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Peuls

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Peuls

Foulhe

Description de cette image, galement commente ci-aprs

Femme peule du Niger

Populations significatives par rgion Drapeau du Nigeria Nigeria 16 800


0001

Drapeau de la Guine Guine 4 200 0002

Drapeau du Mali Mali 2 700 0003

Drapeau du Cameroun Cameroun 2 900 0004

Drapeau du Sngal Sngal 1 800 0005

Drapeau du Niger Niger 1 620 5006

Drapeau du Burkina Faso Burkina Faso 1 200 2007

Drapeau de la Mauritanie Mauritanie 1 260 0008


Drapeau de la Guine-Bissau Guine-Bissau 320 0009

Drapeau de la Gambie Gambie 324 00010

Drapeau de Sierra Leone Sierra Leone 310 00011

Drapeau du Tchad Tchad 580 00012

Drapeau de la Cte d'Ivoire Cte d'Ivoire NB il est important de noter que les
peuls font partie des ethnies de la Cte d'Ivoire . 423 000[rf. souhaite]

Population totale de 35 40 millions13

Autres Langues Peul (galement appele poular, fulfulde ou pulaar)

Religions Islam (sunnisme prdominant)

Ethnies lies Toroobs, Subalbs, Awlubs, Waylubs, Ganllunkoobs,


Sakkbs, Lawbs, Wodaabes, Haoussas, Songhas

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Les Peuls (peul : Foule, singulier Poullo; anglais : Fula ou Foulani; portugais :
Fulas) sont traditionnellement des pasteurs de la rgion sahlo-saharienne qui se
rpartissent dans une quinzaine de pays14, en Afrique de l'Ouest, mais
galement au Tchad, en Rpublique centrafricaine et au Soudan. D'abord
nomades, beaucoup se sont sdentariss. Ils sont majoritairement musulmans
ainsi qu'une minorit de bahs. Leur dispersion et mobilit ont favoris les
changes et les mtissages avec d'autres populations. Leur origine et celle de
leur identit, pas uniquement lie la langue peule (Poular ou fulfulde) a
longtemps fait dbat. Les Wodaabe, notamment connus pour la fte du Geerewol,
sont un des groupes peuls. Les Peuls constituent une minorit dans tous les pays
qu'ils habitent. Ils sont cependant le principal groupe ethnique en Guine (40
%)15, ainsi que dans beaucoup d'autres pays d'Afrique de l'Ouest tels que le
Sngal, le Mali, la Mauritanie, le Nigeria, la Gambie, le Togo, le Burkina Faso, etc.

Sommaire

1 Dnomination

1.1 tymologie

2 Population

3 Histoire
3.1 l'Ouest rgion du Sahel

3.2 De l'autre ct du Fleuve Niger

3.3 La priode coloniale

3.4 La rsistance peule

3.5 1958

4 Religions

5 Anthropologie sociale et culturelle

5.1 Littrature orale

5.2 Artisanat

5.2.1 Habillement

5.3 Le pulaaku

5.4 Organisation politique et intgration spatiale

5.5 Une nourriture pastorale

5.6 Habitat

5.7 levage

6 Socits

6.1 Les pasteurs

6.2 Castes

7 Aire d'influence contemporaine

8 Notes et rfrences

9 Annexes

9.1 Bibliographie

9.2 Articles connexes

9.3 Liens externes

Dnomination

Selon les sources, on observe de trs nombreuses variantes : Adamawa Fulani,


Adamawa Fula, Afuli, Felata, Fellaata, Fellah, Fellani, Fellata, Filani, Foulah,
Foulani, Foulanis, Foulanke, Foulankunda, Foula, Foulb, Foulbs (Foules dans
l'Encyclopdie de DIDEROT), Fufulde, Fulah, Fulakunda, Fulani, Fulanis, Fulanke,
Fula, Fulata, Fulbe, Fulbes, Fulfede, Fullah, Ful, Futa, Fule, Hilani, Peuhl, Peul,
Peuls Pand, Poular, Pulaar, Pulli, Pullo, Pulo, Toroe16.

Le terme Peul est la transcription franaise du mot wolof p'l qui dsigne ce
peuple.

Les natifs se nomment eux-mmes Pullo (sing.) prononcez [poullo], pluriel


Fule 17 [Foulb']. Nom propre : un Peul, une Peule, des Peuls.

Les termes fula, fulb, foulb, fulani, foute sont des termes attribus par d'autres
ethnies d'aprs les Peuls eux-mmes. Fulla errants (Pullo au singulier). On
rencontre aussi d'autres graphies en franais, telles que poular ou peulh.

L'ethnonyme apparat parfois sous la forme de Foulhs, Phouls, Poules, Pouli, (pouli
terme qui au fouta djalon islamis dsignait les peuls non converis la religion
islamique) Fouli, foullah, Poullri - en angl. germ. arab. ful, fula, fulani. Peul
est le terme le plus utilis dans les textes contemporains en franais. Dans le
pass, on l'orthographiait plutt Peulh mais cette forme subsiste parfois et
l'on rencontre galement Peuhl .

En allemand, Ful ou Fulen ; en anglais, Fulani ; en arabe, Fulani ; en wolof, p'l18.

tymologie

Selon certains, le mot Pullo viendrait du verbe fullade (parpiller,


disperser au souffle)19. Cependant il s'agit sans doute l d'une tymologie
populaire, sans validit scientifique.

D'autres sources mentionnent que le mot Peuls provient de la dformation du


nom d'un clbre explorateur Africain : Brice.

l'heure actuelle, il n'existe aucun consensus quant l'tymologie du nom ou de


ses drivs20. Dr Cheikh Anta Diop a li les Peuls l'gypte, comme il l'a fait
pour les Srres et Wolofs21. La thorie de Diop a cependant t rfute par
d'autres chercheurs dont le professeur Schuh22. Les chercheurs conviennent
aujourd'hui que les Peuls sont plus proches des Srres et Wolofs, la fois
linguistiquement et culturellement23,24.

Population

leveurs peuls du Gourma, Sud de Gao, Mali

Les Peuls, ainsi que les Wodaabes (Bororos), sont une ethnie de nomades et
semi-nomades vivant en Mauritanie, au Sngal, en Guine, au Mali, au Burkina
Faso, au Niger, au Tchad, au Soudan mais on les retrouve galement au Nigeria,
au Cameroun, au Togo. Ils sont pour la plupart de teint clair avec un peu de
ressemblance avec les arabes et plus particulirement les gyptiens (leur origine
premire).

Au Mali, les Peuls, principalement implants dans la rgion de Mopti, constituent


la deuxime ethnie aprs les Bambaras. Au Sngal, les Haalpulaar (population
peule et toucouleur) constituent le deuxime groupe ethnique aprs les Wolofs.
La Mauritanie, le Mali, le Sngal, le Niger et la Guine sont des pays forte
population peule.

Les Peuls sont traditionnellement des nomades.

Histoire

Article dtaill : Thories sur lorigine des Peuls.

L'origine (ou les origines) des Peuls a donn naissance une littrature
abondante de qualit ingale, qu'il est difficile de rsumer.

Andr Arcin les fait venir de la lisire nord du Sahara jusque dans le sud
marocain. Tauxier prconise la route du sud de l'Algrie et les ferait migrer de
leur pays d'origine (moyenne gypte) vers le VIe sicle avant l're chrtienne.
Branger-Fraud, Verneau et d'autres indiquent, galement la route
septentrionale comme tant celle de leurs migrations25. Le Sahara est exclu car
jug comme tant un pays dsertique et inhabitable, difficile traverser pour
une population dont l'conomie principale est l'levage. Seul Motel les fait venir
du sud Sahara26. Cette premire migration d'est en ouest leur fera atteindre la
valle du fleuve Sngal vers le VIIIe sicle de notre re (Lhote). Le peuplement
Peul s'est par ailleurs effectu par vagues successives, dans diffrentes rgions,
diffrentes poques27. Tous les historiens cependant soulignent l'importance
historique de cette population en Afrique de l'Ouest o certains s'tant
sdentariss vont crer de petits tats thocratiques : le Macina au Mali, le Fouta-
Toro et le Fouta Djalon en Moyenne-Guine.
l'Ouest rgion du Sahel

VIe sicle av.J.C ? - VIIIe sicle ap.J.C -Arrive de pasteurs Peuls dans le Hodh
de la Mauritanie actuelle en passant par le nord du Sahara encore vert (gravures
rupestres du Tassili et du Hoggar).

IXe sicle de notre re - Dans la lgende Foutanke, le royaume des Dia Ogo.

De l'autre ct du Fleuve Niger

XIe sicle-Fondation de l'empire almoravide englobant le Maroc et la Mauritanie,


les tribus Peules qui s'taient converties mais avaient abandonn la religion
musulmane, furent contraintes de se convertir nouveau. Perscutes par ces
religieux, elles durent fuir vers le sud ; un premier groupe trouva refuge en
Sngambie et au Boundou, un second groupe se rfugia dans le Bas-Sngal
crant par la suite l'empire du Tekrour, futur Fouta Toro. Le troisime groupe
gagna le Macina et fut rejoint par les tribus foulas qui s'taient diriges vers le
Nil28.

XIIe sicle - des Peuls refusant l'islamisation de l'empire du Ghana, suite la


pression des Almoravides, fuient vers la rgion du Fouta-Djalon, puis vers le
Macina et enfin au nord du pays Haoussa.

XIIIe sicle - Dans le Tekrour, d'autres Peuls, se mlent surtout aux Srres et aux
Tekrouri. Les Peuls avec le nomadisme ouest-est, atteignent les rgions du Foutah
Djallon en Guine, jusqu' atteindre les rgions du lac Tchad et le nord du
Cameroun. C'est ainsi qu'ils se sont tendus sur une bonne partie de la bande
sahlienne, du Sngal au Soudan.

XIIIe sicle - XIVe sicle - L'Empire du Mand, intgre dans la paix, des ethnies
aussi diverses que sont les Touaregs, Wolofs, Bambara, Songha, Tekrours,
Dialonk, Malink, Dogons, etc. Toutes ces populations ayant adhr la Charte
du Manden.
XVe sicle - Sonni Ali Ber empereur de l'Empire songha de Gao, grand matre du
Soudan Occidental, rattache le Macina, territoire majorit peule, l'empire de
Gao.

XVIe sicle - Koli Tenguella dit Puli, la fois Peul et Malink, la tte de son
arme, repousse les Maures, soumet l'tat du Fouta-Toro aprs plusieurs
tentatives, soumet galement les Wolofs et les Srres, annexe l'empire
toucouleur (Tekrour), conquiert toutes les contres s'tendant entre le Haut-Niger
l'est, le Bas-Sngal au nord et l'ouest, le Fuuta Jaloo au sud29. Koly Tenguella
une fois roi (Silatigui) du Fouta-Toro, installe sa dynastie, les Deniankob.

XVIIIe sicle - Cration de l'tat thocratique du Fouta Djalon en Moyenne-


Guine.

XVIIIe sicle - Arrive de tribus Maures arabises Brakna et Trarza au Futa-Toro, le


Walo et le Cayor. Les troupes de Tashomba, appuyes de Marocains et de
Hormans (mtis de Marocains et de noirs), mettent sac le Futa-Toro et
renversent le rgime des Dnyankobe. Ils le remplacent par un rgime
maraboutique (tribus Znaga). Guerres intestines entre les diffrents membres
de la famille rgnante, pillages et razzia frquentes dans les villages agricoles,
appauvrissent rapidement le pays. Mise en place de diffrents Syratiks au profit
soit des Brakna, soit des Trarza. L'action des Maures dans cette rgion est un
chec conomique et social. Sous l'influence grandissante des tribus
maraboutiques, retrait des Maures en 178630.

XVIIIe sicle - Les Diallub (pluriel de Diallo) gouvernent les Peuls du Macina.
Amadu Bari reoit la bannire de la djihad, la guerre Sainte islamique, des mains
du toucouleur Ousman Dan Fodio, et le titre de "cheikou"31.

Sokoto caliphate.png

XIXe sicle - L'empire peul du Macina avec Amadu Bari sa tte conquiert
Tombouctou, contrle Jelgooji, Liptaako, ainsi que le confluent du Sourou et de la
Volta Noire au Sud-Ouest de l'actuel Burkina Faso. Le XIXe sicle verra les
conversions de Skou Amadou et cette islamisation leur permettra d'avoir une
certaine unit politique. Seuls les Peuls Bororos, Wodaabe les bannis , en
rchapperont. Les convertis fonderont alors un empire, l'Empire peul du
Macina au Mali, le royaume Peul et Mandingue du Fouladou, en Guine le Fouta-
Djalon et au Nigeria l'Empire de Sokoto. Tous les tats part les deux Fouta, ns
au XIXe sicle, ont t trs phmres, malgr cela c'est ce qui leur a permis
durant ce sicle, d'tablir une certaine unit des fulb, ce qui n'avait jamais t
le cas avant.

1811 - Les Peuls remportent une grande victoire sur les Gourmantch, Dori. Dix
ans plus tard, Ilorin sur la cte du Bnin devient un mirat peul, aprs la lutte
mene par Mallam Alimi. En revanche battus Kissi par les Touaregs en 1827, les
Peuls doivent abandonner l'Oudalan, rgion situe au Nord-Est du Burkina Faso.

1868 - crasement de l'tat paen rival du Ngaabu (actuelle Guine-Bissau) par


al-hajj Umar puis Samori.

La priode coloniale

XXe sicle - L'arrive des Europens, dans la rgion de la Guine stoppa les
grands mouvements cavaliers la lisire des forts du sud de l'Afrique
occidentale et centrale. L'tablissement des Europens stoppa galement les
changes commerciaux entre tats et radiqua dans l'ouest africain, la pratique
dj ancienne de l'esclavage. Les Peuls constiturent un mystre pour les
Europens incapables de distinguer les alliances et changes inter-ethniques
instaurs par leur conomie32. Durant tout le XXe sicle, ceux-ci les
considreront pour certains, comme des Mahomtans arms (lites, nobles) et
par consquent non soumis l'esclavage (comme les Maures ou les Touaregs),
pour d'autres comme des barbares soumis au travail forc (code de l'Indignat).

La rsistance peule

La colonisation fut tardive (Haut-Niger 1854, le Fuuta-Djalon en 1896, Rivires du


Sud en 1866) et elle fut relativement brve ( peine 100 ans). Le gouverneur de
la Guine franaise tait Faidherbe. D'emble, les Peuls apparaissent aux yeux
des Europens comme des Mahomtans arms, au mme titre que leurs voisins
Maures et Touaregs. Leur socit extrmement hirarchise parut ds l'abord,
trop complexe aux yeux des Europens et difficile percer (problme de la
langue). La France engagea une politique diplomatique et commerciale avec
les diffrents tats Peuls indpendants. la cration d'un Gouvernement gnral
de l'Afrique-Occidentale franaise visant harmoniser la politique franaise, les
trois colonies concernes par le Fouta Djalon taient le Sngal, le Soudan et la
Guine. On assiste ds lors une rsistance diplomatique : plusieurs traits
furent signs33, notamment le trait de commerce et d'amiti (1881) entre
les Almami et Bayol qui marqua la premire tentative directement imprialiste de
la France l'gard du Fuuta Djaloo : principalement pour contrer les intrts
anglais dans la rgion de la Sierra Leone34. En signant des traits avec la France
et l'Angleterre la fois, en 1881, en leur refusant de ce fait l'exclusivit du
commerce, les dirigeants du pays, les Almami, affichaient leur indpendance
l'gard des deux puissances imprialistes et d'un mme mouvement, tentaient
de les neutraliser : d'abord en rejetant la version franaise du trait35. La
rcusation de toute notion de contrle et d'ingrence, le refus opinitre de laisser
une puissance trangre empiter sur la souverainet de l'tat, non seulement
en 1881, mais galement lors de tentatives expansionnistes ultrieures (colonne
Plat 1887-1888, colonne Levasseur 1888, colonne Audoud 1888)36, la mission
Briquelot en 1888-1889, l'initiative d'Archinard, tentera vainement de
convaincre les Almami des intentions pacifiques de la France. Cette rsistance
s'appuyait sur un concept lapidaire mais clair : "Le Fuuta Djaloo doit tre aux
Peuls et la France aux Franais". Ce principe nationaliste ritr privait la France
d'une base lgale d'intervention.Le rejet par les Almami de toute notion de
protectorat s'accompagnait d'une rsistance militaire, consistant entraver
l'expansion de la France au Soudan en s'alliant Samori, le principal adversaire
de la France. En cela, la France se rvla peu prs impuissante peser sur les
relations entre Samori et les Almami. D'autant plus, que depuis l'autonomie des
Rivires du Sud (aot 1889), celle-ci menait une politique d'expansion pacifique
l'gard du Fuuta Djaloo, remettant plus tard l'ventualit d'une occupation
militaire, tandis qu'Archinard multipliait les lettres d'apaisement l'gard des
Almami. Pour prserver sa souverainet, le Fuuta Djaloo sut aussi habilement
exploiter les conflits franco-franais et franco-anglais. Jusqu'au dcret du 11 juin
1865 instituant le Gouvernement gnral de l'Afrique occidentale franaise,
explicitement voulu pour harmoniser la politique franaise, trois colonies taient
concernes par le Fuuta Djalon : le Sngal, le Soudan et la Guine. Chacune
d'entre elles activait sa propre politique l'gard de l'tat peul encore
indpendant. Frictions et conflits divisaient en permanence les trois colonies. Si
les Almami firent parfois preuve de navet en politique, ils surent trs bien tirer
avantage de ces msintelligences. Ils instrumentalisaient les contradictions
franco-franaises pour retarder la mainmise sur leur pays - On assiste galement
chez le petit peuple peul une rsistance sociale : comme le rachat de
captifs ou l'interception des caravanes - la politique de la France l'gard des
captifs sera faite d'ambigut. Elle consiste en particulier inciter les captifs
s'enfuir de chez leurs propritaires Peuls, pour les dtourner son propre profit :
Beeckman : "Il serait indispensable de prvenir aux commandants du Soudan de
ne pas recevoir aussi facilement les fugitifs du Fuuta Djallon qui servent peupler
les villages de libert au dtriment de notre nouvelle possession, qui a cependant
besoin de tous ses bras pour la culture."37 Las, les Franais fourbirent le concept
de fodalit, inadapt mais commode, paradigme ngatif pour stigmatiser, ouvrir
le procs du rgime, justifier l'intervention militaire et l'occupation du pays, en se
servant des rancurs et des frustrations du petit peuple opprim38. Le 14
novembre 1896, les Franais dfaisait Bokar Biro le neveu de Soriya Ibrahima qui
lui avait succd aprs sa mort en juillet 1890 (alternance Amadu / Bokar Biro,
1891-1896) la bataille de Poredaka39. Contrairement aux autres colonies
franaises, ils ne seront pas intgrs dans l'arme. Officiellement pour des
raisons physiques 40. La rsistance peule est note sur le plan historique par
un certain nombre d'tudes et d'ouvrages, textes, lettres manuscrites par des
Peuls eux-mmes et archives, aux Archive nationales du Sngal (ANS) et en
France41,42. Le rfrendum du 28 septembre 1958 la Guine, sonnera la fin de la
priode coloniale.

1958

partir des annes 1960, la monte des nouvelles gnrations non soumises
l'esclavage, permirent aux jiyaabe et aux descendants des Bourour d'autrefois,
de jouer un rle politique indniable dans diffrents pays. Au Sngal, Mamadou
Dia, lu Prsident du Conseil de Gouvernement en novembre 1958, le demeura
aprs la proclamation de l'indpendance du pays en 1960, mais, accus d'une
tentative de coup d'tat en 1962, il fut destitu. Ds 1960, Ahmadou Ahidjo, se
trouva la tte du Cameroun. C'est aussi le temps de brefs sursauts
nationalistes. De 1983 1987, Thomas Sankara prsida aux destines du Burkina
Faso. En Guine, les opposants Peuls au rgime politique dictatorial de Skou
Tour furent perscuts, entranant au dbut des annes 1970 un million de Peuls
dans la diaspora. Aujourd'hui la diaspora peule concerne les tats-Unis, le
Canada, l'Angleterre, la France, le Portugal, les les du Cap-Vert et les pays
africains limitrophes.

Religions

Les Peuls de nos jours sont presque tous musulmans. Une partie des Peuls
d'Afrique de l'Ouest ont t parmi les propagateurs de l'islam sunnite,
notamment avec des personnages de l'ethnie Tekrour (TorooB), comme
Ousmane Dan Fodio, fondateur de l'empire de Sokoto (Dm du Sokoto), Skou
Amadou, fondateur de l'empire Peul du Macina, Muhammad Bello "sultan du
Haoussa", Modibo Adama, fondateur du royaume Peul de l'Adamaoua. Sur le plan
socio-gographique, les Peuls conqurants pratiquant le djihad sont souvent des
familles Peules sdentaires (en particulier en Afrique de l'Ouest) et mtisses
avec les populations avec lesquelles ils cohabitent. Cration d'coles coraniques,
propagateurs de confrries soufies, soufisme43.

Cependant, le syncrtisme d'Orient est toujours prsent. Ainsi on peut trouver


des Peuls musulmans, des Peuls chrtiens, des Peuls animistes parfois au sein
d'une mme famille.

Anthropologie sociale et culturelle

Village peul aux environs de Ndioum (Nord du Sngal)

Littrature orale
La transmission orale des traditions et des lgendes est trs importante chez les
Peuls. Enseigne auprs des adolescents par les personnes les plus ges et en
particulier les femmes au travers de chants, de comptines. La langue est encore
essentiellement orale et transmise par les femmes. Elles vhiculent l'histoire du
peuple, ses exploits, ses rites et ses vertus.

Got prononc pour les langues, la posie, les louanges, les popes (joutes
verbales : Kirl au plur. ; Hiird au sing.), dveloppement d'une littrature. Dans
cette transmission orale des traditions, n'oublions pas de mentionner le rle
important que jouent les griots (historiens). La plupart des Peuls sont polyglottes.
La beaut est recherche, la probit, la sagesse, l'intelligence et la discrtion
figurent parmi les rgles suivre du pulaaku, ces rgles souples rgissant la
pulanit .

Les popes semi-historiques sont un genre trs dvelopp de la littrature orale


peule. L'une des plus connues est l'pope de Silmaka et Poullri, qui met en
scne deux hros peuls luttant contre la domination du royaume bambara aux
XVIIe et XVIIIe sicles. Une autre pope peule est la geste de Ham-Boddio, dit
Hama-le-Rouge, beau-fils de Da Monzon, roi de Sgou, dont il devient l'ennemi en
raison de la discorde persistante entre Peuls et Bambaras l'poque44. Il existe
de nombreuses autres popes peules, plus ou moins proches d'vnements
historiques rels ou optant pour des pripties relevant du merveilleux. Certaines
voquent les conflits survenus dans la rgion du Macina, notamment l'poque
de l'empire peul du Macina45. L'pope de Bobou Ardo Galo se situe ainsi au
XIXe sicle, l'poque o la rgion du Macina voit la confrontation entre les
diffrentes factions peules, parfois rivales entre elles, et la diffusion de l'islam,
dont les valeurs morales divergent de celles du pulaaku peul46.

La posie peule montre une grande varit de formes. Dans la rgion du Macina,
certaines formes potiques sont pratiques par les jeunes bergers tandis que
d'autres sont matrises par tous les potes47. La culture musulmane a donn
naissance une posie mystique48.

Les contes dans la culture peule peuvent tre raconts de faon informelle au
cours de soires entre amis, o ils peuvent tre dits par des narrateurs de sexe,
d'ge et de mtiers varis49.

Artisanat

L'artisanat peul est galement important : couvertures munja. La manufacture


est l'affaire des actants . Les nomades peuls ne sont pas artisans, ils passent
des commandes chez les autochtones des pays qu'ils traversent. Les nomades
fabriquent eux-mmes les calebasses, les chapeaux coniques, leurs tabliers de
cuir. Les Peuls sdentaires pratiquent l'artisanat, un artisanat typiquement peul,
mais on peut trouver dans certaines zones des fusions de styles ethniques. Les
Peuls sont d'excellents tisserands50. Ils tissent le coton et la laine avec un mtier
tisser dont l'importation viendrait d'Asie d'aprs Henri Lhote. Ce sont, l'image
des Touaregs, des orfvres. Ils sculptent des bijoux en or et en fer qu'ils associent
au cuir et des perles. Le sens esthtique chez les Peuls est trs pouss et
clbre51. Chez les Peuls sdentaires, il existe des castes d'artisans : les
maboul, qui sont des tisserands ; les wailoub, qui s'occupent des productions
en mtal, alors que leurs femmes pratiquent la poterie ; les garankob, qui
s'occupent du cuir; les laobs, qui travaillent le bois.

Parure d'une vieille femme peule (in Colonel Frey, Cte occidentale d'Afrique,
1890)

Habillement

On ne dispose d'aucune reprsentation en dehors de celle de Mdinet-Habou sur


l'habillement et l'allure gnrale des anctres des Peuls Nanmoins, la plume
d'autruche que l'on voit porte par des Wodaabe durant certaines de leurs
crmonies n'est pas sans rappeler une clbre et unique reprsentation d'un
Libyen peinte sur la tombe de Sti Ier (tunique ferme l'paule, tresse devant
l'oreille et coiffure de plume). Les Peuls ont des tatouages faciaux qui leur sont
propres. Les nomades portent galement des tabliers de cuir colors de dessins
gomtriques et des tuniques sans manches, les yeux sont cerns de khl. Le
chapeau point" est galement une exclusivit peule. Coiffures en gourdes, en
cimier, cadenettes sont visibles sur les peintures du Sahara releves par Henri
Lhote et sont dites sahariennes .

Les hommes peuls nomades portent une tunique, le bolare, de couleur brune qui
arrive mi-mollet, un bton, un chapeau de paille conique, un tablier de cuir, des
boucles d'oreille. Ils ont la tte enturbanne, comparable au taguelmoust des
Touaregs, et portent un pantalon bouffant. Le chapeau conique (typiquement
peul) est port, et souvent y est accroche une plume d'autruche. Les talismans
ou gris-gris, sont ports pour se protger des djinns. Les femmes portent le
pagne, bleu indigo, et le boubou de couleur trs fonce, parfois noire. Les Peuls
sdentaires adoptent parfois le style des ethnies avec lesquelles ils cohabitent.
Chez les hommes le chapeau conique est port, ou bien aussi un bonnet souvent
de couleur blanche, le couffoun, parfois rond ou carr. Ils portent une courte
tunique, par dessus laquelle ils mettent un grand boubou, souvent de couleur
blanche, bleu fonc, le dolok. Les femmes portent le pagne, et le boubou, et
attachent sur leurs ttes un morceau de tissu qui est la version fminine du
turban, moussor.
Les femmes peules pratiquent le tatouage des lvres et des gencives l'indigo,
des paumes de la main et des pieds. Elles percent leurs oreilles et y insrent des
anneaux d'or, ou des boucles d'oreille d'or imposantes et torsades. Elles
mettent un petit anneau en or ou en argent aux narines. Les jeunes filles ont
leurs poignets et leurs chevilles, plusieurs anneaux d'argent ou de cuivre
symbolisant leur richesse.

Les Peuls sont un peuple cheveux longs, lisses onduls52 permettant un type
de coiffure particulier o les cheveux sont ramens sur le sommet du crne,
formant une coiffure en "gourde" clbre chez les Wodaabe et les Bororos. Les
femmes bororos ramnent en chignon leurs cheveux l'avant, le reste des
cheveux est sectionn en plusieurs parties qu'elles tressent, et qui retombent sur
les cts de la figure et l'arrire de la tte. Les mtissages ont multipli les
styles de coiffures. Celles-ci sont nombreuses, en forme de losange, triangle, et
plusieurs noms leur sont donns. Malgr la diversit des coiffures chez les
femmes peules, le plus souvent les hommes et les femmes sont coiffs de la
mme faon.

Chapeau conique de certains Peuls du Sngal.

Certains hommes (sdentaires ou nomades) laissent leurs cheveux longs, puis se


rasent le crne vers l'ge de 50 ans. Chez les femmes, l'art de la coiffure est trs
dvelopp. Pour la coiffure elles se servent de pices de monnaie, de cauris, de
beurre de karit, de perles. Les femmes portent des Saris comme les femmes
Touaregs au Sahel, des robes multicolores volants, des pagnes et des blouses
indigo clair au Burkina Faso. Chaque groupe possde ses propres couleurs base
d'indigo plus ou moins clair, ses propres lisers, le graphisme est souvent base
de frises, de triangles, de losanges colors. Les femmes sdentaires ralisent des
coiffures en cimier. Les Peuls rasent parfois leurs cheveux suivant la mode arabe
de pit, les femmes portent deux ou trois nattes simples avec un voile fin
l'arrire de la tte, simple ou richement dcor. Le "cheveu" est trs investi chez
les Peuls, et si leur nature le permet, la femme prfre les porter aussi longs que
possible. Cependant, la coiffure fminine sera toujours natte , richement
dcore ou semi-couverte en public.

Le pulaaku

Pulaaku ou Pulaagu dans certaines rgions : tre Peul 53

Le pulaaku54 est un ensemble de rgles trs subtiles 55, morales et sociales,


un code de comportements jugs spcifiquement Peul 56, voire lidal
projet dans la manire dtre peul 57.
Le pulaaku se retrouve chez tous les groupes Peuls, dans toutes les rgions.
C'est une preuve de stabilit de la catgorie et une premire indication sur sa
signification et sa fonction qui, manifestement ne relve pas seulement du besoin
d'identification li des contextes historiques particuliers. Dans cette acception
trs gnrale, on peut parler de la pulanit en tant que conscience d'une
identit durable, conscience unissant les Peuls, indpendamment de toute
explicitation au niveau du contenu Elizabeth Boesen58.

L'indianiste Stein ajoutera une note enrichie la notion de segmentary State


labore par Aidan Southall, propos du pulaagu comme critre de slection
chaque niveau de pouvoir. Il note par exemple, l'absence de sniorit
(contrairement aux successions et lections des groupes africains et au groupe
de culture moyen-orientale proches) mais l'empilement d'lection par le
conseil de mme niveau et de confirmation ou d'intronisation par le niveau
suprieur.

Ds lors, la langue elle-mme, serait le pivot de plusieurs champs de


signification, au tuilage des sons correspondants aux glissements de sens et le
chevauchement des institutions et des groupes. En tmoigne le fait que dans les
socits peules o la mise en caste est la plus pousse, les groupes sociaux
sont moins cloisonns que ne le laissaient penser les taxinomies thiques
labores dans les annes 196059.

Parmi ces valeurs peules figure la suavit (beldum) qui nexisterait que chez
les Fulbe (bele sey to Pullo), et qui se concrtise non seulement dans leur
hospitalit et leur gnrosit, mais dans tout leur comportement.

On observe galement une rticence dire non (e woodi). Cest ainsi quun
Peul nopposera jamais un non ferme, il dira "e woodi" (c'est bien). Or, quand
un Peul donne gentiment son accord, cela ne veut souvent pas dire grand-chose.
Ils dcrivent leur comportement comme tant forc : le sentiment de honte, leur
pudeur (semteende) ne leur laisse pas le choix. Le comportement peul n'aurait
en quelque sorte aucun rapport avec autrui, mais avant tout avec lui-mme.

La vie nomade a dvelopp un caractre indpendant et une hypersensibilit ne


favorisant pas le contact avec autrui.
La socit peule est fortement hirarchise : l'an est respect et mme craint.

Les formules de politesse et les rgles du savoir-vivre sont nombreuses et trs


importantes : le vouvoiement est prdominant.

Enfin, savoir "tenir", "se tenir", le contrle et la matrise de soi sont une part
fondamentale de la bonne ducation peule : il est malsant de s'enthousiasmer,
de manifester bruyamment, de rclamer et de qumander. Ce comportement
diffrencie le Peul "noble" ou "libre" de celui d'origine servile (voir "Contes
initiatiques Peuls" ou "Amkoullel, l'enfant Peul" de Amadou Hampt B).

Organisation politique et intgration spatiale

On dcrit parfois les Peuls comme foncirement individualistes . tre Peul ,


ce serait tre libre. Se raliser en effet, ne peut se faire ni sous le joug de, ni sous
la sduction de, ni mme sous les conseils de La pulanit est autonome. Il
n'y a pas de communautarisme chez les Peuls, mais il y a des revendications
culturelles et identitaires, des clans, des individualits, des groupes pars. Le
chef ou une autorit quelconque, est lu la participation active. On observe
ainsi une alternance politique (Fouta-Djallon) au XVIIe sicle - XIXe sicle et des
audits sont raliss ds le XVIe sicle pour certains groupes. Le Moyen ge verra
l'avnement des chefferies aux petits chefs autoproclams : imprialismes,
servitudes, multiplicit des contacts de populations ont favoris des contextes
d'acculturation, exclusion et / ou marginalisation chez certains groupes. Les actes
dlictueux sont sanctionns par une radiation pure et simple de la sphre
identitaire. Infiltrations et tactiques de replis : les Peuls se soumettent
gnralement aux lois des pays qu'ils traversent.

Les jeunes Peuls peuvent sorganiser en classes dge ou waalds , lment


d'initiation au monde pour les jeunes et les adolescents, qui s'y regroupent par
affinit et y apprennent s'organiser, parfois ds la fin de l'enfance. Ce
phnomne est dcrit dans l'ouvrage Amkoullel l'enfant peul dAmadou Hampt
B60.

Une nourriture pastorale

Souvent, ils pratiquent presque un lacto-vgtarisme naturel sans prtentions


idologiques ou religieuses. La consommation de la viande de buf en particulier
est prohibe, sauf en de rares occasions : mariage, naissance, visites
importantes. Consommation de miel sauvage et consommation presque exclusive
de lait de vache, jument, chamelle (rare) sous toutes ses formes hormis le
fromage non acclimat : ktugol : crme de lait ; kosam : lait caill ; tiakur :
petit lait ; nba : beurre en motte ou clarifi ; kombori : la soupe au lait est un
plat peul.

Dans les villes, la nourriture est plus diversifie : fruits secs, dattes, miel, riz, mil,
couscous, fonio, mas, taro, patates douces, manioc, oranges, mangues, lgumes
du jardin, poissons frais, viennent agrmenter des plats en sauces. Chaque
groupe peul rparti par rgion, cuisine des plats locaux (plusieurs sortes de
couscous ou lacciri en Guine (prpar avec de la farine de mas, de mil, ou de
riz), des plats de crales comme le fooyo prpar avec le grain de fonio, ou le
kuuya prpar avec de la farine de manioc. Le petit gibier autrefois chass l'arc,
petites perdrix sauvages gerlal, et pintades sauvages jongal, sont les viandes
prfres des Peuls, largement devant le mouton consomm lors des ftes
musulmanes ou plus couramment le poulet. Nanmoins, la frugalit reste une
valeur importante (pratique du jene), la consommation de viande est toujours
rare et vue comme exceptionnelle - pas de consommation de porc. Les repas sont
espacs d'un jour sur deux en moyenne et la journe elle-mme peut ne
comporter qu'un plat unique (mme dans une socit d'abondance). Le lait et le
th la menthe sont les boissons les plus courantes et consommes tout au long
de la journe.

Habitat

Les Peuls habitent dans plusieurs types d' habitations rparties suivant les
zones gographiques et le type d'conomie (sdentaires, semi-nomades ou
nomades).

Chez les sdentaires

Les sdentaires habitent dans des quartiers appels Wuro.

La maison ronde est appele Suudu, (pl. Cuudi). Elle est plan circulaire et dans
la plupart des cas en paille tresse.

Les empires mauresques du Moyen ge, les migrants en Europe, la colonisation


ont amen d'autres types de construction. En Moyenne-Guine, les Peuls vivent
dans des maisons en ciment, au toit fait de briques, avec petit jardin attenant, et
entoures de barrires ou d'une clture formant une concession appele galle.
L'lvation du site est aussi frquente que significative. Autrefois, les nobles
habitaient en hauteur sur une colline, tandis que les autres habitations taient
construites au flanc ou au bas des coteaux. De fait l'habitat du Peul sdentaire
est souvent situ flanc de colline, de montagne ou leurs sommets.

Chez les nomades

Les groupes nomades vivent sous des huttes rondes de branchages recouverts
de couvertures en laine, jamais sous une tente. Parfois il n'y a mme pas de
constructions, seulement une range de branchages rapidement lis, et plants
dans le sable du dsert pour constituer une haie de fortune61.

levage

La plupart des Peuls en milieu rural sont essentiellement leveurs et leur mode
de vie est rythm par les besoins saisonniers de l'levage. La vache tient une
grande place, non seulement dans l'alimentation et l'conomie des mnages,
mais aussi dans les relations sociales et dans la mythologie. La colonisation a
entran une sorte de confusion sur l'conomie pastorale. La vache fut
considre comme un animal de prestige par les Occidentaux puisque chaque
famille tentait d'en avoir le plus possible et refusait de s'en sparer comme btes
viande, c'est--dire d'entrer dans une conomie rationnelle , de march.

L'levage de bovins zbu (bos indicus) est principalement pratiqu pour le lait. Il
est extensif c'est--dire pratiqu avec un minimum d'investissement montaire
(avec dpenses limites aux vaccins et aux mdicaments) et par l'utilisation de
pturages librement accessibles. Dans un troupeau moyen l'effectif est de
cinquante ttes environ, dont les trois quarts sont des femelles. Ces femelles
permettent de reconstituer le troupeau rapidement en cas d'pidmie. C'est un
type d'levage rationnel , mais multimillnaire de survie. Les taureaux mles
sont consomms lors de rites prcis et constituent la dot traditionnelle. Les
animaux d'une mme ferme sont en gnral conduits ensemble aux pturages.
Cela ne signifie pas pour autant qu'ils soient la proprit collective des habitants
de cette ferme - ni d'ailleurs la proprit prive d'une seule personne. Tous,
femmes et enfants peuvent dtenir des animaux dans un mme troupeau. La
descendance de la vache offerte comme don de naissance au mari par le grand-
pre maternel de l'pouse sera hrite par les enfants de celle-ci62.

L'animal de prestige est le cheval. Il n'est prsent que chez les Peuls sdentaires
des bassins du fleuve Niger et Sngal et autour du lac Tchad. Par son entretien
dlicat, le cheval demande du pturage ou une coopration avec des craliers
sdentaires. Le cheval peul est un petit cheval appel aussi poney, dont la petite
taille retint l'attention des premiers lettrs arabes qui visitrent le Bilad-al-Sudan
(Cuoq 1975 ; Mauny 1961). Appel parfois cheval steppique, il est pour beaucoup
de spcialistes, le descendant des premiers chevaux attels introduit dans l'Ar et
de l'Adrar des Ifora au premier millnaire de notre re63. Rare l'tat "pur"
aujourd'hui, nombre de ces chevaux sont croiss avec le barbe lourd et grand
cheval rustique du Maghreb. Il sert au gardiennage des bufs. D'autres
croisements avec des purs-sangs arabes donnent des chevaux plus fins et racs
pour la cavalerie ou la parade.

Socits

Il n'existe pas une socit peule, mais des socits peules ; Plante Peule . Le
corpus peul est dit souple et adaptable. Il est en volution perptuelle, tout
en conservant ses traits caractristiques initiaux.

Les Peuls sont endogames semi agnatiques. La femme n'est pas voile et il n'y a
pas de lvirat64.

Il existe quatre mariages traditionnels peuls avec quatre divorces correspondants


:

le premier mariage est dcid par les parents ; ce mariage (dewgal) a lieu vers
21 ans65 ;

le deuxime, aprs un divorce ou un veuvage ;

le troisime, le mariage-don (politique) ;

enfin, le culnol, concubinage d'un noble avec une kordo, femme de condition
servile, est d'importation arabe.

Un cinquime mariage islamique a t rajout aux alentours du XVIe sicle. Il est


rendu par le cadi, juge musulman, et possde deux divorces associs. Les Peuls
rouges sont monogames66. Les Peuls sont monogames dans l'ensemble.

Il existe trois formes de divorce (cergal) chez les Peuls :

La rpudiation (la femme retourne chez ses parents) ;


Le divorce par consentement mutuel ou arrangement familial (le plus frquent)
;

Le divorce judiciaire (exceptionnel)67.

Les Peuls peuvent divorcer plusieurs fois, et ils contractent souvent plusieurs
mariages au cours de leur vie 2 ou 3 ; la polygamie est minoritaire et se
rencontre surtout chez les Peuls urbains et islamiss68. Rgles du cousinage
(cousins de lait endam et cousins de noms, cousins de clans).

Chez les Peuls Wodaabe, les enfants sont maris trs jeunes car il existe un
mythe fondateur du garon et de la petite fille. Mais la jeune fille a le droit de
vivre sa vie de clibataire jusqu' ses dix-huit ans. Chez les Bororos, lors du
worso ftes du Printemps , les hommes dansent le guerewol (photo) o elles
peuvent choisir un fianc. Les Wodaabe sont des monogames successifs avec
nombreux divorces ou sparations. Le concubinage est interdit et rapidement
scell par un teegal, des pousailles . On note une survivance d'une ancienne
gyncocratie, l'hritage est utrin (matrilinaire).

Les pasteurs

La diversit peule tient un clatement des cadres gographiques. Autrefois


dispos en archipels69 dans la zone sahlo-saharienne, le peuplement tend se
diffuser et s'atomiser. Contest par des cultivateurs et des agroleveurs, le
pastoralisme l'est galement par d'autres pasteurs du Sahel : Touaregs, Toubous).
Dernirement, les Arabes du Tchad, descendus de faon massive dans les
savanes de ce pays, ont pouss les pasteurs peuls descendre en Centre-
Afrique, Cte d'Ivoire, Cameroun, Nigeria) o la russite de ce pastoralisme sur
de nouvelles bases cologiques en savanes humides est le plus grand dfi actuel
des pasteurs peuls70.

Castes

La socit peule est la plus hirarchise d'Afrique. Ces rgles hirarchiques sont
aussi plus complexes et d'un abord plus difficile pour le regard extrieur, que
celles que l'on peut voir dans les chefferies Touaregs ou Maures qui connaissent
aussi le maquignonnage

Dans les villes, il existe deux grandes classes sociales :

En fait, dans les villes, on assiste la "disparition" des castes, au fur et mesure
que le "capitalisme" s'installe et "l'argent" devient roi.
Les castes dans la socit fodale peule peuvent tre dclines ainsi (FT): - Les
nobles ou rime, la plupart de patronymes K-Sow-B: Dans le Fuuta Tooro, les
rime (sing. dimo) comprennent les castes suivantes :

Les Jaawanbe ou Diawanbes (Jaawando ou Diawando au singulier) ; ils sont


fortement apparents au fulbe avec qui ils ont cohabit depuis des sicles et
s'entremarient trs souvent. D'ailleurs au Macina, ils sont appels "Fulbe
Jaawanbe" c'est--dire peul-diawando. Ils portent les patronymes Bocoum,
Bassoum, Saam, Daff,Ndjim, Lah, Baccily, Koita, Niane, Ndiade, etc.[rf.
ncessaire]

Les Peuls ( Yallalbs, Saibobs et Deniyankobes) qui t les Roi du Fouta ils ont
regne sur tous le fouta de Satigue Tengulla a Awdy Samba Dond

les see (sing. ceo), guerriers ;

les subale (sing. cubballo), pcheurs ;

les Durnooe (sing. durnoowo), ou fule aynaae (Peuls leveurs).

les tooroe (sing. tooroodo), l'origine un melange de ethenie tous le monde


peut 'tre torobes comme exemple un maccue qui apris le coran ou un Gawlo
ect......ethnologiquement torodo veut mandiant en poullar torod ;

Durnooe qui signifie qui "font patre" n'est pas en soi une caste. On peut les
appeler les Fule aynaae (Peuls leveurs). Ils sont nobles et de mme rang que
les tooroe (Au Fuuta Tooro, au moins). Le terme dimo dsigne bien "noble".

- Les "non nobles" ou eee (sing. eeo) :

les Waylue, Baylo, forgerons ;

les Lawe, labbo, bcherons ;

les Sakkeee, Sakke, cordonniers ;

les Maabue, Maabo, tisserands ;

les Wammbaae, bammbaao, guitaristes ;

les Awlue, gawlo, griots ;

les Gallunkooe, gallunke, affranchis ;


les Jiyaae (maccue pour hommes et hore pour les femmes, sing. maccuo,
koro), esclaves.

Les mariages entre les deux groupes ne sont pas accepts. Aussi, ils sont rares
entre les tooroe et subale... Les mariages sont possibles et normaux entre les
4 premires castes des eee, entre les awlue et les wammbaae aussi. Les
jiyaae, en bas de l'chelle sociale, ne peuvent se marier avec aucune autre
caste...

L'ensemble comporte de nombreux homonymes suivant les parlers locaux ainsi


que des articulations intercastes, mais relvent toujours des mmes distinctions
sociales.

Les Peuls, hormis les castes, sont regroups en de nombreux clans ou tribus
appels legni:

Les fulbe ururbe ou worworbe : Prsents partout, au Sngal, Fouta-Djallon,


Mali, Niger, Mauretanie, Burkina Faso, ce sont les Peuls de l'ouest, l'est ils
prennent le nom de burure ou bororo'en. Ils sont parmi les premiers Peuls qui se
sont sdentariss.

Les fulbe laace : Ce sont des Peuls qu'ont trouve spcialement au Sngal,
dans la rgion du djolof. Ils sont lis aux Wolofs avec qui ils cohabitent,
(interpntration linguistique), ils gardent les troupeaux des Wolofs, on les
trouvait aussi dans le Sine-Saloum, et le Ferlo o ils nomadisaient. On les appelle
aussi fulbe jeeri, nom qu'on donne en gnral tous les fulbe de cette partie du
Sngal.

Les fulbe jaawBe : La plus grande des leyyi peules. Ils sont particulirement
prsents au Sngal, Mali, ils pratiquent l'levage surtout ovin, mais aussi la
pche, pour les jaawBe dalli, ils se fixent parfois prs des fleuves, il y a de
nombreux sous-groupes jaawbe. Ils sont l'origine de la caste peule des
jaawamBe, rputs pour tre de fins stratges dans l'ancien Fouta-toro.

Les fulbe cuutinkoobe : Peuls originaires de l'ancienne rgion du Diara entre


l'est Sngalais, et l'ouest malien, ils sont un sous-groupe de la grande famille
peule des raneebe, la plupart d'entre eux sont de patronymes Diallo, les
cuutinkoobe, taient lorigine des jaawBe, ils sont prsents au sud du Sngal,
Guine-Bissau, Guine.

Les fulbe yirlaabe : Ce sont les Peuls les plus l'est, Tchad, nord-est Nigeria,
Adamaoua dans le Nord du Cameroun. Les yirlaabe ou ngiril, sont trs prsents
l'Ouest galement. Ils sont tous originaires du Fouta-Toro.
Les fulbe wodaabe : Surtout prsents au Niger aujourd'hui et originaires du
Diafunu, certains se nomment diafunu'en, ancienne rgion englobant le Sahel
mauritanien, le Macina au Mali, le Nord-Est du Sngal. Ce sont les Peuls ayant le
plus conserv leurs traditions nomades et leur culture, ce sont galement les plus
rustiques, ils sont rests trs proches de la nature, ils sont de grands bouviers, et
mme s'ils sont majoritairement musulmans, ils pratiquent un islam trs
sommaire. Ils sont prsents au Sngal o ils sont dissmins un peu partout et
o l'on trouve de nombreux sous-groupes, au Fouta-Djalon, o beaucoup se sont
sdentariss. Dans cette leyyi, les sdentaires islamiss sont appels wolarBe.

Ces clans sont parfois diviss en plusieurs fractions et sous-fractions appeles


kinde, selon leurs patronymes, les rgions o ils habitent, les animaux qu'ils
lvent bovin, ovin, l'anctre (chef clanique) dont ils se rclament. Il existe
encore d'autres clans, dont les kolyaabe de koli Tenguella, les yaalalbe. Les
castes sont les mmes, pour toutes les leyyi. Certains clans peuls, sont lis par le
jongu, un lien de parent, qui les oblige l'entraide, au respect mutuel.

Il existe 31 groupes nomades, 48 groupes semi-nomades et 29 groupes


sdentariss71

Aire d'influence contemporaine

Un grand nombre de personnalits africaines contemporaines sont d'origine


peule. Quelques exemples :

Ayuba Suleiman Diallo Sngal, tats-Unis

Usman dan Fodio - Nigeria

Skou Amadou - fondateur de lEmpire peul du Macina, Mali

Muhammed Bello - Nigeria

Ahmadou Tall - Mali

Modibbo Adama - mirs de Yola (Nigeria act.)

Maba Diakhou Ba - Sngal

Ahmadou Bamba Ba - Sngal

Barma Bocoum - Mali

Ahmadou Ahidjo - Prsident du Cameroun


Ahmadu Bello - Nigeria

Mamadou Dia - Sngal

Djibril Tamsir Niane - Guine

Atiku Abubakar - Nigeria

Thomas Sankara - Prsident du Burkina Faso

Baba Maal - Sngal

Macky Sall - Prsident du Sngal

Neneh Cherry Sierra Leone, Sude

Issa Hayatou - Cameroun

Amadou Hampt B - Mali

Addi B - Guine

Tierno Monnembo - Guine

Hassan Bubacar Jallow - Gambie

Manuel Serifo Nhamadjo - Guine Bissau

Katoucha (Kadiatou Niane) - Guine

Ibrahim Gambari - Nigeria

Amadou Toumani Tour - Prsident du Mali

Hama Amadou - Niger

Bello Bouba Maigari - Cameroun

Salif Diallo - Burkina Faso

Benewende Stanislas Sankara - Burkina Faso

Muhammadu Buhari - Prsident du Nigeria

Umaru Musa Yar'Adua - Prsident du Nigeria

Shehu Shagari - Prsident du Nigeria

Adama Ouane - Mali

Amina J. Mohammed - Nigeria

Goggo Addi - Cameroun


Notes et rfrences

Nigeria

Guine

Mali

Cameroun

Sngal

Niger

Burkina Faso

Mauritanie

Guine-Bissau

Gambie

Sierra Leone

Tchad

http://www.tlfq.ulaval.ca/axl/afrique

Atlas des minorits dans le monde, 2008 / Cartes de la rpartition


gographique des Peuls, Roland breton, 2008 (ISBN 978-2-7467-10917)

(en) CIA World Factbook, Guinea [1]

Source RAMEAU, BnF [2]

La lettre "" reprsente une consonne injective bilabiale voise. Sa


prononciation en peul se distingue de celle du b ordinaire dans cette langue. En
Guine, il existe une transcription alternative digramme, bh, qui donne par
exemple Fulbhe.

Linguistique - Arame Fal, Rosine Santos et Jean L. Doneux, Dictionnaire


wolof-franais, Karthala, Paris, 1990, p. 169

Jean-Marie Mathieu. note p. 21 in Les Bergers du soleil, l'Or Peul, d.


DESIRIS, 1998,Paris

(en) Shaw, Thomas McDonald. The Fulani matrix of beauty and art in the
Djolof Region of Senegal. Edwin Mellen Press, 1994. p. 49-50 (ISBN 0773493956)

(en) Cheikh Anta Diop. The African origin of civilization: myth or reality. L.
Hill, 1974. p. 155-191. (ISBN 1556520727)
(en) Schuh, Russell G. The Use and Misuse of language in the study of
African history. 1997.

(en)Niang, Mamadou Ousmane. Constraints on Pulaar phonology. University


Press of America, 1997. p. 22-24. (ISBN 0761806113)

Taal, Ebou Momar. Senegambian Ethnic Groups: Common Origins and


Cultural Affinities Factors and Forces of National Unity, Peace and Stability. 2010

L'extraordinaire aventure des Peuls, H. Lhote, Prsence africaine/doc/1959

Voir carte des diffrentes migrations peules, p. 93 in L'Afrique 50 cartes et


fiches de tienne Smith, d. Ellipses, 2009

Le peuplement du Niger actuel ne se rattache qu'en partie la conqute


musulmane: Leur pntration pourrait se diviser en trois pisodes : fixation
ancienne colonie de Say conqute guerrire et religieuse de l'empire de Sokoto
sur les tats noirs voisins, infiltration pacifique de groupes sdentaires et
nomades. Les nomades actuels ne sont arrivs pour la plupart qu'au XXe sicle.
Ainsi l'poque de l'tablissement des Franais, il n'y avait que 1 200 Peuls dans
la rgion de Tahoua. (voir Peuls Nomades, M. Dupire, d. Karthala, 1996- p. 20-
37)

p. 12 Parlons Pular, Anne Leroy et Alpha Oumar Kona Balde, d. L'Harmattan,


2002

p. 12 Parlons Pular

Oumar Kane, Les Maures et le Futa-Toro au XVIIIe sicle, cahiers d'tudes


Africaines, 54, XIV-2 p. 237-252

Islam "Chef" en arabe, seeku en peul

Histoire - Les Peuls sont fort mal connus en Europe avant la Rvolution
franaise, en tmoigne ce que dit Diderot au mot "Foules" (Fulb) dans son
Encyclopdie : "Nous les connaissons si peu que quelques voyageurs nous
assurent qu'ils sont mahomtans et assez civiliss, tandis que d'autres
prtendent qu'ils sont paens et sauvages" []. cit. p. 102 in Les Bergers du Soleil

Histoire - Un trait avec les Anglais fut sign le 30 mars, avec les Franais le
5 juillet de la mme anne

Archives nationales du Sngal, 15 G 40. & p. 101 in & p. 130 in Figures


Peules

Histoire - Sur la rsistance l'expansion franaise entre 1881 et 1896,


l'occupation militaire, voir McGowan Winston Franklin, Fula resistance to French
expansion into Futa Djalon, 1889-1896, d. Journal of African History, 22 (1), 1981
; et Barry Ismal, Le Fuuta Djaloo face la colonisation, Universit Paris -VII,
thse de doctorat, d. L'Harmattan, 1997 : p. 95-149
Histoire - note d'Audoud concernant la politique agressive de Gallieni :
"Elles visent mettre au pas le Fuuta Djalon, et braver en face ces Peuls plein
de morgue et dont la suffisance envers les Officiers franais dpasse toute borne"

Histoire - R.de Beeckman Gouverneur de la Guine franaise, Timbo, 20


novembre 1896, ANS, 7 G 78; demande ritre le 12 dcembre (ANS, 7 G 83)

p. 130 in Figure Peule

p. 102-131 in Figures peules, Roger Botte, Jean Boutrais, Jean Schmitz,


ed.Karthala, 1999

Histoire - Les critres physiques pour entrer dans l'arme franaise sont
ceux des mlano-africains (voir Peuls nomades de Marguerite Dupire ce sujet :
p. 12 cit. "Le recrutement militaire liminait bon nombre de Peuls authentiques,
en raison de facteurs inhrents leur condition physique (leur gracilit leur
confrait des indices corporels liminatoires) []Si bien que des observateurs
peu avertis ont class, sans rserve, sous des noms Peuls, des Mlano-Africains
vivant au contact des Peuls, ressortissant peu ou prou de leur socit, et se
dclarant sous ce titre bien que n'ayant trs peu ou pas, dans leurs veines, de
sang Peul"). Ce sont les mmes mesures que celles demandes par les
Compagnies ngrires. Les quelques lments "Peuls" des fameux "tirailleurs
Sngalais" sont en majorit, des ethnies transversales Soninks, Tekrours,
Laob.

Ce sera par exemple, le refus de parader au nom du nouveau vainqueur.


Ainsi, des journaux franais relatent cette anecdote, concernant l'exposition
coloniale de 1889 organise par la France, (on y verra des Maures et des
Touaregs en habits d'apparats), pas de Peuls, au grand dam des journaux de
l'poqueanec. p. 78 in Figures Peules & Une tude sociologique des Wodaabe
Marguerite Dupire

Histoire- Sur les variations d'apprciation des Franais voir : Conakry,


Rapport sommaire sur la situation politique [] du 20 octobre au 20 novembre
1892, ANS, 7 G 33 ; Faranah, Rapport politique du 31 juillet 1893, du 1er
novembre 1893 et du 12 aot 1894, ANS, 7 G 35 ; Heremakono, Bulletin
politique, 5 juin 1895, ANS, 7 G 38 & sur la rsistance de la population en
gnral, Barry Koumba G., La conqute coloniale de l'mirat peul du Liptaako :
consquences sur la vie des populations, Universit de Dakar, mmoire, 1984,
Dakar

Sociologie- L'Islam est un lment fondamental dans l'mancipation, le


changement et l'volution du statut des esclaves (jiyaabe) voir. p. 151-157-158 in
Figures Peules - Les Peuls du Macina, du Fouta-Toro et du Sahel (Hodh) souds par
leur foi musulmane commune nouvellement embrasse, et par les rites de la
Qadiriya-Islam Qadiriya confrrie religieuse fonde Bagdad au XIe sicle, prne
une pratique rigoriste et mystique et l'extase y est considre comme
l'aboutissement d'une rythmique prcise. Sa devise est "charit" (concerne les
Peuls du Fuuta-Toro, du Sahel et du Macina au XVIIe sicle (rite malkites, prsent
au Fuuta-Djalon ds 1725) p. 101 Les bergers du Soleil s'implantent solidement
en Guine, sous les ordres de chefs tels qu'Ibrahima Sambego, dit Sori et
Karamoko Alfa, dit Alfa B.

Jacques Chevrier, L'Arbre palabres, Paris, Hatier, coll. Monde noir , 2005
(1re dition : 1986).

Christiane Seydou (d.), Les Guerres du Massina. Rcits piques peuls du


Mali, Paris, Karthala, 2014. Voir aussi, Christiane Seydou (d.), Hros et
personnages du Massina. Rcits piques peuls du Mali, Paris, Karthala, dition
bilingue peul-franais, 2014.

Christiane Seydou (d.), L'pope peule de Bobou Ardo Galo. Hros et


rebelle, Paris, Karthala, 2010.

Christiane Seydou (d.), Bergers des mots. Posie peule du Massina, Paris,
Karthala, coll. "Classiques africains", 1991.

Christiane Seydou (d.), La Posie mystique peule du Mali, Paris, Karthala,


2008.

Christiane Seydou, Contes peuls du Mali, Paris, Karthala, 2005 (contes


enregistrs dans les annes 1970 et 1980).

p. 2 Henri Lhote, L'extraordinaire aventure des Peuls/doc/ prsence africaine/


1959

L'art Peul de Jacqueline Delange, Cahiers d'tudes africaines, 1963, no 13.

H. Lhote, p. 3 in L'extraordinaire aventure des Peuls/doc/ Prsence africaine,


1959

Sociologie - tre peul , titre du chapitre II dans Aboubacar Barry, Le


sujet nomade : lieux de passage et liens symboliques , Paris ; Budapest ; Turin,
L'Harmattan, 2003, p. 66

Linguistique- Le suffixe aaku (parfois aagu pour certaines rgions) est propre
aux mots abstraits tels que sukkanaaku : jeunesse ou dimaaku : noblesse

(A. Barry, Le sujet nomade , op. cit., p. 69

Sociologie - (Jos van Santen, Garder du btail, cest aussi un travail : les
relations entre les pasteurs Peuls et agriculteurs, du centre Bnin et du Nord-
Cameroun in Youssouf Diallo et Gnther Schlee (dir.), L'Ethnicit peule dans
des contextes nouveaux , Karthala, 2000, p. 146

Sociologie - Alpha Ousmane Barry, Mode dexpression potique et


stratification sociale dans ltat thocratique du Fouta Djallon , Presses
universitaires de Franche-Comt, 2004, p. 140 [3]

Sociologie- Elizabeth Boesen, Pulaaku, Sur la foulanit in Roger Botte et


Jean Boutrais (d.), Figures peules , Karthala, 1999, 539 p.
Sociologie - p. 30 in Figures peules

Extraits du livre de Amadou Hampt B et analyse p. 10-19

Culture - note p. 208 Thomas Bierschenk in Figures Peules, ed. karthala,


1999

Ethnologie- Le mode d'extraction du lait chez les Peuls est presque unique
au monde. Cependant, il a t compar deux autres peuples :cit.p. 527 (IV : 3)
"la mme coutume a t signal ailleurs [que chez les Scythes], en Asie
Centrale et chez les Peuls, peuple pasteur de l'Afrique" in Hrodote l'enqute,
Livres I IV, d. Folio classique, 2006

p. 62-64 in Figures Peules

"Le veuvage". p. 50-51 in Les Peuls du Dallol Bosso, coutumes et mode de


vie de Boubacar Hama Bedi, d. Spia, 1993

Moyenne en zone urbaine tablie par Marguerite Dupire Organisation sociale


des peuls in tude d'ethnographie compare, ed.Plon, 1970, Paris. L'esprance
de vie en Afrique tant de 53 ans en moyenne.Consquence des difficults
conomiques, les mariages surviennent de plus en plus tard. Autrefois ils
arrivaient vers 15-17 ans

Sociologie - p. 392-393, Amadou Ampt B

"Le divorce". p. 51-59 in Les Peuls du Dallol Bosso coutumes et mode de vie
de Boubacar Hama Bedi, d. Spia, 1993

-p. 249, Marguerite Dupire

Sociologie - Botte & Schmitz 1994a

Sociologie- p. 49-50, Jean Boutrais, Figures Peules , ed. Karthala, 1999,


France.

Marguerite Dupire, Peuls Nomades

Annexes

Bibliographie

Cheikh Ba, Les Peuls du Sngal : tude gographique, Paris, universit de


Paris-VII, 1982, 541 p. (thse d'tat, publie)

Oumar Ba, Les Peuls du Fouta Toro travers leur tradition nationale orale et
crite, Paris, universit de Paris, 1973, 1724 p. (TDU)
Boubacar Hama Bedi, Les Peuls du Dallol Bosso : coutumes et mode de vie,
Spia, 1993, 188 p.

Philippe Bernardet, Association agriculture-levage en Afrique : les Peuls semi-


transhumants de Cte d'Ivoire, d. l'Harmattan, 1984

Youssouf Tata Ciss, L'Empire du Mali : Les Peuls du Manding, Fondation SCOA
pour la recherche scientifique en Afrique noire, s.d.

Alain Danilou, La Civilisation des diffrences, Kailash, 2004 ( (ISBN


2842680979)

Thierno Diallo, Sur lorigine et la dispersion du peuple peul avant le XIXe sicle,
Paris, universit de Paris, 1964 (diplme dtudes suprieures, publi en 1972,
Dakar, universit de Dakar, Annales Facult des Lettres, no 2, p. 118-193

Marguerite Dupire, Organisation sociale des Peul. tude dethnographie


compare, Paris, Plon, 1970, 624 p. (thse de doctorat)

Henri Lhote, L'extraordinaire aventure des Peuls , Prsence africaine, no 22,


octobre-novembre 1958, p. 48-57 [4]

Aboubacry Moussa Lam, De l'origine gyptienne des peuls, Prsence africaine,


1993, 463 p. (ISBN 2708705709)

Alain Le Pichon, Souleymane Balde et Diawne Diamanka, Le Troupeau des


songes. Rcits, Maison des Sciences de l'Homme, mai 1991 (ISBN 2735104117)

Sandrine Loncke, Les peuls Bororos : nomades du Sahel, Vilo, 2000

Oussouby Tour et Jol Arpaillange, Peul du Ferlo, Paris, LHarmattan, 1986, 77


p.

Gilbert Vieillard, Notes sur les Peuls du Fouta-Djallon (Guine franaise),


Institut franais d'Afrique noire, 1940

Roger Botte, Jean Boutrais, Jean Schmitz Figures Peules, Karthala, 1999

Alain Anselin, La Question Peule, Karthala

Sophie Caratini, Les sept cercles, Une odysse noire, Thierry Marchaisse, 2015

Articles connexes

Laobes

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