Santa Rosa de

Malpaso FI
A
 DEDICATORIA

Los alumnos del cdigo 2013_II y afines

(Traslados) de la Universidad Nacional
de Ingeniera, Facultad de Ingeniera
Ambiental, Carrera de HIGIENE Y
SEGURIDAD INDUSTRIAL, quienes se
juntaron por el curso de Antropologa
Sociocultural.

Dedicamos este trabajo a la Licenciada

Consuelo Gonzlez Madueo; docente
del curso de Antropologa Sociocultural
en el presente periodo acadmico quien
nos impulsa siempre para seguir
relacionndonos unos a otros.

AGRADECIMIENTO
Expresamos nuestra enorme gratitud y pblico reconocimiento a los pobladores de esta
gran comunidad ya nos facilitaron todo tipo de informacin necesario para el desarrollo
del trabajo de campo realizado en SANTA ROSA DE MAL PASO.

Logrando as la promocin y difusin de nuestra historia, la cual forma parte de la

identidad de nuestra nacin.

1
INDICE

Presentacin 6
Introduccin 7
Llegada a SANTA ROSA DE MAL PASO 8

2
Antecedentes 10

CAPITULO I

ASPECTOS ECOGEOGRFICOS 11

1. Vista Panormica del Pueblo de Mal Paso

2. Condiciones topogrficas
3. Caractersticas de los suelos respecto a su formacin
4. Orografa
5. Vista panormica de las cadenas montaosas ubicadas en las
mrgenes del Ro Lurn
6. Hidrografa:
7. Climatologa:
8. Fitogeografa:
9. Observaciones de visita a Santa Rosa de Mal Paso

CAPITULO 2

ASPECTOS POLTICO 22
Anlisis de entrevistas

ASPECTO ECONMICO 26
Anlisis de entrevistas

RESULTADOS DE ENCUESTAS 34

CAPITULO 3

ASPECTOS SOCIAL 39

RESULTADOS DE ENCUESTAS 48

3
CAPITULO 4
ASPECTOS RELIGIOSOS 51
1. Mitos Y Ritos
2. Historia de la fiesta de Santa Rosa de Mal paso
3. Historia de los cajueleros
4. Significado de la cruz
5. Anlisis de entrevista
RESULTADOS DE LA ENCUESTA 61

CAPITULO 5

IMPACTO AMBIENTAL 65

1. Objetivos del estudio

2. Perfil de la comunidad
3. Posibles soluciones:
4. Anlisis de encuesta

RESULTADOS DE ENCUESTA 69

CAPITULO 6

RECURSOS NATURALES 70
1.Anlisis de entrevistas
2.Flora
3.Fauna

ARQUITECTURA 78

RESULTADOS DE ENCUESTA 79

4
CAPITULO 7

PATRIMONIO CULTURAL 80
1. Ubicacin del lugar

TURISMO 86

1.Anlisis de entrevistas

RESULTADO DE ENCUESTAS 92

PRESENTACIN
La carrera de ingeniera de Higiene y Seguridad Industrial de la
UNIVERSIDAD DE INGENIERA , encargada de la formacin de
profesionales que tengan los conocimientos tcnicos y cientficos
sobre el medio ambiento y sus interrelaciones as como las
habilidades y criterios necesarios para su prevencin ante
cualquier riesgo de ocurrir un accidente as como tambin de la
preservacin de determinar los impactos ambientales pasados
presente y futuros en las diferentes actividades humanas que
originan contaminacin del medio ambiente.
Las asignaturas estn organizados en 5 reas acadmicas:
Ciencias exactas y diseo; ecologa; ambiente y sociedad; salud e
higiene ; seguridad y gestin; saneamiento e infraestructura ;

5
realiza el presente trabajo de campo ESTUDIOS
SOCIOCULTURAL EN SANTA ROSA DE MALPASO ; como parte
del desarrollo de su segunda rea acadmica : ecologa ,ambiente
y sociedad ; con la participacin de los estudiantes del primer
ciclo en el periodo acadmico 2013_II , en la asignatura de
Antropologa Sociocultural.
En esta parte de Lima se recolectaron por los mismos estudiantes
con tcnicas de trabajo de campo que fue realizado el 09 de
septiembre del 2013 , con el apoyo de la docente del curso Lic.
Consuelo Gonzlez Madueo, los arquelogos Jorge Carlos
Alvino Loli y Jaime Moncada egresados de la UNMSM y el apoyo
de Pedro Miguel Espinoza Reyna.

INTRODUCCIN

La preocupacin de la Antropologa es el ser humano, de como este se

desarrolla y desenvuelve en este mundo dentro de un grupo social donde
cada uno crea su cultura. Las primeras expresiones de la vida cultura se ve
reflejado en su inters por la religin cosmognica; donde se ve plasmada la
huella del hombre, como ejemplo de esto es que trata de atribuirle a un ser
supremo o las fuerzas de la naturaleza su creacin por esto se puede decir
que el hombre est presente como origen y objeto de sus meditaciones.

Es en la poca griega en donde se encuentra no solo antecedentes de la

antropologa , sino inclusive todo un periodo conocido como antropolgico
el cual supo canalizar en aquel entonces el conocimiento de lo humano;
destacan algunos pensadores como Scrates, Protgoras que fueron los
primeros en tener autoconciencia antropolgica del saber los rastros . Los
rastros son las frases filosficas como CONOCETE A TI MISMO y EL
HOMBRE ES LA MEDIDA DE LAS COSAS de Protgoras.

La antropologa extiende sus ramificaciones en el estudio del hombre

queriendo no solo comprender su funcionamiento somtico sino tambin
psicolgico y cultural de la que nos ocuparemos e interpretaremos desde el
ngulo de la ciencia natural.

6
 Entrando a lo que queremos desarrollar que son los recursos naturales de
Santa Rosa de Mal Paso este poblado limeo se encuentra ubicado en el
valle de Lurn si se pudiese observar desde lo alto se vera como una
alfombra verde surcado por una raya que vendra a ser el rio , es su
poblacin el agente modelador que permita que exista reas agrcolas,
ganadero ,turstico etc.

Los pobladores se muestran reacios a sucumbir a un relieve que hace

honor a su nombre; hablar de recursos naturales de este lugar es comentar
de antropologa porque es su poblador quien le da utilidad e interacta con
su medio, tal vez su morfologa geogrfica no sea la adecuada para una
agricultura intensiva o su escases de agua sea el determinante pero lo cierto
de este poblado es que su gente se esfuerza para lograrlo .

LLEGADA A SANTA ROSA DE MALPASO

EL domingo 09 de setiembre nos encontramos en lugar de la universidad

nacional de ingenieria puerta 3, av. Habich hora de salida fue 9am. partimos en
direccion a Pachacamac los alumnos de las especialidades de Ingenieria Higiene
y Seguridad Industrial e Ingenieria Ambiental despues de 1 hora en el bus
llegamos a Pachacamac,l para luego bajar a comprar alimentos de ambas
especialidades durante 45 minutos para luego continuar con destino a Santa Rosa
de Mal Paso antes llegaremos dentro de 30 minutos a Pampa de Flores .es
probable desde aqu,se controlara esta parte del valle agricola de Pachacamac.

Llegando a Pampa de Flores.

Fuente :Grupo 4/
MIRJOSMI

7
 Fuente :Grupo 4/
MIRJOSMI

Tambin Pampa de Flores, asi como el Santuario de Pachacamac son

considerados como las principales ciudades de la cultura Ichma, desarrollada en
los valles de Lurin y Rimac entre los aos de 1000 d.c, y 145 0d.c. Los
arquelogos nos explicaron sobre esta cultura a ambas especialidades, luego nos
dividimos por especialidades por separado durante 40 minutos para asi
explicarnos las cultura Ichma.

Imagen cuando nos explica el arquelogo sobre la cultura Ichma

Luego de

Fuente :Grupo 4/
MIRJOSMI
explicarnos los arquelogos a ambas especialidades sobre la cultura Ichma
continuamos rumbo a Santa Rosa de Mal Paso caminando durante 40 -50 minutos
para llegar a 11:30am aproximadamente al lugar indicado luego cada grupo se
separa para realizar el trabajo de campo asignado.

Nuestro trabajo consta de preguntar a cada familia sobre el tema a travs de una
entrevista con preguntas bsica que no podr ayudar a identificar en las

8
condiciones que ellos viven es decir saber su organizacin social; este trabajo los
realizamos aproximadamente hasta las 3pm y as culminar con la tarea, para
luego almorzar la comida que nos brinda el pueblo gracias a la fiesta patronal
realizada aquel da, el men fue carapulca y papa seca.

Despus de almorzar caminamos 15 minutos donde el bus nos esper para as

retornar de nuevo hasta el lugar de concentracin hasta la UNIVERSIDAD
NACIONAL DE INGENIERA.

SANTA ROSA DE
MALPASO
Fuente :Grupo 4/
MIRJOSMI
Antecedentes:

Antiguamente Mal Paso solo era refugio o posada de pastores, cuentan los
pobladores que el nombre Mal Paso proviene de un antiguo camino muy
empinado y angosto que conduca hacia el pueblo, y dada su dificultad para a
travesarla, algunos pobladores caan hacia el barranco por dar un Mal Paso, lo
que origin su nombre.

En tanto, Santa Rosa deriva de la virgen patrona del lugar. Sus fiestas se
celebran la segunda mitad del mes de septiembre.

Santa Rosa de Mal Paso es una ruta de caminantes y ciclistas destacada por la
cruz de camino y su iglesia que no es sino una muestra de la profunda fe catlica
que profesan sus pobladores, siendo sus principales patrones Santa Rosa y San
Martin de Porres.

9
 Fuente :Grupo 4/
MIRJOSMI

ASPECTOS GEOGRFICOS

Vista Panormica del Pueblo de Mal Paso en el distrito de

Pachacamac.

El pueblo de Santa Rosa De Mal Paso se localiza en el distrito de Pachacamac,

perteneciente a la provincia de Lima en el departamento de Lima, Per, est
ubicada en la cadena montaosa ubicada en la margen izquierda del Ro Lurn en
el Valle de Lurn. En el grfico se muestra la zona agrcola, el camino de ingreso al
pueblo, el ro Lurn, el canal de regado, la zona agrcola del pueblo, el mirador, el
Pueblo de Santa Rosa de Malpaso y los lmites del Pueblo. Dentro del pueblo
entre los lugares principales se encuentra el local comunal, la parroquia y la loza
deportiva y alrededor las casas de la poblacin.

10
 Condiciones topogrficas y suelos.
Las condiciones topogrficas de Santa Rosa de Mal Paso se dividen de acuerdo al
espacio geogrfico ocupado por la localidad:
En la parte baja del pueblo se encuentra la zona agrcola donde el terreno es de
aproximadamente 4 hectreas divididos en dos reas de 2 hectreas cada una
aproximadamente las cuales son cruzadas por el camino de trocha de ingreso
haca el pueblo

Fuente: Mendoza Morante Hector 11 Fuente: Becerra Pachas Gonzalo

Kenny
En el pueblo el suelo es de roca de deposicin caracterizada por roca
mineralizada y es de caracterstica montaosa escarpada donde se construyen las
viviendas de la poblacin. En las colinas la superficie es metamrfica con sulfuro
de cobre.
Fuente: Mendoza Morante Hector
Kenny

Fuente: Gonzalez Roque Rodolfo

Ruben

Fuente: Mendoza Morante Hector Fuente: Becerra Pachas Gonzalo

Kenny

12
 Caractersticas de los suelos respecto a su formacin.
La geologa de los suelos est enmarcada en rocas sedimentarias del Jursico Superior al
Cretceo Inferior y rocas intrusitas del batolito andino.

Fuente: Mendoza Morante Hector Fuente: Gonzalez Roque Rodolfo

Kenny Ruben

Calidad productiva.

La calidad productiva de las tierra de cultivo es de rotacin de acuerdo a las

estaciones del ao, en las cuales se siembra tomate, aj, maz, lechuga y
berenjena. En cuanto a tubrculos se siembra papa, quinua, oca y camote.

Fuente: Becerra Pachas Gonzalo Fuente: Becerra Pachas Gonzalo

Fuente: Mendoza Morante Hector Fuente: : Gonzalez Roque

Kenny Rodolfo Ruben

13

Fuente: Becerra Pachas Gonzalo Fuente: : Gonzalez Roque

 Orografa:
Los cerros del pueblo de Santa Rosa de Mal Paso conforman parte de la cadena
montaosa de las estribaciones andinas procedentes de la sierra limea, las
cuales llegan hasta el Tablazo de Lurn. Esta cadena de montaas est surcada
por el ro Lurn la cual cuenta a ambos mrgenes cadenas montaosas de las
estribaciones andinas. El pueblo de Santa Rosa de Malpaso se encuentra en la
cadena montaosa ubicada en margen izquierda del Rio Lurn.

Los cerros de la localidad son:

Cerro Grande y Cerro Solo.
Las pampas de la localidad son:
Pampa Blanca, Peliazucar y los parques El Olivar y Los Fundadores.

Fuente: Mendoza Morante Hector Fuente: Becerra Pachas Gonzalo

Kenny
14
 Vista panormica de las cadenas montaosas ubicadas en
las mrgenes del Rio Lurn y la conformacin del Valle de
Lurn y el Pueblo de Santa Rosa de Malpaso.

15
 Hidrografa:
La hidrografa del Pueblo de Santa Rosa de Mal Paso est conformada por el
abastecimiento del canal de irrigacin ubicado a 20 metros sobre el nivel de las
tierras de cultivo las cuales son regadas por dicho canal por la cada de las aguas
del canal por gravedad. El canal de regado es abastecido kilmetros arriba por el
ro Lurn la cual a manera de afluente coge las aguas de dicho ro para
aprovecharlas y regar las zonas agrcolas no slo de Santa Rosa de Mal paso sino
tambin del pueblo de Pampa Flores. Este canal es abastecido solo en pocas
que el caudal crece en los meses de noviembre a mayo.
En cuanto a la poblacin es abastecida por cisternas de agua debido a que no
cuentan con sistema de abastecimiento por tuberas.
Existe una laguna natural de almacenamiento de agua ubicado a la margen
izquierda del ro Lurn.

Fuente: Gonzlez Roque Rodolfo Fuente: Becerra Pachas Gonzalo

16
Rubn
 Climatologa:
El clima es subtropical rido (caluroso, hmedo, y sin lluvias regulares, clido en
verano y templado en invierno). Es un clima de desierto martimo, es suave, es
decir no hay exceso de calor de da ni de fro de noche.

Fuente: Mendoza Morante Hector Fuente: Becerra Pachas Gonzalo

Kenny

Fitogeografa:
La fitogeografa de la localidad est distribuida a los largo del canal de regado
donde se apreci rboles de eucalipto, caa de azcar y maleza natural. En el
rea de cultivos se siembra tomate, aj, maz, lechuga y berenjena. En cuanto a
tubrculos se siembra papa, quinua, oca y camote.

17
 Fuente: Becerra Pachas Fuente:
GonzaloGonzalez Roque Rodolfo
Ruben

Fuente: Becerra Pachas Gonzalo

Fuente: Mendoza Morante Hector
Kenny

Fuente: Gonzalez Roque Rodolfo

Fuente: Gonzalez Roque Rodolfo
Ruben Ruben

Fuente: Gonzalez Roque Rodolfo

Fuente: Becerra Pachas Gonzalo
Ruben
18
 Observaciones de visita a Santa Rosa de Mal Paso

Al llegar al pueblo de Santa Rosa de Mal Paso se aprecia parte del inmenso valle
del Ro Lurn, y canales provenientes de este ro para los cuales se aprovecha el
agua para la agricultura de la zona. A su vez se aprecia dos cadenas de cerros a
ambos lados del valle y de la cual a la margen izquierda del rio Lurn, se encuentra
Santa Rosa de Mal Paso.
Se pudo observar tres etapas de las ruinas ubicadas cerca al pueblo de Santa
Rosa de Mal Paso en las cuales se apreci tres sectores de este: El primero
donde est an en proceso de excavacin se pudo observar segn lo indicado por
el arquelogo que es un Evento de Construccin donde se ha descubierto
fragmentos de cermica y algunos moluscos de mar que se usaron para guardar
pigmentos. Segn lo indicado por el arquelogo quizs en este lugar vinieron
personas de otro lugar a celebrar un encuentro comunitario, esto debido a que se
han encontrado restos que no han podido ser desechados por un grupo minoritario
de personas sino por un grupo mayor, por eso se presume que vinieron personas
de otros lados haca ese lugar. Indic que hay un pueblo ICHSMA cerca del lugar.
El segundo sector mostrado por el gua fue una especie de basural ya que se
encontraron restos de algodn, coca, desecho de ganado y habas.
En el ltimo se apreci un posible entierro de una nia que segn indic el gua
tena aproximadamente 4 aos. Tena semillas, fragmentos de pulseras con su
ollita, gasas y textiles en atad de caa brava.
Estas excavaciones se realizan de forma rectangular con sentido norte sur y las
cuales se encuentran cercadas formando cuadrantes. Estas ruinas presentan
Pirmides con Rampa (PCR) las cuales estn constituidas por niveles conectados
por rampas. Estos son templos donde vivan sacerdotes. Estos restos
arqueolgicos se encuentran rodeados por quebradas.
Luego camino al pueblo a travs de un sendero se subi por la ladera del cerro
colindante a un canal que se encontraba seco. Se pudo apreciar un mirador desde

19
el cual se contemplaba todo el paisaje de la zona. A su vez en dicho canal haba
una cueva con vampiros segn lo indicaba un cartel del lugar.
A su vez se apreci un cartel que daba a conocer las clases sociales de la
poblacin ICHSMA, la cual deca:

La poblacin viva en los asentamientos y viviendas cerca de la zona agrcola y en

los templos con rampa los sacerdotes Ichsma y funcionarios civiles. Esta lite viva
en medio de lujos pero trabajaba como ahora lo hara un gerente o un
administrador. Los edificios estaban construidos en base a piedra y muchos de
ellos tenan las paredes enlucidas en barro y con algunos frisos

Luego camino al pueblo de Santa Rosa se pudo apreciar por el sendero del canal
abundante vegetacin constituida bsicamente por caa de azcar y rodeada de
rboles de eucalipto.
Luego de haber llegado al pueblo a aproximadamente las 14:30 horas, se pudo
apreciar cerca a la entrada principal al pueblo, el local comunal donde se venda el
plato llamado HUATIA conformado por carne de res suave y yuca con abundante
jugo de guiso, de sabor agradable. A su vez se venda gaseosas y cervezas y la
poblacin bailaba haciendo rondas festejando alegremente su fiesta patronal
anual, la cual estaba amenizada por una banda musical. En ese mismo lugar se
pudo apreciar dos cabezas de ganados adornadas con aj en sus narices, yuca,
tomates, flores y cerveza.
Luego nos dirigimos hacia la parte ms alta del cerro ubicado al lado izquierdo del
pueblo donde se pudo apreciar todo el pueblo el cual est cercado por un
permetro triangular de pared de ladrillos de aproximadamente 500 metros y de
600 metros, se observ desde ah la parroquia, el local comunal, la loza deportiva
y las casas algunas de ladrillo y otras de madera y esteras. Se observa desde all
aproximadamente 50 casas en conjunto. En la parte baja de la poblacin se
observ las tierras de cultivo y el camino por donde ingresan los vehculos como
autos, combis y moto taxis.
Al culminar la visita se realizaron algunas preguntas a un poblador de la zona
llamado Carlos Santos quien indic que de setiembre a marzo el clima es seco, de
abril a agosto es poca de lluvia y desde diciembre a Julio el agua aumenta

20
 Magallanes

ASPECTO POLTICO

La comunidad de Santa Rosa de Mal Paso en la actualidad presenta la siguiente

junta directiva la cual es elegida mediante la proposicin de pobladores y
votacin directa.

Presidenta : Doris Liz Silvera Ramos

Vice presidenta: Margarita Susana Espejo Yanavilca
Secretaria : Mara Isabel Flores Huaringa
Tesorero : Felipe Santiago Chipa Bernabel
Fiscal : Alejandro Bernabel Yanavilca

La mayora de la poblacin est de acuerdo con el actual gobierno de la junta

directiva ya que ve mejoras en su comunidad, pero hay incomodidad entre la
poblacin porque no reciben casi nada de apoyo del estado ya que solo los
apoyan en pocas de campaa, adems del tiempo que demora hacer los trmites
y las aprobaciones de proyectos, fue as como construyeron el pequeo comedor
popular, la loza deportiva y su local comunal; tambin reciben algo de apoyo de
empresas privadas como Cementos Lima que hizo el muro de concreto y una
ONG que organiz un concurso para pintarlo.

El centro poblado de Santa Rosa de Mal Paso es unido ya que la mayora de

personas asisten a las asambleas de la comunidad que se dan aproximadamente
cada dos meses en las cuales tratan temas puntuales sobre la comunidad, los

21
pobladores saben cul es el rol que cumplen y se organizan para cualquier
actividad y que los acuerdos se hacen en forma democrtica en la cual participan
todos.

Fuente: calero
Lima

22
 Fuente: Carhuamaca
Barzola

ENCUESTA

1. Cul piensa que es su rol en su comunidad?

Bueno creo que mi rol en la comunidad es ayudar en los trabajos

comunales que programan nuestras autoridades como todos los

23
 vecinos, ir a las asambleas comunales y dar nuestra opinin y voto
para decisiones que puedan mejorar a la comunidad.
El rol de los pobladores en la comunidad pensamos que es apoyar a
tomar mejores decisiones en la comunidad, estar en las asambleas,
apoyar en los trabajos comunales y como hubo en ese da apoyar en
las fiestas realizadas.

2. Cuntas personas conforman la comunidad de Santa Rosa de Mal

Paso?

. Aqu vivimos alrededor de 30 a 35 familias aproximadamente.

3. Realizan asambleas? Cada cunto tiempo?

Si realizamos asambleas, las asambleas se dan cada cierto tiempo,

ser cada dos meses, tratamos puntos puntuales ponernos de
acuerdo para cuando realizar un trabajo comunal, o como ahora para
realizar el un evento y otras cosas ms.
Nos respondieron que las asambleas se dan cada cierto tiempo para
discutir puntos concretos a favor de la comunidad.

4. Ha notado algn cambio favorable en el actual periodo de gobierno?

Si ha habido muchos cambios favorables con respecto a nuestra

comunidad hicieron asambleas para tomar puntos especficos para la
mejora de la comunidad.

5. .Su comunidad recibe algn apoyo de parte del gobierno?Cules?

La verdad es que el gobierno ni el gobierno regional nos apoyan mucho,
solo en pocas de campaa as fue que hicimos el comedor popular,
tambin por el tiempo que demora en aprobarnos un proyecto por eso
no podemos avanzar en la comunidad.
Hay empresas privadas como cementos Lima que nos apoyaron
tambin, construyeron el muro de concreto; tambin vino una ONG que
hizo un concurso para pintar el muro con dibujos de animales y rostros

24
 6. Actualmente existe algn conflicto?

No, esta comunidad es pacifica no hay conflictos entre pobladores ni

con las autoridades de nuestra comunidad.
Las personas entrevistadas respondieron que los vecinos se
llevaban de la mejor manera y que las autoridades actuales apoyan a
fomentar un estado de paz en la comunidad que los conflictos no
existan y que los acuerdos se tomaban por votacin de todos los
pobladores y de forma democrtica.

ASPECTO ECONMICO

La comunidad de Santa Rosa de Mal Paso es agricultora en su mayora y produce

fresas, camote, yuca, maz, hortalizas; otra parte de la comunidad se dedica a la
crianza de cuyes que luego venden en cantidad, as como tambin trabajan fuera
de la comunidad. Esta comunidad no cuenta con buenos servicios bsicos que se
necesita y las personas son humildes en general ya que cuentan con un ingreso
econmico que les alcanza mayormente solo para sus productos bsicos.

25
 Fuente: calero
Lima
La agricultura de la comunidad es
en parte tradicional porque
todava utilizan el arado, y mtodos que aprendieron de sus progenitores, aqu
participan los hombres y mujeres diferenciando su trabajo solo en los trabajos ms
pesados que es exclusivo de los hombres, tambin existe una buena relacin
entre propietarios de las tierras y los trabajadores ; esta agricultura se basa ms
en exportar sus productos a Lima, a Pachacamac y en una menor cantidad en
abastecimiento para su hogar, en estos productos los que ms se comercializaban
son: hortalizas y fresas.

La comunidad no posee un servicio de agua potable y tienen que carrear el agua

con baldes y bidones desde una gran cisterna para poder abastecerse de ella y
que solo utilizan para preparar sus alimentos y el aseo diario ya que su ropa la
lavan en el rio ,y tambin cuentan con un servicio elctrico pobre as como no
cuentan con desage en la comunidad ; las casas son en general de un solo piso
y estn hechas de tapia , material noble y algunas de madera y triplay con techos
de calamina; en lo que se refiere a los ingresos de los pobladores de la comunidad
el sueldo que tienen mayormente solo le alcanza para comprar todos los
productos bsicos puesto que la gran mayora tena un sueldo mnimo porque
trabajaban en la chacra en donde reciben salario los das que trabajan, algunos
trabajan en una fbrica y tambin comercializan sus productos lo cual no es
todos los das sino a veces 3 das por la semana y en el peor de los casos 1 vez
por semana, Otro ingreso que tienen los pobladores es respecto a la ganadera,
los animales que ms poseen son vacas de los cuales algunos producen queso
y los animales que ms se comercializan que ms se comercializan son los
cuyes.

Las personas compran sus productos bsicos como arroz, aceite, azcar y otras
cosas ms que les pueda hacer til los compran de Pachacamac o de san Juan de
Miraflores aprovechando las ganancias de la venta de lo que producen, o tambin

26
solo se abastecen en pequeas proporciones de las tiendas cercanas a la
comunidad.

Algunos pobladores tambin ven la posibilidad de que fomentando el turismo la

comunidad puede obtener ingresos pero no cuentan con el suficiente apoyo.

Fuente: calero
Lima

Fuente: Quispe
Paucar

27
Fuente: Carhuamaca
Barzola

Fuente: calero
Lima

28
Fuente: Quispe
Paucar

Fuente: Carhuamaca
Barzola

29
 Fuente: calero
Lima

ENCUESTA

1Cul es sistema productivo de la comunidad? Caracterstica? Cules

son?

En esta comunidad nosotros ms nos dedicamos a la agricultura,

sembramos camote, aj amarillo, culantro y tambin frutas como las
lcumas fresas, etc. Este trabajo no la realizan toda la comunidad
porque hay personas que trabajan en empresas y no se dedican a
este trabajo pues tal vez encuentran un mejor salario.
En el trabajo de estas personas que estn dedicadas a la agricultura
trabajan toda la familia se dedican ms tiempo en el campo que estar
en casa, la productividad de sus productos no es mucha pero
alcanza para poder comercializar y autoconsumo.

30
2 La produccin es para consumo propio o destinado al mercado?

Nuestra produccin que logramos va destinada ms para los

mercados y lo que queda para nuestro consumo, el lugar a donde
van nuestras cosechas es para Pachacamac y San Juan de
Miraflores, porque por ah podemos obtener un mejor negocio.
Las personas que trabajan en la agricultura piensan ms en poder
vender sus productos a un mejor precio y as obtener mayores
ganancias para poder solventar los gastos en casa y ayudar a su
familia.

3 Practican mtodos tradicionales en la siembra?

Si de vez en cuando, uno siempre va aprendiendo cosas nuevas lo

tradicional siempre ayuda, lo que hacemos tradicionalmente es
remover la tierra para una mejor capacidad del terreno, hacemos
surcos, se siembra y siempre estamos cuidando el desarrollo de las
semillas para obtener una buena cosecha.

Aprendemos nuevas cosas la forma de sembrar siempre est

cambiando van apareciendo nuevos desinfectantes ms eficientes,
los pasos cambian y uno va mejorando sus productos para estar a la
altura de la competencia.

Las personas trabajan con los mtodos tradicionales porque creo

que como muchos en su comunidad aprendieron lo de agricultura
solo viendo o les ensearon sus parientes y no se prepararon para
desarrollar mejor sus actividades.

4 Cmo es la relacin entre propietarios y trabajadores?

La relacin entre nuestros trabajadores y nosotros es muy buena, los

tratamos de buena manera y con respeto para que desempeen un
buen trabajo. Sus pagos son puntuales y as ellos tambin trabajan
con esmero, los trabajadores son ms de lugares vecinos y algunos
de nuestra misma comunidad.

31
 Por lo recabado en las entrevistas como grupo pensamos que la
relacin entre los trabajadores y los propietarios es buena y cordial.

5 Existe diferencia entre las actividades de los hombres y mujeres?

La diferenciacin no es mucha porque los hombres y mujeres van a

la chacra y trabajan casi igual, solo que los varones hacen los
trabajos ms pesados.

6 De dnde compra sus productos bsicos?

Nosotros ms obtenemos nuestros productos del mercado de

Pachacamac o de san Juan de Miraflores traemos lo que ms
necesitamos como arroz, aceite y otras cosas ms que nos puedan
hacer til.
Las personas nos responden que los productos bsicos que
necesitan los consiguen de otros mercados lejanos como
Pachacamac pues en su comunidad no hay mercados y hay una sola
tienda que percibimos que puedan vender productos bsicos.

Fuente: calero
Lima

32
 Fuente: Carhuamaca
Barzola

RESULTADOS DE LA ENCUESTA

Pregunta N 1
Con qu frecuencia participa en las
actividades de la comunidad?
N Porcentaje
Alternativas
personas (%)
siempre 18 60
a veces 9 30
nunca 3 10

33
 Porcentajes
siempre aveces nunca

10%

30%
60%

N de personas
20

18
15

10
9
5

3
0
siempre aveces nunca

Pregunta N 2
Est de acuerdo con la forma de
gobierno de sus autoridades?
N Porcentaje
Alternativas
personas
34 (%)
si 18 60
no 12 40
 Porcentajes
si no

40%
60%

N de personas
20

18
15

10 12

0
si no

35
Pregunta N 3
Piensa que las autoridades hacen
algo por la comunidad?
N Porcentaje
Alternativas
personas (%)
si 18 60
no 12 40

36
 Porcentajes
si no

40%
60%

N de personas
20
18
16 18
14
12
10 12
8
6
4
2
0
si no

37
 Pregunta N 4
Sus ingresos son suficientes para
comprar sus productos bsicos?
N Porcentaje
Alternativas
personas (%)
si 21 70
no 9 30

N de personas
25

20
21
15

10
9
5

0
si no

Porcentajes
si no

30%

70%

38
 Pregunta N 5
Sus ingresos son:
Alternativas N Porcentaje
personas (%)
400-600 15 50
600-800 12 40
800-1000 3 10

N de personas Porcentajes
16 400-600 600-800 800-1000
14 15
12
12 10%
10
8 50%
40%
6
4
2 3
0
400-600 600-800 800-1000

Pregunta N 6
Qu productos siembra mas?
Porcentaje
Alternativas N personas
(%)
39
fresa 3 10
hortalizas 18 60
otros 9 30
 Chart Title
fresa hortalizas otros

10%
30%

60%

Chart Title
20
18
18
16
14
12
10
8 9
6
4
2 3
0
fresa hortalizas otros

40
 Pregunta N 7
Qu tipo de animales posee en ms
cantidad?
N Porcentaje
Alternativas
personas (%)
vaca/toro 18 60
Gallina/pollo 6 20
otros 6 20

N de personas Porcentajes
20 vaca/toro Gallina/pollo
18 otros
18
16
14
12 20%
10
8 20% 60%
6
6 6
4
2
0
vaca/toro Gallina/pollo otros

41
 Pregunta N 8
De dnde compra sus productos?
N Porcentaje
Alternativas
personas (%)
tienda 6 20
mercado 18 60
Pachacamac 6 20

Porcentajes
tienda mercado
Pachacamac

20% 20%

60%

N de personas
20
18
16 18
14
12
10
8
6
4 6 6
2
0
tienda mercado Pachacamac

42
 ASPECTO
SOCIAL:
El pueblo de Santa Rosa De Mal Paso se localiza en el distrito de Pachacamac,
perteneciente a la provincia de Lima del departamento de Lima, Per.

hive.html

Cuenta aproximadamente con 34-35 familias actualmente , con el tiempo poco a

poco ha ido aumentando el numero de estas ya que se comenzo con 10 familias.

Fuente :Grupo 4/
43 MIRJOSMI
 Santa Rosa de Mal Paso tiene un solo bao con desage para el pueblo el cual
normalmente se utiliza en las fiestas patronales o en cualquier reunin general que
tenga la comunidad

Fuente: Grupo 4/
Fuente: Grupo 4/
MIRJOSMI
mirjosmi

Cada familia cuenta tambin con un silo para las necesidades fisiolgicas diarias.

44

Fuente: Grupo 4/
No cuentan con instalaciones de agua corriente, solo cuentan con un tanque
general donde la cisterna (aguatero) deja agua despus del pago respectivo, esto
es para todo el pueblo luego los pobladores se distribuyen. La mayora cuenta
con luz.

Cuentan con una sola loza deportiva en el cual se realizan los campeonatos de
fulbito y tambin las celebraciones que quisieran hacer.

Fuente: Grupo 4/
MIRJOSMI

45 Fuente: Grupo 4/
MIRJOSMI
Tambien Santa Rosa de Mal Paso ahora cuenta con un vaso de leche, con un
comedor popular donde los nios y adultos pueden alimentarse , la preparacion de
esta comida es realizada por las madres de la comunidad en forma alternada.

Fuente: Grupo 4/
MIRJOSMI
Fuente: Grupo 4/
MIRJOSMI

46
En el lugar cntrico del pueblo se encuentra la iglesia donde guardan a la estatua
de Santa Rosa de Lima y de San Martin de Porres las cuales salen a pasear por
las calles de Mal Paso en el mes de septiembre en su festividad.

Fuente: Grupo 4/
MIRJOSMI

SAN MARTIN DE PORRES:

Fuente: Grupo 4/
MIRJOSMI
SANTA ROSA DE LIMA:

47
 Fuente: Grupo 4/
MIRJOSMI

Al lado de la iglesia cuentan con un centro comunal donde realizan todo tipo de
reunin para tomar las decisiones en conjunto de diferente ndole; por ejemplo,
aqu la poblacin decide qu hacer con los ladrones ya que ellos no cuentan con
una comisaria cercana ni con serenazgo, la nica comisaria que hay se encuentra
en Pachacamac central; tambin deciden que harn en la fiesta patronal que
realizan cada ao; etc.

Fuente: Grupo 4/
MIRJOSMI

Fuente: Grupo 4/
MIRJOSMI

48
Cuenta con una sola tienda, los pobladores cuentan que hace poco haban dos
tiendas pero que una solo abri solo durante un pequeo tiempo luego cerro; la
nica que quedo es la de siempre la que haba desde un inicio en esta tienda
encontraras de todo un poco verduras abarrotes golosinas, con esta bodega la
gente se abastece de alimentos ya que los
Fuente: Grupo 4/ mercados centrales donde abundan
todas las cosas se encuentran
MIRJOSMIlejos a varias horas.

Los pobladores de Santa Rosa de Mal Paso no cuentan con un centro de salud ni
con una posta medica si tubieran algun problema de salud tendrian que acudir a
Cardal que es el sitio ms cercano donde hay una posta medica .Y en
Pachacamac central se encuentra el hospital.

49
La mayora de nios asisten al colegio que se encuentra en Pachacamac central
a pesar de estar ms lejos del que se encuentra en Cardal; se trasladan a travs
de un bus que llega a malpaso a las 7.am en punto; aquel que se pasara de la
hora ya no podr ir al colegio ya que est muy lejos y no hay medios de
transporte.

Tambin en Cardal estn todas las chacras que poseen los pobladores; las cuales
son cultivadas por ellos, para el consumo mismo as como tambin para la venta
hacia los mercados.

50
 RESULTADOS DE LA ENCUESTA

NMERO DE HIJOS POR PERSONA

6
5
4

CANTIDAD DE PERSONAS
2
1 1 1
jo

s
Co hijo

ijo

Co hijo

Co hijo

ijo

jo
hi

hi
h

h
1

7
n

n
Co

Co

Co

Co

51
CUENTA N CON TRA BA JO ESTA BLE
16

14

12

10

0
SI NO

52
GRADO DE INSTRUCCIN
SUPERIOR; 10%
PRIMARIA; 15%

SECUNDARIA; 75%

PRIMARIA SECUNDARIA SUPERIOR

53
 0
2
4
6
8
10
12

AG
U
A

LU
Z

AG
U
A
Y

54
LU
Z
AG
U
A
SERVICIOS BSICOS

,L
UZ
Y
D
ES
AG
U
E
 ESTADO CIVIL

CASADO(A)

SOLTERO(A)

0 2 4 6 8 10 12 14

55
 En
tr
ev
is
t ad
o

0
5
10
15
20
25
30
40

En 1
tr
ev
is
t
3535 35

ad
o
3

ASPECTO RELIGIOSO
En
38

tr
ev
is
t
32

ad
o
En 5
34

tr
ev

56
is
t
32

ad
o
En 7
35

tr
ev
is
t ad
En o
tr 9
38 38

ev
is
t ad
37

En o
11
tr
ev
is
t ad
35 35

En o
13
tr
36

ev
is
t ad
35

En o
15
tr
36

ev
is
t ad
30

En o
17
tr
35

ev
is
t ad
32

o
19
35
38
NUMERO DE FA MILIA S A P ROX IMA DAMENTE
Algunos mitos que encontramos en Mal Paso notamos que estos poseen
influencia externa. Entre ellos tenemos:

*EL CABALLO BLANCO

Se cuenta que de una casa vieja abandonada, casi todos

los das sale un hermoso caballo blanco, pasa por el camino
(de Mal Paso hacia Cardal por el camino inca) a eso de las
doce de la noche y se dirige hacia un puquial de donde
sala agua cristalina que se encuentra unos kilmetros hacia
abajo del pueblo de mal paso. El Caballito blanco se
detiene ah y toma agua. Diversas personas lo han visto,
adems se encuentran excrementos en los sitios por donde
pas. Luego de alimentarse, regresa hacia la vieja casa y no
se le ve ms. Si alguien se acerca a la casa, su figura
desaparece se hace humo.

*LA PIEDRA DEL AMOR

El mito de "La Piedra del Amor" cuenta que una seorita hija de campesinos de
bajos recursos econmicos y un joven hijo de caciques estaban muy enamorados
pero sus padres de joven intentaban separarlos luego de muchos intentos por
parte de los padres es que ellos deciden escapar del pueblo justo antes de llegar a
cerro "Pan de Azcar" es que ellos se
encuentran con un anciano el anciano decide
hablar con ellos

Anciano: Por qu su desesperacin?

Joven: Decidimos escapar del pueblo debido a

que nuestros padres no quieren separar.

Anciano: Cul es el mayor deseo de

ustedes?

Joven y Seorita: Vivir para siempre juntos y que nadie nunca nos separe.

57
Anciano: Abrcense, cierren sus ojos y pidan su deseo.

Se cuenta que ambos al realizar lo que el anciano les dijo quedaron hecho piedra,
es por eso que existe una piedra en el cerro Pan de Azcar con la forma de una
pareja abrazndose.

RITO:

Para la fiesta es costumbre de que se debe alimentar a todos los presente sean o
no del lugar, para eso se sacrifica una ternera o cerdo que luego cuelgan su
cabeza en la plaza. Esta carne dura para la comida de los tres das festivos.

FOTO: MELISSA

58
 Historia de la fiesta de Santa Rosa de Mal Paso

La celebracin de Santa Rosa de Mal Paso data desde 1957 aproximadamente.

Santa Rosa de Mal Paso es un poblado rural ubicado en una quebrada de la
margen izquierda del rio Lurn en Pachacmac, es un poblado pequeo desde
donde se tiene una magnifica vista del valle, cuenta con pequeas viviendas
agrupadas alrededor de su losa deportiva, una obra comunitaria que ejecutaron
despus de mucho esfuerzo y que es lugar de encuentro de sus fiestas y
reuniones. Fue fundada en 1959 por ganaderos y agricultores.

Antiguamente solo era refugio o posada de pastores. Hoy viven 33 familias (150
personas) quienes se dedican al pastoreo de ganado, la agricultura y actividades
fuera del centro poblado.

Es ruta de caminantes y ciclistas del valle. Destaca la cruz de camino y su

iglesia que evidencia la profunda fe catlica que profesan los pobladores, siendo
los patrones del pueblo Santa Rosa y San Martin de Porres.

Se dice que empez cuando una hermandad logro donar la Cruz a Mal Paso
donde luego se empez a construir la iglesia que actualmente tienen con ayuda no
solo de la poblacin sino tambin por medios de donaciones. Luego donaron La
Santa Rosa y a San Martin de Flores para luego Cambiarlo de nombre a Mal Paso
a Santa Rosa de Mal Paso para pasarse a celebrar la fiesta que actualmente lleva
este nombre. La fecha recae sobre la segunda semana de noviembre y dura tres
das, la ceremonia tiene a cabo un da central donde se da la procesin y
generalmente es Domingo .Se hace un sacrificio ya sea de una vaca o cerdo que
alimentara a ellos que participen de la fiesta ya sea pobladores o visitantes
durante los tres da.

59
FOTOS: GIANCARLO

60
 Historia de los Cajueleros

Los Cajueleros en Santa Rosa de Mal Paso existen desde los aos 60 cuando ya
exista la fiesta de Santa Rosa. Los Cajueleros son elegidos de manera voluntaria
en el da de la ceremonia central. Son aquellas personas que cuidan la cajuela y la
tienen en su casa durante un ao hasta la siguiente fiesta a cambio que bendice
su hogar. Las cajuelas son urnas de madera que tienen una imagen dentro de ella
y que tienen un significado dentro de la fiesta; actualmente son doce cajuelas,
pero pueden ir aumentando, si es que una persona se ofrece a donar alguna
cajuela. Ellos aportan para la fiesta un monto que asciende a los cien o doscientos
soles, dependiendo de la cantidad que puede aportar la familia. Durante la fiesta
los cajueleros se encargan de acompaar en los actos religiosos como la misa o la
procesin que hacen en el da central de la fiesta siempre acompaado de su
cajuela, si es que alguna de estas personas durante la fiesta no pueden llevar la
cajuela ya sea porque les paso algn incidente, algunos de sus familiares puede
reemplazarlo.

61
 Este ao (2013) debido a el Ao de la fe, proclamado por el Papa Benedicto XVI,
comenz el 11 de octubre de 2012, en el 50 aniversario de la inauguracin del
Concilio Vaticano II y concluir el 24 de noviembre de 2013, en la Solemnidad de
Cristo Rey del Universo. Debido a esto en Santa Rosa de Mal Paso se hizo una
peregrinacin por la maana junto a otros centros poblado, en Pachacamac por lo
que la misa que tradicionalmente se hace domingo por la maana se hizo el
sbado por la noche.

SIGNIFICADO DE LA CRUZ

ESTAS SON LAS 12 CAJUELAS

Significado de la cruz:

62

FOTO: MELISSA
 Significado de la cruz

FOTO: MELISSA

63
 Cada smbolo
tiene un

significado:

EL SOL: Dado que

EL MARTILLO: el Sol se oscureci
Representa al martillo en el momento de
de hierro con el que
la Crucifixin
crucificaron a Jess.

EL CALIZ: Que
LA LUNA:Mientras representa el
Cristo agonizaba en la
cruz desde la hora vaso donde se
sexta -desde medioda coloca el vino
hasta las 3 de la tarde-
se hizo la oscuridad que Jess dio
sobre la Tierra. Este
hecho podra referirse a
en su ultima
un eclipse total de Sol. Cena.
64
LOS DADOS: Mientras Jess
estuvo crucificado y las
Santas Mujeres expresan su
dolor, a la izquierda de
Cristo, los soldados se
LA ESCALERA: La
entretienen jugando a los escalera por donde
dados.
subieron a
crucificar a Jess.

Entrevista
PREGUNTAS PARA LOS CAJUELEROS

1. Qu son los cajueleros y cul es su funcin ?

Los cajueleros son personas que cuidan la cajuela. Las cajuelas son urnas de
madera que posee una imagen por dentro, y pueden ir aumentando si es que
hay una persona que ofrece donar alguna. Los cajueleros se encargan de
tenerla en su casa para que bendiga a a la familia, por un periodo de un ao y
ya en la fiesta de Santa Rosa acompaan a los actos religiosos aparte de
haber hecho una donacin que asciende aun monto de 100 o 200 nuevos
soles, dependiendo de la familia del cajuelero.

2. Desde hace cunto existen cajueleros en su comunidad?

Los cajueleros existen desde alrededor de 1960.

3. De qu manera recibi el cargo y cmo se nombran a los cajueleros?

65
 El mando de la cajuela es voluntario y este ofrecimiento se hace ao en el
local. En el local se anuncia el cajuelero y puede ser el mismo siempre y
cuando sea voluntario.

4. Disfruta usted de esta actividad o lo hace solo por tradicin?

Los cajueleros siempre disfrutamos el poder realizar la celebracin de
nuestra comunidad, es por esto que de manera voluntaria nos ofrecemos
para tener esta agradable labor y con el esfuerzo de todo una ao en base
a trabajos comunitarios es que podemos llevarlo a cabo, tambin lo
hacemos para continuar con la tradicin de nuestro padres, abuelos
(antepasados).

5. Influye de alguna manera en su familia el hecho de ser cajuelero?

Si, al recibir yo la cajuela ,mi familia y yo estamos comprometindonos con
la labor ,dira que no solo la persona que recibe la cajuela es el responsable
sino que toda la familia ,a la familia se la llamara cajuelero porque es con la
unin de todos que podemos realizar esta celebracin con la bendicin de
La Cruz, Santa Rosa y San Martin.

6. Qu responsabilidad tiene un cajuelero?

El cajuelero debe ser una persona responsable y que tenga los recursos
suficientes para poder conservar bien la cajuela y hacer la respectiva
donacin.

7. Qu significado tiene un cajuelero?

Es quien voluntariamente se encargan de la celebracin en conmemoracin
a La Cruz, Santa Rosa, San Martin

8. Qu cambios ha sentido en su vida?

Ser cajuelero es un sentimiento que al recordar a nuestros patrones nos
sentimos cuidados por ellos y con la bendicin de ellos es que podemos
realizar las actividades cada ao.

9. Qu caractersticas debera tener un cajuelero?

Solo tener la total voluntad de ser cajuelero y con mucho esfuerzo lograr
desarrollar la fiesta de Santa Rosa de Mal Paso.

66
 http://arteenmalpaso.blogspot.co
m/

RESULTADOS DE LA ENCUESTA
CANTIDAD DE ENCUESTADOS: 30 PERSONAS
LUGAR: Lima-Lima- Pachacmac - Pueblo de Santa Rosa De Mal Paso
1.
2. QUE RELIGIN PREDOMINA EN LA COMUNIDAD? Marque con aspa
Catlica Cristiana Islmica Budista
OTROS(especifique): .
28
30
20
10 2
0
Catolica Cristiana Islamica
0 OTROS
0
RELIGION

3.CREE USTED EN LA IMGENES RELIGIOSAS? Marque con aspa

67
 Nada Poco Regular Mucho Bastante

13
14
12
10
7
8
5
6
3
4 2
2
0
Nada Poco Regular Mucho Bastante
Cuanto cree en imgenes religioasa

4.Con que aspecto relaciona usted la religin. Marque con aspa. Puede
marcar ms de dos opciones
Econmico (Cree que gran parte de ella se basa en dar dinero)
Poltico (Cree que lo usan para ganar seguidores en la comunidad)
Socia l(Cree que ayuda a unir ms a las personas y hacerlas participar)

ASPECTO relacionado con la religion

Econmico
27% Politico
63% 10% Social

5.Para usted es importante que su comunidad tenga religin. Marque con

aspa
SI NO N.S./N.O.

20%

SI 13%NO N.S./N.O.
67%

6.Participa con frecuencia en la festividades religiosas? Marque con aspa

68
 Nunca Algunas veces Siempre

20

15

10

0
Nunca Algunas veces Siempre

7.
Con respecto al ao pasado. Cmo cree que fue la organizacin de la
festividad este ao? Marque con aspa

Peor Igual Mejor Mucho mejor

Organizacin respecto el ao pasado

Mucho mejor

Mejor

Igual

Peor

0 5 10 15 20 25

8.Es importante que su comunidad tenga :Marque con aspa

SI NO No hay
MITOS
RITOS
SMBOLO
S 69
 100%
90%
80%
70%
60%
N.C./N.O
50%
NO
40%
SI
30%
20%
10%
0%
MITOS RITOS SIMBOLOS

9. Qu smbolos crees t que representa mejor tu comunidad? Marque con

aspa

Santa Rosa San Martin Cristo La Cruz

Otro

Smbolo que representa a tu comunidad

La cruz
Smbolo que representa
Cristo a tu comunidad
San Martin

Santa Rosa

0 2 4 6 8 10 12

10. Del 1 al 10 qu importancia le das a la religin:

.

70
 IMPORTANCIA A LA RELIGION
DIEZ

NUEVE

OCHO
IMPORTANCIA A LA
Numero en importancia SIETE RELIGION

CINCO

CERO

0 2 4 6 8 10

Nmero de personas

IMPACTO AMBIENTAL
Objetivos del estudio

Este trabajo tiene como objetivo primario el proveer una descripcin etnogrfica de
la Comunidad de santa rosa de mal paso en Pachacamac, Lima, con el fin de
entender cul es la influencia de las personas en el medio ambiente y el impacto
que genera en ella, debido a la falta de servicios bsicos y al descuido de sus
autoridades gubernamentales.

Gran parte del trabajo de campo realizado para este estudio estuvo
particularmente orientado a recopilar informacin sobre el tema impacto ambiental,
lo que requiri una interaccin activa y recurrente con los pobladores de la
comunidad. Pero el trabajo incluy tambin trabajo de campo utilizando las
tcnicas de observacin participe (participante -observacin) y entrevistas
etnogrficas semi-estructuradas.

Para realizar este estudio a travs de la observacin de los componentes de esta

comunidad siempre se intenta realizar procurando interferir lo menos posible en el
sujeto estudiado. Obviamente esto no es siempre posible, dado que si un individuo
extrao se introduce en una poblacin determinada quiera o no modifica tal vez
durante unos minutos o tal vez durante un largo tiempo el comportamiento de la
poblacin estudiada.

71
Es un elemento extrao, que no conocen y que les intriga adems de darles miedo
o por lo menos respeto. Pasado un plazo de tiempo sin determinar, una vez que
ambos elementos, el extrao y el estudiado se acostumbran mutuamente vuelve la
normalidad, y es cuando los cientficos pueden realmente realizar sus estudios lo
ms objetivamente posible e interfiriendo lo menos posible.

Perfil de la comunidad de Santa Rosa de Mal Paso en el

presente etnogrfico

Santa rosa de Mal Paso es una comunidad con una poblacin aproximadamente
de 100 personas en donde la gran mayora de sus habitantes estn dedicadas a
la agricultura, esta comunidad pasa actualmente por necesidades bsicas como:

Problemas de servicios bsicos:

Se observ la falta de servicio bsico como agua y desage, siendo ello un

problema que aqueja a la comunidad, ya que est generando grandes problemas
a la salud y al medio ambiente.

En cuanto al servicio del agua, Santa Rosa de Mal Paso es una de las tantas
comunidades que sufre de ese servicio, pues solo les brindan agua de pozo que lo
reparten en camiones cisternas y que son almacenados por cada familia en tacho
y cilindros, que hace que se prolifere enfermedades como el dengue por la mala
limpieza del recipiente o la mala calidad del agua.

En cuanto al servicio de desage, santa rosa de mal paso como ya lo acabamos

de decir no es ajena a ese problema, pues a pesar que vivimos en pleno siglo XXI
an siguen viviendo botando sus desechos en silos, que evidentemente es un foco
sumamente infeccioso.

72
Pese a todo ello la comunidad es consciente de su realidad pero al parecer, sus
gobernantes en este caso el municipio solo hace odos sordos a sus reclamos

Problemas de infraestructura:

Las carreteras y caminos en malas condiciones y sin asfalto. Santa rosa de mal
paso es una comunidad muy pequea, llegar a ese lugar no es fcil, pues est
alejado del centro de Pachacamac, a pesar de ello aun el municipio, a pesar que
hay un lugar arqueolgico, no se preocupa aun de asfaltar la carretera, la
comunidad de santa rosa de mal paso y sus alrededores tienen mucho que
ofrecer, desde sus paisajes, hasta la flora y fauna.

Problema de recojo de basura:

Santa rosa de Mal Paso cuenta con una deficiencia en cuanto al recojo de basura,
a pesar que el municipio ha puesto tachos de basura en todo los rincones, al
parecer son solo adornos, pues lo almacenado all pues tiene evidencia de no
haber sido recogido hace buen tiempo, conversando con los pobladores no
informaron que dicho servicio solo lo obtienen una vez al mes, generando grandes
impactos en el ambiente, ya que se recurre al quemado de basura y eso genera
contaminacin no solo al suelo, sino al aire.

Contaminacin de las acequias:

Uno de los tantos problemas de las acequias es que en su mayora estn secas,
tal vez por el racionamiento para la agricultura o la escasez, se pudo observar que
muchos de esas acequias estn llenas de basura, en su mayora plsticos,
generando un fuerte impacto ambiental ya que dichos objetos son de difcil
descomposicin, alterando la naturaleza.

La comunidad de Santa Rosa de Mal Paso es un lugar donde vive gente

humilde, nos dijo un seor mientras realizbamos nuestro trabajo de campo
etnogrfico en esa comunidad. Y, de hecho, el concepto de gente humilde es
ampliamente utilizado por los residentes de esta comunidad tal vez para definirse
a s mismos como gente trabajadora o gente pobre.

Por lo general, la vida en esa comunidad es tranquila. Durante el recorrido por el

lugar se poda observar personas tomndose unas cervezas en familia o entre
amigos, celebrando la fiesta patronal, era tambin comn ver a personas mayores
de edad sentados en el patio de sus casas, observando desde all como se
realizaba la fiesta patronal. No es abundante la presencia de animales domesticas

73
(perros y gatos), por otro lado, todos los espacios verdes de la comunidad estn
dedicados a la siembra de plantas, tanto ornamentales como frutales. Aunque el
desempleo es uno de los problemas graves en la comunidad, muchos de los
residentes trabajan. La mayora trabajan fuera de la comunidad, como asalariados.
Los hombres que trabajan son en su mayora padres de familia, y lo hacen en
oficios tales como albail, mecnico, jardinero, pintando hogares y en la
construccin. Aun as, el desempleo sigue siendo unos de los grandes problemas
que afecta a la comunidad, y la dependencia de ayudas del estado parece ser una
prctica generalizada. Tambin hay una alta poblacin de retirados, y un patrn
de abandono de la comunidad por los ms jvenes. Algunos residentes
mencionaron que los hijos que han podido estudiar se han ido de la comunidad.
De hecho, esta parece ser una de las grandes quejas de muchos de los
residentes, que sus hijos se ven obligados a salir de la comunidad por razones
laborales.

Posibles soluciones:
El estado debe preocuparse del problema que existe en las comunidades
acerca del desabastecimiento del agua, ya que siendo este un recurso
indispensable para la vida no es posible que en Santa Rosa de Mal Paso no
cuenten con el servicio y lo que es peor que el suministro de agua
(aguatero) ven da 2 veces por semana, esto ocasiona problemas de salud
en la poblacin. El bien comn es una responsabilidad del Estado como
representante de todos los ciudadanos
Una alta responsabilidad incumbe a los gobiernos municipales,
responsables directos de la disposicin de la basura y las aguas servidas
en su jurisdiccin estas deberan tener ms inters en la poblacin ya que
como algunos habitantes comentaron que solo les prometen en poca de
campaa pero no cumplen, como el caso del pozo que lo iban a construir
pero que qued inconcluso.
Los ciudadanos deben tomar ms conciencia del problema, exigir respeto
por el medio ambiente y no contribuir a su deterioro. El aporte de los
ciudadanos, individualmente, puede ser muy grande en algunos aspectos:

No arrojar la basura y los desechos en las calles ni en cualquier lugar

Sembrar rboles y colaborar en el mantenimiento de las reas verdes.
No utilizar productos que contienen contaminantes, como CFC
(desodorantes en aerosol), gasolina con plomo, etc.
Tratar en lo posible de no quemar la basura
Ayudar reciclando
Se deben usar alternativas menos contaminantes como abonos orgnicos
en lugar de los sintticos; transformar los desechos urbanos orgnicos en

74
 abonos; controlar biolgicamente las plagas, es decir, combatir los insectos
dainos con sus enemigos naturales, etc.
Los maestros tienen una muy alta participacin en educar a las futuras
generaciones hacia la responsabilidad con el medio ambiente y ayudar a la
toma de conciencia sobre los daos de la contaminacin pero como en
Santa Rosa de Mal Paso no hay colegios cerca ms que la de Pachacamac
entonces deberan brindarse campaas de concientizacin en la
comunidad.

RESULTADOS DE ENCUESTAS
Muestra: 12 personas

2 PREGUNTA: Reciclas?
8
7
6
5
4
3
2
1
0
si no
Comunidad: Santa Rosa de Malpaso

1 PREGUNTA : Quemas la basura?

4Sabes si los plaguicidas contaminan el aire?
14
12
10 10
8 8 Serie 1
6 6
4 4
2 2
0 0
si no SI

75
 3PREGUNTA: Usas fertilizantes o plaguicidas?

si no

17%

83%

5PREGUNTA: Usas lea para cocinar?

si
no

RECURSOS NATURALES

FAUNA
El Petirrojo:

El mirlo primavera (Turdus migratorius) tambin conocido como zorzal robn, mirlo
americano, robn, robn americano, zorzal migratorio, zorzal pechirrojo, zorzal
petirrojo o zorzal real, es una especie de ave paseriforme de la familia de los
trdidos. Es principalmente activo durante el da y se rene en grandes bandadas
durante la noche. Su dieta consiste en invertebrados como larvas de escarabajo y

76
 oruga al igual que frutas y bayas. Es una
de las primeras aves en reproducirse al
regresar del invierno.

La lagartija:

Lagartija es el diminutivo de
"lagarto", y en diferentes pases se
utiliza como nombre comn para
denominar a algunas o todas las
especies de ciertos gneros de las
familias Lacertidae y Gekkonidae.

La lechuza:

Lechuza es el nombre comn de

varias aves del orden de las estrigiformes o
rapaces nocturnas. Habitualmente designa
especies que, a diferencia de los bhos, no
tienen plumas alzadas que parecen orejas.

El Gallinazo:

Etimologa: Coragyps es una combinacin del Griego Korax = Cuervo, y Gyps =

Gallinazo. Atratus es del Latn = "vestido de negro, de luto".El Gallinazo de
cabeza negra es un pjaro grande (65 cm) todo negro que se caracteriza por tener

77
 la cabeza desnuda y arrugada, lo que previene
que las plumas se contaminen por comer
carroa. Sus patas son color gris claro y estn
adaptadas a caminar en el suelo aunque no son
muy elegantes caminando y dan saltos torpes.
Sus picos curvos y fuertes estn adaptados a
desgarrar carne a la vez que la sostienen con
una de sus patas. Alimentan a sus polluelos
regurgitando la comida al llegar al nido. Los gallinazos estn adaptados a comer
mucho y muy rpido cuando hay comida disponible pero pueden pasar varios das
sin comer

El ARGIOPE

Argiope es
un gnero de araas araneomorfas de
la familia Araneidae que incluye araas
grandes y espectaculares que
presentan un gran dimorfismo sexual,
siendo las hembras (aproximadamente
2,5 cm) alrededor de 3 veces mayores
que los machos (aproximadamente 8
mm). Estas especies tienen un
abdomen notablemente colorido y
estn distribuidas por todo el mundo;
en pases con climas templados tienen
una o ms especies con apariencia
similar.
Los fsmidos o fasmatodeos (Phas
matodea, del griego antiguo:
phasma, aparicin o
fantasma) son
LA PHASMATODEA
un orden de insectos nepteros,
conocidos comnmente
. como insectos palo e insectos
hoja, mata caballo (Colombia),
o palote (Chile) debido a su aspecto
corporal; tambin son llamados "Mula
del Diablo" (Guanacaste, Costa Rica).
Se conocen unas 2.500 especies 78
FLORA
EUCALIPTO
Es un gnero de rboles (y
algunos arbustos) de la familia de
las mirtceas. Existen alrededor de 700
especies, la mayora oriundas
de Australia. En la actualidad se
encuentran distribuidos por gran parte
del mundo y debido a su rpido
crecimiento frecuentemente se
emplean en plantaciones forestales
para la industria papelera, maderera o
para la obtencin de productos
qumicos, adems de su valor
ornamental.

TOTORA
La TOTORA es una planta que crece, tanto de manera silvestre como cultivada, en
lagunas, zonas pantanosas, huachaques y balsares de la costa y sierra del Per,
desde el nivel del mar hasta los 4,000 m de altitud. Aunque no existen datos

79
 precisos al respecto, se estima que la TOTORA
se encuentra en una situacin incierta, debido a
la sobreexplotacin sin reposicin de sus
estoques, hecho que viene ocurriendo desde
hace siglos en los cada vez ms impactados
humedales del Per. Esto tambin se debe,
entre otros factores, al crecimiento urbano
desordenado que invade los humedales y al uso
indiscriminado del agua y su contaminacin.

PACAE
Inga feuilleei, conocido comnmente como pacay o
helado de frejol, es un rbol que contiene una fruta
cultivado por su pulpa blanca comestible que rodea las semillas grandes. Es un
rbol nativo de las leguminosas a Centroamrica y Amrica del Sur. Todas las
legumbres tienen su semilla encerrada en vainas, algunas de las cuales se comen
como verduras, judas verdes y guisantes de la nieve, por ejemplo. Algunas
legumbres menos conocidas producen frutos carnosos dulces como el algarrobo,
el tamarindo, mezquite, y acacia. Del mismo modo, los rboles del gnero Inga
tambin producen vainas dulces, una merienda favorita de centroamericanos y
sudamericanos.

LUCUMA

La lcuma es una subtropical fruta nativa de los Andes. En Per la temporada de

cosecha es de octubre a marzo, y en Chile a partir de junio a noviembre. Se
conoce a veces como lucmo, tambin se le llama " lcuma "en Ingls. El nombre
"lcuma" se refiere a la carne seca de las frutas, que es similar en textura a una
yema de huevo duro. La lcuma tiene carne particularmente seco que posee un

80
 sabor nico de arce y la batata. Es
una fruta muy nutritiva, con altos
niveles de caroteno , vitamina B 3 , y
otras vitaminas del grupo B. La
ronda o frutos ovoides son de color
verde, con una carne de color
amarillo brillante que a menudo es
fibroso. Crece en altitudes
templadas, entre 1,000-2,400
metros.

MAIZ
El maz (Zea mays) es
una especie de gramnea anual originaria
de Amrica e introducida en Europa en
el siglo XVII. Actualmente, es el cereal con
el mayor volumen de produccin a nivel
mundial, superando incluso al trigo y
al arroz.

MOLLE
Schinus molle es un rbol de crecimiento rpido de hoja perenne que crece hasta 15
metros (50 pies) de altura y 5-10 metros (16-33 pies) de ancho. Es el ms grande de
todos los Schinus especies y, potencialmente, la ms larga duracin. Las ramas
superiores del rbol tienden a caer. Del rbol pinnaticompuestas hojas medida de 8-25 cm
de largo x 9.4 cm de ancho y se compone de 19 a 41 suplentes folletos. Masculino y flores
femeninas se producen en plantas separadas ( dioicas ). Las flores son pequeas,
blancas y transmitidas con profusin en panculas en los extremos de las ramas
cadas. El fruto es de 5-7 mm de dimetro ronda drupas con semillas leosas que se

81
 apartan de verde a rojo, rosa o
prpura, realizado en densos racimos
de cientos de bayas que pueden estar
presentes durante todo el ao. La
corteza griscea en bruto es trenzado y
gotea savia. La corteza, las hojas y las
bayas son aromtico cuando se
aplastan.

ALGODN TANGIS

El
Algodn Tangis fue desarrollado por el ingeniero
puertorriqueo Fermn Tangis, dio el nombre a esta
calidad de fibra. Este algodn crece en los valles
irrigados de la costa central y sur del Per. El algodn
Tangis es un tipo de algodn que se produce en el
departamento de Ica, al sur de Lima desde comienzos
del siglo XX. Su aparicin revolucion la industria textil
en el Per. Se caracteriza por su fibra larga, resistencia a
enfermedades y parsitos, y buena adaptacin a la
mayora de los valles de las zonas centro y sur de la
Costa.

La fibra que se obtiene de esta variedad presenta caractersticas definidas que la

convierten en nica, especialmente deseable para mezclas con lana y otras fibras de
carcter manufacturado. Se utiliza tambin en mezclas con otros algodones de inferior
calidad. Por la buena calidad de su fibra, el Tangis es muy apreciado en los mercados
internacionales.

YUCA
La yuca o mandioca es quizs el tubrculo con mayor antigedad en el Per y su
consumo es tradicional en muchas regiones. Se adapta fcilmente a diferentes
climas y por sus enormes cualidades y exquisito sabor se usa mucho en la cocina
moderna en nuestro pas, adems de ser considerada un alimento bsico, al igual
que la papa. La yuca es la base alimentaria en continentes como Amrica, Asia y
frica donde ha apaleado el hambre en todo el continente. Se le considera una
importante fuente de alimentacin al ser un tubrculo que se cultiva fcilmente.

82
 Entrevista:
- Carlos Andrade Prez

Recursos naturales:

1. Qu cultivan en este valle?

En la localidad se cultiva papa, camote,
fresa y membrillo, antes se cultivaba
tambin manzanas pero por la sequa se nos fue difcil y dejamos de
hacerlo.
2. Utilizan fertilizantes en sus cultivos? Son naturales o artificiales?
Si, para nuestros cultivos solemos usar fertilizantes artificiales ya que no se
puede con ciertas plagas y otros insectos que a pesar de que aparecen en
menor cantidad, hacen un desastre.
3. Con qu cocina sus alimentos?
Yo cocino mis alimentos con lea, no cuento con mucho dinero y la lea es
algo que suelo encontrar fcil por los alrededores.
4. Qu es lo que ms consume?
Bueno lo que ms se consume creo que no es lo que se produce aqu, por
lo menos yo suelo consumir hay veces zapallo, fresas o maz.
5. Se dedica a la crianza de animales?
S, yo tengo mis pollitos pero cuando salgo a mi trabajo veo gente con
cabras u otros con algunas vacas.
6. Qu animales y plantas suele ver con frecuencia?
Haber, de plantas suelo ver a los eucaliptos mucho y a los membrillos,
algunos pacayes y de animales, muchas lagartijas entre las rocas y
pajaritos, unos de color rojo en el pecho o solo de color plomo.
7. Usted ha notado si algn animal o planta est desapareciendo o ha dejado
de ver?
Bueno de plantas la manzana ya casi no hay, se han secado, para lea
nomas buscan y de animales mi pap me deca que haba bastantes de los
pajaritos con pecho rojito quera capturarlos para venderlos.
8. En la localidad se exporta o se vende algn tipo de producto en grandes
cantidades?
Bueno si, veo que bastante se llevan el carrizo, de que si exporten no s.
9. Hay algn rio cercano? qu uso le dan?
Si, el uso que le dan yo veo que mayormente riegan sus cultivos.
10. Cmo aprovechan la tecnologa en la comunidad?

83
 Cuando llaman a alguien que no tiene celular o telfono se pasan la voz
para recibir llamadas con los que si tienen.

ARQUITECTURA:

7. Cuntos pisos tiene su hogar?

1 piso
2 piso
3 piso
4 piso

8. La forma de su casa es as por:

Tener ms espacio
Que me gusta as
Costumbre del lugar

84
 9. Usted cocina a:

Gas.
Lea
Ambos

RESULTADOS DE ENCUESTA :

Recursos Naturales
12
10
8
6
4
2
0
Si
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No
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3.

85
 Desarrollo Sostenible

14
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en

6.
El

4.

PATRIMONIO CULTURAL

SITIOS ARQUEOLGICOS

CARDAL

86
 MINA PERDIDA

PAMPA DE FLORES

PAN DE AZCAR

Ubicacin del lugar

87
 FUENTE:

http://www.clubdeexploradores.org

88
MINA PERDIDA
Es uno de los monumentos ms grandes y antiguos del valle de Lurn,
representante de la tradicin arquitectnica de los Templos en U y de la civilizacin
ms antigua en esta parte del Per, debe su nombre a un gran forado excavado
en la pirmide principal por huaqueros buscadores de tesoros, quienes crearon un
virtual socavn a tajo abierto en el frontis y la cima de este monumento.

El sitio arqueolgico de Mina Perdida se ubica en la margen izquierda del valle

bajo del ro Lurn a 500 metros del pueblo actual de Pachacamac y a una distancia

de 7.5 kilmetros del mar. Ubicacin Poltica: distrito de Pachacamac, provincia de

Lima, departamento (regin) de Lima, pas de Per.

Principales caractersticas de estos a saber: Pirmide Principal, es una

plataforma cuadrangular de esquinas redondeadas muy derruida y parcialmente
destruida en el frente y la cima por un forado, flanqueada por dos plataformas baja
(alas). Para acceder a la cima un larga escalera que conduce (o conduca) de la
plaza hasta la cima. El ala izquierda est
destruida y atravesada por la pista que
conduce al interior del valle. El Brazo
Derecho, es una plataforma larga y angosta
destruida en su extremo norte, parcialmente
ocupado por construcciones modernas. El
Brazo Izquierdo est casi completamente
destruido, ha sido nivelado casi hasta el ras http://www.arqueologiadelper
del suelo y est seccionado u.com.ar
transversalmente por tres pistas de acceso a
urbanizaciones circundantes. Este brazo fue nivelado con la intencin de urbanizar
el rea que ocupa, no habindose conseguido hasta el momento (2009) este
cometido atentatorio del patrimonio cultural.

CARDAL

Cardal es un sitio arqueolgico situado en el valle de Lurn, a unos 40 km al sur de

Lima, en la costa central del Per. Se encuentra en la margen izquierda del ro

89
Lurn, a 15 km del Ocano Pacfico, frente al cerro Pan de Azcar, hacia el este.
Pertenece actualmente a la jurisdiccin del distrito de Pachacmac de la provincia
de Lima del departamento de Lima.

El plano del complejo de Cardal presenta la tradicional forma en U, es decir, tres

construcciones ordenadas dando la forma de dicha letra:

Una estructura o templo principal, de forma piramidal.

Dos estructuras alargadas, a manera de brazos laterales del templo
principal, a los que se denominan respectivamente brazo izquierdo y brazo
derecho.

El espacio situado entre las tres construcciones viene a ser la plaza del complejo.
La estructura principal tiene forma piramidal. Otra rea ritual, nica por su forma,
se halla al este del atrio del edificio central y ha sido llamada altar dual. Otros
rasgos del complejo son la presencia de seis recintos circulares de 13 m de
dimetro en el brazo este o derecho del complejo, y de dos ms en la seccin baja
y oeste del edificio central. Se trataran de pozos ceremoniales.

La plaza abarca una extensin de 3 hectreas, amplio espacio donde se agrupara

la gente durante las ceremonias. Pero
segn otros investigadores, ese espacio
fue nivelado para el cultivo, habilitndose
tres terrazas escalonadas. Cardal presenta
tambin un conjunto habitacional, es decir
grupos de viviendas domsticas, parte de
los cuales fueron excavadas al sur del
edificio central. Tienen bases de piedra,
pero segn parece las paredes se
completaron con caa y barro (quincha).
De otro lado, se encontraron restos de FUENTES:
entierros, dentro o fuera de las viviendas. http://descubrepacha
camac.galeon.com

PAMPA DE FLORES

90
Pampa de las Flores es un sitio arqueolgico que data del Periodo Intermedio
Tardo (1100-1532 d.C).

Se encuentra ubicado en el distrito limeo de Pachacamac, al margen izquierdo

en el valle del ro Lurn.

Aqu se desarroll la cultura Ichma que data del siglo XIV d.C

Cuenta con la presencia de un tambo turstico en desuso detrs del cual hay un
centro arqueolgico enorme conformado por 11 huacas que presentan la
estructura de pirmides truncas de distintos tamaos, las cuales rodean toda la
zona arqueolgica.

El centro est poblada de aves silvestres, incluyendo huarequeques, garzas de

diversos tipos, gallinetas, aguiluchos, cerncalos, petirrojos, palomas, etc.

Se puede apreciar la gran diversidad de flora y fauna caracterstica de este sitio, el

cual se caracteriza por ser una valle exportador de productos originarios como el
pacay.

http://www.clubdeexplorad

PAN DE AZCAR

91
 Se encuentra ubicado en la zona llamada Cardal,
en el Valle del Ro Lurn, Distrito de Pachacamac,
Provincia de Lima en el departamento de Lima-
Per.

Es un cerro de forma cnica que se alza al centro

del valle de Pachacamac y sin ningn otro cerro
inmediatamente colindante. Desde el se ve
verdear en la temporada de invierno las Lomas de
Manzano y las Lomas de Lcumo (Quebrada
Verde).

http://www.clubdeexplorado

Este sitio es muy famoso por el centro

turstico denominado Piedra del Amor
y por su calidad de terreno, especial
para practicar deportes de aventura
como el ciclismo.

http://www.clubdeexplorad
ores.org

TURISMO EN PACHACAMC
92

CENTROS TURSTICOS
 CIRCUITO DE CICLISMO

LA PIEDRA DEL AMOR

CIRCUITO DE CICLISMO

93
Pachacamc es una gran opcin cerca a Lima para agarrar tu bici e irte a montar a
un lugar mucho mejor y ms relajado.

Ubicado a 31 km de Lima por la antigua carretera Panamericana Sur, es el destino

ms importante para los ciclistas limeos. Desde la ex Hacienda San Fernando,
ubicada al este del poblado de Pachacamc, se accede a una serie de circuitos
que varan en cuanto a dificultad y tipos de terreno: La Chacra (A), en la ruta a
Cieneguilla, El Manzano (B), El Cardal (B), El Chirimoyo (C), El Lcumo (C), Las
Lomas (B), entre otros. La A es la dificultad menos exigente, la B es intermedia
y la C contiene ms riesgos, pero ms aventura y adrenalina.

La mejor poca del ao para montar bicicletear en Pachacamac es desde abril

hasta diciembre. Toda esta zona, debido a la cercana con el templo de
Pachacamac, era una importante ruta de acceso e integracin entre la costa y la
sierra, por lo que est llena de caminos ancestrales y de sitios arqueolgicos
interesantes correspondientes al perodo Intermedio Tardo, entre los cuales
destaca Pueblo Viejo, complejo que perteneci al Seoro de Ichma, y que se
puede observar camino al Chirimoyo. Este cerro est estratgicamente situado y
protegido, y ah han sido descubiertos diferentes objetos utilitarios y muchas
puntas de lanzas y morteros, por lo que se cree que este fue uno de los
principales centros de abastecimiento de armas y lugar donde se encontraba
recluido gran parte del ejrcito que custodiaba el templo de Pachacamc

FUENTE:
http://elcomercio.pe

PIEDRA DEL AMOR

94
Se encuentra ubicado en Pan de azcar, cerca de la base del Cerro y por el flanco
que da hacia el ro (sector Oeste) da origen a una formacin rocosa conocida
como la "Piedra del Amor" pues una leyenda local dice que son dos amantes que

han perpetuado su amor bajo esta forma.

Cuenta la leyenda que la pareja de enamorados que toque esta misteriosa roca
mirndose a los ojos se amaran eternamente. Es un homenaje de la naturaleza al
amor, una expresin natural que bendice el sentimiento ms puro del ser humano.
La fuente y la enigmtica y legendaria Piedra del Amor, formacin rocosa que
asemeja el abrazo de dos enamorados, y la fuente de la eterna juventud,
manantial de agua que segn la creencia popular alarga la vida en cada sorbo

Los enamorados de diferentes partes de Lima el da 14 de febrero llegan al lugar

al cerro pan de azcar donde se encuentra esta escultura natural tallada por el
tiempo , a jurarse amor eterno. Luego las parejas pasan a la las faldas del cerro a
baarse y beber el agua del manantial. El lugar se encuentra a 5 minutos de la
plaza de armas de pachacamac en pleno valle del mismo nombre

FUENTE:
http://elcomercio.pe

Entrevista

POBLADOR: JOS LPEZ MEDINA

95
1. Conoce usted los sitios arqueolgicos o huacas ms representativos de su
comunidad?

S claro, yo he vivido aqu por ms de muchos aos, desde nio.

Conozco Pampa de Flores, Pacay Redondo, la Piedra del Amor y los sitios
que se encuentran alrededor de esta comunidad

2. En qu condiciones se encuentran actualmente?

Actualmente los sitios no reciben ayuda del estado porque hay personas
inescrupulosas e irresponsables que han daado los centros arqueolgicos
y el alcalde no hace nada al respecto

3. Suele visitarlos frecuentemente?

S, los sitios se encuentran en mi ruta cuando voy a trabajar

4. En qu beneficia el patrimonio cultural a su localidad?. Explique:

En que en cada festividad que hacemos sea ms reconocido y que el
turismo nos ayude a desarrollarnos como comunidad.

5. Qu papel cumple su distrito con respecto a la conservacin de sus sitios

arqueolgicos?
Actualmente no recibimos ayuda del gobierno, ellos se aprovechan de los
centros arqueolgicos para su propio beneficio.

96
6. Qu programas implementan sus autoridades municipales para preservar
su patrimonio?
Hasta ahora no hay iniciativa de las autoridades municipales para preservar
el patrimonio cultural, el alcalde no hace nada por nosotros.

7. El estado brinda apoyo a su poblado para el mantenimiento y cuidado de

sus sitios arqueolgicos?
Al contrario , se apoderan de los restos arqueolgico para que se
beneficien ellos mismos y no a la comunidad.
Hace un tiempo descubrieron una huaca cerca de aqu y por ese momento
comenzaron a venir varias personas a observar el lugar pero no vimos a
nadie que haya venido con el estado.

8. Sabe usted si otras instituciones realizan programas en favor al bienestar

del patrimonio cultural de su comunidad?
Bueno, a veces los pobladores de aqu encontramos en el camino hacia
nuestros trabajos algunos restos arqueolgicos, como vasijas, vasos,
cermica y luego aparecen personas que vienen de museos de Lima,
ofrecindonos dinero a cambio de drselos, pero luego ellos lucran con eso
y no nos beneficia en nada.

9. Los sitios arqueolgicos de su localidad se usan en la actualidad para

la realizacin de celebraciones , festividades o rituales?
No, actualmente no se realiza ninguna festividad all.

10. Qu riesgo traera a su poblado el mal uso del patrimonio cultural?.

Especifique:
Sera perjudicial para nosotros, porque toda nuestra vida hemos vivido aqu
y no quisiramos que nada perturbe eso por nuestra tranquilidad.

11. Con qu centros tursticos cuenta su comunidad?

Tenemos el circuito de ciclismo, que es muy frecuentado por las personas y
muy cerca de ac por Picapiedra se encuentra la piedra de la luna, que es
una inmensa roca en forma de luna ubicada en la parte de arriba de un
cerro muy grande.

12. Cmo difunden sus sitios tursticos?

97
 Bueno, tratamos de que la poblacin cercana de aqu nos visite con ms
frecuencia y siempre les estamos informando si se va a realizar algo aqu,
pero todava no hay un encargado que haga eso.

13. Se est usando el patrimonio cultural para desarrollar proyectos tursticos?

No, no hay apoyo de la municipalidad para incrementar el turismo de esta
zona, me gustara que hubiera ms apoyo para as poder incrementar el
turismo.

14. Qu medio utiliza el gobierno central para atraer el turismo?

Hasta el momento, ninguno.

15. Los centros tursticos se encuentran alejados de su poblado? . Cunto?

La mayora no, siempre paso por algunos de ellos camino a mi trabajo
porque yo soy agricultor y tengo que pasar por ah.

16. Si el estado implementara programas de modernizacin para fomentar el

turismo, en qu afectara a su comunidad?
Creo que sera beneficioso para nosotros, siempre y cuando no hagan nada
para perjudicar nuestro bienestar.

RESULTADO DE ENCUESTAS

SI NO
ESTS INTERESADO EN FOMENTAR EL
9 21
TURISMO EN TU COMUNIDAD?

98
QU OFRECE SU COMUNIDAD AL
SI NO
TURISMO?
Cermica 2 28
Manualidades 12 18
Artesana 5 25
SI NO
EST INTERESADO EN PARTICIPAR EN
LAS ACTIVIDADES QUE REALIZA SU 30 0
POBLADO?

CMO SE ENTER DE LA FESTIVIDAD

SI NO
REALIZADA EL DA DE HOY?
Residente 18 12
Familiares 9 21
Redes Sociales 2 28

CONOCE ALGUNOS DE LOS SIGUIENTES

SI NO
SITIOS TURSTICOS?
"Piedra del Amor" 16 14
"Circuito de ciclismo" 22 8

99
 CABALLERO QUEHUE
CDIGO 2013
INTEGRANTES: II CHRISTIAN
CARHUAMACA BARZOLA QUISPE PAUCAR MANUEL
JAYDY
INGENIERA DE HIGIENE
LUCAS MORALES CECILIA
Y ENRIQUE
BECERRA PACHAS
GONZALOES ROQUE

SEGURIDAD INDUSTRIAL
RODOLFO
MAGALLANES SUAREZ

GONZALO
CALERO LIMA LUIS
ALFREDO
MIRYAM PERALTA HUASASQUICHE
APAZA CARAZAS CAROLINA
GIANCARLOS NUUVERO ANGELES
CAHUANA JURO JOSE HEYNER
DEPAZ JUAREZ MELISSA
CIEZA CHAVEZ ROYER
MAYORCA MEDINA MAYCO

100
101