccin del estatus quo y del sistema

social actual. Las condiciones de inequidad, pobreza extrema y

discriminacin sistemtica de las mayoras y minoras indgenas de

nuestro pas nos obligan a dejar este concepto y el enfoque de la

EBI que de l se desprende. Urge, por ello, revisarlo con la

finalidad de pasar del concepto y el enfoque funcionales de la EBI

-carentes de toda legitimidad social- a otro, crtico de la

interculturalidad, que responda a las demandas y a las

necesidades de la gente.

Tenemos que partir de los conceptos existentes en nuestro medio.

De esta manera, podremos elaborar nuevas aproximaciones con

legitimidad social y evitaremos caer en la tentacin de reconstruir

-bajo el nombre de la interculturalidad- una utopa abstracta que

desconcierta ms que orienta a los profesores en su trabajo en el

aula. Este nuevo concepto de interculturalidad, extrado de los

discursos hoy existentes, permitir proponer lineamientos realistas

que sirvan para ofrecer una educacin intercultural en el mbito

nacional, que parta de la valoracin y del reconocimiento de las

diferencias.

15
Considerando que el asunto del tratamiento de lenguas indgenas

en la educacin es parte del tratamiento de la interculturalidad, a lo

largo de este ensayo se discute una serie de aspectos vinculados

al tema de las lenguas indgenas tanto dentro como fuera del aula;

pues, sabido es que, para que la interculturalidad y el bilingismo

cobren sentido dentro de la escuela, deben cobrarlo, sobre todo,

fuera de ella.

Los Discursos Actualmente Vigentes en el Per.

Los discursos descriptivos de la interculturalidad se desarrollan

especialmente en el campo de las ciencias sociales, la lingstica y

el derecho. Desde estas ciencias se investigan y estudian los

diversos procesos que se ponen en marcha cuando las culturas

entran en contacto en espacios compartidos de aparicin. Desde

esta perspectiva, la interculturalidad es entendida como un

"factum", es decir, como un hecho empricamente verificable.

Mientras que los antroplogos estudian los fenmenos de contacto

entre culturas en sentido amplio, los lingistas estudian

especficamente los fenmenos de contacto entre lenguas y los

abogados -especializados en el campo del pluralismo jurdico-, se

encargan de los fenmenos de colisin y contacto entre el derecho

consuetudinario y el derecho estatal.

Desde las ciencias sociales en general y desde la antropologa en

particular, los aportes al debate tienen que ver con su fuerte crtica

al paradigma del mestizaje, que ha pretendido ser un discurso

nacional. Estos estudios acusan a este paradigma de invisibilizar

16
las lgicas del poder y del dominio entre las culturas y de pretender

una inexistente equidad que carece de todo sustento terico o

prctico.

En la lingstica, se perciben importantes aportes a la

interculturalidad de hecho en los estudios de contacto de lenguas.

Entre stos, destacan conceptos como el de diglosia1, muy til

para entender el ordenamiento de nuestras sociedades y, adems,

una gama de herramientas que nos han ayudado a comprender

que el contacto entre lenguas es un asunto altamente complejo.

As, se percibe un cuestionamiento a los modelos rgidos de

bilingismo y se promueven modelos ms flexibles que incorporen,

adems, los procesos gramaticales que el contacto entre dos

lenguas genera en cada una de ellas.

En los estudios jurdicos la interculturalidad aparece desde el

momento en que se busca solucionar las colisiones entre el

derecho consuetudinario y el derecho estatal acudiendo a los

derechos humanos, evitando de esta manera la mera imposicin

del derecho oficial cuando entra en contradiccin con el derecho de

costumbres.

El concepto normativo de interculturalidad se desarrolla, de

preferencia, en el discurso de las organizaciones indgenas, la

educacin bilinge intercultural y la filosofa. En el discurso de las

organizaciones indgenas, la interculturalidad se identifica con la

revalorizacin de las identidades tnicas de los pueblos. Y como en

la concepcin indgena de la identidad -es decir, en el auto-

17
concepto de estos pueblos- es imposible que alguien se conciba a

s mismo sin tierra, la revalorizacin de las identidades tnicas

conduce, necesariamente, al tema del territorio. En otras palabras,

en la concepcin indgena, el problema de la interculturalidad pasa,

necesariamente, por el problema de la tierra. Desde esta

concepcin, la tierra no es, ni puede ser, concebida como

propiedad privada: es, ante todo, un derecho fundamental. Lo

mismo sucede en el discurso sobre las lenguas. stas no son

concebidas como meros instrumentos de comunicacin. Desde la

concepcin indgena de la interculturalidad, la tierra y la lengua

son, sobre todo, derechos fundamentales de orden colectivo.

Discurso de los Educadores

La interculturalidad es concebida como un asunto bsicamente

vinculado con las lenguas y el folklore. No se la relaciona con

asuntos socioeconmicos, de derechos o de ciudadana. Prima en

ellos una concepcin culturalista de la EBI al interior de la cual el

sesgo lingstico es muy marcado. Asimismo, se constata que los

profesores EBI manejan en el aula una concepcin de la

interculturalidad como utopa. Como si fuera posible el dilogo

intercultural sin haber creado antes las condiciones que lo hacen

posible. En este sentido se puede decir que la utopa intercultural

que manejan los profesores es una utopa tan descontextualizada y

abstracta que, al ser "aterrizada" en la escuela es folclorizada y

banalizada, perdiendo as su contenido de ciudadana y su

potencial poltico. Desde la filosofa, la interculturalidad alude, ms

18
que a una utopa abstracta, a un proyecto societal de democracia

radical viable en el tiempo.

Interculturalidad es, en este contexto, sinnimo de construccin de

ciudadanas interculturales y de democracias multiculturales. Es,

pues, una oferta tico-poltica de democracia inclusiva de la

diversidad, alternativa al carcter occidentalizante de la

modernizacin social. No se trata de un anti-modernismo o de un

premodernismo camuflado. Optar por la interculturalidad como

proyecto social es optar por "crear formas nuevas de modernidad".

Lo que est en juego y en discusin, entonces, es la posibilidad de

crear y recrear la modernidad desde mltiples tradiciones. Desde

estos discursos sobre la interculturalidad existentes en el Per

actual creemos que es posible y necesario construir un concepto

que -recogiendo los principales aportes de cada uno de ellos- nos

sirva para identificar los lineamientos claves que hay que seguir

para ofrecer una educacin intercultural abierta a las diferencias y

flexible a las circunstancias a nivel de todo el sistema educativo

nacional.

Interculturalismo Funcional al Interculturalismo Crtico

El nuevo concepto y enfoque de la interculturalidad que la

educacin nacional necesita, parten de una diferenciacin muy

clara entre lo que es el interculturalismo funcional y lo que puede y

debe ser el interculturalismo crtico. Las diferencias entre ambos no

son solo nominales, son sustantivas. En Bolivia, al primero se le

denomina interculturalismo neo-liberal. El funcional es el

19
multiculturalismo anglosajn de la accin afirmativa y la

discriminacin positiva. La diferencia con el interculturalismo crtico

que el pas reclama y necesita es clave. Mientras que en el

interculturalismo funcional se busca promover el dilogo y la

tolerancia, sin tocar las causas de la asimetra social y cultural hoy

vigentes, en el crtico se busca suprimir estas causas por mtodos

polticos, no violentos. La asimetra social y la discriminacin

cultural hacen inviable el dilogo intercultural autntico. "No hay,

por ello, que empezar por el dilogo, sino con la pregunta por las

condiciones del dilogo. O, dicho todava con mayor exactitud, hay

que exigir que el dilogo de las culturas sea de entrada dilogo

sobre los factores econmicos, polticos, militares, etc. que

condicionan actualmente el intercambio franco entre las culturas de

la humanidad. Esta exigencia es hoy imprescindible para no caer

en la ideologa de un dilogo descontextualizado que favorecera

slo los intereses creados de la civilizacin dominante, al no tener

en cuenta la asimetra de poder que reina hoy en el mundo" (Fornet

2000). Para hacer real el dilogo, hay que empezar por advertir las

causas de la ausencia de ste.

El enfoque de la educacin que se desprende de la

interculturalidad crtico-liberadora no es funcional sino ms bien

crtico al modelo econmico y societal vigente. Desde este

enfoque, no se puede ni se debe disociar interculturalidad de

ciudadana. El enfoque de la interculturalidad crtica en la

educacin es un enfoque que prioriza en ella la formacin de

20
ciudadanas y ciudadanos interculturales, comprometidos en la

construccin de una autntica democracia multicultural, inclusiva

de la diversidad que nuestro pas contiene.

El Enfoque de "Ciudadana Intercultural"

En la educacin nacional es clave porque la construccin de

ciudadanas interculturales es la base del pacto social de las

democracias autnticas; es decir, de la democracia inclusiva de la

diversidad que el Per necesita para poder hacer realidad el

desarrollo humano de nuestros pueblos indgenas.

Es necesario apostar por una interculturalidad diferente de la

funcional, por una interculturalidad entendida como base del nuevo

pacto social que la sociedad peruana reclama y necesita con

urgencia para construir una democracia viable sobre fundamentos

slidos y durables en el tiempo. Es necesario recordar que, sin

dilogo intercultural, no es posible el acuerdo nacional. La EBI

construida desde el enfoque de ciudadana intercultural no

promueve la fragmentacin del pas ni los enfrentamientos tnicos.

Bien entendida, la EBI promueve el dilogo intercultural, como

forma de ir construyendo el nuevo pacto social que la nacin

peruana demanda y cuya ausencia ha sido puesta en evidencia por

el Informe de la CVR. El Per es un pas social y culturalmente

fracturado; atravesado por fisuras estructurales que dificultan la

convivencia armnica. Necesitamos, por ello, hilvanar el tejido

social, refundar el pacto social y hacerlo inclusivo de la diversidad.

Un pacto social excluyente de las mayoras postergadas

21
socialmente y silenciadas lingstica y culturalmente no tiene

capacidad de generar un proyecto nacional de ancha base. No

tiene, en una palabra, legitimidad social ni futuro poltico. El pacto

social al que aspiramos debe, por el contrario, ser incluyente de la

diversidad; debe ser capaz de percibir las diferencias como

valiosas, de recoger las expectativas y las demandas razonables

de todos los peruanos, debe -en pocas palabras - expresar el

consenso desde el reconocimiento de las diferencias.

El enfoque de ciudadana intercultural, el uso pblico de las

lenguas es y debe ser un derecho colectivo fundamental, pues, de

otra manera, los derechos civiles y polticos se transforman en letra

muerta. Las polticas lingsticas son, por ello, estrictamente

necesarias. stas no deben limitarse, sin embargo, a la

revitalizacin de lenguas. Las polticas lingsticas son polticas de

identidad y deben abarcar tambin la promocin en lo pblico de

los componentes no lingsticos de la culturas. Pues slo cuando la

interculturalidad y el uso de las lenguas se hacen necesarios y

significativos fuera de las escuelas, empiezan a serlo dentro de

ellas.

Hacia una Educacin Intercultural Abierta y Flexible a las

Diferencias

La educacin intercultural no debe ser, sin embargo, la misma para

todos. Debe ser diversificada, abierta a las diferencias y flexible a

las circunstancias. No debe ser homogeneizante. Debe ser

heterognea. No se puede ni se debe pretender aplicar un mismo

22
tipo de educacin intercultural bilinge en todo el sistema, ya que

una cosa es hacer EBI para indgenas y otra cosa es hacer EBI

para no indgenas. Y dentro de los indgenas, una cosa es hacer

EBI en la regin amaznica y otra cosa es hacerla en la regin

andina o en la costa. El pasado histrico y los retos presentes no

son los mismos en los Andes y en la Amazona.

Y dentro del mundo indgena, hacer educacin intercultural para

migrantes andinos en espacios urbano-marginales no es lo mismo

que hacer educacin bilinge intercultural en comunidades nativas

o campesinas. La EBI por ofrecer debe, pues, ser heterognea en

su aplicacin, mas no en su concepcin. Por ello, debe generarse

un consenso en torno a lo que se va a entender por

interculturalidad en la educacin, a partir de las concepciones que

ya existen.

Slo de esa manera, la educacin bilinge intercultural podr tener

legitimidad social en la comunidad educativa.

Para que la educacin bsica regular sea intercultural debe

disponer de un currculo intercultural "abierto, flexible, integrador y

diversificado" (art. 33). Si el currculo no lo es en su concepcin,

construccin e implementacin, la interculturalidad se convierte en

una declaracin retrica sin implicancias prcticas. El diseo

curricular nacional de la Educacin Bsica Regular (EBR),

elaborado por el Ministerio de Educacin debe asegurar la unidad

en la diversidad. Debe ser reajustado a fin de que defina solamente

los aprendizajes mnimos que deben alcanzar los estudiantes al

23
concluir cada uno de los niveles, as como los lineamientos

generales que se deben seguir para la evaluacin de los mismos.

La Interculturalizacin del Currculo no es lo mismo que su

Diversificacin.

Podemos diversificar tanto un currculo intercultural como un

currculo monocultural. La diversificacin es el proceso mediante el

cual adaptamos el currculo a la realidad concreta. Para

interculturalizar el currculo sin menoscabo de la unidad nacional

tenemos que:

1. Reajustar la estructura bsica curricular. Es decir,

simplificarla al mximo, con la intencin de que se limite a

asegurar ciertos mnimos de logros de aprendizaje que

deben estar contemplados en todos y cada uno de los

proyectos educativos regionales.

2. Interculturalizar el currculo por reas de aprendizaje a nivel

regional

3. Finalmente, es a nivel de cada institucin escolar que el

currculo regional se diversifica y adapta a las circunstancias

especficas de su aplicacin.

La construccin diversificada de la propuesta curricular de la

Institucin Educativa debe basarse:

a. En un diagnstico "de la realidad social, multilinge y

pluricultural de la infancia y la adolescencia" (Art. 21 del

Reglamento de la EBR). Debe, en otras palabras, partir de

un diagnstico sociolingstico de la realidad. Este

24
diagnstico debe hacerse con participacin de la comunidad

educativa. Debe, por ello, adoptar la forma de la

investigacin-accin participativa. Y

b. En el Diseo Curricular Nacional y el Diseo Curricular

Regional.

Educacin Intercultural en la Educacin Secundaria

Es prioridad atender la demanda de educacin secundaria de los

estudiantes indgenas que han concluido con xito la primaria. En

primer lugar porque, normalmente, estos estudiantes encuentran

ms obstculos que los dems para seguir estudios superiores

universitarios y concluirlos con xito. Adems de las barreras

econmico-sociales, encuentran barreras lingsticas y culturales.

Frente a esta situacin de exclusin sistemtica, se debe

responder de dos maneras:

a. Mediante la creacin de universidades interculturales en las

zonas de alta densidad indgena.

b. Intensificando las polticas compensatorias y los programas

de accin afirmativa en las universidades pblicas y privadas

a favor de los estudiantes indgenas.

Hay una gran diferencia entre una universidad indgena y una

universidad intercultural. Las universidades interculturales no

deben ser islas tnicas, ghettos; deben ser, por el contrario,

espacios privilegiados de encuentro de la diversidad.

El eje articulador de la universidad intercultural debe ser un centro

de investigacin sobre lengua y cultura, que tenga fuerte presencia

25
en las diversas Facultades de la universidad. "Este centro, adems

de hacer la investigacin sobre la lengua y fortalecerla, tendra que

emprender proyectos de investigacin sobre la cultura y realizar

actividades para difundirla.

Tendra adems el cometido de sistematizar el conocimiento

indgena en aqullas reas donde no est suficientemente

sistematizado, por ejemplo, en el caso de la medicina tradicional."

(Schmelkes 2004: 388) Finalmente, tendra que preparar

profesionales especializados en la normalizacin de las lenguas

originarias, en la elaboracin de gramticas actualizadas de las

lenguas vernculas y en la traduccin oficial de las mismas.

Los criterios de seleccin de los estudiantes de las universidades

regionales de vocacin intercultural deben ser especialmente

flexibles pues, si seleccionamos a la poblacin por medio de

criterios estrictamente acadmicos estaramos impidiendo la

incorporacin de los estudiantes indgenas, que, como sabemos,

son vctimas de un sistema educativo tremendamente inapropiado

y de baja calidad. Se debe, por ello, prever una etapa de formacin

inicial intensiva de dos semestres acadmicos que enfatice el

fortalecimiento del razonamiento lgico-matemtico y del

razonamiento verbal. En el razonamiento verbal se debe hacer

especial nfasis en el dominio del castellano oral y escrito, y en el

dominio de la lengua materna en su expresin oral y escrita.

26
Se debe iniciar a los estudiantes en el dominio del ingls y en el

manejo de la computacin, por la importancia que tienen en el

mundo contemporneo.

Para que el estudiante indgena tenga xito en su aprendizaje se

debe prever un acompaamiento personalizado y permanente que

permita superar las barreras econmicas y acadmicas que se le

presentarn en el transcurso de su formacin universitaria. Este

aspecto debe estar debidamente institucionalizado en las

Universidades y presupuestado para que pueda realizarse de

manera adecuada y permanente.

Se debe evitar concluir que hay que empezar por la EBR-Primaria

pues se corre el riesgo de volver a quedarse solo en ella. Creemos

ms bien en una estrategia masiva: empezar simultneamente

implementando la interculturalidad en los diferentes niveles de la

EBR (incluyendo inicial y secundaria) en zonas rurales de alta

densidad indgena y en zonas urbano-marginales de fuerte

presencia de migrantes andinos.

Marco conceptual

Didctica:
El trmino Didctica proviene del verbo "didaskein, que significa

ensear, instruir, explicar.

Es una disciplina pedaggica centrada en el estudio de los

procesos de enseanza aprendizaje, que pretende la formacin y el

desarrollo instructivo - formativo de los estudiantes.

Busca la reflexin y el anlisis del proceso de enseanza

27
aprendizaje y de la docencia.

En conjunto con la pedagoga busca la explicacin y la mejora

permanente de la educacin y de los hechos educativos.

Ambas pretenden analizar y conocer mejor la realidad educativa en

la que se centra como disciplina, sta trata de intervenir sobre una

realidad que se estudia.

Los componentes que actan en el campo didctico son:

El profesor, el alumno, el contexto del aprendizaje y el curriculum>

que es un sistema de procesos de enseanza aprendizaje y tiene

cuatro elementos que lo constituyen:

Objetivos, contenidos, metodologa y evaluacin.

La didctica se puede entender como pura tcnica o ciencia

aplicada y como teora o ciencia bsica de la instruccin, educacin

o formacin.

A cerca del qu, el para qu y el como ensear.

Aprendizaje Educativo:
Ocurre sobre habilidades, capacidades, destrezas y la interaccin

de docentes y alumnos en la cultura social.

1. Habilidades.- Son Acciones intencionadas que se sustentan en

atributos biolgicos (cognitivas, motrices, visomotoras, etc.) y

que por ende son entrenables.


2. Destreza.- Es el dominio de la interaccin de las habilidades

con la finalidad de: Representativa: ejecutar de la mejor

manera posible una capacidad. Creativa: generar

nuevosproductos de una capacidad.

28
3. Capacidad.- Es poner en accin un conjunto de habilidades

para lograr un objetivo.

El aprendizaje es el proceso a travs del cual se adquieren nuevas

habilidades, destrezas, conocimientos, conductas o valores como

resultado del estudio, la experiencia, la instruccin y la

observacin. Este proceso puede ser analizado desde distintas

perspectivas, por lo que existen distintas teoras del aprendizaje. El

aprendizaje es una de las funciones mentales ms importantes en

humanos, animales y sistemas artificiales.

El aprendizaje humano esta relacionado con la educacin y el

desarrollo personal. Debe estar orientado adecuadamente y es

favorecido cuando el individuo est motivado. El estudio acerca de

cmo aprender intervienen la neuropsicologa, la psicologa

educacional y la pedagoga.

El aprendizaje como establecimiento de nuevas relaciones

temporales entre un ser y su medio ambiental han sido objeto de

diversos estudio empricos, realizados tanto en animales como en

el hombre. Midiendo los progresos conseguidos en cierto tiempo se

obtienen las curvas de aprendizaje, que muestran la importancia de

la repeticin de algunas predisposiciones fisiolgicas, de los

ensayos y errores, de los perodos de reposo tras los cuales se

aceleran los progresos, etc. Muestran tambin la ltima relacin del

aprendizaje con los reflejos condicionados.

29
Gerencia:
La gerencia es ineludible para toda persona responsable de la

tarea de conduccin en el sistema educativo pblico o privado,

desde la educacin inicial hasta las entidades universitarias.

Especialmente nos preocupa el desarrollo de estas ideas:

La gerencia, como labor gravitante en todo tipo de

organizaciones actuales.

La gerencia educativa, como una posibilidad que aprovechan los

centros educativos, para lograr slidos resultados prcticos que

ayudan a una tarea planificada, dinmica y con espritu de

cambio.

Las perspectivas del liderazgo, la innovacin y la bsqueda de

un alto nivel de calidad en el servicio.

Desde luego, entendemos que la gerencia moderna no es

cumplimiento de una persona sino de toda una organizacin

debidamente fortalecida y dinamizada alrededor de los

conductores proyectados al xito.

Estrategia:
Las estrategias educativas determinadas para el diseo curricular

de la Escuela son el producto de un proceso de valoraciones

acerca de todo lo que particulariza la profesin.

Su carcter curricular esta dado por la base terica que

fundamenta el diseo en la que se pone al educando como centro

de la educacin y se dirige a una formacin integral de la

personalidad. Ello no puede quedar ni a la espontaneidad ni

30
parcelada en los lmites de Ctedra o asignatura. Constituyen

productos a lograr en la formacin del graduado, en los que

participan todos los educadores.

Por tratarse de aspectos a formar en la personalidad, tienen

carcter complejo y requieren de un sustento tanto cientfico como

investigativo.

Pedagoga:

La pedagoga es la ciencia que tiene como objeto de estudio a la

formacin y estudia a la educacin como fenmeno socio-cultural y

especficamente humano, brindndole a la educacin un conjunto

de bases y parmetros para analizar y estructurar la educacin

dndole un sentido globalizado de modelos para el proceso de

enseanza-aprendizaje

La pedagoga es un conjunto de saberes que buscan tener impacto

en el proceso educativo, en cualquiera de las dimensiones que este

tenga, as como en la comprensin y organizacin de la cultura y la

construccin del sujeto.

Curriculo:

Un currculo es la acepcin singular en espaol del latn curriculum.

En plural currcula. En Mxico originalmente se utilizaba el trmino

Planes de estudio, cambiado por el trmino proveniente de la

cultura anglosajona. Refiere al conjunto de competencias bsicas,

objetivos, contenidos, criterios metodolgicos y de evaluacin que

los estudiantes deben alcanzar en un determinado nivel educativo.

31
El currculo, en el sentido educativo, es el diseo que permite

planificar las actividades acadmicas. Mediante la construccin

curricular la institucin plasma su concepcin de educacin. De

esta manera, el currculo permite la previsin de las cosas que

hemos de hacer para posibilitar la formacin de los educandos. El

concepto currculo o currculum (trmino del latn, con acento por

estar aceptado en espaol) en la actualidad ya no se refiere slo a

la estructura formal de los planes y programas de estudio; sino a

todo aquello que est en juego tanto en el aula como en la escuela.

El currculo para organizar la prctica educativa se convierte en

currculum formal. Los maestros y planeadores educativos deben

tomar partido en las siguientes disyuntivas:

El currculo es lo que se debe ensear o lo que los alumnos

deben aprender, es decir, lo importante son los conceptos que

se quieren transmitir o las estrategias y destrezas que se

pretende que adquieran?

El currculo es lo que se debe ensear y aprender o lo que

realmente se ensea y aprende, es lo ideal o es lo real, es la

teora o es la prctica?

El currculo es lo que se debe ensear y aprender o incluye

tambin el cmo, es decir, las estrategias, mtodos y procesos

de enseanza?

El currculo es algo especificado, delimitado y acabado o es

algo abierto, que se delimita y configura en su forma definitiva

en su propio proceso de aplicacin?

32
Cualquier intento de definir el currculo debera optar entre las

alternativas anteriormente expuestas: de dnde se est situado en

cada una de ellas depender la concepcin que se tenga de este

escurridizo concepto.

La Gestin Educativa Consiste en:

Presentar un perfil integral, coherente y unificado de

decisiones.

Definir los objetivos institucionales, las propuestas de accin y

las prioridades en la administracin de recursos.

Definir acciones para extraer ventajas a futuro; se consideran

tanto las oportunidades y amenazas del medio en el que est

inserta, como los logros y problemas de la misma

organizacin.

Comprometer a todos los actores institucionales.

Definir el tipo de servicio educativo que se ofrece.

El desarrollo del proceso es responsabilidad del director (pero no el

que realiza todas las tareas), debe:

Planificar
Controlar
Definicin de objetivos
Decisiones para solucionar problemas
La comunicacin
Capacitacin del personal
La influencia del poder.

Podemos observar dos dimensiones, Las establecidas en el

contrato de trabajo y normativas institucionales, y las de su funcin

en una dimensin no-tradicionista (dimensiones no formalizadas) lo

33
que va mas all de las normas escritas, las que circulan en los

pasillos de la escuela o fuera de la misma.

La nocin de autoridad es un concepto necesario comprender en la

relacin directivo - institucin. Este liderazgo puede tener base en

el saber y sus habilidades, en la continencia de situaciones

afectivas, etc. El rol directivo implica la gestin de los procesos

formales de la institucin, aquellos formulados y planificados, pero

a su vez acciones sobre situaciones no planificadas como son las

relacionadas con las actitudes de los actores institucionales. Estas

interacciones sociales

El rol del director en una escuela con necesidad de cambio, en

transformacin educativa, pensando este proceso como una

necesidad de reflexin, anlisis, y cuestionamientos de sus

propuestas, que orientan y reorientan la marcha institucional, con

objeto de acomodarse a las necesidades de las demandas sociales

de su territorio, y como tambin de tomar una perspectiva critica

para poder modificar en funcin del desarrollo positivo de la

sociedad que la sostiene. Lo que implica cambios tales que se

modifiquen radicalmente las configuraciones institucionales.

Pueden estar en el orden de lo manifiesto o lo implcitos. Por

ejemplo con las recompensas, gratificaciones sanciones,

devoluciones, sealamientos de los docentes, implicando una

modificacin en su conducta, llevndolas a la satisfaccin, la

frustracin o el desaliento posterior.

Un error muy comn en los directivos es de no mantener relaciones

34
con sus subordinados, con el miedo de perder autoridad. Con esa

distancia van perdiendo nocin de la realidad cotidiana de los

docentes y empleados, con la posible consecuencia de hacer

lecturas errneas para la toma de decisiones.

Los equipos de trabajo pueden perder operatividad, ya que los

manejos o conducciones a distancias son cubiertos comnmente

por la burocracia de los papeles, informes y memorndums, y no

estoy puntualizando el obviar los registros en la organizacin, que a

mi parecer, son de suma importancia porque nos permiten el

seguimiento "objetivo" de historicidad de las gestiones, sino que se

transformen en herramientas que entorpezcan las instituciones.

Cuantas veces nos encontramos con situaciones en las cuales hay

grandes brechas entre lo que se pens, lo que se transmiti, y lo

que fue comprendido.

Solo un seguimiento explicitado en los informes y las evaluaciones

escritas, nos permiten tener un punto de anclaje un tanto ms

objetivo.

Un director debe tener un grado importante de estabilidad

emocional, ya que en un mundo de cambios permanente, que

exige una reestructuracin permanente de la institucin, para que

esta no quede caduca en su estructura, esta evolucin cultural

genera grandes ansiedades en sus actores, dando cuadros de

presunciones que pueden desembocar en conflictos internos, con

el consecuente deterioro de la tarea institucional. El rol del director

es el de calmar las ansiedades o dar un marco contenedor de

35
cambio, que permita restablecer los equilibrios correspondientes,

quizs una solucin es la de ir pensando, anticipando en equipo las

posibles variables de cambio que implican cada reestructuracin.

Es de suma importancia que el director organice su tiempo y

esfuerzo dosificando la direccionalidad de su hacer cotidiano y el

programado. Una herramienta muy eficaz es el utilizar

racionalmente las agendas de trabajo, no como una suma de citas,

compromisos, de ayuda memoria, de registros personales

mezclados con los del trabajo, sino como un lugar de organizacin

funcional. Una forma es la de darle prioridad a unas tareas sobre

otras, previa evaluacin de los requerimientos de las mismas.

Podamos organizar esa mirada en cuatro dimensiones:

1) La dimensin organizacional (estilo de funcionamiento):

Los organigramas.
La distribucin de la tarea
La divisin del trabajo
Los canales de comunicacin formal
El uso del tiempo y de los espacios

2) La dimensin administrativa (las cuestiones de gobierno):

La planificacin de las estrategias


Consideracin de los recursos humanos y financieros
El control de las acciones propiciadas
El manejo de la informacin

3) La dimensin pedaggica - didctica (actividad diferencial

de otras organizaciones sociales):

Los vnculos que los actores construyen con los modelos

didcticos
Las modalidades de enseanza

36
El valor otorgado a los saberes
Los criterios de evaluacin
Las teoras de la enseanza

4) La dimensin comunitaria (actividades sociales entre los

actores institucionales):

Las demandas, exigencias y problemas con relacin al

entorno institucional

El rol del director se debe apoyar en los pilares del

entusiasmo, el esfuerzo, el conocimiento, la escucha, el

compromiso con el equipo de trabajo, sintetizando en una

tarea jerarquizada de la profesin en un "querer hacer y saber

hacer"...

IV. HIPTESIS

Hiptesis de trabajo
Lograremos un desarrollo educacional aceptable reformulando la

diversificacin curricular de acuerdo a nuestra realidad intercultural

en la Institucin Educativa Mateo Pumacahua Chihuantito

Pongobamba de Chinchero 2013.

Sub Hiptesis

Lograremos un desarrollo educacional aceptable reformulando la

diversificacin curricular

Nuestra realidad intercultural en la Institucin Educativa de Mateo

Pumacahua Chihuantito Pongobamba de Chinchero 2013.

37
.

V. PROCEDIMIENTO METODOLGICO DE LA INVESTIGACIN

Diseo de la investigacin.

El trabajo se realizar bajo la modalidad De Campo, de tipo

Investigacin - Accin, con carcter descriptivo

Mtodo de Investigacin.
El mtodo que se utilizara en este trabajo de investigacin, es

descriptiva porque, primero se analiza cmo es la influencia de la

variable independencia sobre la variable dependiente y permite

detallar el fenmeno estudiado bsicamente a travs de la medicin

estadstica; para luego programar y ejecutar la aplicacin de la

interculturalidad en la gestin del diseo y programacin curricular en

la Institucin Educativa Mateo Pumacahua Chihuantito Pongobamba

de Chinchero 2013.

Poblacin y muestra

Poblacin de estudio.

Profesionales en gestin intercultural, alumnos. .

Muestra. El muestreo o la seleccin muestral se efectu por el

mtodo de Muestreo probabilstica proporcional, en funcin a la

poblacin.

Tcnicas, fuentes e instrumentos de investigacin.


Nuestras fuentes secundarias sern la revisin o fuentes

bibliogrficas, de revistas, de documentos, datos estadsticos, etc

(DREC, UGEL). Que coadyuva a tener un marco terico general y

especifico, que sirve de base y sustento para el desarrollo de la

38
investigacin.

TCNICAS INSTRUMENTOS
Encuesta Cuestionario de

Observacin encuesta

Gua de observacin
Fuente. Adaptado en base a la informacin

Los instrumentos han sido elaborados por el investigador atendiendo

a la naturaleza de los investigados

Anlisis Estadsticos de los Datos

Para el procesamiento de los datos se utiliz el programa Excel.

Para el anlisis estadstico correspondiente al presente trabajo de

investigacin se utiliz el paquete estadstico SPSS.

Los cuadros y grficos se presentan conforme a los estndares de

redaccin cientfica.

Los estadsticos que se utilizaron en la presente tesis, son:

Frecuencia, porcentajes, Chi cuadrado, y Nivel de significancia.

El anlisis de datos secundarios para el estudio externo, sirvi

para el procesamiento de datos informativos relacionados a la

unidad de estudio.

VI. ASPECTOS ADMINISTRATIVOS

Presupuesto y financiamiento.

ASPECTOS COSTO
Aplicacin de prueba , viticos S/ 300.00
Materiales de escritorio y otros S/ 300.00
Servicio de asesora, estadstico y informe final S/ 700.00
TOTAL S/ 1300.00

39
Recursos Propios

Cronograma

N MESES
ACTIVIDADES Setiembre Octubre Noviembre Diciembre
1 Eleccin del Tema X
Revisin X X
2
Bibliografa
Elaboracin del X X X
Proyecto
3
Revisin
bibliogrfica
Aprobacin del X
4
Proyecto
Construccin del X
5
Instrumento
Recoleccin de la X
6
Informacin
Procesamiento y X
7 anlisis de la
informacin
Elaboracin del X X
8
Informe Final

VIl. ESTRUCTURA TENTATIVA DE LA TESIS POR CAPTULOS

DEDICATORIA
AGADECIMIENO
NDICE
PRESENTACIN
INTRODUCCION
I. EL PROBLEMA
Exposicin de la situacin problemtica
Formulacin del planteamiento del problema
Justificacin
II. OBJETIVOS
Objetivo General.
Objetivos Especficos.
III. MARCO REFERENCIAL
Antecedentes de la investigacin
Marco Terico
Educacin Intercultural
Educacin Intercultural y Curriculum.
Educacin Intercultural y Profesorado
La Ley de Educacin Nacional

40
El Concepto de Interculturalidad en el Sistema Educativo
Nacional.
Los Discursos Actualmente Vigentes en el Per.
En el Discurso de los Educadores
Del Interculturalismo Funcional al Interculturalismo Crtico
El Enfoque de "Ciudadana Intercultural"
Hacia una Educacin Intercultural Abierta y Flexible a las
Diferencias
La Interculturalizacin del Currculo no es lo mismo que su
Diversificacin.
Educacin Intercultural en la Educacin Secundaria
Marco conceptual
IV. HIPTESIS
Hiptesis de trabajo
Sub Hiptesis
.V. PROCEDIMIENTO METODOLGICO DE LA INVESTIGACIN
Diseo de la investigacin.
Mtodo de Investigacin.
Poblacin y muestra
Muestra.
Tcnicas, fuentes e instrumentos de investigacin.
VII. REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
XII. ANEXOS Y APNDICES

VIII. REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS


Argyle, M. (1982). Intercultural Communication. En Borhner (ed.)

Cultures in contact: Studies in Cross-Cultural Interacions.

Pergamon. Nueva York. Asuncin-Lande, Nobleza (1989).

Comunicacin intercultural. En M. Fernndez

Collado y G.L. Dahuke (eds.). La comunicacin humana, una

ciencia social. Ed. McGraw-Hill. Mxico.

CANDAU, V (1994): Educacin y culturas. En VARIOS.

nterculturalidad y cambio educativo. Apuntes IEPS. Edit. Narcea,

N 59, Madrid.

41
COLECTIVO AMANI, (1994): Educacin nter cultural, Anlisis y

resolucin de conflictos Ed. Popular, Madrid

COLECTIVO AMANI, (1996): Educacin nter cultural, Ed..

Popular, Madrid

DIAZ-AGUADO, M.J. (2003): Educacin Intercultural y

aprendizaje cooperativo. Ed Pirmide, Madrid

EQUIPO CLAVES, (1995): Gua para la educacin intercultural

con jvenes, Comunidad de Madrid

ES SOMBRA, M.A. y otros (1999): Construir la escuela

intercultural, Edit. Grao, Barcelona

FERRAUD, M. (2000), Anne aqu, Slima all, Ed. Alfaguara,

Madrid, 1 Io ed.

GALINO, A. ESCRIBANO, A. (1990): La educacin nter

cultural en el enfoque; desarrollo del curriculum, Apuntes IEPS, n

54, Edit. Narcea, Madrid.

42
IX. ANEXOS Y APNDICES

43