10/03/2017 ResenhasBrasil:OSDOISCORPOSDOREI

OSDOISCORPOSDOREI

Deusentreoshomens
09/Mai/98
RenatoJanineRibeiro
FILOSOFIA POLTICA ERNST KANTOROWICZ /AUTOR/ OS DOIS CORPOS DO
REI

ao publicar "Os Dois Corpos do Rei", em 1957, Kantorowicz j escrevera obras

importantes, como uma biografia de Frederico 2 e vrios artigos. Mas foi com esse
livro que revolucionou os estudos polticos medievais e mesmo modernos. Antes, a
IdadeMdiaeraestudadaparaseidentificaroadventodoespritoleigoemdetrimento
doreligiosocomofezLagarde,emseutil"ONascimentodoEspritoLeigonaIdade
Mdia". Ou para mostrar como as realezas nacionais se expandiram, em prejuzo do
poder imperial. Ou, ainda, para expor os conflitos entre o papa e o imperador. Em
suma,umprogressoeraavaliadosegundooavanodoespritoleigosobreateologia,
do poder civil e quase diramos "nacional", em detrimento dos universais imperial e
pontifcio.
AnovidadedeKantorowiczestjnottulo,quedescrevesuaobracomoumensaiode
"teologiapoltica".Aidiaerainquietante:contraumatradioquemediaoprogresso
no pensamento poltico pela sua laicizao, nosso autor atribuao, justamente,
teologia. Mas isto se esclarece quando observamos o papel que assume, no livro, a
figuradeCristo.
AgrandeinovaodeCristo,emfacedareligiojudaica,foiinstituirumaponteentreo
homemeoCriador.Ohumanoeadivindade,namaiorpartedasreligiesmonotestas,
esto afastados. Com Cristo, porm, temos a rara figura de um deus que se torna
homem e sofre o que h de pior em nossa condio. Isso levar, alis, a longas
discusses ao longo dos primeiros sculos da era crist, quase caindo na heresia,
sobreumaduplanaturezadeDeusFilho:enquantodeus,enquantohomem.
Ora,essacondiodeCristovirresolverumproblemadecisivonapolticasobretudo
inglesa da passagem da Idade Mdia para a Renascena. Como entender a
proeminncia do monarca, homem que se destaca sobre os demais? Uma soluo
"convencional" estaria em simplesmente "desumanizar" o rei, divinizandoo. Assim
agiram Alexandre, o Grande, e os romanos, quando proclamavam deuses os seus
imperadores,porvezesaindaemvida.
MasessaoposervemalaomonotesmoeaseuDeuszeloso.Serpreciso,ento,
umasadaqueaumtempoexalteorei,dandolhepartedivina,eocontrole:porqueum
problemaessencialnapolticaeracomocontrolaromonarcasemserpelarevoltaeo
regicdio.
AsadaestaremtransferiraosgovernantesocarterduplodoFilhodeDeus.Cristo
homem e deus. Cada rei ser homem (e pois sujeito s " infirmities", isto , a tudo o
que limitado e sofredor em nossa condio) e deus (detentor de um poder que,
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enquantodure,fardeleorepresentantedoCriadornaTerra).Cadareiterumcorpo
finito,fsico,mastambmum"corpomstico".

Analisandoseacerimniadacoroaorgia,vsecomooquefinitonohomemse
torna,graasaossantosleos,divinomelhordizendo,tornasecrstico.Insisto:este
ummeiodesemidivinizarorei.ArealezacrsticadaIdadeMdianoseconfundecom
a doutrina mais ambiciosa do direito divino dos reis, que, ao contrrio do que se
imagina,maismoderna,datandodeJaime1daInglaterra,emfinsdosculo16.
Os resultados dessa cristianizao do monarca so notveis. Alis, esse processo
ficar mais claro se virmos o que sucede ao maior (em tese!) dentre os monarcas o
papa. Lembremos o que a Igreja fez para impedir que o poder pontifcio ficasse em
mosincontroladasdeumindivduooudesuafamlia:elainstituiuocelibatoclerical.
Este, salvo acessos de moralismo bastante curtos no tempo, no significava tanto a
castidade dos sacerdotes, mas sim e sobretudo a ilegitimidade de seus filhos. O
problemanoerafazerounosexo,eraherdarounobens.Padresebisposteriam
amantes,mas,nopodendocasarselegalmente,seusfilhosnuncapoderiamserseus
herdeiros:assimseimpediaquesetransmitissemasss,ascatedrais,osmosteirosde
pai para filho. Desse modo a Igreja romana desde cedo protegeu seus bens do que
hojechamamospatrimonialismo,isto,aapropriaoprivadadoquepertenceauma
instituio.

Adoutrinadosdoiscorposdoreicumprirpapelanlogo,masemescalamaior.Hum
corpopermanente,mstico,quenuncamorre,oReicommaiscula.Humcorpofrgil,
doente ou pelo menos mortal, o rei com minscula, o monarca atual. Este ltimo
assume,massporumtempo,asvestesdooutro(porsinal,vestes,figurinos,esttuas
sodecisivosnessarepresentaodamonarquia).

Omonarcaatualtemamplospoderes,masaideleseconfundirsuamissotemporria
comocorpomstico!Tologodesaparea,osexcessosquetenhacometidopodero
ser desfeitos por seu sucessor. Isso est num preceito do direito cannico, cedo
retomadopelosEstadosque,aolongodossculos14e15,sacodematutelapontifcia
e imperial: o patrimnio da Igreja no se confunde com o arbtrio do papa, nem o
"estateoftheCrown",osbensrgios,comosdesejosdorei.Dosdesmandosdeum
prncipe,oseusucessorsemprepoderanularosefeitos.

Adoutrinadosdoiscorposdoreiser,assim,aformamaisexplcitadeumadoutrina
quetemalcanceepapeleuropeus:adaidentificao/distinoentreocargoequemo
exerce.Portodaaparte,estaumapreocupao.Sabemtodosqueosreisexageram,
mas tambm sabem que difcil contlos pelos canais usuais. O direito cannico
ajuda, a longo prazo, anulando os excessos, mas s depois de morto o prncipe.
preciso mais que isso. necessrio distinguir o que da esfera pblica, o que da
esferaprivadaparausarmosumalinguagemmaisrecente.

Naquela poca, claro, no se emprega este discurso. Falase em "corpo mstico",
para definir a dimenso em que o rei se faz Rei, largando o plano da "enfermidade"
(nosasdoenas,masamortalidade),danaturezaoudomundocriado,parasubir
aodagraaoudoCriador.Masnocorpomsticodivisase,delonge,oquemaisperto
denssechamardimensopblicadopoder.

Quealcancetemessateoriatardomedieval,queculminanaInglaterrasobadinastia
Tudor,nosculo16?Cabeindagarporqueosdoutrinriosdapocavieramapensaro
que hoje chamamos de poder pblico mediante o conceito de corpo mstico, que
inicialmente designava a hstia, o corpo mstico de Cristo. Essa raiz teolgica da
polticamodernamereceateno,porqueumdbitoquefica.
Mas talvez o importante mesmo seja que esse livro teveforte sucesso, embora
demorado tardou mais de 20 anos a se tornar um "cult", porm desde os anos 80
serviu para explicar fenmenos polticos e sociais inclusive mais recentes, como a
monarquiaabsolutafrancesaouatamsticadospresidentesdenossotempo.

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Deste ponto de vista, "Os Dois Corpos do Rei" ajudou a romper uma imagem ainda
positivista da histria poltica e das mentalidades, que propunha o progresso como
vitria do esprito leigo sobre a superstio. Esse modelo teve forte impacto na
universidadebrasileiraesobretudonaUSPdesdeadcadade1930.Paraacultura
francesa republicana posterior ao caso Dreyfus, em que se inspirava, vencer a
superstioeraatopolticofundamental.

Hoje, porm, nossos referentes so outros: podemos assim ver que o nascimento da
modernidade no passou pela mera oposio entre leigo e religioso, mas que o
elementoteolgicofoidecisivonanovapolticaassimcomo,mostraFrancesYatesem
outro livro notvel, seu "Giordano Bruno e a Tradio Hermtica" (Cultrix), o fator
mgicofoifundamentalnaconstruodacinciamoderna.

Renato Janine Ribeiro professor de tica e filosofia poltica na USP e autor de "Ao
LeitorSemMedoHobbesEscrevendoContraoseuTempo"(Brasiliense).

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PostadoporEduardoMarculinos17:57

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