EPISTEMOLOGIA GENERAL O CRTICA DEL CONOCIMIENTO

CAPTULO TERCERO: LA VERDAD

MARA PAULA DAZ

NGELA CAMPAA DAZ

UNIVERSIDAD DE NARIO

FACULTAD DE IDIOMAS: LIC. INGLES-FRANCES

EPISTEMOLOGIA GENERAL

PASTO

13/03/2017
1. SINTESIS DEL TEMA

La definicin clsica de la escuela tomista es la siguiente: la verdad es

la conformidad de un conocimiento con la situacin objetiva
correspondiente. Esto no se trata solo de una definicin nominal, sino
que es la definicin real de la verdad.

1. Concepciones aberrantes de la verdad.

Consideremos primero tres definiciones de la verdad que no parecen

satisfactorias: La idealista, La sociolgica y La pragmatista.

La concepcin idealista es la de Kant. Esta propone que no se hace

ninguna mencin de las cosas, de lo real, del ser. Sino que la verdad
est concebida como una relacin inmanente del espritu, el acuerdo
del conocimiento con el objeto representado.
La concepcin sociolgica fue lanzada por Durkheim. Y aceptada
por Globot, es una especie de degradacin de la concepcin
Kantiana. Los socilogos defienden la idea de que la verdad consiste,
no en la conformidad del espritu con lo real, sino en el acuerdo de los
espritus entre s.
La concepcin pragmatista de la verdad deriva tambin del
Kantismo, por cuanto ste conceba a la razn prctica la supremaca
sobre la razn terica para la afirmacin de las tesis metafsicas que
rebasan toda experiencia posible.

2. La relacin de adecuacin.

La verdad es una relacin entre la inteligencia y el ser. Reside primero

en la inteligencia. Solo se aplica a las cosas secundariamente y por
derivacin, en la medida en que tienen a la inteligencia como
principio.
La verdad no es semejanza, solo se requiere de esta junto con la
inteligencia, como principio del conocimiento, que ser verdadero si
est concebido con la cosa conocida. La verdad del conocimiento no
puede ser una conformidad fsica.
La verdad reside principalmente en el juicio. Pues el juicio es un acto
mental, una obra de la inteligencia que no tiene equivalente en la
naturaleza. Su correspondiente con lo real no puede ser una
semejanza, pues un juicio es verdadero cuando afirma que lo que es,
es y lo que no es, no es.
 3. Los trminos de relacin.

Ahora hay que precisar cules son los trminos de la relacin de

conformidad: res e intellectus.

Res significa esencia, que expresa una consistencia ontolgica, es

decir, una referencia a la existencia. Si esta palabra (res) se utiliza
en la definicin de la verdad, es precisamente para hacer entrar
en ella la nocin de existencia, pues no hay ninguna duda de que
el fundamento de la verdad es esta.
Intellectus. Hemos afirmado que la verdad reside en la
inteligencia, pero queda por demostrar que no se encuentra en los
sentidos. La tesis tomista habla de que la verdad reside en el
juicio, ya que la verdad o el error existen solamente a partir del
momento en que se afirma algo, por esto, la reflexin implicada en
el juicio consiste en que la inteligencia vuelve sobre su
aprehensin y percibe la semejanza que posee la cosa.

4. Existencia y caracteres sobre la verdad.

Que la verdad sea una, no significa que solo haya un juicio

verdadero sobre cada cosa, la cosa tiene diversos aspectos, son
posibles muchos juicios, todos igualmente verdaderos, que la
toman como sujeto. Esto significa que una verdad no puede
contradecir a otra.
Que la verdad sea indivisible no significa que una verdad no pueda
analizarse o que un juicio verdadero no pueda dar origen a otros
juicios verdaderos. Significa solamente que no existen grados en la
verdad de un juicio. Existen grados en el error, por lo que podemos
alejarnos o acercarnos ms a la adecuacin.

2. TEXTO DE APRECIACION CRTICA.

El texto de la verdad me parece muy interesante ya que trata de

demostrar que la definicin tomista de la verdad es real por medio de 4
aspectos, los cuales son:

Concepciones aberrantes de la verdad, en el cual se presentan tres

definiciones de la verdad que para el autor del libro no son satisfactorias
porque en cada una de estas definiciones para l hay algn error o hace
falta algo, por ejemplo, en la primera definicin que es una definicin de
Kant, el autor dice que la contradiccin es sin duda signo de error ya
que entre dos juicios contradictorios uno de ellos es necesariamente
falso. El autor tambin nos explica en la definicin pragmtica que el
pragmatismo nicamente puede aplicarse a las verdades que tienen una
relacin directa con la vida prctica y no en la verdad en s.

La relacin de la verdad, en la cual nos dice que la verdad est

estrictamente relacionada con la inteligencia y el ser. Representndose
la inteligencia a modo de algn carcter que esta efectivamente en la
cosa, por otra parte la verdad tambin reside en el juicio ya que es un
acto mental, obra de la inteligencia que no tiene equivalente en la
naturaleza.

Los trminos de la relacin nos hablan principalmente de dos

trminos de la relacin de conformidad, el res e intellectus. Aqu el res
significa esencia, nos habla de que el fundamento de la verdad es la
existencia y acerca de esto nos presenta un texto de Santo Tomas que
manifiesta el carcter existencial de su filosofa.

Y por ltimo la existencia y caracteres de la verdad en el que

podemos observar que se habla principalmente de los juicios,
aclarndonos que no existen grados en la verdad de un juicio, sino, que
existen grados en el error porque podemos acercarnos ms o alejarnos
a la adecuacin.

Este captulo se lo puede aplicar por medio de la pedagoga en el medio

escolar o social, en el medio escolar porque actualmente el arte de
ensear para los docentes se ha convertido en un reto, ya que deben
desempear su labor en un medio en el cual la verdad est ausente; un
buen maestro es aquel que se abre de corazn e intenta ensear desde
la verdad, mostrando y analizando las cosas buenas y malas de la
humanidad, brindando la posibilidad de cuestionar y de ser
cuestionado, de poder pensar y actuar ms all de lo que imponen las
ideologas dominantes; buscando nuevas formas de sociedades
comprometidas con todos sus miembros, ms justas, sociedades en que
se logren acuerdos concienzudos en base a la historia, el dilogo y la
confrontacin de ideas dice Michael Foucault. Michael se refiere a que
el docente ensea desde la verdad para que sea el estudiante quien
formule soluciones con ideas crticas y con sentido lgico para que poco
a poco se vaya forjando una sociedad ms humana y ms justa basada
en la inquietud y el conocimiento de s.
En nuestro entorno social es necesario recuperar la cultura de la verdad
con nuestro testimonio, a travs de la transparencia, de la sinceridad, de
la honradez, de la fidelidad, de la lealtad, pues con el ejercicio de la
mentira, al final nunca se llega a un buen fin y a travs de la
transparencia se crea confianza y la confianza es la base fundamental
para obtener credibilidad y sta es necesaria para poder conseguir
recursos para los ms necesitados. La mentira crea desconfianza y sta
genera picaresca, adems, dificulta de forma importante, la colaboracin
y el entendimiento entre las personas.

La verdad es el bien propiamente humano, el que ms puede satisfacer

y planificar
al animal racional (Homo sapiens). Y a la inversa, vivir sin verdad es la
peor
desgracia, mucho peor que vivir slo a medias. Jos M. Barrio