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Kostiuk 1

Benjamin Kostiuk
Mme Zewar
FRA3U
Samedi le 28 janvier, 2017
1218 mots

La religion dans la vie dAmir


Daprs Marcus Tullius Cicero, un crivain reconnu dans lempire romain et un des plus grands
orateurs du temps romain1 : Translation De mme que l'me remplit le corps, Dieu remplit le
monde.2 (Cicero) La religion joue un rle crucial dans le monde moderne. Des millions suivent
des leaders religieux, prts suivre leurs serments comme loi. Tout aspect de notre vie est
influenc quotidiennement. Le roman, les cerfs-volants de Kaboul par Khaled Hosseini, illustre
la dominance des traditions religieuses et limpact sur les individus vivant dans un milieu
profondment influenc par lIslam. Hosseini suit le parcours dAmir, un jeune garon vivant
Kaboul, et son histoire daprs les cercles religieux et individus qui lui influence. Ainsi, dans
quelle mesure est-ce que le contexte sociohistorique a influenc le caractre dAmir et sa vision
de sa religion ? Amir est influenc par la division des classes religieuses Kaboul et lattitude
des pratiquants religieux autour de lui, qui lui cause de vivre sans une influence divine.
De prime abord, la sparation des groupes Islamiques Kaboul influence Amir questionner sa
dvotion Dieu. Les deux groupes Islamiques : les musulmanes sunnites et les musulmanes
chiites constituent un des principaux apports que vit Amir dans son milieu. Daprs son hritage
Amir appartient aux musulmanes sunnites. Les sunnites sont typiquement des Pachtounes, les
membres de la classe suprieure ou moyenne vivant dans la richesse. Assez riche, quils peuvent
entretenir quelques servants en tout temps, les Hazras. Les Hazras appartiennent au groupe
chiite des musulmans, et sont souvent des servants vivant dans commodes moins privilgis.
Pendant son enfance, Amir distingue la gentillesse quutilise Baba, son pre, concernant le
traitement des servants vivant avec eux. Nanmoins, vivant dans un quartier riche, il absorbe les

1 https://www.britannica.com/biography/Cicero

2 http://www.quotes-positive.com/quote/just-soul-fills-body-god-272/
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opinions des autres jeunes riches sur les Hazras. Assef critique Hassan, lami dAmir, chaque
rencontre et le traite de moins quhumain. Les opinions des autres forment une pression et Amir
cde cette pression, choisissant daccepter la distinction entre Pachtounes et Hazras. Durant le
viol dHassan, Amir pense : Il ntait quun Hazara, nest-ce pas ? (Hosseini 94) Encore,
aprs son retour Kaboul, Amir rencontre encore Assef qui prouve une discrimination envers
lautre classe de religieux. Il lui raconte la conqute de Kaboul par les talibans et la destruction
du quartier Hazra. Le zle religieux que dmontre Assef est clair : vous planter devant des
cibles et les cribler de balles volont sachant que la vertu, le bien et le droit sont de votre
ct. En sachant que vous accomplissez une mission divine. (Hosseini 306) Amir est horrifi
voir quun homme peut commettre des atrocits sous le prtexte de mission divine. Sa perception
de la libration de Kaboul par le groupe religieux des talibans change drastiquement aprs le
spectacle dAssef et son attitude envers le meurtre des milliers dHazras. Ceux qui suivent leur
religion avec prouesse sont toujours dexcellent exemple de son fonctionnement, mais Amir
apprend parfois plus par ceux qui ne la suivent pas.
En second rang, lattitude des pratiquants, notamment celui de Baba, mne Amir voir
les extrmes de la servitude dAllah. Amir na jamais eu une vraie ducation dans les principes
de la vie musulmane. Ni sa mre, ni son pre nont t une bonne influence religieuse concernant
son institution dans lIslam. La majorit de ses connaissances viennent de lcole o on lui
enseigne les versets du Coran. Baba, un homme daffaires place les valeurs retrouves dans la
religion aprs ceux quil faut pour survivre dans le monde moderne, les valeurs utilises
quotidiennement. Linfluence de Baba comme musulman pratique, illustre Amir que la vie ne
doit pas tre gouverne par la religion. Baba parle : Si Dieu existe, alors jespre quil a mieux
faire que soccuper de savoir si je mange du porc ou si je bois. (Hosseini 28) Baba dmarque
lopinion de lhomme qui connait que Dieu existe mais croit dans la ralit du monde. Pourtant,
autour dautres pratiquants dvous il prend garder son apparence religieuse. Quand Amir va
demander la main de Soraya, Baba respecte les traditions en parlant son pre en premier.
(Hosseini 186) De plus, Amir est expos au monde Islamique traditionnel avec larrive des
talibans. Lextrmit du groupe provoque dans Amir un choc culturel et religieux. Les principes
par lequel vivent les talibans renforcent lide que la servitude dAllah nest pas dfinie. Durant
ses parcours Amir vit les deux extrmits de la servitude Dieu : la vie croyant au monde plus
quen Dieu, et celui qui prend les mots dIslam la lettre avec appointe divine. Ces expriences
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faonnent laperu dAmir concernant ceux qui choisissent suivre une religion, lui menant
faire son propre choix.
En toute fin, Amir ne laisse aucune trace de sa religion denfance affecter sa vie adulte
aprs avoir vu les tensions religieuses et lattitude des pratiquants dIslam. Pendant la majorit de
sa vie adulte Amir se prive de toute prire et de traditions islamiques. Les versets du Coran quils
avait mmoris lcole comme enfant sont verrouills sans cl dans sa mmoire. Aprs quil
dmnage en Amrique il vit quand mme dans une communaut de rfugis musulmans mais
garde seulement lillusion de sa dvotion Allah. Aprs son mariage, Amir rserve la place de sa
femme comme individu gal, contrairement aux traditions pratiques par dautres dans sa
communaut. Pendant que certaines femmes servent les boissons et obissent leurs maris avec
foie, Amir et Soraya prennent leurs dcisions ensemble et Amir demande souvent son opinion
dans ses dcisions quotidiennes. Il est prt tout partager avec Soraya mme sa culpabilit
concernant son pass : javouai tout ma femme. Tout. (Hosseini 356) galement, Amir
ne sappartient pas aux conflits des groupes religieux et suit son propre chemin. Il retourne dans
une zone de guerre juste pour chercher et adopter un enfant chiite, mme sil est lui-mme
sunnite. Il confronte Assef seul pour retourner avec Sohrab aux tats-Unis. Sa dvotion sa
qute pour un enfant dune autre classe religieuse et sociale prend tous ses efforts, mme prt
mourir. Ses expriences montrent lhomme prt faire face au monde avec ses propres
connaissances, sans laide dune prsence de Dieu.
Certains se dvouent entirement une religion ou une faon de vivre. Dautres passent
leurs vies entires se demander sil y a une entit suprieure aux humains. Pour certains une
rvlation vient seulement aprs un miracle, ou une ncessit immense. Pour Amir, il dcouvre le
refuge quoffre la religion dans un temps de pril de Sohrab. Les expriences quil a vcues
tombent terre face aux dangers de lenfant quil aime. Il retrouve sa prire, se souviens des
versets du Coran apprises durant son enfance et prie de faon dvotionnelle. Dans cet hpital, la
ralit que Dieu a le pouvoir de tout faire devient le mantra dAmir. Il pratique ses prires sans
cesse pendant et aprs le traitement de Sohrab. Hosseini enseigne la leon que tout homme peut
prier Dieu, mme si son pass nest pas parfait. Vers la fin de luvre les cerfs-volants de
Kaboul, Amir a une relation avec Dieu dont il exerce chaque jour. Les prires dAllah aident
Amir dans ses situations les plus difficiles, et dans son avenir.
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Bibliographie :

https://www.britannica.com/biography/Cicero
http://www.quotes-positive.com/quote/just-soul-fills-body-god-272/
http://www.shmoop.com/kite-runner/race-quotes-3.html

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