MODELO POR OBJETIVOS

Modelo por objetivos o modelo tradicional (por objetivos) la educacin se interesa

por producir cambios en el rendimiento o la conducta de los estudiantes. Procede
de definiciones de aprendizaje e influencia de las teoras conductistas. Se dice que
las conductas pueden ser especificadas previamente, que todos los estudiantes
deben manifestar la misma conducta y que se puede predecir los resultados de la
enseanza en las conductas. La educacin se convierte en una cuestin de
aplicar medios a un fin.

Entre las caractersticas del currculum por objetivos se encuentran las

siguientes:

1. Especificar los objetivos de la conducta (destino);

2. Especificar o comprobar la conducta inicial (punto de partida);

3. Disear el currculum y ensear a los estudiante;

4. Comprobar si los estudiantes han logrado los objetivos de la conducta. La

conducta inicial se observa en un pre-test y la final en un pot-test. Podemos
advertir que si el profesor especifica los objetivos el modelo anterior puede ser
trabajado por psiclogos o psicometristas que sepan muy poco acerca del aula. El
paradigma torna aparentemente directa la evaluacin y sta uno de los principales
atractivos del modelo de objetivos.

Ventajas del curriculum por objetivos:

Coincide con una tradicin de investigacin educativa basada en la

psicologa en la que la educacin puede ser materia de experimentos
semejantes a los realizados para mejorar la agricultura.

Como proporciona criterios simples y directos para el xito de la educacin

hace bastante simple la evaluacin de la educacin.
 Se induce a los profesores a pensar analticamente acerca de lo que estn
tratando de lograr cuando ensean por implicacin en el proceso de
formulacin de los objetivos o reflexiones sobre stos.

Desventajas del curriculum por objetivos:

1. No aprovecha ni est de acuerdo con los estudios empricos de la clase.

As no es como los aprenden los estudiante ni como ensean los profesores. La
enseanza y el aprendizaje se hallan estratificados y no se orientan hacia un
objetivo: se elevan tanto como es posible.

2. El enfoque a travs de objetivos de la conducta tiende a trivializar los propsitos

de la educacin. Uniforma las conductas.

3. Se aparta de los problemas ticos y polticos asociados con el control de la

educacin, sus aspiraciones y su individualizacin. Qu objetivos han de ser
stos: los del Estado, los de quien desarrolla el currculum, los de los profesores o
los de los alumnos? Cmo es preciso diferenciar los objetivos? Cmo examinan
o evalan ustedes si hay grupos alternativos de objetivos dentro del mismo
currculum? La realidad es que en nuestras clases y enseanza varan ao tras
ao. Como no podemos predecir hechos y efectos educativos de modo fiable las
especificaciones pblicas de objetivos fijan en la prctica unos propsitos bajos y
aprisiona a los alumnos dentro de los lmites de nuestras esperanzas.

4. Sobrestima nuestra capacidad de comprender el proceso educativo.

Incrementa la claridad de nuestra intencin pero hace poco por mejorar la
calidad. Un profesor es hbil si logra que los alumnos alcancen los objetivos y
terminan aprobando alumnos que no comprenden la asignatura.

CURRICULUM POR COMPETENCIAS.

EL CONCEPTO DE COMPETENCIA.

La palabra competencia aplicada en el mbito escolar tiene un sinnmero de

definiciones pero que en su mayora coinciden en que implica el uso de habilidades
y capacidades (conceptuales, procedimentales, actitudinales, axiolgicas y
emocionales) para resolucin de tareas en un contexto especifico utilizando
estrategias interrelacionadas, pero adems implica la transposicin de esas
capacidades a otras tareas y contextos. En contraposicin al aprendizaje por
objetivos donde se busca adquirir los conocimientos de forma secuencial y
jerarquizada necesarios para dar razn de una situacin particular. En el siguiente
diagrama se ilustran las caractersticas de las competencias.

grfica 1: competencias y sus caractersticas.

VENTAJAS DE UN CURRCULO POR COMPETENCIAS.

Estructurar el currculo de nuestra escuela con el fin de fomentar el desarrollo de
competencias en nuestros estudiantes a mi manera de ver tendra las siguientes
ventajas:

- La educacin se asume como un proyecto a lo largo de toda la vida.

Hermosamente planteado en el informe Delors, la educacin ya no se circunscribe
a una sola etapa de nuestras vidas ni a espacios especficos. El aprendizaje
trasciende el tiempo y la escuela, la incertidumbre y caducidad del conocimiento
nos obliga a estar en constante actualizacin y buscar en mltiples espacios
virtuales y reales conocimiento e informacin. Seria imposible e intil tratar de
aprender de memoria y de forma jerrquica todos los conceptos de un campo del
conocimiento, por lo tanto necesitamos desarrollar competencias que nos permitan
seleccionar informacin, organizarla, editarla y usarla en forma creativa para
convertirla en conocimiento, pero que adems nos facilite adaptarnos a una
sociedad en constante mutacin.

- Se privilegia el desarrollo de habilidades de pensamiento. Las teoras del

desarrollo del pensamiento o cognitivas recogen varios elementos comunes. Todas
ellas coinciden que el pensamiento se puede desarrollar, por lo tanto se pueden
disear herramientas para hacerlo es decir herramientas para APRENDER A
PENSAR, que existen estructuras precognitivas, cognitivas y cognoscitivas, por lo
tanto existe jerarquizacin en los procesos de pensamiento, que el entrenamiento
es un factor elemental a la hora de pensar y que es necesario realizar la
transposicin de estas herramientas a situaciones relacionadas con el entorno
cercano del estudiante. Desde esta perspectiva se introduce el concepto de
competencia y nivel de competencia.

- se facilita el uso de estrategias para aprender a aprender: no es necesario

ensear al individuo una serie de conceptos dispersos y sin relacin aparente. La
labor del docente se centra en ensearle las estrategias como puede acceder
autnomamente a los conocimientos. Compartir las herramientas y tcnicas que le
podran ayudar a utilizar la informacin para resolver el problema que estn
abordando, pero tambin para que pueda comunicar sus ideas de forma efectiva a
su comunidad. El uso de blogs, twitter, wikis, la produccin multimedia, etcson
aprendizajes que se hacen esenciales en la escuela.

- El conocimiento no se ve disperso por reas del conocimiento o asignaturas sino

se aborda desde la complejidad que implica su uso en la vida cotidiana. El
conocimiento trasciende las disciplinas y los saberes, que se integran tal y como
sucede en la realidad.

- se potencia el desarrollo de las habilidades necesarias para la Solucin de

problemas. Las competencias implican el uso de los saberes para resolver tareas
complejas por ende el maestro orienta su labor en el aula en reconocer, valorar y
compartir estrategias que permitan la resolucin efectiva de problemas presentes
en los diferentes contextos en los que se debe poner a prueba las competencias de
un individuo.

- Relacin de los contenidos escolares con situaciones cotidianas. La competencia

abandona el problema descontextualizado, implica buscar en el cotidiano ya sea
presente, futuro, visible o invisible las situaciones a abordar que le permitan al
aprendiz verse involucrado, sentirse identificado y poner en juego toda su
capacidad cognitiva, cognositiva y emocional.

- Propicia el trabajo en equipo y colaborativo. La resolucin de una tarea en los

contextos cotidianos implica el involucramiento de varios actores que puedan
mediante el dialogo, la puesta en comn, el consenso y la distribucin de los
deberes resolverla efectivamente. En una sociedad intercomunicada, cada dia mas
globalizada y diversa cooperar para resolver los problemas que trascienden lo local
se convierte en una competencia indispensable.

- Potencias contenidos actitudinales, procedimentales y conceptuales. Las

competencias implican poner en juego no solo nuestros saberes cognitivos, sino
tambin nuestras habilidades tcnicas y tecnolgicas, las actitudes y valores
presentes a la hora de resolver una tarea y las repercusiones ticas estticas y
emocionales que moldean mi actuar y pensar.

DESVENTAJAS DE UN CURRCULO POR COMPETENCIAS

Los retos que implican para la escuela el desarrollo de un currculo por

competencias y que se convertiran en obstculos pueden ser:

- La formacin docente: es sin duda el mayor reto a superar. Las escuelas de

docentes en los niveles profesional y de posgrado siguen privilegiando el
aprendizaje de contenidos disciplinares y en menor cuanta se preocupan por la
formacin pedaggica, didctica y metodolgica del docente en formacin, al
considerarlas intrascendentes y de poco valor epistemolgico. Esto implica no solo
la descontextualizacin del docente de las nuevas realidades educativas sino que
dificulta el dilogo y la investigacin entre pares acadmicos. Por otro lado el
estatuto docente propicia este tipo de formacin en saberes disciplinares al
desconocerlo para mejoramiento salarial (decreto1278: mejoramiento salarial por
estudios de especializacin)

- Integracin curricular. Dentro del sistema educativo publico se establecen

intensidades horarias y cargas labores especificas en los campos de conocimiento
en los cuales fueron nombrados los docentes, que dificultan a nivel administrativo
y jurdico la organizacin del currculo escolar en formas distintas a las reas, lo
que dificulta en estas instituciones el planteamiento de campos de pensamiento o
currculos integrados.

- Los tiempos escolares. Trascender los horarios y tiempos se convierte en un

paradigma difcil de superar por parte del docente y de la comunidad en general.
Un currculo para el desarrollo de competencias implica extender en tiempos y
espacios los escenarios de aprendizaje.

- Las tecnologas para el acceso a la informacin. La poca disposicin de

tecnologas en la escuela, el nmero de computadores por habitante, los costos de
acceso a internet (10% del salario mnimo para banda ancha de 2 megas), son
entre otras dificultades que se plantean a la hora de acceder en forma equitativa a
la informacin.

- Interaccin entre todos los actores educativos. Las competencias implican que los
contextos educativos se difuminan y trascienden la escuela, por lo tanto, toda la
sociedad se convierte en agente educativo potencial. Los medios de comunicacin
masiva, la familia, el estado, etc. han delegado la labor a la escuela y se han
desentendido descaradamente de su funcin educadora, por lo tanto para
implementar un currculo por competencias es necesario comprometer a estos
actores y capacitarlos, labor titnica en la realidad actual.

- Evaluacin de las competencias en contextos reales y tiempos establecidos. Este

es otro factor determinante y difcil de implementar. Las competencias se ponen en
juego en contextos problemicos reales y relevantes. La posibilidad de replicar la
realidad en la cual el estudiante demuestra sus competencias y disear
instrumentos capaces de evaluar el desempeo es realmente un factor crtico e
imposible de desarrollar en la escuela.

El deseo ultimo de reformar la escuela, de hacerla una institucin trascendente y

esencial, capaz de transformar las sociedades y preservar la cultura de las
comunidades, de adaptarse y ser el motor del desarrollo emocional y social de un
pas nos lleva a los docentes a buscar nuevas y mejores formas de hacer lo que
hacemos, algunas veces erramos, otras acertamos pero siempre actuamos de
buena fe buscando el beneficio de los nuestros, de esos chicos y chicas que
esperan nuestra orientacin para ser felices tanto en el presente como en el
futuro.

CULTURA LADINA
Los ladinos son una categora socio cultural que en la mayor parte del rea maya
da nombre a la poblacin no indgena, conformada por lo general por los mestizos
hispanohablantes. En Guatemala, los ladinos constituyen un sector muy
importante del total de la poblacin, cuyos orgenes se remontan al contacto
inicial entre espaoles, indgenas y negros africanos (ibid. 491) Por lo tanto debe
distinguirse al ladino de otros grupos sociales dominantes en Guatemala. Sin
embargo, con el paso del tiempo y el cambio en los actores y las relaciones entre
los componentes de la sociedad guatemalteca no as entre las relaciones
establecidas entre el indio y el otro, es posible que se hayan ido incluyendo
otros actores en el espectro que conforma la latinidad. ...como bien lo han
reconocido algunos investigadores, a veces dicho trmino incluye a los blancos y
a los extranjeros.
En un inicio, los ladinos fueron los mismos indios que adoptaron la costumbre
espaola, distintos de peninsulares y criollos. Ms adelante se fue dando el mismo
nombre a los mestizos biolgicos, que fueron emergiendo como una poblacin
marginal, considerados como bastardos y probablemente ms despreciados y
oprimidos que los propios indgenas. Sin embargo un aspecto importante es el de
la inclusin de otros grupos entre ellos a los blancos y extranjeros. El porqu de
tal situacin tiene su respuesta en el hecho de que estos otros grupos tambin
formaban parte del sector dominante y discriminador del indio, y fue en funcin
de esto que se les identificaba como ladinos, es decir, se les identificaba no tanto
por su cultura o rasgos fenotpicos, sino por las relaciones que mantenan esta
serie de grupos (mestizos, blancos y extranjeros) con los indios.
El termino ladino deriva de la palabra latino. Utilizada en Espaa en el siglo XV.
En nuestro pas, durante la poca colonial, se utiliz el trmino para referirse al
mestizo, hijos de los espaoles e indgenas. Los primeros mestizos fueron, en
muchos casos, fruto de violaciones de mujeres mayas por parte de soldados
espaoles.
La cultura ladina en Guatemala tiene sus orgenes en el siglo XVI, poco despus
del surgimiento de las familias de mestizos, principalmente por la unin (muchas
veces violenta y otras pacfica) de sangre indgena y espaola.
Mestizos: nacieron durante la conquista de padres espaoles y madres mayas.
Los mestizos eran artesanos de las ciudades, pequeos comerciantes y ellos
gozaban derechos polticos.
"Probablemente, el mestizaje comenz a suceder de forma paralela a la
conquista. La mujer indgena fue concebida hace 500 aos como presea de
guerra, de ah que los conquistadores se crean con derecho sobre ellas"

Para comprender una parte fundamental del complejo fenmeno sociocultural de

la historia guatemalteca, es necesario saber que en la primera mitad del siglo XVI,
en medio de la avalancha de los pueblos y naciones originarias, producido por las
guerras de conquista, arrasamientos de ciudades, juzgamientos, persecuciones,
reducciones y asentamientos a Un nuevo orden poltico, fueron surgiendo formas
nuevas de organizacin social e identidad cultural. En efecto, por unaparte, se
empez a constituir la cultura ladina por los mestizos, proceso que le procurara su
identidad, libertad y dignidad; por otra parte, se inici la resistencia y, a la vez, la
renovacin de la cultura maya por las naciones e indgenas, con lo que se
asegurara su identidad y dignidad, su comunicacin y espiritualidad, su
produccin y resguardo; porque hay que recordar que, en estas condiciones, los
indgenas deban pagar los tributos impuestos por los conquistadores y
colonizadores y, adems, deban procurar su propio sostenimiento. Tambin, en
medio de estas situaciones injustas. Que se han dado en la historia de Guatemala,
sucedieron importantes intercambios y relaciones interculturales entre los pueblos
que conformaran ms adelante la nacin guatemalteca.

IDIOMA
El idioma oficial es el espaol, es una poblacin muy diversa y muestra rasgos de
cultura hispana y de la indgena a la vez. Est en todo el pas, con mayor
presencia en la capital, en los departamentos de oriente, el norte y la costa sur.
Las actividades de produccin son distintas dependiendo del lugar donde viven,
entre estas actividades estn la agricultura, la ganadera, el comercio y el
transporte.

El pueblo ladino tiene mayor acceso a la educacin ya que esta se imparte en

espaol, lo cual permite en su mayora que ocupen los cargos pblicos.
En la actualidad el pas est impulsando programas de educacin bilinges, para
que los representantes de los otros pueblos tengan la oportunidad de educarse en
su primera lengua.
La situacin econmica vara aunque la mayora vive en pobreza, al igual que
muchos indgenas, garfunas y Xinca.
Naturalmente que existen sus diferencias entre los diferentes grupos de ladinos,
segn habiten en la ciudad o en el campo, actitudes femeninas y masculinas de
acuerdo a la situacin geogrfica
Donde se desarrolla su quehacer diario. As mismo se distinguen diferentes
formas de expresin oral, de gesticular, de comportarse consigo mismos y frente a
los otros.
Algunos grupos de ladinos se desplazaron con el tiempo a las regiones indgenas
y se dedicaron al comercio, ejerciendo como un poder local por el hecho de
dominar la lengua espaola y tener relaciones con los que vivan fuera de la
regin.
Y esto mismo hizo que tuvieran ventaja en relacin al indgena. Los ladinos en su
mayora son hispanohablantes porque el idioma oficial es el espaol desde la
poca de la colonia. Muy pocos se han interesado en el aprendizaje de una lengua
indgena. Siendo una excepcin los ladinos que han aprendido el idioma qeqch en
el rea de Cobn.
Como muchos ladinos se dedicaron a la ganadera por generaciones, nacen
manifestaciones culturales alrededor de la ganadera. En taxisco Santa Rosa los
ladinos artesanos elaboran sillas de montar, as como los cinchos de cuero y las
correas de Escuintla. Dentro de las tcnicas de las artes y artesanas de cuero
est el repujado, incrustacin e incisin y el pirograbado.
El idioma espaol que se habla en Guatemala tiene sus modismos y variaciones.
En el altiplano, que es una regin predominante maya es habitado por una minora
de ladinos, dedicados al comercio y al transporte.
En la Costa Sur muchos ladinos son finqueros, colonos de fincas (mozos) y se
nota algunos rasgos culturales de origen indgena como el fogn en el suelo,
tcnicas de cultivo, recoleccin y pesca.
En la zona norte del Petn tuvieron los ladinos su origen por las migraciones
desde Yucatn y su cultura tiene influencia en actividades econmicas como
ganadera, chiclera, actividades forestales. Aunque existen habitantes de el
Salvador, Honduras y Nicaragua conformando ahora una parte de los ladinos de
esa regin.
Un valor fundamental en la vida del mestizo es el ncleo de la familia y la
solidaridad entre los mismos miembros.
En el oriente del pas es trascendente el sistema de compadrazgo y los lazos
espirituales de parentesco que este genera. Apoyndose mutuamente en cualquier
momento que las circunstancias as lo exijan. Estos pueblos tambin muestran
actitudes audaces de valenta, determinacin y coraje. (Hombres y mujeres por
igual) no obstante se rompe a veces ese equilibrio por el machismo y la violencia.
En las comunidades indgenas y ladinas son muy importantes las celebraciones de
la semana santa, en Antigua Guatemala, Cobn, Santa Cruz del Quich,
Quetzaltenango y otras ciudades del occidente del pas. Las ferias patronales son
de gran importancia en los pueblos mestizos, se realizan actividades ganaderas
acompaados de desfiles tpicos. El caballo resulta siendo un smbolo que otorga
prestigio a quien con habilidad lo controla.
El jaripeo es una forma social con la que la gente de oriente se expresa en las
ferias del oriente dando por consiguiente a conocer su audacia, fuerza y valenta.
Corridas de toros, peleas de gallos, juegos al azar.

Costumbres y tradiciones ladinas

FOLCLOR LADINO

En las fiestas patronales sobreviven bailes, danzas y ceremonias. Es donde

podemos observar directamente la sobrevivencia de las danzas antiguas, como
las danzas de los moros y cristianos que son conexiones directas con la cultura
occidental.
Las danzas de moros y cristianos de Chiquimula, la danza cuyo tema es el mundo
rabe, el cerco a Argel, la cada de Roma, Gaiferos y Fierabrs.
Entre algunos bailes interesantes estn el palo de cintas, danza de flores y el de
los mejicanos y los bailes de gigantes que son compartidos por la regin+ maya.
Se realizan adems bailes sociales y fiestas en relacin a los juegos florales del
oriente de Guatemala. El certamen literario es de gran importancia participando las
reinas y sus damas de honor elegidas por la comunidad.
Entre los juegos florales ms conocidos y destacados estn los de Jalapa,
Chiquimula, Zacapa y Quetzaltenango.

FESTIVIDADES LADINAS

Entre las fiestas de oriente ms importantes estn:

Fiesta de primavera, fiesta del encuentro del invierno y el verano. El tope de mayo,
en Jalapa.
Curiosamente en Zacapa es vistosa la fiesta del verano y el invierno, relacionada
con ceremonias occidentales dedicadas al culto del sol y la naturaleza. Tambin
no hay que olvidar El carnaval de Mazatenango y Jutiapa.
Tradicin Oral: Es una forma de transmitir la cultura, la experiencia, la tradicin, de
una sociedad a travs de cuentos, relatos, cantos, oraciones, leyendas, fbulas,
conjuros, mitos, cuentos de padres a hijos y de sus generaciones. En la tradicin
de oriente sobresalen leyendas de espritus en pena, el sombraron, el cadejo, los
espritus de los muertos, la llorona. Cuentos de animales maravillosos,
encantamientos, chistes, ancdotas. Tradiciones orales en verso, coplas cantadas
solas o acompaadas por la guitarra. se combinan variantes del espaol antiguo.
Los orientales tienen gracia, imaginacin para el relato. Nuevamente en la
literatura oral notamos la astucia y audacia de los personajes. Influencia mexicana
posee su msica ya que interpretan corridos como la msica nortea. Esta
corriente musical tiene buena acogida, sin embargo tienen su propio estilo con el
cual se identifican.
 RELIGIOSIDAD
A la par de las religiones oficiales como la catlica, la protestante o Evanglica, se
desarrolla una religin popular, en Guatemala como el resto de Amrica Latina, es
el soporte y la fuerza espiritual para enfrentar necesidades, urgencias y carencias
materiales. En la religiosidad popular predominan imgenes milagrosas de Cristo,
Vrgenes y Santos aunque muchos de estos actos no estn aprobados por las
autoridades de la iglesia. Es una mezcla judeocristiana mezclada con elementos
de cosmovisin maya y elementos de religiones orientales.
En las fiestas patronales, la celebracin de la navidad y la semana santa, el
pueblo ladino y el indgena expresa su fervor en cantidad de ritos, delante de
smbolos sagrados despertando sentimientos de hermandad.
La unin con la divinidad, el enlace, se demuestra en la adoracin de imgenes
acompaados de la gran fe de la poblacin. Sobresale el Cristo negro de
Esqupalas, imagen querida en toda Guatemala y Centro Amrica, considerndola
muy milagrosa.
Y es en la sede del Cristo Negro, Esqupalas, donde se celebr la reunin de los
presidentes de Centro Amrica.
El hermano Pedro en Antigua Guatemala y el seor de Chajul en el departamento
del Quich.
En algunos hogares todava tienen imgenes propias, herencias de los
antepasados, heredadas de generacin en generacin: Santa Teresa de Jess,
San Nicols, el Divino Maestro.
A San Antonio se le pide para encontrar pareja, a San Judas Tadeo se le pide todo
lo referente al bienestar econmico, conseguir empleo y a Santa Rita se le pide
por la resolucin de asuntos imposibles.
Adems existen las creencias que la resolucin de los problemas cotidianos se
encuentra en solamente smbolos religiosos, otras de carcter ms abstracto
como la lucha entre el bien y el mal o sea ngeles y demonios.
Se tiene la manera de creer que la vida humana est rodeada de espritus, buenos
y malos, tambin de los seres queridos ya fallecidos. Para evitar las malas
influencias o percibir las buenas influencias se coloca en un lugar especial de la
casa un vaso de agua, amuletos, ajos u otros objetos atribuyndoles poderes
sobrenaturales.
Cada quien tiene el derecho de practicar sus ritos, tambin las creencias de su
propia religin y adems la obligacin de respetar si los otros practican creencias
diferentes.
 IDENTIDAD Y ORGULLO LADINO

Los ladinos no pueden enorgullecerse de una cultura milenaria que alcanzara su

esplendor mucho antes de que los europeos llegaran a Amrica, pues las etnias y
culturas mestizas aparecieron cuando los espaoles se mezclaron biolgicamente
con las mujeres indgenas y el mestizaje empez a constituir una creciente
realidad no solamente demogrfica y econmica, sino tambin cultural y poltica.
Hoy, popularmente, se le llama ladina a cualquier persona que no se auto
identifique como indgena, aunque lo sea. Y esto incluye a negros, asiticos, toda
suerte de mestizos, criollos y extranjeros. Los espaoles llamaron ladinos a los
indios que aceptaron la religin y la lengua derivadas de Roma y del latn, y los
consideraron personas latinizadas (latino = ladino). El origen de los ladinos como
grupo diferenciado fue cultural primero y biolgico despus. Fue un origen
traumtico porque brot de una fractura civilizatoria. Eso hizo que su lucha por la
sobrevivencia se convirtiera en el arte de escalar a los niveles ms altos del poder
en condiciones de franca desventaja. La particin (no participacin, sino particin)
de mundo que implic la Colonia, ubic al ladino entre el poder y la servidumbre,
entre Espaa y los siervos (indios) que trabajaban la tierra para los
encomenderos. En la medida en que los criollos (hijos de espaoles nacidos aqu)
se consolidaban como un estamento social arraigado al territorio y que
desarrollaba sentimientos patriticos (como los que pueblan la obra de Rafael
Landvar), los ladinos encontraban en ellos otro frente contra el cual combatir por
su sobrevivencia. A los ladinos los rechazaban los espaoles por su sangre india;
los rechazaban los indios por su sangre espaola. Y los rechazaban los criollos
por tener ambas sangres. La mezcla resultaba aborrecible. Si esto no es
racismo, no s qu lo sea.

Aunque Fuentes y Guzmn, Eric Wolf y otros demuestran que ya en el siglo XVIII
no haba en Mesoamrica indios puros porque la mezcla haba sido intensa, la
pureza del indio segua vigente como sentido de identidad contraria a las otras
identidades de la Colonia: la espaola, la criolla y la ladina (hubo otras formas de
ser mestizo pero se subsumieron en la ladinidad.

Hoy, tanto los criollos como los indgenas que se hacen llamar mayas, siguen
reclamando una pureza tnica, cultural y racial que resulta dudosa a la luz del
desarrollo histrico y del pertinaz mestizaje biolgico y cultural de la Amrica
Latina.
La cultura de la Colonia, la Independencia y la Revolucin Liberal fue
mestizamente criolla.
Los ladinos empezaron a hegemonizar (no a dominar, porque esto lo siguen
haciendo los criollos oligarcas) a principios del siglo XX. Es decir que no tienen
una cultura previa a la colonizacin porque no existan entonces. La cultura ladina
ha incluido (con paternalismo eurocntrico) a la cultura indgena como
componente de la suya, interpretndola segn sus criterios hbridos y, de esa
cuenta, invent esencias nacionales mestizas como la msica de marimba, la
literatura y el arte indigenistas, y la recreacin vanguardista de las culturas
populares mestizadas que se expresan en vestimentas, tradiciones y costumbres.
Los ladinos no se enorgullecen de una cultura milenaria anterior a la colonizacin.
Pero s de las apropiaciones culturales con las que han forjado las esencias
nacionales que nos cohesionan, legitiman e identifican como lo que hasta ahora
somos: una violenta nacin inconclusa.