MUERTE, POR AMOR, EQUIVALE A VIDA

Lc 19, 28-44
La liturgia de este domingo es desconcertante. Empieza celebrando una entrada "triunfal" (Lc
19,28-40), y termina recordando una muerte ignominiosa (Lc 22,14 a 23,56). Es francamente
difcil armonizar estos dos momentos de la vida de Jess. Podramos decir que ni el triunfo
fue triunfo, ni la muerte fue muerte. Todos los evangelistas plantean la subida a Jerusaln
como resumen de la actividad pblica de Jess. La muerte en la ciudad santa es considerada
como la meta ltima de toda su vida.
En la vida de Jess se vuelve a escenificar el xodo, el paso de la esclavitud a la libertad, de la
muerte a la vida (pascua, paso). All iba a dejar patente el amor incondicional de Dios al
hombre, manifestado en el servicio hasta la muerte.
Por qu fracas Jess tan estrepitosamente? Porque la salvacin que l ofrece no
coincide con la salvacin que esperamos la mayora de los humanos. Jess pretendi
llevarnos a la plenitud, pero en nuestro verdadero ser. Nosotros nos empeamos en salvar
nuestro ser engaoso, nuestro "ego".
Para nada nos interesa acomodarnos a la "voluntad" de Dios; preferimos que Dios se acomode
a lo que nosotros queremos. Dios "quiere" para nosotros lo mejor. Ni siquiera puede querer lo
menos bueno. Y nosotros estamos tan pegados a nuestra contingencia, que seguimos creyendo
que en la individualidad est nuestro futuro. No hay que entender la voluntad de Dios como
venida de fuera. Lo que Dios quiere es la exigencia ms profunda de nuestro verdadero ser.
El fracaso humano de Jess en su intento de instaurar el Reino de Dios, nos invita a reflexionar
sobre el verdadero sentido de las limitaciones humanas. Si nuestro primer objetivo es evitar el
dolor a toda costa y buscar el mximo placer posible, nunca podremos aceptar la predicacin de
Jess. l confi completamente en Dios, pero Dios no lo libr del dolor ni de la muerte.
Interpretar este aparente abandono extremo de Jess por parte de Dios, sera la clave de
nuestro acercamiento a su pasin y muerte y sera la clave tambin para interpretar el dolor
humano y tratar de darle el verdadero sentido, que escapa a la mayora de los mortales y est
ms all de toda sensiblera.
Es un disparate pensar que Dios exigi, plane, quiso o permiti la muerte de Jess. Peor
an si la consideramos condicin para perdonar nuestros pecados. La muerte de Jess no fue
voluntad de Dios, sino fruto de la imbecilidad de los hombres. Fue el deseo de poder y el afn
de someter a los dems, lo que hizo inaceptable el mensaje de Jess. El pecado del mundo es
la opresin.
Lo que Dios esperaba de Jess fue su total fidelidad, es decir, que una vez que tuvo experiencia
de lo que Dios era, no dejara de manifestarlo a cualquier precio. La muerte de Jess no fue un
accidente; fue la consecuencia de su vida. Una vez que vivi como vivi y predic lo que
predic, era lgico que lo eliminaran por insoportable.
Dios no est solo en la resurreccin, est siempre en el hombre, tambin en el dolor y en la
muerte. Si no sabemos encontrarlo ah, seguiremos pensando como los hombres, no como
Dios. Es sta una leccin que no acabamos de aprender. Seguimos asociando el amor de Dios
con todo lo placentero, lo agradable, lo que me satisface. El dolor, el sacrificio, el esfuerzo lo
seguimos asociando a castigo de Dios, es decir a ausencia de Dios. Las celebraciones de
Semana Santa nos tienen que llevar a la conclusin contraria. Dios est siempre en nosotros,
pero necesitamos descubrirlo, sobre todo, en el dolor y la limitacin.
Los textos de la Pasin no son una crnica de sucesos, sino teologa extrada de unos hechos,
que al relatarlos no tienen como objetivo principal informarnos sino trasmitir la teologa sobre la
muerte de Jess que fueron elaborando los primeros cristianos. Aunque hay grandes diferencias
entre los cuatro evangelios, el relato de la pasin es la parte en que ms coinciden los cuatro.
Esto se debe a que fue el primer relato que se redact por escrito, seguramente, como
catequesis. Por eso qued fijado muy pronto en sus rasgos generales, que reflejan despus los
evangelistas con su propia peculiaridad en sus respectivas redacciones. Dentro del marco
recibido por la tradicin, cada uno le da su propio matiz.
La pasin de Lucas tiene una clara tendencia catequtica. Aunque utiliza la narracin de Marcos
u otra ms antigua que ya utiliz el mismo Marcos, le da un toque de humanizacin muy
significativo. Suaviza mucho la relacin de los que estn alrededor de Jess con su persona. No
todo es negativo. Incluso los paganos quedan de alguna manera justificados. Hay en el relato
muchos personajes que estn con Jess y pretenden ayudarle. El mismo Jess se relaciona con
algunos con total comprensin y como ayudndoles a entender lo que est pasando. Lucas
elimina de su relato todos los extremismos y presenta una pasin ms humana.
Para nosotros hoy, lo verdaderamente importante no es la muerte fsica de Jess, ni los
sufrimientos que padeci. A travs de lo que conocemos de la historia humana, miles de
personas, antes y despus de Jess, han padecido sufrimientos mucho mayores y ms
prolongados de los que sufri l. Lo importante de la figura de Jess en ese trance, fue su
actitud inquebrantable de vivir, hasta sus ltimas consecuencias, lo que predic. Para nosotros,
lo importante es descubrir por qu le mataron, por qu muri y cuales fueron
las consecuencias de su muerte para l, para los discpulos y para nosotros.
Por qu le mataron? La muerte de Jess es la consecuencia directa de un rechazo por parte
de los jefes religiosos de su pueblo. Rechazo a sus enseanzas y rechazo a su persona. No
debemos pensar en un rechazo gratuito y malvolo. Los sacerdotes, los escribas, los fariseos,
etc. no eran gente depravada que se opusieran a Jess porque era buena persona. Eran gente
religiosa que pretenda, de buena fe, ser fieles a la voluntad de Dios, que para ellos estaba
definida de manera absoluta y exclusiva, en la Ley de Moiss. Para ellos defender la Ley y el
templo, era defender al mismo Dios.
La pregunta que se hacan era esta: era Jess el profeta, como crean algunos de los que le
seguan, o era el antiprofeta que seduca al pueblo y le llevaba fuera de la religin juda? La
respuesta no era sencilla. Por una parte vean que Jess iba contra la Ley y contra el templo,
signos inequvocos del antiprofeta. Pero por otra parte, los signos que haca eran una muestra
de que Dios estaba con l. El desconcierto de los discpulos ante la condena y muerte de Jess,
tiene mucho que ver con esa confrontacin de sus representantes religiosos. A quin deban
hacer caso, a los representantes legtimos de Dios, o a Jess, a quien los sacerdotes
consideraban un blasfemo?
Por qu muri? Solo indirectamente podemos aproximarnos a la actitud que Jess adopt
ante su muerte. Ni era un inconsciente ni era un loco. Pronto se dio cuenta de que los jefes
religiosos queran eliminarlo. Jess debi tener razones muy poderosas para seguir diciendo lo
que tena que decir y haciendo lo que tena que hacer, a pesar de que eso le acarreara la
muerte. Saba que el pueblo que no le entenda, dejara de seguirle. Pero tambin saba que los
jefes religiosos no se iban a conformar con no hacerle caso. Sabiendo todo eso, Jess tom la
decisin de ir a Jerusaln. Que le importara ms ser fiel que salvar la vida, es lo que
debemos valorar. Eso es lo que Dios esperaba de l, y eso es lo que tuvo siempre claro.
Qu consecuencias tuvo su muerte? Para los apstoles, fue el imprescindible revulsivo
que les llev al descubrimiento del verdadero Jess. Durante su vida lo siguieron como amigo,
maestro, profeta, pero estaban muy lejos de conocer el verdadero significado de la persona de
Jess. A ese descubrimiento no podan llegar a travs de lo que oan y lo que vean; se
necesitaba un proceso de maduracin interior. La muerte de Jess les oblig a esa
profundizacin en su persona y a descubrir en aqul Jess de Nazaret, al Seor, Mesas o Cristo
y al Hijo...
En esto consisti la experiencia pascual. Si queremos entender la muerte y la resurreccin de
Jess, todos tenemos que seguir ese mismo camino de la vivencia interior. No hay explicacin
racional posible ante los acontecimientos que vamos a celebrar.

Meditacin-contemplacin

Jess, con su muerte, manifest que la VIDA estaba en l.

Si la VIDA (Dios) estaba en l, qu poda temer de la muerte fisiolgica?
La muerte ni aade ni quita nada a su verdadero SER.
La muerte no le puede arrebatar un pice de VIDA
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La verdadera Vida est ya en m.

Lo nico que tengo que hacer es descubrirla.
Toda "muerte" (entrega, servicio) es signo de Vida.
Todo egosmo (opresin, dominio) es signo de "muerte".
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La Vida-Amor es el fundamento de mi ser.

No la encontrar en lo superficial y accidental.
Slo entrando dentro de m, muy adentro, ms adentro;
descubrir lo esencial de m mismo.
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Fray Marcos