Acerca de la discordia entre

inconsciente y cuerpo. Un rasgo sobre

lo irrepresentable en Freud [1]

Por Greta Stecher

"Freud subraya que no es en absoluto

el afecto lo reprimido () El afecto
() se va con su msica a otra parte,
la que encuentre."[2]

El significante inaugura un cuerpo agujerendolo. A partir de lo que marca, lo que

traumatiza?, lo que hace borde, hay existencia. El parltre exsiste suspendido a su placenta;
ha nacido de un ser que lo ha deseado o no, pero este slo hecho lo sita de alguna manera en el
lenguaje[3]. As y todo este punto inaugural es imposible de reconocer, de recuperar. Lo inasible
del origen deja como resto un cuerpo con sus orificios, sus pasiones y con los gozosos embates
de vrselas con una cantidad que no cesa: el Trieb.

Laurent ubica que: "el inconsciente segn Freud apunta a la identidad de percepcin, la
percepcin de aquella vez, la primera vez en que se produjo la separacin entre el goce y el rasgo
que lo representaba, la identificacin posible con su resto de goce. Lo que se busca, nos dice
Freud, es la identidad de aquella primera vez"[4].

Ahora bien Cmo hacer vivible esta carne que advino, va la marca, como cuerpo pulsional?
Freud[5], en el Proyecto, pens al aparato psquico como respuesta, (la defensa como respuesta,
la neurosis como respuesta), frente a lo inquietante de esta cantidad que nos habita y acicatea
como una fuerza constante.

Si el inconsciente es la suma de los efectos de la palabra sobre el sujeto [6], no es, segn lo
antedicho, sin el quantum pulsional vehiculizando dicha negociacin. Ubicado esto anticipamos
unas preguntas: El lenguaje inaugura la posibilidad de pensar la pulsin y en el mismo acto la
haceindomeable, traumtica? Traumatiza el lenguaje o traumatiza la pulsin que es su
consecuencia? Qu mortifica y qu vivifica?

Lacan, en la respuesta a Ritter, seala[7] que es necesario distinguir lo que pasa al nivel del
orificio corporal de lo que funciona en el inconsciente. Contemporneamente tan slo 5 das
antes! en su Seminario, el 22, ubica [8] que el inconsciente exsiste al cuerpo, exsiste en la
discordia, que no hay nada en el inconsciente que con el cuerpo haga acuerdo: el inconsciente es
discordante.

De la mano de Freud intentaremos pensar esta discordia, esta no complementariedad entre

inconsciente y pulsin que, sin embargo, arriesgo, creo, que no es sin encuentro (Contingente?
Acontecimiento de cuerpo?).

Laurent[9] habla de la profunda heterogeneidad entre el goce sexual y la representacin y dice

que, entre ambos, hay un lmite. Seala que el "soy" del goce y el "pienso" [10], van a tratar de
juntarse. El "soy" y el "pienso" "parten de esa larga deriva que los empuja a juntarse, con esta
funcin lmite que los pega el uno al otro. El sujeto intenta pegar desesperadamente el "pienso"
y el "soy" en un proceso que no es siempre ms que un camino, una va, un lmite, un rasgo." [11]

Tomaremos en Freud un esbozo de su conceptualizacin de

la Vorstellungsreprsentanz (representante de la representacin de la pulsin) va la
Urverdrngung (represin primaria), pero antes nos vamos a agachar prestos a recoger lo que
nos dej al encuentro en su Carta 52, a Fliess.

Para empezar acordemos qu entendemos por representacin en trminos freudianos.

Tomaremos la definicin del Cap. 4 de Lo inconsciente: "Las representaciones son investiduras
de huellas mnmicas"[12]. Es perfecta. La huella mnmica per s no es ms que una huella en la
arena[13], (pura marca?), y entonces la representacin (rasgo?) puede investir ese lugar vaco.
No confundir con la lgica de la investidura pulsional: el afecto quecatectiza/inviste a una
representacin[14].

En 1896[15] Freud est pensando un psiquismo generado por estratificacin sucesiva. De tiempo
en tiempo las huellas mnmicas experimentanreordenamientos, retranscripciones. Anima la
fiesta un proceso excitatorio [16] que tiende siempre a la nivelacin cualitativa [17]. (Hiptesis
auxiliar[18][19])

Para ilustrarlo dibuja un esquema[20], al que agregamos, en itlica, lo que sigue, a saber:

P son neuronas donde se generan percepciones que no conservan memoria alguna de lo

acontecido, aqu percepcin y conciencia se excluyen entre s [21]. Sera como una pura
entrada? Es donde podramos ubicar al viviente, al sujeto mtico de la necesidad, a la
naturalidad perdida?

Ps, son signos de percepcin, es la primera transcripcin de las percepciones, insusceptible de

conciencia, articulada segn una asociacin por simultaneidad. Enjambre de S1? Sin sentido?
Lo fragmentario? Lalengua? La contingencia? Acontecimiento de cuerpo? He aqu la
marca, que no es sin lenguaje, pero que no tiene sentido an-?

Ic, es inconsciencia, es la segunda transcripcin, ordenada segn otros nexos, tal vez casuales.
Las huellas Ic podran corresponder a recuerdos de conceptos. Sentido? (el inconsciente
freudiano) Fuera de sentido? ( y el nuestro.)

Prc, preconsciencia, es la tercera re transcripcin, ligada a representaciones palabra, desde all

las investiduras devienen conscientes. Significacin? Efectos de sentido?

Todo muy lindo pero, justamente, eso no anda. En las psiconeurosis no se produce
acabadamente la triple transcripcin. Y la no traduccin de ciertos materiales tiene
consecuencias. Toda vez que la reescritura posterior falta, la excitacin se fijar[22]. La
denegacin de la traduccin es clnicamente la represin. La represin sera la falta de
traduccin, algo queda atascado.

Hay una defensa normal que dispara una inhibicin del displacer cuando algo desagradable
retorna como recuerdo. Pero hay un caso en que esa inhibicin no basta, el recuerdo se
comporta como algo actual. Esto sucede en sucesos sexuales (traumticos) cuyas magnitudes de
excitacin crecen por s solas en el tiempo. Aqu podramos ubicar los afectos enigmticos,
pensando en los fenmenos clnicos en los que aparece un afecto fuera de toda concordancia, lo
que no entra en una trama, lo que no se traduce, lo que deviene traumtico en tanto no pasa a la
palabra, una energa libre imposible de ligar, el anticipo de lo compulsivo del sntoma. Este no
es acaso uno de los nombres de lo irrepresentable en Freud?

Freud concluir con que la condicin de defensa patolgica (represin) es la naturaleza sexual
del suceso y la ocurrencia en una fase anterior (lo infantil). En definitiva si la traduccin no se
produce, la excitacin se fija. Volveremos sobre la lgica de la fijacin pulsional en un
momento.

Por su parte, la Vorstellungsreprsentanz (en adelante: VR) freudiana ha tenido distintas

traducciones, tomaremos la de Lacan: representante de la representacin de la pulsin. Freud
da varias vueltas con su concepto de VR. Como si lo inasible, insondable e inquietante del
quantum pulsional encontrase va la VR un argumento posible para intentar enlazarlo a la vida
psquica.

En "La represin" define a la VR como representacin o grupo de representaciones investidas

desde la pulsin con un determinado monto de energa psquica. Freud explica que dicha VR ha
de descomponerse en dos: la Vorstellung, la representacin; y la Reprsentanz, el
representante. Una y la otra experimentan destinos diversos.

La Vorstellung concierne al inconsciente y la Reprsentanz concierne al cuerpo. Ambas sitan

las dos versiones freudianas[23] de lo reprimido primordial.

Por un lado est la Vorstellung, la representacin. Es una representacin de la pulsin que se

liga en lo psquico y se reprime primordialmente[24][25]. Es una
representacin Unterdrckt (cada en el fondo), irrecuperable, insondable, que no hace serie, es
nica. No puede ser dicha. Es un olvido estructural que permite tener olvidos [26]. Es un lmite al
recuerdo, imposible de reconocer, como el ombligo del sueo que puede ponerse en correlacin
aqu.

Esta representacin perdida se excluye del retorno y lo sostiene [27]. Miller, en su curso 2011[28],
habla del primer Uno, que es necesario que se borre y se marque como cero; desde dicho
borramiento empieza la serie. Este primer Uno dirige el surgimiento del conjunto vaco.
"Inscribir este conjunto vaco como el cero inicial de la serie de los nmeros naturales () es ya
un equvoco. Digamos que es el nico equvoco de la existencia () Ese Uno, por completo solo,
no tiene Otro"[29].

Conceptualmente lo reprimido primordial [30] funda el inconsciente, est en la raz del

lenguaje[31]. Funda por su inexistencia. Podramos decir entonces que el inconsciente freudiano
est fundado pulsionalmente. No hay inconsciente sin pulsin. Hay inconsciente porque una
 representacin de la pulsin, reprimida primordialmente, le dio existencia.

Por otro lado est lo que concierne al cuerpo: la Reprsentanz, algo que representa a la pulsin,
el diplomtico, el puro representante, que experimenta un destino totalmente diferente (que no
es la represin). Hablamos aqu del hacia dnde del monto de afecto, del factor cuantitativo, en
suma: un resto no representable. Tropezamos nuevamente con lo irrepresentable en Freud?

Recordemos sucintamente que este Reprsentanz, factor cuantitativo, puede experimentar tres
destinos[32][33]: sofocarse x completo, salir a la luz como afecto coloreado o mudarse en
angustia. Freud afirma que el destino del monto de afecto (Reprsentanz) de la VR importa
mucho ms que el destino de la representacin y que es decisivo para nuestro juicio sobre el
proceso represivo[34]. Podemos poner en correlacin aqu a los afectos enigmticos?

Respecto a sta, la cara Reprsentanz,la pulsin no est ligada de ningn modo a una
representacin, sino que est fijada: o bien a un objeto o bien a un momento del desarrollo
libidinal.

Freud va a trabajar la fijacin en el captulo 3 de Schreber diciendo que una pulsin no recorre
el desarrollo previsto como normal y, que inhibida, permanece en un estadio ms infantil,
inconsciente. Justamente en tales fijaciones de las pulsiones reside la predisposicin a
enfermar[35]. Energa quedebera circular, pero no. Tal y como ubicbamos con la Carta 52:
Eso no anda! Valga aqu el aporte de Viviana Mozzi quien me record que Freud sealara
que nadie enferma por una fijacin pulsional sino, por el contrario, cuando se ve constreido a
abandonarla[36] Diramos: cuando algo de la inercia psquica es compelida a conmoverse.

En Pulsiones y sus destinos dice de la fijacin: "Un lazo particularmente ntimo de la pulsin
con el objeto se acusa como fijacin de aquella. Suele consumarse en perodos muy tempranos
del desarrollo pulsional y pone trmino a la movilidad de la pulsin ()"[37]

Entonces tenemos: la fijacin de la pulsin a un objeto o a un tiempo del desarrollo

psquico[38], ligada a los orificios corporales [39] pero libre comoenerga libre en tanto no se
liga, no comulga con la representacin. La fijacin, como un momento de detencin del
movimiento de la pulsin, inaugura y habilita el circuito pulsional. Tenemos entonces
acontecimiento de cuerpo? Los tiempos lgicos vienen a nuestra ayuda, sino es impensable lo
inaugural y el desarrollo en una misma coyuntura. La fijacin, con toda su complejidad
conceptual, est enlaza lo primario y lo que adviene; lo contingente y lo necesario para hacerse
un cuerpo, una vida, una existencia.

Para finalizar: en lo que concierne al cuerpo y la Reprsentanz podemos ubicar la funcin del
agujero y, acaso, el real pulsional que discute Lacan con Ritter?

INCONSCIENTE CUERPO

Lo reprimido primordial en "La represin" 1915. Lo reprimido primordial en "Schreber" 1911 y

"Pulsiones y sus destinos" 1915.
(nica versin posible de una pulsin reprimida)
La Vorstellung:una representacin de la pulsin El Reprsentanz: un representante de la pulsin
cae Unterdrckt, se liga y se reprime. se fija a un objeto; a un momento del desarrollo

UNA PULSIN LIGADA AL LA UNA PULSIN NO LIGADA DE NINGN MODO

REPRESENTACIN

Lmite al recuerdo / Olvido estructural Monto de afecto como ENERGA LIBRE

Lo irrecuperable Orificios / Se habilita el circuito pulsional

Ombligo del sueo / Lmite del anlisis Marca?

"Algo que ver con lo real, de puro hecho" Funcin del agujero? Real pulsional?

LO IMPOSIBLE? LO CONTINGENTE? (que inaugura lo pulsional)

Una representacin que no hace serie, nica Acontecimiento de cuerpo / lo compulsivo

El "pienso" El "soy de goce"

El rasgo que representaba al goce El resto de goce