UNIVERSIDADE FEDERAL DA PARABA

CENTRO DE CINCIAS HUMANAS, LETRAS E ARTES

CURSO DE LETRAS A DISTNCIA

SANDRA MARIA DE FARIAS BEZERRA

A VARIAO LINGUSTICA RETRATADA NAS

CANES DE LUIZ GONZAGA

CAMPINA GRANDE - PB
2013
 UNIVERSIDADE FEDERAL DA PARABA
CENTRO DE CINCIAS HUMANAS, LETRAS E ARTES
CURSO DE LETRAS A DISTNCIA

SANDRA MARIA DE FARIAS BEZERRA

A VARIAO LINGUSTICA RETRATADA NAS

CANES DE LUIZ GONZAGA

Artigo apresentado ao Curso de Letras

a Distancia da Universidade Federal da
Paraba, como requisito para a
obteno do grau de Licenciado em
Letras.

Professoras: Maria Alice Serrano e Snia Brando

Orientadora: Iara Ferreira de Melo Martins

CAMPINA GRANDE- PB
2013
 SANDRA MARIA DE FARIAS BEZERRA

A VARIAO LINGUSTICA RETRATADA NAS

CANES DE LUIZ GONZAGA

Artigo apresentado ao Curso de Letras a Distncia da Universidade Federal da Paraba,

como requisito para a obteno do grau de Licenciado em Letras.

Data de aprovao: 29/11/2013

Banca examinadora

Iara Ferreira de Melo Martins

Orientadora

Anglica Torres Vilar de Farias

Examinadora

Carol Serrano Andrade Maia

Examinadora
 AGRADECIMENTOS:

Agradeo primeiramente a DEUS, o Senhor da minha vida, que conduz os meus passos
e ilumina meu caminho;
Aos meus pais Augusto e Luiza, pelo o exemplo de vida baseado em dignidade e
simplicidade, e pela experincia de sentir o amor mais puro e sincero que me transmite
vida e equilbrio;
Aos meus irmos: Aluzio, Sueli, Manoel, Socorro, Damio, Edivaldo e Ednaldo, meus
grandes amigos e companheiros de vida e de histria;
A meu esposo e companheiro Jakson (Novinho), por juntos partilharmos dessa unio de
vidas que tem repercutido em crescimento e amor;
Aos meus sobrinhos Emerson e Davi, crianas que nos encantam na sua inocncia e nos
alegram por enxergamos nelas nossa continuao;
A uma amiga especial que no esta mais conosco fisicamente, mas sinto sua presena
em tudo o que fao, nas situaes felizes e adversas da vida: Nomia;
minha Orientadora Iara Martins pelo incentivo e apoio no desenvolvimento deste
trabalho;
De uma forma geral agradeo a todos os amigos, em especial queles que me
incentivaram a retomar meus estudos e conquistar a realizao desse sonho.
 Gostaria que lembrassem que sou filho de Janurio e dona Santana.
Gostaria que lembrassem muito de mim; que esse sanfoneiro amou muito seu povo, o
Serto. Decantou as aves, os animais, os padres, os cangaceiros, os retirantes.
Decantou os valentes, os covardes e tambm o amor.

Luiz Gonzaga
 RESUMO

A presente pesquisa se prope em analisar algumas canes do artista nordestino Luiz

Gonzaga sob o prisma da representao da linguagem regional, objetivando apresentar a
variao lingustica presentes nessas canes, assim como refletir sobre o preconceito
com as diversas manifestaes de linguagem, especialmente relacionados s variantes
nordestinas. Para tanto, foi realizada uma pesquisa bibliogrfica baseada na temtica
variao lingustica e usado como metodologia a anlise de cinco canes desse artista
que apresentam elementos que auxiliam no conhecimento e valorizao da cultura
lingustica regional, demonstrando que a linguagem nordestina no deve ser
inferiorizada, mas, respeitada como uma manifestao cultural de um povo que vive de
forma intensa sua cultura e que usa a linguagem de um jeito prprio, assim como
fazem s demais regies. Para a fundamentao terica ser apresentada contribuies
de tericos como Alkimim (2001), Bagno (1999), Bortoni-Ricardo (2004), Cmara
Jnior (2001), Freire (1996), Koch (1992) e Marcushi (2005) que reforam a tese de que
a lngua no um elemento homogneo, mas sim um produto social, resultante de
diversos fatores que formam uma sociedade, portanto, deve ser respeitada em todas as
suas manifestaes.

PALAVRAS-CHAVE: variao lingustica, Luiz Gonzaga, preconceito lingustico.

 SUMRIO

INTRODUO..................................................................................................................... 3
1. FUNDAMENTAO TERICA ............................................................................... 4
1.1 Variao lingustica..................................................................................................... 4
1.2 Conceito e origens ....................................................................................................... 6
1.3 Diferenas entre a linguagem oral e escrita ............................................................... 6
1.4 Tipos de variao lingustica ...................................................................................... 8
2. METODOLOGIA .......................................................................................................... 9
2.1 Anlise de dados ......................................................................................................... 9
2.2 Caracterizao do corpus.......................................................................................... 10
2.3 Resultados .................................................................................................................. 11
CONCLUSO..................................................................................................................... 18
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS............................................................................... 19
 3

INTRODUO

A variao lingustica um fato decorrente da lngua e existe desde a sua

formao, porm, os estudos relacionados a este tema so de origem recente e tm
causado grande repercusso na forma de percepo da linguagem humana. Atravs
desses estudos foi observado que, embora exista uma linguagem denominada padro
que rege o processo lingustico de um pas, ocorre variaes na maneira de falar,
percebidos nos dialetos, na pronncia, grias, enfim, nas diferentes abordagens
lingusticas provenientes de diversos fatores. As diversas manifestaes da linguagem
motivo de preconceito para queles que no compreendem o carter heterogneo da
lngua, dentre estes est includo o preconceito lingustico no mbito regional.
De todas as regies brasileiras a maior vtima de preconceito lingustico a
regio Nordeste. O dialeto nordestino, os sotaques, as grias, a maneira livre de se
expressar motivo de escrnio para outras regies e para a mdia nacional.
Com a finalidade de falar sobre alguns aspectos da cultura lingustica nordestina
foi elaborado este artigo cientfico intitulado A variao lingustica retratada nas
canes de Luiz Gonzaga. Esse estudo constitudo de dois objetivos: apresentar a
variao lingustica regional presente em um seleto repertrio da obra musical desse
artista que considerado um grande representante da cultura nordestina; refletir sobre o
assunto preconceito lingustico, principalmente relacionado s variantes nordestinas,
mostrando que essa discriminao demonstra a falta de conhecimento em relao ao
carter da lngua, que um elemento social, dinmico, por isso reflete a identidade de
cada povo.
Para alcanar os objetivos propostos, o trabalho ser dividido em duas sees.
Na primeira, ser apresentada uma reviso bibliogrfica sobre a temtica em questo,
tendo como fundamento terico pesquisadores como Alkimim (2001), Bagno (1999;
2007), Bortoni-Ricardo (2004), Cmara Jnior (2001), Freire (1996) Koch (1992),
Marcushi (2005), bem como ser utilizado os Parmetros Curriculares Nacionais
(1997).
A segunda seo corresponde aos procedimentos metodolgicos baseado na
anlise lingustica de algumas msicas selecionadas do rico acervo de Luiz Gonzaga,
como ABC do Serto, Asa Branca, Vozes da Seca, Danado de Bom e Xote das
Meninas, compostas por ele em parceria com outros compositores. As msicas foram
escolhidas com a finalidade de destacar as caractersticas lingusticas e culturais
nordestinas, imbudas de recortes da histria de um povo marcado por fatores
climticos, polticos e sociais, causados pela a escassez das chuvas, o descaso poltico, o
preconceito e a explorao em diversos aspectos, como tambm retratam a alegria de
uma cultura regional viva e alegre, baseada em ritmos, folclore e festas tradicionais.
Atravs dessa anlise reflexiva objetiva-se mostrar que a diversidade no uso da lngua
no deve ser interpretada como um prejuzo gramtica, ou um modo errado de falar,
mas como um componente da identidade cultural de cada povo, que deve ser respeitado
em todos os aspectos, inclusive em sua maneira de usar a linguagem.
 4

1. FUNDAMENTAO TERICA

1.1 Variao lingustica

A variao lingustica uma realidade da linguagem humana e objeto de estudo

de muitos tericos renomados que refletem sobre os aspectos da heterogeneidade da
lngua. Esses estudos so de alta relevncia, especialmente no Brasil, que apresenta uma
realidade scio-cultural diversificada e uma gnese marcada por heranas lingusticas de
culturas diversas. A importncia da discusso em torno deste tema se aplica tambm
para a reflexo de outro assunto bastante recorrente: o preconceito lingustico. Este tipo
de preconceito provm daqueles que tornam tambm a lngua um objeto de excluso
social e/ou querem impor um limite de linguagem, transformando-a em um elemento
rgido, inflexvel, caractersticas que no combinam com sua essncia, muito menos
com uma sociedade plural como a brasileira. Os Parmetros Curriculares Nacionais
oficializaram a discusso sobre o preconceito lingustico direcionando a uma reflexo
fundada no respeito e valorizao de todas as formas de falar, e posicionando-se contra
qualquer forma de discriminao por meio da linguagem, e por extenso de excluso
social e cultural. De acordo com os PCNs:

A Lngua Portuguesa, no Brasil, possui muitas variedades dialetais. Identificam-se

geogrfica e socialmente as pessoas pela forma como falam. Mas h muitos
preconceitos decorrentes do valor social relativo que atribudo aos diferentes
modos de falar: muito comum considerar as variedades lingusticas de menor
prestgio como inferiores ou erradas. (1997.p.26).

Apesar dos avanos na rea da lingustica, o preconceito referente linguagem

ainda est arraigado na sociedade, privilegiando um nico modo de falar denominado
culto e inferiorizando outras manifestaes da linguagem classificando-as como errada.
O grande pesquisador e linguista Marcos Bagno atenta para o fato de que um dos fortes
promotores da discriminao lingustica a imprensa brasileira, que se revela
desrespeitosa e ignorante neste campo, como observa-se nesta declarao:

curioso como jornalistas e intelectuais em geral, quando abordam outros campos

de conhecimento fsica, astronomia, biologia, medicina, engenharia, etc , no se
atrevem a dar opinies pessoais nem a contestar as declaraes dos especialistas, por
reconhecerem ali reas de saber complexas, que exigem longos estudos tericos e
muita pesquisa cientfica de quem atua nelas. Mas quando o assunto lngua, basta
abrir qualquer gramtica normativa e reproduzir os conceitos ultrapassados e
errneos estampados ali como se fossem dogmas incontestveis. (BAGNO, 2007,
p.21)

De todas as regies brasileiras a maior vtima de preconceito lingustico

certamente a regio Nordeste. O falar nordestino considerado chulo e errado, visto
como um falar inferior, um uso errado da Lngua Portuguesa. O dialeto nordestino, o
 5

sotaque, as grias, a maneira solta de se comunicar, sem preocupao em seguir regras

gramaticais motivo de escrnio, principalmente para a regio sudeste do pas.
A histria do Nordeste brasileiro, marcada por secas, analfabetismo,
exploraes, xodos, desemprego e outros tantos fatores, repercutiram em sua formao
cultural e lingustica. No entanto, todos esses agravantes serviram de estmulo para a
formao de um povo forte, destemido e promotor de uma grande riqueza cultural,
transformando desse pedao do territrio nacional um imenso celeiro da cultura regional
brasileira. Porm, essa riqueza cultural transformada em misria na tica da mdia
nacional, em especial nos veculos de rdio e TV, que so influentes propagadores do
preconceito lingustico, apresentando sempre uma imagem diminutiva da cultura
nordestina e dos nordestinos em geral, como observa Bagno:

um verdadeiro acinte aos direitos humanos, por exemplo, o modo como a fala
nordestina retratada nas novelas de televiso. Todo personagem de origem
nordestina sem exceo, um tipo grotesco, rstico, atrasado, criado para provocar
riso , o escrnio e o deboche dos demais personagens e do espectador. No plano
lingustico, atores no nordestinos expressam-se num arremedo de lngua que no
falada em lugar nenhum do Brasil, muito menos no Nordeste. Costumo dizer que
aquela deve ser a lngua do Nordeste de Marte! Mas ns sabemos muito bem que
essa atitude representa uma forma de marginalizao e excluso. (BAGNO, 1999,
p.46)

Apesar disso, importante observar que, se de um lado existe uma corrente na

sociedade que insiste em excluir, em querer formar uma hierarquia de linguagem, existe
uma linha de pensamento cada vez mais forte que busca uma conscientizao de que a
lngua, como um produto social e cultural, representa a identidade de cada povo, as
marcas de uma histria, o jeito prprio de criar e viver. Para que todas as manifestaes
da linguagem possam ser contempladas de forma natural, sem preconceito, necessrio
derrubar os muros da ignorncia que formam mitos e desvalorizam os diversos
recortes que juntos formam a realidade multifacetada chamada Brasil. A situao da
diversidade da lngua e da cultura brasileira esclarecida por Bertoni-Ricardo da
seguinte forma:

Essas crenas sobre a superioridade de uma variedade ou falar sobre os demais um

dos mitos que se arraigaram na sociedade brasileira. Toda variedade regional ou
falar , antes de tudo, um instrumento identitrio, isto , um recurso que confere
identidade a um grupo social. Ser nordestino, ser mineiro, ser carioca etc. um
motivo de orgulho para quem o e a forma de alimentar esse orgulho usar o
linguajar de sua regio e praticar seus hbitos culturais. (Bortoni-Ricardo, 2004,
p.33)
 6

1.2 Conceito e origens

A variao lingustica um fenmeno estudado dentro de uma linha de

investigao da Lingustica denominada Sociolingustica que se preocupa no estudo das
caractersticas e fatores de ordem social que determinam ou influenciam uma lngua ou
as variedades apresentadas na mesma. Os termos variao lingustica ou diversidade
lingustica foram introduzidos na literatura lingustica a partir da dcada de 60 do
sculo passado, atravs de uma srie de investigaes promovidas pelo americano
William Labov, apresentando uma ampliao da dimenso dos aspectos lingusticos,
atravs da perspectiva social, geogrfica e histrica. Essa nova perspectiva da
linguagem contempla a lngua como um fenmeno social, contrariando algumas teorias
que a concebe como um elemento esttico e uniforme. O seu estudo focaliza a lngua
em funcionamento e suas variaes em uma comunidade de fala, observando os fatores
internos e externos que contribuem para a variao lingustica.
A variao na linguagem esteve presente em todo o contexto de formao e
estruturao da Lngua Portuguesa, que desde o incio at a atualidade sofreu diversas
modificaes. O fator principal para justificar essas transformaes deve-se ao fato da
lngua ser um elemento vivo, e como tal, dinmica e flexvel, portando acompanha as
mudanas que ocorrem no mundo, na sociedade, com a formao de novos grupos
sociais, na implementao de novas tecnologias, etc. A variao lingustica abrange
diversos aspectos, dentre eles, o aspecto social, histrico, geogrfico, tornando a lngua
um elemento heterogneo, que se comporta de acordo com as diversas situaes
comunicativas e o contexto onde os falantes esto inseridos.
Apesar dos avanos dessa rea de investigao, a variao lingustica ainda
alvo de discriminao de alguns crticos que desejam limitar a lngua a um nico
caminho, ou seja, mold-la dentro de um padro invarivel, esttico, classificando como
erro a todas as demais manifestaes de linguagem que escapam das normas pr-
estabelecidas. Porm, como um elemento livre e natural, a lngua no segue apenas um
padro, ela torna-se maior do que qualquer gramtica, e tais variaes decorrentes na
linguagem ocorrem em qualquer sociedade, no somente na realidade brasileira, como
observa Alkmim:

Qualquer lngua, falada por qualquer comunidade, exibe sempre variaes. Pode-se
afirmar mesmo que nenhuma lngua se apresenta como uma entidade homognea.
Isso significa dizer que qualquer lngua representada por um conjunto de
variedades. Concretamente: o que chamamos de lngua portuguesa engloba os
diferentes modos de falar utilizado pelo conjunto de seus falantes do Brasil [...]
(ALKMIM, 2001, p.33)

1.3 Diferenas entre a linguagem oral e escrita

A linguagem humana se estrutura em duas dimenses: oral e escrita. Essas duas

possibilidades de uso da lngua concretizam a funo da lngua na transmisso de
 7

comunicao. Distintas entre si e ao mesmo tempo complementares, a linguagem oral

compreendida como uma capacidade natural, inerente aos seres humanos, enquanto a
escrita uma capacidade adquirida. Essas duas modalidades de uso da lngua se
utilizam do mesmo sistema lingustico onde permitido ao ser humano o poder de
exteriorizar seus pensamentos, sentimentos, enfim, o seu mundo interior. Apesar de
cada modalidade possuir caractersticas prprias, existem pontos de integrao nos
quais ambas se encontram e/ou se complementam, por este motivo, essas duas
dimenses comunicativas no devem ser contempladas no plano das oposies e sim no
plano da continuidade. Para Marcushi, o conceito de que a escrita apenas uma
derivao dependente da lngua falada equivocado, ele acredita que:

A escrita no uma simples representao da fala e sim uma representao

complementar com relativa autonomia semiolgica (o que no sugere autonomia
cognitiva). A fala e a escrita so formas complementares de representao da lngua
e no derivadas uma da outra. (MARCUSHI, 2005, p.52)

Da mesma forma como a escrita no pode ser definida como uma representao
da fala por no possuir suas caractersticas peculiares como a capacidade de reproduo
de sons, movimentos no corpo que tambm uma forma de expresso, a fala tambm
no pode ser considerada uma representao da escrita por no possuir os elementos
grficos representados nesta modalidade, como: tamanho e forma de letras, cores, etc,
ou seja, so dimenses com caractersticas prprias, mas que esto em relao contnua
no processo de interao verbal.
Na histria da linguagem, a modalidade escrita foi adquirindo atravs dos
tempos uma condio de prestgio na sociedade por tornar-se alvo de grande nmero de
estudos formulados pelas cincias de linguagem, a filosofia, a gramtica, como tambm
por representar um sinnimo de poder, status social, erudio e intelectualidade.
A seguir apresentado um quadro que sintetiza a posio de alguns tericos a
respeito das diferenas entre fala e escrita, formulado pela linguista brasileira Ingedore
Koch (1992) apresentando as divises dessas duas categorias de linguagem, vejamos:

FALA ESCRITA

CONTEXTUALIZADA DESCONTEXTUALIZADA

IMPLCITA EXPLCITA

REDUNDANTE CONDENSADA

NO-PLANEJADA PLANEJADA

PREDOMINNCIA DO MODUS
PREDOMINNCIA DO MODUS SINTTICO
PRAGMTICO

FRAGMENTADA NO-FRAGMENTADA

INCOMPLETA COMPLETA

POUCO ELABORADA ELABORADA

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FALA ESCRITA

POUCA DENSIDADE INFORMACIONAL DENSIDADE INFORMACIONAL

PREDOMINNCIA DE FRASES CURTAS, PREDOMINNCIA DE FRASES COMPLEXAS

SIMPLES OU COORDENADAS COM SUBORDINAO ABUNDANTE

PEQUENA FREQUNCIA DE PASSIVAS EMPREGO FREQUENTE DE PASSIVAS

POUCAS NOMINALIZAES ABUNDNCIA DE NOMINALIZAES

MENOR DENSIDADE LEXICAL MAIOR DENSIDADE LEXICAL

A formao dessas dicotomias considerada muito rigorosa e restritiva por

muitos crticos pelo o fato da generalizao dos resultados, ou seja, so analisadas
diferentes modalidades da lngua aplicando basicamente os mesmos critrios, sem levar
em considerao as caractersticas de textos produzidos.
Para Koch, o quadro acima apresentado nem sempre estabelece as distines de
ambas as modalidades de forma realista, pois de acordo com a linguista, uma
modalidade pode se aproximar da outra em situaes variadas de comunicao, ou seja,
a fala formal aproxima-se da escrita, enquanto que, a escrita informal aproxima-se da
fala.
A variao lingustica um fator que se faz presente em maior abrangncia na
lngua falada, isto ocorre divido rigidez no cumprimento das normas gramaticais
escritas, que no geral, na linguagem oral mais flexvel. Apesar dos diversos falares
da cultura brasileira, a escrita de todos direcionada por uma nica gramtica,
obedecendo as mesmas normas padronizadas da lngua.

1.4 Tipos de variao lingustica

A lngua varia de diferentes formas e por diversos fatores, de ordem interna e

tambm social. Cmara Junior explica sobre alguns condicionadores das variaes:

Ela (a lngua) varia no espao, criando no seu territrio o conceito dos dialetos
regionais. Tambm varia na hierarquia social, estabelecendo o que hoje se chama
dialetos sociais [...]. Varia ainda, para um mesmo indivduo, conforme a situao em
que se acha [...] estabelecendo o que um grupo moderno de linguistas ingleses
denomina os registros. (2001, p.17)

As variaes lingusticas podem ser classificadas da seguinte forma:

Variaes situacionais ou diafsicas: so as variaes manifestadas de acordo com a
situao comunicativa, ou seja, um mesmo indivduo muda a forma de falar de acordo
com o contexto situacional. Existem situaes convenientes a um discurso mais formal,
como em uma solenidade de formatura, por exemplo. J em situaes informais
 9

comum ser usada tambm uma linguagem coloquial, sem preocupao com normas
padronizadas da lngua, como por exemplo, em uma conversa descontrada com amigos.
Variaes geogrficas ou diatpicas: so as diferenas percebidas na linguagem dos
habitantes das diversas regies do Brasil. Essas diferenas so percebidas na pronncia
(o chiado do carioca, o r expressivo do paulista), na semntica: abbora e jerimum,
macaxeira e mandioca, menino e guri, etc, e em vrios outros aspectos. Isso se deve, em
grande parte, a grande expanso territorial brasileira como tambm s diversas
influncias dos colonizadores e outros povos que transmitiram a sua cultura no pas,
contribuindo na formao de um Brasil culturalmente diversificado, inclusive em seu
aspecto lingustico. Essas variaes tambm ocorrem dentro de uma mesma regio,
como as variaes na linguagem dos habitantes da zona rural para a zona urbana, da
capital para o interior, dentre outras.
Variaes sociais ou diastrticas: so as variaes na linguagem percebidas nas
camadas sociais de uma sociedade. Isso se manifesta nas categorias profissionais e
sociais, como a linguagem formal da classe poltica, mdica; o uso de grias dos
surfistas, msicos; a linguagem caipira dos sertanejos, agricultores; a diferena na
linguagem de um indivduo escolarizado para quele que no teve acesso escola,
dentre outros.
Variaes diacrnicas: so as variaes decorrentes do tempo. No decorrer da histria a
linguagem vai modificando, enquanto umas palavras entram em desuso, outras so
includas no lxico. Na lngua portuguesa pode-se distinguir claramente o portugus
moderno do portugus denominado arcaico. Por exemplo, a palavra voc, que antes
era vosmec e hoje, no meio eletrnico abreviado por vc; a palavra farmcia que
antes era escrito pharmcia, etc.

1. METODOLOGIA

2.1 Anlise de dados

A proposta em analisar as canes de Luiz Gonzaga inserida no tema central da

pesquisa motivada pela observao e admirao por uma obra musical que reflete de
maneira fiel a identidade, as carncias, as crenas, a cultura do povo nordestino. Em
cada cano representada um fragmento da histria dessa parte territorial do Brasil,
impregnada com sua cultura, suas marcas, sua identidade.
A construo do lxico nas msicas de Luiz Gonzaga prioriza a oralidade, ou
seja, as palavras que comumente so encontradas nos dilogos do homem nordestino.
Sua linguagem construda na informalidade, visa representao da realidade
nordestina, com a pretenso de mostrar o valor da lngua materna do brasileiro,
constituda de regionalismos, falares distintos que no precisam servir de paradigma,
porm devem ser respeitados e valorizados pela essncia que traduzem, e em razo de
manter viva a cultura existente em cada canto do pas, combatendo, desta forma, o
 10

preconceito lingustico que existe de forma acentuada com o falar nordestino. De acordo
com Santos, Luiz Gonzaga, atravs de suas msicas, assumia de maneira intencional o
linguajar nordestino a fim de cultivar a valorizao pela cultura regional em todos os
seus aspectos.
Sob essa tica, o uso das variantes tpicas dos falares nordestinos no somente
consciente, mas intencional. Ao valorizar a linguagem nordestina, Luiz procura
valorizar o ser nordestino em sua totalidade. Isso porque, conforme diz-nos
Bakhtin, o signo lingustico, as palavras - e os seus significantes - possuem um valor
de relao social, uma vez que elas interagem com o contexto em que esto
inseridas, ou seja, h um entonao pragmtica e ideolgica no uso das palavras
(SANTOS, 2009).

Luiz Gonzaga, a partir de sua arte, tornou-se um grande representante da cultura

regional, um dos grandes responsveis por apresentar o Nordeste ao restante do pas,
mostrando atravs do contedo de suas canes, a grandeza e a beleza de uma terra
esquecida e vtima de preconceitos diversos, dentre eles, o preconceito lingustico.
Este trabalho, dentro dos seus objetivos e suas anlises, focalizar de maneira
especial no mbito lingustico, uma vez que o falar nordestino foi um dos destaques nas
canes de Luiz Gonzaga. Atravs delas, ele ressaltou o carter oral e popular da
linguagem nordestina, valendo-se de alteraes na pronncia, no lxico e na
morfossintaxe, apresentando as variantes regionais e traduzindo de forma genuna e
autntica, a maneira simples e despretensiosa do homem sertanejo se expressar e
interagir em um contexto comunicativo.
Como o universo gonzagueano abre muitas vertentes, este trabalho tambm ter
espao para abordar e refletir sobre outros elementos presentes nas canes do artista
que fazem parte da histria nordestina.

2.2 Caracterizao do corpus

A anlise consistir em cinco canes do artista: ABC do Serto, Asa Branca,

Vozes da Seca, Danado de Bom e Xote das Meninas. A seleo das msicas ocorreu de
maneira sistemtica, no intuito de abordar nelas as caractersticas do falar nordestino,
como tambm por tratar de temas variados onde o olhar do artista consegue contemplar
um contexto nordestino marcado por aspectos como: seca, descaso poltico, xodo,
cultura, festas tradicionais, etc.
A metodologia utilizada nesta pesquisa possui uma abordagem qualitativa, pois
pretende fazer uma explorao e reflexo sobre alguns dados da variao lingustica
presentes nas msicas acima citadas.
As msicas sero analisadas no mbito semntico e lingustico, apresentando
algumas particularidades na linguagem utilizada como variantes, regionalismos,
pronncia, grias, dentre outras.
 11

2.3 Resultados

As letras, o nome dos compositores, a gravadora e o ano da gravao foram

extrados de sites especializados sobre o msico, como estes:
http://www.luizluagonzaga.com.br/ e http://culturagonzaga.blogspot.com.br/
A anlise seguir a seguinte ordem: letra da msica e anlise lingustica.

Seguem as anlises:

CANO 1:

ABC do serto
Luiz Gonzaga -Z Dantas (78 RPM V801193a - 1953)

L no meu serto pros caboclo l

Tm que aprender um outro ABC
O jota ji, o le l
O sse si, mas o rre
Tem nome de r
At o ypsilon l pissilone
O eme m, O ene n
O efe f, o g chama-se gu
Na escola engraado ouvir-se tanto ""
A, b, c, d,
F, gu, l, m,
N, p, qu, r,
T, v e Z

Luiz Gonzaga inicia falando sobre a dificuldade de adaptao do homem

sertanejo diante de um universo escolar ao se deparar com um novo vocabulrio, um
outro ABC. Ele enfatiza que em sua terra as pessoas identificam as letras do alfabeto
pelos sons que lhes so correspondentes. Na frase inicial da cano L no meu serto,
pros caboclo l, possvel observar que existe variante tanto na concordncia nominal
(pros caboclo) como na verbal (pros caboclo l). O termo caboclo designa uma
generalizao do homem sertanejo, fazendo meno pele queimada do sol, em alguns
casos usado tambm como gria, que pode ser sinnimo de mano, para os cariocas,
cara, para os paulistas e assim por diante. Na sequncia da msica feita a soletrao
do alfabeto, registrando as particularidades e diferenas nas formas de uso do alfabeto
 12

que os habitantes de sua regio esto adaptados, de maneira mais rstica, para outras
partes do pas. possvel perceber que o artista, como um porta voz de seu povo, deseja
demonstrar para os habitantes de outros estados, especialmente os sulistas, que os seus
conterrneos tm uma forma genuna e prpria de falar, e que isso no significa que seja
errado, mas apenas possui diferenas pelas caractersticas regionais existentes.

CANO 2:
Asa Branca
Luiz Gonzaga - Humberto Teixeira (78 RPM V800510b 1947)

Quando oiei a terra ardendo

Qual fogueira de So Joo
Eu perguntei a Deus do cu, uai
Por que tamanha judiao (bis)
Que braseiro, que fornaia
Nem um p de prantao
Por farta d'gua perdi meu gado
Morreu de sede meu alazo (bis)
At mesmo a asa branca
Bateu asas do serto
Ento eu disse adeus Rosinha
Guarda contigo meu corao (bis)
Hoje longe muitas lguas
Numa triste solido
Espero a chuva cair de novo
Para eu voltar pro meu serto (bis)
Quando o verde dos teus io
Se espalhar na prantao
Eu te asseguro no chore no, viu
Que eu voltarei, viu, meu corao

Essa cano, considerada a obra mais famosa e consagrada do repertrio de Luiz

Gonzaga, eleita pela Academia Brasileira de Letras, em 1997, como a segunda cano
mais marcante do sculo XX, apresenta o tema da seca nordestina e suas consequncias
como: tristeza, misria, xodo, separao, morte. Nela narrado o drama do homem
sertanejo que, diante de um cenrio devastador, divaga sobre o prejuzo e a dor causada
por mais um ano de seca no serto. Diante dessa situao, o sertanejo recorre a um ser
superior a quem ele credita as rdeas do destino, com esse questionamento: Eu
perguntei a Deus do cu, uai! Por que tamanha judiao.
A palavra judiao citada na msica, proveniente do verbo judiar, associada ao
povo judeu, devido aos sofrimentos narrados na Bblia vividos por esse povo que, como
os nordestinos tambm viveram a experincia do xodo. um termo bastante usual na
cultura nordestina, principalmente pelos mais idosos, e significa maltratar, fazer sofrer.
A ave selvagem e migratria denominada Asa Branca, que intitula a cano, traz a
representao da migrao daqueles que precisam dar adeus sua terra e enfrentar
outras realidades em busca de sobrevivncia. No final da cano percebido que o
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indivduo guarda um fio de esperana: o nordestino quer acreditar que a chuva vai cair e
que a vida voltar ser como antes: ele de volta sua terra e para os braos da pessoa
amada que ficou sua espera. Entre os recursos estilsticos na msica apresentada, nos
primeiros versos uma metfora hiperblica: a terra ardendo, seguida de uma
comparao irnica: a ardncia da terra seca causada pelo o sol abrasador com o fogo da
fogueira de So Joo. Fogos que representam contrastes de simbologia: o primeiro
traduz a tristeza da seca, o segundo, a alegria de celebrar a cultura das festas juninas. Na
cano, a seca nordestina retratada apenas na perspectiva climtica e geogrfica,
reproduzindo a mentalidade de conformismo do povo nordestino em relao a essa
problemtica que tambm de ordem poltica e social, como enfatiza Rebouas:

Luiz reproduz a mesma mentalidade ingnua de seu povo, visualizando a pobreza

nordestina como algo advindo das condies geogrficas do lugar, quando na
verdade, uma distribuio responsvel dos recursos hdricos do Nordeste seria
suficiente para garantir a todos condies bsicas de subsistncia e de
desenvolvimento, ou seja, o problema da seca, longe de ser uma questo de escassez,
uma problema de gesto (REBOUAS, 1997).

No contesto lingustico so percebidos alguns aspectos da cultura regional:

A precedncia da consoante r da vogal, como na palavra citada na msica:
preguntei (perguntei, linha 3);
A transformao de consoante em vogal ou semivogal, um processo denominado
vocalizao, presente na palavra fornaia (fornalha, linha 5); oio (olho, linha 17);
espaiar (espalhar, linha 18);
A substituio da letra l por r, um processo denominado rotacismo, presente na
palavra prantao (plantao, linha 6 e 18) e farta (falta, linha 7);
Variaes da palavra ento (intoce), at (int). So variantes que comumente
ouvimos ser pronunciadas por pessoas de mais idade, em grande parte,
habitantes da zona rural, que no tiveram acesso escola.

CANO 3:
Vozes da Seca
Luiz Gonzaga- Z Dantas (78 RPM V801193b 1953)

Seu dout os nordestino tm muita gratido

Pelo auxlio dos sulista nessa seca do serto
Mas dout uma esmola a um homem qui so
Ou lhe mata de vergonha ou vicia o cidado
por isso que pidimo proteo a vosmic
Home purnisescudo para as rdias do pud
Pois dout dos vinte estado temos oito sem chov
Veja bem, quase a metade do Brasil t sem cum
D servio a nosso povo, encha os rio de barrage
D cumida a preo bom, no esquea a audage
Livre assim nis da ismola, que no fim dessa estiage
Lhe pagamoint os juru sem gastar nossa corage
Se o dout fizer assim salva o povo do serto
Quando um dia a chuva vim, que riqueza pra nao!
Nunca mais nis pensa em seca, vai d tudo nesse cho
Como v nosso distino merc tem nas vossa mos
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A seca um tema recorrente na obra de Luiz Gonzaga. Na msica Vozes da Seca

o tema abordado dentro do mbito poltico e social e no apenas climtico como em
outras canes. O artista emissrio de um recado s autoridades polticas,
apresentando de maneira suave, mas com tom crtico, um desabafo contra o descaso
poltico diante da problemtica da seca nordestina, representando em forma de uma
reivindicao por programas e frentes de trabalho, ressaltando nas entrelinhas, que o
povo no precisa de esmola, e sim de dignidade para (sobre) viver.
No aspecto lingustico, a letra apresenta algumas particularidades do linguajar
nordestino:
O dout citado na msica no algum que possui curso de doutorado, mas
aquele que na hierarquia social exerce um cargo importante. No caso da msica
refere-se diretamente s autoridades polticas. Essa forma de tratamento muito
comum na regio especialmente relacionada classe mdica e poltica.
A substituio do r pelas vogais o e e com som fechado (dout-doutor); (cum-
comer); (pud-poder); (chuv-chover), mais um dos recursos estilsticos do
artista afim de aproximar sua msica de seu pblico;
A eliminao das vogais postnicas, um processo denominado desnasalizao,
presente nas palavras: home (homem); barrage (barragem); audage (audagem);
estiage (estiagem); corage (coragem);
Simplificao da concordncia plural: os nordestino; dos sulista; dos vinte
estado; os juru
Ausncia de concordncia verbal: encha os rio de barrage; nunca mais nis
pensa em seca;
So usadas algumas variaes histricas na msica, hoje em desuso: voismec
(voc); merc, antigo tratamento de cerimnia (mais ou menos equivalente a
Vossa Senhoria).

CANO 4:
Danado de Bom
Luiz Gonzaga/Joo Silva ( LP - Danado de Bom - 1984)

T danado de bom
T danado de bom meu compade
T danado de bom
Forrozinho bonitinho,
Gostosinho, safadinho,
Danado de bom
Olha o natamira na zabumba
O zcupira no tringulo
E mariano no gongu
Olha meu compadre na viola
Meu sobrinho na manola
E cipriano no mel
Olha a meninada nas cui
T sobrando capil
E j tem bbo pra dan,
Tem nego grudado que nem piolho
Tem nega piscando o olho
Me chamando pra danar.
Tem nego grudado que nem piolho
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Tem nega piscando o olho

Me chamando pra danar.
E eu v l.
T danado de bom
T danado de bom meu compade
T danado de bom
Forrozinho bonitinho,
Gostosinho, safadinho,
Danado de bom
T, que forrozinho de primeira
J num cabe forrozeiro
E cada vez chegando mais
T, da cozinha e do terreiro,
Sanfoneiro, zabumbeiro
Pra frente e pra trs
Olha meu compadre damio
Pode apagar o lampeo
Que t querendo clarear
Agenta o fole meu compadre boror
Que esse o tipo de forr
Que no tem hora pra parar.
T danado de bom
T danado de bom meu compade
T danado de bom
Forrozinho bonitinho,
Gostosinho, safadinho,
Ta danado de bom!

Essa msica possui um contagiante apelo festa promovida pelo ritmo do forr,
remetendo a um ambiente cheio de atrativos prazerosos, destacando a presena de
instrumentos musicais responsveis por produzir o som contagiante da festa (sanfona,
zabumba, tringulo, gongu, viola, manola, mel), como tambm de comidas e bebidas
tpicas (capil, cui) e um clima efervescente da dana. Em algumas partes da msica
esse clima caliente no ambiente destacado com malcia: Forrozinho safadinho; Tem
nga piscando o olho me chamando pra danar. (piscar o olho era uma forma de flertar/
paquerar na poca). O termo nga uma generalizao da figura da mulher ou mui,
como usado na msica e comum na oralidade at os dias atuais.
A cano se inicia descrevendo de forma exclamativa a animao da festa: T
danado de bom! Essa expresso uma forma peculiar dos nordestinos descreverem algo
que lhes d prazer, alegria. Essa construo, denominada hiperblica, usada na
oralidade comum ser ouvida at os dias de hoje. A palavra danado possui uma
ambiguidade: pode ser usada para expressar algo bom, como o caso da msica, como
tambm pode ser interpretado como sinnimo de malvado, atrevido, arruaceiro, esperto,
etc, como por exemplo, na frase: Aquele menino muito danado, menino ruim!
Observando que em ambos os casos o termo denota a idia de intensidade. Na linha 15
essa palavra vem abreviada em dan.
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CANO 5:
Xote das Meninas
Luiz Gonzaga / Z Dantas (78 REPM V801108a 1953)

Mandacaru, quando fulora na seca

o sinal que a chuva chega no serto
Toda menina quando enjoa da boneca
sinal que o amor
J chegou no corao
Meia comprida
No quer mais sapato baixo
Vestido bem cintado
No quer mais vestir timo

Ela s quer, s pensa em namorar

Ela s quer, s pensa em namorar

De manh cedo j est pintada

S vive suspirando
Sonhando acordada
O pai leva ao dout
A filha adoentada
No come no estuda,
No dorme, nem quer nada

Ela s quer, s pensa em namorar

Ela s quer, s pensa em namorar

Mas o dout nem examina

Chamando o pai de lado
Lhe diz logo na surdina
O mal da idade
A doena da menina
No h um s remdio
Em toda medicina

Ela s quer, s pensa em namorar

Ela s quer, s pensa em namorar

Essa cano marcada pelo ritmo alegre do xote apresenta uma narrao
interessante e divertida das transformaes fsicas e emocionais vividas na puberdade de
uma menina-moa. O autor inicia fazendo uma comparao entre os sinais do tempo
que indicam o inverno no serto com os sinais apresentados na jovem que sinalizam o
iniciar dessa nova fase: mandacaru quando fulora na seca o sinal que a chuva chega
no serto, toda menina que enjoa da boneca sinal que o amor j chegou no corao...
O desabrochar da flor do mandacaru simboliza o momento de transformao da
menina em mulher, quando ela sente novas aspiraes em seu corpo, o convite ao amor
(s pensa em namorar) e o aflorar da sensualidade. A expectativa da chuva diante do
sinal da flor pode significar o prenncio de sua primeira menstruao.
Os sintomas da mudana comeam com a rejeio aos brinquedos, as
vestimentas infantis so substitudas por outras que destaquem seus novos atributos
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(vestido bem cintado), o salto alto simbolizando um novo caminhar e, principalmente a

mudana de comportamento (no come, no estuda, no dorme, no quer nada; s vive
suspirando, sonhando acordada). O autor faz uma stira sobre a reao dos pais diante
das transformaes da menina que, por falta de discernimento confundem os sintomas
da puberdade com uma enfermidade, propiciando um desfecho cmico: os pais
preocupados com a apatia da filha a levam ao mdico que, por sua vez, de forma irnica
transmite o diagnstico: o mal da idade e pra tal menina no h um s remdio em
toda a medicina.
A msica apresenta traos marcantes da cultura regional, como por exemplo as
conhecidas experincias dos mais velhos para interpretar os sinais da chegada do
inverno, representada nesses versos: mandacaru quando fulora na seca o sinal que a
chuva chega no serto. O poeta faz referncia s crenas de seu povo que busca
interpretar os sinais do tempo, na expectativa da chegada do inverno, como observa
Albuquerque Jr:

Essas experincias representam muito mais que exerccios de possiveis previses

de chuva. So, antes de tudo, um trao cultural do povo do nordeste que tem no bom
inverno a redeno de sua misria com a fartura de sua lavoura. (ALBUQUERQUE
JR., 2009)

No verso No quer mais vestir timo, o autor cita uma vestimenta conhecida por
timo que era bastante usada em sua poca. Tratava-se de uma pea de roupa,
geralmente fabricada pelos mais pobres com pano de saco de farinha, um vestido que
chegava at os joelhos, que as meninas costumavam usar at uns 10 anos de idade. Do
linguajar nordestino, o artista usa no primeiro verso a forma verbal fulora (flora,
floresce), em que o encontro consonantal foi desfeito pela apntese (acrscimo) da
vogal u, fato muito comum na regio Nordeste. (cf SILVA NETO, 1997).
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CONCLUSO

Os estudos sobre a variao lingustica representam uma evoluo e

democratizao da Lngua Portuguesa, pois favorecem a conscientizao de que a
lngua no um elemento homogneo, ao contrrio dinmica, multifacetada e varivel
em muitos aspectos, ampliando a percepo de que no h apenas a forma padro de
linguagem, existe diversos falares, dependendo da regio, e diversas formas de usar
linguagem. A diversidade lingustica precisa ser respeitada, pois reflete a cultura, a
geografia, a condio scio-histrica, econmica, enfim, a identidade de cada povo.
No tocante ao presente estudo, atravs da fundamentao terica e a
metodologia utilizadas, foi apresentada uma pequena amostra da variante regional
nordestina, mostrando que o preconceito que existe em torno da mesma fruto da
ignorncia de uma sociedade com viso pequena e discriminatria. Foram observados,
atravs da anlise das msicas de Luiz Gonzaga, fatores importantes da histria
nordestina que tambm repercutiram em sua maneira de falar, como problemas
climticos, polticos, sociais, pois a lngua como um elemento social muda de acordo
com a sociedade e os seus desdobramentos.
O estudo foi concretizado de maneira satisfatria por entender que foram
alcanados os objetivos norteadores do projeto, o primeiro, representado na
apresentao da identidade cultural lingustica nordestina retratada por um artista que
soube representar sua terra, cantando suas dores, suas alegrias, sua cultura, suas crenas
utilizando para isso a variedade regional nordestina; e por ltimo, a discusso em torno
do tema preconceito lingustico que representa um fechamento da sociedade para as
diferentes formas de expresso, desvalorizando, desta forma, a reproduo da identidade
cultural de cada povo.
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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Sites utilizados:
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http://www.luizluagonzaga.com.br/ acesso em 10/09/2013
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http://www.recantodasletras.com.br/cronicas/1452012 acesso em 10/09/2013