ANEXO III TRABALHO A SER DESENVOLVIDO PELO ALUNO

2. IDENTIFICAO DO TRABALHO

Curso DIREITO
Disciplina Sociologia Jurdica

Carga horria 40h/a Ano / Semestre 2016/02

Professor

Aluno:

Unidade:

Perodo/turma

Valor: 30 Pontos

Questes:
Unidade I

1. Explique o que Positivismo e como isso influenciou o pensamento de Augusto Comte.

O positivismo uma corrente filosfica que surgiu na Frana no comeo do sculo XIX. Os principais
idealizadores do positivismo foram os pensadores Augusto Comte e John Stuart Mill. Esta escola filosfica ganhou
fora na Europa na segunda metade do sculo XIX e comeo do XX, perodo em que chegou ao Brasil. O
positivismo defende a ideia de que o conhecimento cientfico a nica forma de conhecimento verdadeiro. De
acordo com os positivistas somente pode-se afirmar que uma teoria correta se ela foi comprovada atravs de
mtodos cientficos vlidos.

A autoria do termo positivismo geralmente atribuda ao filsofo Augusto Comte (1798-1857) e

comumente entendida como a linha de pensamento que entende que o conhecimento cientfico sistemtico
baseado em observaes empricas, na observao de fenmenos concretos, passveis de serem apreendidos
pelos sentidos do homem. No apenas isso, o positivismo a ideia da construo do conhecimento pela apreenso
emprica do mundo, buscando descobrir as leis gerais que regem os fenmenos observveis. Para Comte, a busca
pelo conhecimento positivo constituiria a principal forma de construo de conhecimento do homem. Diante disso,
os estudos das reas das cincias humanas deveriam tomar esse mesmo rumo, de forma a produzir um real
conhecimento com o objetivo ltimo de compreender as leis que constituem e regem as interaes entre indivduos
e fenmenos no mundo social, independente do tempo ou do espao no qual se encontram.

2. Qual foi o importante cientista que influenciou Augusto Comte? Como este o usou em sua teoria?
 3. Para Augusto Comte, o que significava o movimento dinmico e esttico?

com A. Comte que o estudo dos factos sociais se apresenta como cincia. Comte utiliza o termo
sociologia para o definir como o estudo positivo do conjunto das leis fundamentais prprias dos fenmenos sociais.
Na definio desta nova cincia, procura as leis fundamentais que regulam os fenmenos sociais.
Comte divide a Sociologia em duas partes: a esttica social e a dinmica social.
A dinmica social - a cincia das leis do Progresso - dedica-se a estudar o modo como as sociedades caminham
atravs das suas etapas de desenvolvimento; estuda a vida em movimento criador do progresso. Tem como
objetivo estabelecer as leis da mudana social.

As sociedades passam por etapas fixas de desenvolvimento que progridem em direo a situaes mais
perfeitas. Na primeira etapa, a teolgica, as explicaes so dadas atravs das divindades; na segunda etapa, a
metafsica, as situaes so explicadas atravs da essncia dos fenmenos ou das coisas; finalmente, a etapa
positiva, onde o que importa so as relaes entre os fenmenos. No esquema comtiano da Histria, o estado
teolgico do pensamento e o estado metafsico so ambos considerados etapas necessrias da evoluo social,
mas condenados a desaparecer definitivamente assim que o positivismo triunfasse.
O conhecimento da sociedade s conseguir progredir no estado positivo atravs da observao, da comparao e
da experimentao. H constantes e regularidades que se verificam na dinmica social e s atravs da sua anlise
se pode chegar s leis da mudana social.

Qualquer cultura apresenta sempre estes dois aspetos essenciais: o aspeto esttico, que representa a
tradio, sorte de conformismo a um passado considerado modelo, e o aspeto dinmico, que o impulso criador de
qualquer sociedade que transvasa sempre a herana recebida de antanho. Os aspetos esttico e dinmico esto
ambos presentes em qualquer sociedade e constituem condies essenciais da sua prpria existncia. Os
primeiros contribuem para a ordem e o equilbrio sociais, os segundos impelem o progresso e a mudana sociais.

4. Para Durkhein, o que so fenmenos sociais e como so analisados?

Os fenmenos sociais so exteriores aos indivduos: a sociedade no seria simplesmente a realizao da

natureza humana, mas, ao contrrio, aquilo que considerado natureza humana , na verdade, produto da prpria
sociedade. Os fenmenos sociais so considerados por Durkheim como exteriores aos indivduos, e devem ser
conhecidos no por meio psicolgico, pela busca das razes internas aos indivduos, mas sim externamente a ele
na prpria sociedade e na interao dos fatos sociais. Fazendo uma analogia com a biologia, a vida, para
Durkheim, seria uma sntese, um todo maior do que a soma das partes, da mesma forma que a sociedade uma
sntese de indivduos que produz fenmenos diferentes dos que ocorrem nas conscincias individuais (isto
justificaria a diferena entre a sociologia e a psicologia).

a) Assista o filme :Tempos Modernos de Charles Chaplin e responda:

O que mudou ,ou se manteve igual ,ou est em transformao. Os temas abaixo tm a ver com a
organizao do trabalho na atualidade e que frequentemente aparecem nos noticirios da TV,
jornais e revistas. Escolha um deles e pesquise a respeito, procure aproximar o que pesquisou com
o que Durkhein ensinou dobre a diviso social do trabalho:

-Trabalho Infantil

-Trabalho escravo

-Crescimento do trabalho informal

 -Desemprego estrutural e globalizao

5. Explique como Karl Marx analisada a sociedade em sua relao entre produtores, no-produtores e
excedente?

6. Explique qual era a tese de Karl Marx sobre a evoluo da sociedade.

O materialismo histrico uma abordagem metodolgica ao estudo da sociedade, da economia e

da histria que foi pela primeira vez elaborada por Karl Marx (1818-1883) e Friedrich Engels (1820-1895), eles
prprios nunca tenham empregado essa expresso. O materialismo histrico procura as causas de
desenvolvimentos e mudanas na sociedade humana nos meios pelos quais os seres humanos produzem
coletivamente as necessidades da vida. As classes sociais e a relao entre elas, alm das estruturas polticas e
formas de pensar de uma dada sociedade, seriam fundamentadas em sua atividade econmica. O materialismo
histrico na qualidade de sistema explanatrio foi expandido e refinado por milhares de estudos acadmicos desde
a morte de Marx.

7. Explique como Max Weber analisava sociedade e como ocorriam suas mudanas.

Na concepo de Weber, a transformao da sociedade ocorre conforme se desenvolvem as lutas entre as

diversas ideologias, ou seja, entre as diversas vises de mundo. Na medida em que, na concorrncia, uma nova
viso de mundo se destaca entre as demais e se propaga no meio social conquistando novos adeptos, mais
propensa ela estar a se instituir no mundo, portanto, a conserv-lo ou a transform-lo em conformidade com o
sentido por ela postulado. Esta concepo de transformao social elaborada por Weber, encontra-se estreitamente
relacionada no s com a sua noo de carisma, mas tambm com as noes de situao de classe e de posio
social.

No entendimento de Weber, longe de ter sua origem na base material da sociedade, as ideologias ou as
vises de mundo enquanto conjunto de conceitos e proposies coerentemente articulados que visa explicar o
mundo so criaes de indivduos portadores de carisma, isto , portadores de dons sobrenaturais ou de
qualidades extraordinrias para a criao de ideias novas. Carisma, na definio de Weber, uma propriedade
individual e no uma propriedade adquirida por determinado indivduo sob determinados condicionamentos sociais.
Como o prprio Weber define o termo, carisma uma qualidade extraordinria de uma pessoa, dons
considerados como sobrenaturais, no acessveis a todos. por meio do carisma que o indivduo na qualidade de
profeta, lder partidrio, heri, etc. produz ideias inovadoras ou feitos extraordinrios. dessa forma que Weber
concebe no s a origem e evoluo das ideologias particulares, mas tambm das grandes religies mundiais
hindusmo, confucionismo, budismo, cristianismo, islamismo.

8.A Sociologia oferece diversas possibilidades tericas para anlise da relao indivduo e sociedade,
dentre os autores contemporneos temos Nobert Elias. Descreva sua concepo terica sobre a relao
indivduo e sociedade.

A teoria sociolgica formulada por Elias concebe sua tarefa como a de analisar os processos sociais
baseados nas atividades dos indivduos que, atravs de suas disposies bsicas - ou seja, suas necessidades -
so orientados uns para os outros e unidos uns aos outros das mais diferentes maneiras.
Esses indivduos constroem teias de interdependncia que do origem a configuraes de muitos tipos:
famlia, aldeia, cidade, estado, naes. O conceito de configurao pode ser aplicado onde quer que se formem
conexes e teias de interdependncia humana, isto , em grupos relativamente pequenos ou em agrupamentos
maiores.
Elias no aceita o pressuposto de que as sociedades tm fronteiras e limites especificveis, pois as cadeias
de interdependncia escapam a delimitaes e definies abrangentes. Segundo o autor, a complexidade de se
investigar algumas configuraes decorre do fato de que as cadeias de interdependncia so maiores e mais
diferenciadas.Norbert Elias denomina as configuraes de estruturas, mas de modo algum o emprego desse termo
guarda qualquer associao com a utilizao do mesmo termo pelos tericos funcionalistas e estruturalistas.

9. Nas canes Pacato Cidado do cantor Gonzaguinha e Pacato Cidado da Banda Skank .Destaque os
versos que tratam da civilidade e da incivilidade do pacato cidado em cada uma das canes.

Unidade II
3)Observe o texto abaixo:
A anlise realizada mostrou que os julgamentos morais das pessoas esto a mudar em determinados domnios,
como o da vida ou o da sexualidade. Questes to importantes como a eutansia, o aborto, o suicdio ou a
homossexualidade, estigmatizada durante muito tempo, so na atualidade amplamente discutidas. Esta evoluo
sugere que os valores em causa so vistos como fazendo parte do domnio pessoal e, por esta razo, dizendo
sobretudo respeito liberdade individual. A tendncia da sociedade vai no sentido da permissividade, entendida
como um alargamento das escolhas individuais em termos das orientaes, das atitudes e dos estilos de vida.nio
pessoal o fazendo parte do domidas.e. (FERREIRA, P. M. Valores morais: as noes de certo e de errado na
transio ps-moderna, Cadernos do ICS, Lisboa, 2003 [adaptado]).
Sobre as consideraes feitas acima e o papel da Sociologia Jurdica para o Direito, CORRETO afirmar que:
a)A sociedade moderna possui um grande nvel de mudana. Isso a leva a um caminho repleto de conflitos,
confuses, incertezas etc. Em funo disso, o Direito moderno encontra-se num meio social em que as "solues"
aos problemas parecem no se resolver, mas sim criar novos problemas, da a importncia de outras reas de
conhecimento que dialoguem com ele.
b)No se pode conceber o Direito seno dentro de um processo histrico de constituio e transformao social, de
modo a garantir-lhe a necessria legitimidade para a regulao das relaes ocorridas na sociedade. Da uma das
necessidades do intercmbio entre Sociologia e Direito.
c)A Sociologia Jurdica, portanto, procura estabelecer o contraponto entre a normatividade abstrata da lei e a
normatividade concreta decorrente dos fatores sociais, polticos e econmicos, contribuindo para a formao de um
sistema de legitimidade do Direito.

Unidade III
a)Somente graas a um lento processo de secularizao, comandado pela diviso social do trabalho e pela
especializao, quando o legista e o sacerdote vo passando a constituir diversas funes sociais, que o direito
vai se apartando, gradativamente, da religio, e os conceitos jurdicos dos religiosos.
Com base no texto citado, possvel dizer que, hoje, o direito no comporta, em seu sistema, normas que foram
ditadas pela influncia das ideias religiosas? Fundamente sua resposta

b)Ningum bem-intencionado h de negar a relevncia desse movimento, que, no quanto tem produzido de
construo terica entre ns, embora incipientemente, ainda, revolve, criticamente, o direito. Por certo, o direito
uma arena em que se joga a luta social. Por certo, a legalidade deve ser criticada, como demonstrarei a seguir. Da
crtica, contudo, lanam-se os integrantes do movimento a um tipo de praxis que pode conduzir a resultados
apenas no inusitados para quem conhece os abusos e atrocidades da livre interpretao
que o fascismo e o nazismo predicaram .A teoria do direito alternativo desemboca no subjetivismo do juiz, nada
impedindo, absolutamente nada, que a norma sobre a interpretao de normas (isto , interpretao de textos
normativos) hoje consagrada que socialmente me satisfaz seja amanh substituda por outra, opressiva,
sacrificante de direitos fundamentais. A teoria, ento, justificar a negao do prprio direito e, no limite, conduzir
anomia. (GRAU, 1996, p. 11)