Caderno de Resumos As Paixes

de 09, 10 e 11 de Dezembro de 2015

As Paixes
Caderno de Resumos

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Caderno de Resumos As Paixes
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UNIVERSIDADE FEDERAL DE SERGIPE - UFS Apresentao

A paixo um tema que concerne de muito perto filosofia. Desde a antiguidade, sua
XVI Semana de Filosofia intimidade doentia com o esprito irrequieto, sua posio singular nas condies e
As Paixes disposies da alma, entre as afeces do nimo, ligaram a paixo fortemente tanto
arte da persuaso, a que os antigos filsofos, quando no se opunham, ao menos man-
tinham uma relao de discernimento cuidadoso, quanto ao parentesco com o prprio
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amor genuno que o filsofo julgava ter pela sabedoria. Mas, hoje, o termo ganha uma
Imagem de capa: complexidade semntica que no diz respeito apenas sua ambiguidade intrnseca,
Georges Braque: Violin and candlestick paixo como impulso vital e sedio do esprito, como mbil da existncia e monoma-
Obra de domnio pblico nia pensante, no s. A paixo so, em nosso tempo igualmente complexo e ambguo,
Esta obra est licenciada sob as paixes. O tema desta XVI Semana de Filosofia da Universidade Federal de Ser-
uma Licena Genrica Creative Commons
gipe no apenas a paixo enquanto tema de inquestionvel interesse filosfico, mas
Attribution-Noncommercial-Share Alike 2.0.
a multiplicidade inequvoca em que aparece, desafiando o pensamento. So paixes
Organizao intelectuais, paixes erticas, paixes religiosas, paixes esportivas, dentre muitas
Departamento de Filosofia outras. O desafio pelo menos se aventurar a penetrar este domnio complexo, onde
Universidade Federal de Sergipe as experincias so demasiado eloquentes, e exigem por isso do pensamento e dos
conceitos um rigor e uma perspiccia incomuns. Trata-se, antes de tudo, de um terre-
Comisso organizadora
no onde a filosofia est tudo, menos segura; talvez por isso um terreno que ela deva
Prof. Dr. Marcos Ribeiro Balieiro
Prof. Dr. Antonio Jos Pereira Filho visitar com frequncia, se no quiser assumir o risco de irrelevncia e estagnao.
Prof. Dr. Arthur Grupillo

Monitores So Cristvo, 09 de dezembro de 2015

Alana Boa Morte Caf
Adriel Cardoso Fonseca Santos
Brenda Kelly Santos Almeida
Carlos Alberto Nunes Junior
Emmerson Gomes Santana
Nelson Silbrio de SantAna Neto
Renata Dias Ribeiro

Projeto Grfico e Editorao

Roberta Ferreira de Santana

Apoio
PROGRAD
PROGRAP

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Adeilton Santana Nogueira - O primeiro declnio da fotografia em Walter
Benjamin
Walter Benjamin (1892-1940), em A Pequena Histria da Fotografia, parte do
princpio de que o auge da fotografia se deu no primeiro decnio de sua existncia,
perodo que precedeu a industrializao. Se na mo de alguns pintores, a fotogra-
fia se tornou uma ferramenta auxiliar, na indstria fotogrfica dos cartes postais
enriqueceu o seu primeiro fabricante. Benjamin, neste texto, inicia o conceito de
aura, que retomar mais tarde em seu ensaio mais conhecido. A aura a irrepetvel
presena prxima de algo sempre muito distante, uma trama entre o espao e o
tempo. O filsofo de Frankfurt entende que ao trazer as coisas para mais perto de
ns, pela sua reproduo tcnica, em fazer cpias, melhora a percepo das grandes
obras, pois as aproxima das pessoas, mas as tira de sua singularidade e origina-
lidade precipitando-as na fugacidade e vulgaridade dessa mesma possibilidade de
repetio na cpia. Todavia, o que propomos aqui uma repartio na ideia de decl-
nio da fotografia, tema recorrente nesses ensaios. No se intenta, todavia, uma tese
a este respeito, apenas facilitar ao leitor de Benjamin e localizar a gradao deste
declnio da fotografia na sua pequena histria. Esta diviso uma perspectiva a par-
tir do ensaio de Benjamim sobre a Pequena histria da fotografia onde, no decorrer
de sua leitura, cita esses trs momentos distintos e subsequentes, o que nos levou
a destac-los para uma abordagem em separado, uma vez que mesmo a literatura
de seus comentadores concentram o declnio na perda da aura e na reprodutibili-
dade tcnica. Desta feita, apresentamos o seu antecedente: o declnio do fotgrafo.
Palavras-chave: Walter Benjamin. Fotografia. Filosofia. Imagem. Pintura. Arte
Adilson Koslowski - Existe espao epistmico para as emoes na elaborao e
escolha de teorias cientficas?
A resposta ao ttulo parece ser um sonoro no quando vindo dos filsofos da cin-
cia. At meados do sculo passado a viso predominante entre os filsofos da cincia
era de que a cincia era um empreendimento que poderia ser distinto entre o contexto
de descoberta e o contexto de justificao. Em relao ao primeiro os sonhos, as
inspiraes, as emoes so facilmente admitidos. Porm, em relao ao segundo,
era prprio da racionalidade algortmica, formal do mtodo cientfico indutivo (posi-
tivismo lgico) ou dedutivo (racionalismo crtico). Contudo, aps os anos 1960 com
a Nova Filosofia da Cincia de cunho histrico como a de Michael Polanyi, Kuhn,
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Feyerabend argumentou-se que a escolha e a elaborao de teorias cientficas no
eram feitas por algum tipo simples de raciocnio indutivo ou dedutivo. Kuhn props
que a escolha de teorias era baseada em valores; Polanyi argumentou que a atividade
cientfica sempre envolve um elemento pessoal tcito. Dando mais um passo, James
W. McAllister (2014) e Jeff Kochan (2013) entre outros sustentam que na atividade
cientfica as decises dos cientistas s vezes so influenciadas pelas emoes. Elas,
porm, no so necessariamente um empecilho irracional, mas uma condio para
uma deciso racional. O objetivo dessa comunicao analisar a proposta de
McAllister e Kochan a respeito da funo epistmica da emoo na elaborao e es-
colha das teorias cientficas. Interessante notar que para os cientistas desde h muito
tempo as emoes so um aspecto fundamental de sua atividade.
Palavras-chave: Emoo, Cincia, McAllister, Kochan, Funo epistmica
Aldo Dinucci Deus como treinador, homem como lutador: a metfora epicte-
tiana da luta grega aplicada s dificuldades da vida
Falaremos sobre a metfora epictetiana de Deus como um treinador (aleipes) e o ser
humano como lutador (palaistes). O termo palaistes vem de pale, a mais famosa
e popular modalidade de luta na Grcia antiga, conhecida como luta grega. Nela,
dois adversrios nus punham-se no centro de um quadrado. O objetivo era subju-
gar o oponente, fazendo com que ele tocasse as costas no cho ou desistisse da luta
batendo a mo ou entrasse em contato com o solo exterior ao quadrado. Epicteto
traa uma analogia entre as dificuldades da vida e as de um combate de luta grega,
afirmando que devemos ter em mente, diante de cada dificuldade, que Deus, como
um treinador, nos pe para lutar contra um jovem bruto, pois assim como um bom
treinador submete seu atleta a duros treinamentos para que vena os Jogos Olmpi-
cos, assim Deus nos pe diante de dificuldades para nos fortalecer e testar.
Palavras-chave: Luta Grega, Epicteto, Dificuldades da vida, Deus treinador
Antonio Carlos dos Santos As paixes religiosas: a tolerncia na Enciclopdia
Se a tolerncia for entendida como o resultado de uma proporcionalidade, por que
e como surge o hybris, a intolerncia? Ela emerge da opinio e do preconceito do
povo. Instvel por natureza, ela provoca um hiato entre as opinies e os sentimen-
tos, tornando-os arbitrrios e dogmticos, e quando se manifesta, transforma-se em
uma fora que tudo desune e corrompe. luz da razo, a tolerncia, e somente ela,
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plural. No entanto, quem garantir a paz na diversidade de opinies e de prticas
no seio do universo poltico? O objetivo desta comunicao analisar o conceito de
paixo religiosa nos enciclopedistas, especialmente, em Montesquieu.
Palavras-chave: Paixo, Religio, Tolerncia
Antonio Pereira O amor, o narcisismo e a amizade (sobre as paixes em
Francis Bacon)
As reflexes ticas de Francis Bacon certamente so a parte menos explorada de sua
filosofia. Bacon visto em geral mais como introdutor de um novo mtodo cient-
fico do que um importante filsofo da moral. Em nossa abordagem gostaramos de
apontar para relevncia desse outro lado de sua obra. Tendo em vista a natureza
complexa da matria da filosofia moral, bem como de tudo aquilo que concerne
ordem humana, veremos que Bacon ir explorar este assunto de modo aproximativo,
ensastico, aforismtico, e nunca de modo sistemtico, especulativo ou doutrinrio.
Da que o filsofo lance mo de metforas, figuras e mitos, tpicos da linguagem
literria ou ilustrativa, para tratar de um tema difuso, como o caso das paixes hu-
manas e suas modalidades, tal como podemos notar nos seus Ensaios (1597-1625),
na Sabedoria dos Antigos (1609) e mesmo em obras de maior flego como o De
Augmentis Scientiarum (1622). Para dar conta da estratgia retrica baconiana no
tratamento das paixes e apontar para a argcia de sua anlise naquilo que ela tem
de diferente da tradio, iremos tomar como exemplo sua anlise do mito de Nar-
ciso em A sabedoria dos Antigos, na qual a noo de amor prprio (ou narcisismo)
aparece em primeiro plano, juntamente com a imagem que mostra o personagem
Narciso cercado de um crculo de bajuladores (os amigos de Narciso), o que um
aspecto que a tradio desse tema (vide As metamorfoses de Ovdio, por exemplo)
no explorou. Os efeitos danosos do amor prprio, bem como da vaidade, da inveja,
dos males nascidos da insanidade do amor-paixo ou amor-lascivo, so trabalhados
igualmente nos Ensaios, com destaque para os seguintes: Da inveja, Do amor e Da
amizade. Como veremos, sobretudo neste ltimo ensaio, reescrito completamente
para ltima edio da obra, que Bacon apontar para a ruptura frente tradio
que, de Aristteles a Ccero, viam na amizade um remdio para as perturbaes da
alma e entendiam o amigo como um outro eu (Bacon, Ensaios, p.94). Como diz
Ccero, aquele que olha para um amigo verdadeiro, olha, como se fosse, para uma
espcie de imagem de si mesmo (Ccero, De Amicitia, p. VII,23,33), tema que ser
retomado por Montaigne no seu ensaio Da amizade, que Bacon tinha em mos. Para
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Bacon, contudo, o amigo muito mais que um outro eu (Bacon, Ensaios, p.94) e,
justamente, por isso que, na amizade verdadeira e sincera, a identidade passa pelo
reconhecimento das diferenas e da alteridade, para que as individualidades no se
anulem, o que faz da amizade a melhor forma de vencer o maior dos bajuladores: o
nosso prprio ego.
Palavras-chave: Bacon, Amizade, Paixes, Narcicismo
Arthur Grupillo Paixo do real e autenticidade incorruptvel no futebol
H que tentar, pelo menos, explicar a acessibilidade universal do futebol, como jogo
mais jogado no mundo hoje. Em seu livro Veneno remdio, o ensasta Jos Miguel
Wisnik projeta sua reflexo sobre o futebol e o Brasil a partir de uma intuio
fundamental do cineasta Pasolini, amante e pensador do futebol, que nos d uma
pista: a de que a paixo pelo futebol uma paixo do real. Queremos levar essa in-
tuio alguns passos adiante. A paixo pelo futebol, nesta perspectiva, estaria ligada
a um amor primordial, dado que o futebol contm uma linguagem no metafrica
ao contrrio de outros jogos mas constitui um momento interno de expresso
do prprio real, caracterizado pela alternncia e a reversibilidade prprias da vida
(vitria-derrota; parceiro-adversrio). Patologias como a indstria cultural do fute-
bol ou o fanatismo das torcidas organizadas apontam para uma distoro dessa pai-
xo. De modo semelhante se pode pensar a predileo de Pasolini, em seus filmes, por
atores no-profissionais, pois, no futebol, o sentimento e o saber do amador-torce-
dor, expresses dessa acessibilidade universal, se impem sobre o privilgio e a
espetacularizao profissional.
Palavras-chave: Futebol, Paixo, Realidade, Universalidade, Indstria Cultural,
Fanatismo
Bruno de Sousa Bezerra Descoberta e induo no mtodo de Bacon
Pretendo esclarecer os seguintes pontos: o mtodo indutivo de Francis Bacon, as
limitaes desse mtodo, o porqu de Francis Bacon elaborar um novo mtodo para
a cincia e a importncia de no encararmos a cincia como algo dogmtico, ou seja,
uma verdade fixa, mas como um conhecimento sempre possvel de ser questionado
e modificado. Mesmo sendo um mtodo indutivo, que procura alcanar verdades
absolutas, ele serviu como ponto de partida para o avano da cincia, pois, por cau-
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sa deste, hoje a cincia trabalha com verdades provisrias, isto , resultados que a
qualquer momento, a depender do avano do saber, podero ser descartados, modi-
ficados ou melhorados.
Palavras-chave: Valores em cincia, Raciocnio indutivo, Mtodo cientfico, Fran-
cis Bacon
Carlos Enas Moraes Lins da Silva O Co de Crisipo: um estudo em cognio
no-lingustica
O antigo argumento atribudo a Crisipo parece revelar uma inferncia dedutiva
no-lingustica a partir da ao de um animal. A anedota, presente em Esboos Pir-
rnicos (Sexto Emprico), descreve o comportamento do co que diante de 3 ca-
minhos escolhe um por meio de um silogismo disjuntivo do tipo (a v b v c), ~a ^ ~b
c. Nesse contexto, se insere a questo do autor que, divergindo de Crisipo, prope
uma explicao para o comportamento animal, argumentando a favor de raciocnios
probabilsticos acerca de mapas cognitivos. Tese fortemente baseada na robtica
contempornea.
Palavras-chave: Comportamento animal, mapas cognitivos, inferncia dedutiva
Christian Lindberg L. do Nascimento Cincia e religio nos escritos educacio-
nais de John Locke: a formao moral da criana
O presente trabalho tem o propsito de expor o resultado final da pesquisa que re-
alizei durante o doutorado. Na ocasio, procurou-se investigar o impacto do ensino
da cincia e do ensino da religio na formao moral na criana, fazendo o recorte a
partir dos escritos educacionais de John Locke, sem deixar de considerar as demais
obras deste filsofo. Para tanto, foram examinados os referenciais tericos que in-
fluenciaram o autor do Ensaio acerca do entendimento humano, como o ceticismo
de Montaigne e o realismo baconiano, bem como a contribuio reformista para a
educao. Do ponto de vista da teoria educacional de Locke, trata-se de problema-
tizar a relao, em princpio controversa, que o autor estabelece entre o ensino da
cincia e o ensino da religio para produzir determinada formao moral. A pesquisa
trabalhou com a hiptese de que, com esse tipo de formao moral, o autor visa a
constituio de uma sociedade moralmente crist.
Palavras-chave: Educao, John Locke, Moral
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Cicero Cunha Bezerra Capoeira: devir animal, devir humano
Este trabalho tem como objetivo expor, a partir de uma anlise das prticas desen-
volvidas na academia de Mestre Bimba, transmitidas por seus alunos, as relaes
existentes entre a capoeira, enquanto viso de mundo, e os valores tico-morais
exigidos como constitutivos de um modus vivendi que se traduz em uma sabedoria
prtica que torna a roda de capoeira imagem e palco de conhecimento e re-co-
nhecimento dos limites e das possibilidades das aes humanas no mundo. O corpo
humano, metamorfoseado em peixe, inseto, macaco, se expande e se contrai no lim-
ite mvel do crculo lanando-se no enfrentamento do que devem e acontece.
Palavras-chave: Capoeira, Mestre Bimba, Valores, Filosofia
Cloves Thiago Dias Freire O problema da comunicao das substncias (al-
ma-corpo-movimento) na correspondncia entre Descartes e a princesa Elisa-
beth da Bohemia
Como pode a alma (Res Cogitans) sendo composta por uma substncia distinta do
corpo (Res Extensa) atuar sobre ele de forma a determinar sua vontade? Ser este, em
linhas gerais, o questionamento proposto pela jovem princesa Elisabeth da Bohemia
(1618-1680) em correspondncia endereada a Ren Descartes (1596-1650) pouco
tempo aps a publicao de suas Meditaes (1641). Questionamento que parece
assinalar uma contrariedade presente no dualismo psicofsico cartesiano. Parece-nos
que a resposta do filsofo francs ao problema da comunicao das substncias (al-
ma-corpo-movimento) far surgir outros problemas ligados a ordenao do mundo
fsico (mecanicismo-corpos-movimento). Intencionamos apresentar este debate que
se encontra registrado nas quatro primeiras correspondncias (AT, CCCI III:660;
AT, CCCII III:663; AT, CCCVIII III:683; AT, CCCX III:690) trocadas entre
Descartes e Elisabeth. A escolha das referidas cartas se justifica, pois devido s mes-
mas tratarem do problema da determinao do movimento do corpo e suas possveis
implicaes na descrio do mundo fsico mecanicista-causal.
Palavras-chave: Descartes, Elisabeth, Alma-corpo, Vontade, Movimento
Daniel Arce Santos A Escola de Salamanca
A presente comunicao tem como propsito evidenciar o pensamento de um grupo
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de intelectuais iusnaturalistas e telogos espanhis que estabeleceram uma corrente
poltica e econmica na Universidade de Salamanca a maneira de reconciliar a doutri-
na tomista com a nova ordem social no comeo do sculo XVI onde as concepes
tradicionais do homem e sua relao com Deus e com o mundo continuavam rgidas
e rigorosas. Nesse sentido, a denominada Escola de Salamanca significou o fim dos
conceitos medievais e escolsticos com a primeira grande reivindicao de liber-
dade, inusitada para a Europa da poca e sendo reconhecida como uma influncia
tanto ao pensamento liberal como ao direito internacional. No presente trabalho foi
abordado o contexto histrico, como foi desenvolvida esta corrente, seus pensadores
e o impacto de suas obras, para isso foram analisados os escritos de suas principais
figuras: Francisco de Vitoria, considerado o fundador da escola, Luis de Molina,
Melcho Cano, Francisco Suarez e Martn de Azpilcueta. Em todos estes autores
encontram-se as ideias de liberdade, povo e justia que so paradigmas prprios da
corrente liberal e do iluminismo, embora o contexto histrico seja anterior.
Palavras Chave: Escola de Salamanca, Liberdade, Povo
Daniel Francisco dos Santos Benjamin e Freud: sobre a possibilidade da ma-
terializao do inconsciente
O presente texto se prope a uma anlise da relao entre o conceito benjaminiano
de imagem dialtica e o conceito freudiano de inconsciente. A anlise de tal relao
se dar com o objetivo de responder a uma pergunta, a saber, como pensar numa
possvel materializao do inconsciente? Para Freud o inconsciente no possui um
status ontolgico prprio, muito menos uma constituio anatmica especfica. Com
efeito, o inconsciente se apresenta erigido sobre o plano simblico. Contudo, com
Walter Benjamin possvel visualizar a partir do conceito de imagem dialtica uma
provvel materializao do inconsciente e sua consequente passagem do plano sim-
blico para o plano fsico. De certa maneira, o inconsciente se apresentaria insertado
nas coisas do mundo, tais como as construes em ferro, as passagens, os reclames,
no contexto de Paris do sculo XIX. Inseridos em tal contexto e impulsionados por
toda ordem de desejos, os citadinos da grande cidade invadidos por toda sorte de
estmulos, terminariam por se projetar nas coisas do mundo, numa materializao
dos seus desejos. De modo semelhante, a Revoluo Francesa se via como a Roma
ressurreta, com o faro da moda para o atual na folhagem do antigo. Neste passo,
dizemos que Walter Benjamin se utiliza do conceito freudiano de lembranas en-
cobridoras na efetuao de tal passagem. Assim, numa superposio de camadas da
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memria, o inconsciente levado at sua efetivao no mundo material. Em
outras palavras, um contedo mais antigo que subjaz encoberto numa superposio
de memrias pode deste modo deslocar-se, ligando-se a outro contedo mais recente
at irromper na realidade efetiva das coisas.
Palavras-chave: Walter Benjamin, Freud, Imagem dialtica, Inconsciente
Edilamara Andrade Pascal, Montaigne e Derrida: algumas consideraes
acerca da Fora e da Justia
Dentre as vrias formas de manifestao da natureza, a linguagem se constitui como
a expresso da racionalidade humana. Por ela o homem constri sua experincia
de mundo, sendo ela ao mesmo tempo ferramenta e meio de efetivao da ao ra-
cional do indivduo. Nessa perspectiva, temos nas noes de Direito e Justia duas
ferramentas importantes para a compreenso do papel da linguagem na organizao
dos espaos sociais, uma vez que a hegemonia do Direito enquanto Justia parece
acontecer por um mecanismo de linguagem que confere ao primeiro, o status de
representante da justia. Nessa perspectiva, propomo-nos com o desenvolvimento
desse trabalho, a estudar um tema bastante caro para o filsofo argelino Jacques
Derrida, que a aproximao entre direito e justia, sobretudo no que se refere
carga ideolgica que tal aproximao carrega. Para o desenvolvimento desse estu-
do, recorreremos a dois importantes autores da modernidade: Pascal e Montaigne,
ambos citados por Derrida em sua obra Fora de Lei: O fundamento mstico da au-
toridade, e de fundamental importncia para compreendermos o centro do problema
proposto pelo filsofo argelino.
Palavras-chave: Derrida, Justia, Direito
Everaldo Vanderlei de Oliveira Experincia e sentido em Hegel
O conceito de experincia marca o itinerrio da conscincia, assinalando, a cada
passo, as configuraes assumidas por aquela, o longo da Fenomenologia do es-
prito, esta cincia da experincia da conscincia. Pode-se dizer que a riqueza
da experincia percorrida o que torna esta obra hegeliana to genial e at mesmo
contrastante com o desenvolvimento ulterior do filsofo. O conceito de experincia
est entrelaado ao de movimento dialtico operante na obra, exprimindo a luta pelo
sentido ao examinar as pretenses da conscincia e sua distncia com relao aos
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resultados efetivamente alcanados. Aquelas figuras da conscincia so, ao mesmo
tempo, experincias de princpios determinados. So tambm experincias de con-
tradio ou experincias da negatividade, porquanto se depara com o descompasso
entre o pretendido e as insuficincias do obtido. Reunidas em sistema e complexo
jogo de foras, so experincias da formao e constituio da conscincia, do saber
que se pe em sucessivos graus de progresso rumo verdade.
Palavras-chave: Experincia, Dialtica, Modernidade, Fenomenologia do Esprito,
Hegel
Fbio Augusto Mendona Barreto C.S. Peirce e a evidncia policial
O processo de investigao, seja cientfico ou criminal, objetiva a resoluo de pro-
blemas-chave. Mas so muitas as nuances que podem abranger a construo do co-
nhecimento, assim, tomaremos por base as ideias do filsofo C. S. Peirce dentre
outros. Objetivando com este trabalho: 1) compreender os conceitos de evidncia
e hiptese. 2) melhor determinar como o raciocnio humano atua na construo de
conhecimento. 3) entender como conseguimos dar forma a nossas ideias e p-las em
ao. A priori, por ter tambm como objeto a evidncia policial partimos da literatu-
ra detetivesca (Sherlock Holmes, Auguste Dupin, Zadig...), encontrando no mtodo
de trabalho desses detetives ficcionais um processo que em muito converge com o
cientfico. Ao mesmo tempo, identificamos uma perfeita correspondncia estrutural
com os formatos de raciocnio pensados por Peirce, levando a crer que os trs so ab-
solutamente compatveis. Portanto, a diviso do raciocnio nos trs mtodos puros
- Abdutivo, Indutivo e Dedutivo - aparenta estar correta. O que de certo re-
volucionaria a Epistemologia ao possibilitar uma nova compreenso da resoluo de
problemas e ao estabelecer uma teoria da criatividade em seus nveis mais bsicos.
Palavras-chave: Investigao cientfica, Evidncia, C.S. Peirce, Abduo, Hiptese
Felipe Santos Almeida Comentrio sobre a ocorrncia ctica na Teodiceia e
nos Novos Ensaios de Leibniz
Nosso objetivo consiste em apresentar os resultados preliminares deparados em um
levantamento dos termos ctico e ceticismo, bem como o termo relacionado
pirronismo, feito nas obras Teodiceia e Novos Ensaios de Leibniz. Encontramos,
nessa breve anlise, uma formulao ctica moderna que, exposta em dilogos entre
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autores como Locke, Leibniz e Foucher, se caracteriza pelo problema da dvida e do
mundo externo.
Palavras-chave: Pirronismo, Ceticismo moderno, Leibniz, Locke, Foucher
Homero Santiago (USP) - Catulo e Lsbia: uma histria de amor
Gostaramos de propor uma breve anlise de alguns poemas do ciclo de Lsbia
de Catulo. O que vai nos interessar, em especial, indicar como surge ali uma con-
cepo de desejo que no pode ser reduzida (para servir-nos um pouco dos anacro-
nismos) nem a um desejo-falta nem a um desejo-produtividade. Por um lado, Catulo
afasta o ponto de vista moralista que condena o desejo como busca insana pelo praz-
er e que no pode satisfazer-se seno efemeramente; por outro, configura um desejo
que, mesmo vencendo a efemeridade pela repetio que o aproxima da infinitude
(beijos aos milhares!), no deixa de submeter-se a uma exigncia de organizao (no
caso retoricamente produzida) que o leva a assumir uma forma histrica. Nossa con-
cluso ser que no ciclo de Lsbia o desejo apresenta-se como uma histria, um
desejo-histria que o amor do poeta por Lsbia tal como artisticamente forjado
no interior dos
poemas.
Palavras-chave: Catulo, Lsbia, Desejo, Amor
Jos dos Anjos Jnior Modernidade e teoria da sociedade: um breve estudo
sobre Teoria do Agir comunicativo de Jrgen Habermas
O presente trabalho dedicado teoria habermasiana da modernidade, em par-
ticular, no que se refere aos conceitos de racionalizao, de racionalidade e de razo
comunicativa. Seu objetivo principal sustentar que a teoria da modernidade de
Jrgen Habermas (1929) estabelece-se a partir da teoria da racionalizao de Max
Weber (1864-1920). Sendo assim, este trabalho de pesquisa pretende investigar tais
conceitos medida que so desenvolvidos a partir da reflexo crtica daquele autor a
propsito deste, dado que este constituiu fortemente o vnculo entre a teoria da
modernidade e a teoria da sociedade. Razo pela qual, para perseguir o objetivo
proposto, ser examinada, sobretudo, a Teoria do agir comunicativo (1981) e
Ensaios sobre sociologia da religio (1920), dos respectivos autores. Para isso,
ser apresentado o modo como Habermas interpreta Weber, passando atravs da
teoria da racionalizao. Em consequncia, ser apresentado o modo especfico de
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racionalizao weberiana, a racionalizao tico-religiosa. Em seguida, ser apre-
sentado, do ponto de vista de Habermas, como nessa relao e no diagnstico webe-
riano da modernidade subjaz o conceito peculiar de racionalidade teleolgica, isto ,
com res-peito a fins (Zweckrationalitt). No contexto da teoria da sociedade, Weber
entende as patologias da modernidade em termos de perda de sentido e perda da
liberdade, ambas decorrentes do processo de racionalizao social. Habermas,
por sua vez, pe o problema em termos de colonizao do mundo da vida pelo
sistema social. medida que Habermas atribui a Weber o carter de anlise uni-
lateral da sociedade, por levar em considerao unicamente um conceito restrito de
racionalidade, ele busca desenvolver um diagnstico que abarque as patologias da
modernidade em toda a sua amplitude, oferecendo como resposta, o peculiar con-
ceito de racionalidade comunicativa.
Palavras-chave: Habermas, Modernidade, Racionalidade, Racionalizao, Razo
comunicativa. ticulao amizade-familiaridade, destacando a amizade como relao intersubjetiva
Juliane Mota Santos Sentimento na teoria moral de David Hume
Apesar de, em sua Investigao sobre os princpios da moral, Hume atribuir razo
um papel importante em todas as distines morais, por ser a nica faculdade capaz
de informar sobre a tendncia das qualidades e aes, ela no capaz de produzir
qualquer censura ou aprovao. Para isso preciso que um sentimento se manifeste
para dar preferncia s tendncias teis sobre as nocivas. Ou seja, somos tocados por
um sentimento de aprovao ou censura que se manifesta e estabelece preferncia
pelas tendncias teis e benficas.
Palavras-chave: Hume, Moral, Sentimento
Lauro Morais A teoria da oikeiosis estoica e o equilbrio das paixes
Essa comunicao tem por objetivo fazer uma breve exposio da teoria estoica da
oikeiosis (familiarizao, apropriao) a partir de uma perspectiva tica das kathe-
konta (aes apropriadas) e das aretai (virtudes). Como pode a oikeiosis nortear o
critrio para uma ao correta num animal racional a fim de se atingir um estado
de tranquilidade do esprito e equilbrio das paixes (euroia)? Em qual medida um
desequilbrio nas relaes entre os diversos desdobramentos da oikeiosis pode gerar
um estado de perturbao da alma do indivduo, concorrendo com seus vcios? Para
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responder as essas perguntas recorreremos a Epitecto e Hirocles.
Palavras-chave: oikeiosis, Estoicismo, Paixes
Lvia Godinho Experimentao poltica da amizade em cooperativas popu-
lares
A semntica da amizade tem sido articulada, historicamente, aos ideais de igual-
dade-fraternidade, caracterizando-se por uma semntica familialista que associa o
amigo figura do irmo. No entanto, alguns autores apontam que a semntica fami-
lialista pautada na prerrogativa de intimidade e familiaridade privilegia processos
de homogeneizao e supresso da alteridade, podendo configurar prticas intoler-
antes, de desumanizao e descriminao do outro. Portanto, eles propem a desar-
privilegiada de experimentao polti-ca precisamente por sua qualidade de impre-
visibilidade no vnculo com a alteridade. Em seu sentido poltico, a amizade fa-
vorece o questio- namento de pontos de vista fixos e a irrupo de aes inovadoras.
A experimentao poltica da amizade constitui uma rela-o agonstica, de abertura
ao outro na qual os corpos esto dispostos a afetar e serem afetados, implicados em
contribuir com o aumento da capacidade de reflexo e ao do amigo.
Palavras-chave: Amizade, Alteridade, Poltica, Cooperativas Populares
Luiz Carlos Gomes Jr. A Liberdade Republicana
O objetivo desta comunicao analisar o conceito de liberdade republicana a par-
tir das pesquisas dos historiadores ingleses Pocock e Skinner. Nossa apresentao
est dividida em trs partes. Num primeiro momento, destacaremos a importncia
da compreenso histrica do contexto social e econmico de Florena na era de
Maquiavel na interpretao de Pocock sobre o conceito de liberdade republicana.
Em um segundo momento, analisaremos o conceito de liberdade da tradio liberal
(Hobbes e Locke). E, por fim, apresentaremos a crtica Skinner sobre os efeitos
negativos do domnio da concepo liberal de liberdade em detrimento da concepo
republicana na poltica moderna.
Palavras-chave: Pocock, Skinner, Liberdade republicana.
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Luiz Eduardo Gama Silva, Deivid Oliveira Silva, Katia Doria Sousa, Deivid O-
liveira Silva, Caio Graco Queiroz Maia, Emmerson Gomes Santana, Nelson
Silverio De SantAna Neto, Josileide Da Silva Dos Santos, Joeliton De Souza Ri-
beiro Sneca: a filosofia como medicina para o nimo
Se h um tema recorrente na histria do pensamento filosfico, em particular do
chama-do perodo clssico (Antigo e tardo-antigo), consiste em tomar a filosofia
como um exerccio capaz de conduzir o homem a um estado de tranquilidade digno
somente dos deuses. No pensamento de Sneca a noo de filosofia no diferente:
filosofar mais que preparar-se para morte, saber viver. Nesse sentido, o tema
dessa mesa-redonda pretende lanar algumas iniciais investigaes oriundas das lei-
turas das Cartas Luclio tendo como foco central o papel das paixes e da razo
frente aos desejos e desmedi-da.
Palavras-Chaves: Sneca, Tranquilidade, nimo, Estoicismo, Paixes
Marcelo de SantAnna Alves Primo As paixes e a origem da ideia de divin-
dade no Sistema da Natureza de Holbach
Ao apontar as paixes humanas como as responsveis pelo surgimento da ideia de
uma divindade, Holbach atribui-lhes um carter negativo. Segundo o Baro, no
primeiro captulo da segunda parte do seu Sistema da natureza, se os homens
remontassem origem das opinies mais arraigadas em suas mentes e se exami-
nassem os motivos que os levam a vener-las, descobririam que por vezes os objetos
ou ideias que os afetam no possuem realidade alguma. Palavras vazias, fan-
tasmagorias oriundas da superstio e inflamadas por uma imaginao enferma so
resultantes de um trabalho temerrio do esprito e desconexo entre a desordem das
faculdades intelectuais, perturbadas por paixes que as impedem de raciocinar com
justeza ou de recorrer experincia em seus julgamentos.
Palavras-chave: Paixes, Divindade, Holbach
Marcos Balieiro Hume e a religio como patologia
Em uma passagem bastante conhecida da Concluso do Livro I de seu Tratado
da Natureza Humana, David Hume afirma que erros em matria de religio so
perigosos. Com isso, ele quer dizer que a adeso a princpios religiosos que nos
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distanciem excessivamente da vida comum podem causar desequilbrios no que diz
respeito aos sentimentos e conduta. Esse ponto retomado, como se sabe, no
Dilogo que encerra Uma Investigao sobre os Princpios da Moral. Trata-se, por-
tanto, de um tema com que o filsofo lidou ao longo de boa parte de sua carreira
literria, e que ele desenvolveu, tambm, ao longo de vrios ensaios e de obras
como a Histria Natural da Religio. Buscaremos, ento, explicar, em linhas gerais,
o modo como Hume concebe as influncias que a religio pode exercer sobre a
sensibilidade, o que nos permitir tecer consideraes sobre a tenso que existe, no
mbito da filosofia humiana, entre religio e moralidade.
Palavras-chave: Hume, Religio, Paixes, Moral
Matheus Silva Freitas - O carter filosfico da retrica aristotlica
Em oposio retrica sofstica Aristteles prope um manual de persuaso; ele
defende o efeito persuasivo como fruto da demonstrao, e no apenas da moo
de sentimentos. Ao ali-la filosofia, Aristteles transforma a retrica em uma arte
que, visando uma verdade transcendental, no deixa espao para seu uso imoral. No
presente trabalho, tentaremos provar isto com uma argumentao que se d em seis
etapas, no sem antes fazer uma contextualizao histrica da retrica, a fim de
deixarmos mais claro em que situao Aristteles comeou a abord-la.
Palavras-chave: Retrica, Aristteles, Moral
Mykael Morais Viana Desordem e fanatismo: A paixo como problema em
John Locke
Seguindo a esteira da Revoluo cientifica e do Renascimento, o filosofo ingls John
Locke (1832-1704) entende as paixes humanas como empecilhos ao bom funcio-
namento da razo. Obviamente ele considera a natureza humana como dotada de
paixes, e diferente de autores como Thomas Hobbes, no pensa que os apetites e
impulsos dos homens esto a todo o momento desenfreados, gerando um quadro de
guerra constante. Para Locke, as paixes so elementos comuns, que em seu estado
normal no ocasionam conflitos. Porm, ao sarem do controle, as paixes fazem
com que os homens saiam da justa medida imposta pela lei natural. Como no Esta-
do de natureza cada homem julga em causa prpria, fcil perceber que as paixes
desenfreadas ocasionaro excessos e crimes, alm de punies desproporcionais aos
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agressores. Esse o grande motivo para que o homem saia do Estado de natureza e
crie a sociedade civil. Mas mesmo na sociedade civil as paixes podem ser danosas.
Locke alerta para os perigos do fanatismo. Deixar que as paixes dominem o de-
bate sobre questes polticas pode resultar em conflitos internos que enfraquecem o
poder civil. Dessa forma, pretendemos mostrar que Locke no to radical quanto
Hobbes ao falar do potencial destrutivo e insocivel do homem e suas paixes, mas,
por outro lado, Locke tambm no foge opinio corrente no sculo XVII de que as
paixes turvam a razo.
Palavras-Chave: Locke, Paixes, Poltica
Nilo Csar Batista da Silva - De passionibus animae: um estudo sobre o desejo
no Dilogo sobre o Livre Arbtrio de Agostinho de Hipona
Esta comunicao propor uma reflexo acerca das paixes da alma nos dilogos fi-
losficos de Agostinho de Hipona especificamente nas obras, De musica (387-391)
e o De libero arbitrio (388-95). Dada a amplitude do tema das paixes, circunscre-
vemos como objeto para esse estudo o desejo e sua preponderncia na psicologia
humana. Considerando que o ncleo em torno do qual gravita toda experincia do
ser humano o desejo de felicidade, este tema perpassa todas as fontes do huma-
nismo latino e vai demarcar a singularidade do pensamento de Agostinho. A filosofia
helenstica quis conceber o desejo como movimento da alma, portanto, no como
um movimento fsico situado num espao, mas como um movimento anmico, o
qual tem origem na carncia como necessidade de algo que se caracteriza como o
sentimento de vazio, sendo necessrio, para compreender este movimento, referir a
relao entre os conceitos de desejo e de sensao. Agostinho de Hipona ir situar
o desejo no movimento da vontade, ultrapassando o aspecto fisiolgico dessa noo
e situando a sua origem nas faculdades da mente humana. No livro primeiro de
De libero arbitrio, procura explicar o conluio ardiloso das paixes, colocando em
anlise o medo e o desejo, que so movimentos da alma propulsores do agir humano
independentemente do seu valor moral. O desejo se caracteriza como impulso vital
dos humanos em busca de apropriao de algum bem, o medo se caracteriza pelo
recuo s situaes que podero se apresentar como benficas ou malficas para si, ou
seja, o desejo procura obter e o medo sempre evita.
Palavras chaves: Paixo, Alma, Desejo, Agostinho de Hipona
Rosngela Souza de Almeida Benjamin e Brecht: uma amizade com influn-
cias polticas, estticas e pedaggicas
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O tema da amizade sempre foi caro e recorrente na histria da filosofia. Para Aristte-
les, a amizade uma virtude, alm de ser necessria para o alcance da felicidade.
Deleuze e Guattari chamam a ateno para a philia, o carter de amizade, presente na
filosofia, como cumplicidade com o saber e com o outro um amigo que nos permite
dialogar e nos corrigir quando entramos em um labirinto de iluses provocado pelo
pensamento solitrio. Nesse sentido, a amizade pode ser um elemento fundamental
para o desenvolvimento do pensamento filosfico. Benjamin sempre manteve um
dilogo filosfico com seus amigos, fez vrias e distintas amizades. Segundo Haber-
mas s em uma cena surrealista possvel imaginar uma reunio amistosa de seus
amigos, tamanha diferena entre eles. Nosso propsito nesse trabalho apresentar sua
relao de amizade com Brecht. Amizade que, segundo o prprio Benjamin, tira seu
pensamento do lugar, provocando aporias, e isso que nos interessa investigar mais
de perto. Para tanto, nos valeremos do livro de Erdmut Wizisla, intitulado Benjamin
e Brecht: histria de uma amizade, que faz um balano histrico e de contribuies
tericas dessa amizade to fecunda.
Palavras-chaves: Amizade, Benjamin, Brecht, Poltica, Esttica, Educao
Saulo Henrique Souza Silva Robert Filmer contra John Milton: Religio, Ab-
solutismo e Revoluo
Em A Bblia inglesa e as revolues do sculo XVII, Christopher Hill defende que
Inglaterra do sculo XVII, um sculo de revoluo e guerra civil, todos os partidos
recorriam ao apoio da Bblia (2003, p. 27). Essa tese acentua o carter peculiar
quela filosofia poltica de utilizar textos bblicos como forma de sustentar teorias
da dissoluo dos governos. Por isso, os radicais do sculo XVII afirmavam que
suas ideias provinham da Bblia [...], enquanto que os revolucionrios franceses do
sculo seguinte [...] basearam-se em filsofos leigos como Voltaire e Rousseau
(Ibid, pp. 27-8). Mas, o sculo XVII no assiste somente massificao de ideias
sediciosas como: soberania popular, governo por consentimento, republicanismo
poltico. Ainda na primeira metade do sculo XVII, e com influncia considervel
nos eventos das dcadas posteriores, a teoria patriarcalista, tambm de origem bbli-
ca, surge como uma contra-argumentao aos diversos textos revolucionrios que
agitavam as conscincias na Inglaterra. As Observations concerning the originall
of government upon Mr Milton against Salmasius, publicadas em 1652 por Robert
Filmer contra as obras The tenure of kings and magistrates (1649) e Pro populo an-
glicano defensio (1651) de John Milton, repercutem com fidelidade o alvoroo do
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embate poltico e teolgico que toma forma definitiva nos anos que envolvem a
dissoluo da monarquia, a
execuo de Charles I e a instaurao do governo repu- blicano. Com efeito, o obje-
tivo deste texto dar relevo a essa discusso, ressaltando a forma como Robert Film-
er questiona alguns dos principais argumentos caros tradio republicana, anos
depois, revisitada na filosofia liberal de John Locke.
Palavras-chave: John Milton, Locke, Religio, Absolutismo, Revoluo
Siznio Lucas Ferreira de Almeida Do Contrato Social ao Contrato Natural:
Rousseau, Serres, e a discusso acerca dos conflitos por recursos naturais
Na presente comunicao ser exposta a temtica da guerra e do contrato, relaciona-
da aos conflitos por recursos naturais, luz das ideias de Rousseau e do filsofo con-
temporneo Michel Serres. Nos Princpios do Direito da Guerra (2011), Rousseau
afirma que a guerra se d entre entes morais, ou potncias, e no entre indivduos.
Partindo da hiptese do homem no estado de natureza, exposta no Discurso sobre
a Origem e os Fundamentos da Desigualdade entre os Homens (1755), Rousseau
descreve o surgimento da desigualdade, que se d atravs da usurpao de recursos
comuns aos homens, nascendo assim necessidade de um estado civil, que servir
de regulador para as aes humanas. Michel Serres, na linha do pensamento
rousseaniano, tratar tambm do tema da guerra e lanar a teoria do contrato natural
como soluo para as aes dos homens no mundo que, para este autor, caracteri-
za-se por vanda-
lismo e pilhagem. Transformando a natureza em um ente moral, ser possvel regu-
la- mentar as aes humanas no mundo.
Palavras-chave: Guerra, Contrato, Recursos Naturais
Valter Duarte Moreira Junior - A alma estoica um tremoo
Por seu carter austero, o estoicismo erroneamente visto por muitos como um
ascetismo no sentido cristo do termo. De modo que tanto o seu sbio quanto os
integrantes que buscam progredir nessa direo so vistos como renunciando siste-
maticamente a todos os prazeres que tem a nos oferecer o mundo sensvel. Para con-
tradizer essa concepo errnea comum, mostraremos, a partir dos antigos estoicos,
bem como Sneca e Epicteto, que o uso (moderado ou, s vezes mesmo, generoso)
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de bebida est entre os exerccios e prticas estoicas para conduo de uma vida
virtuosa.
Palavras-chave: Estoicismo, Ascetismo, Bebida, Virtude
Ybine Dias Consideraes sobre as Paixes como Significao no Teatro na
Teoria da Expresso de Maurice Merleau-Ponty
Nas primeiras obras de Maurice Merleau-Ponty (1908-1961) h a construo de
uma fenomenologia que ansiou a superao das dicotomias clssicas, a partir da
construo de uma teoria da expresso por meio da noo de corpo prprio, e que
repousa suas investigaes nas condies existenciais, psicofsicas, dos sujeitos per-
cipientes na histria, rompendo igualmente com a concepo de linguagem que pre-
valecia nas psicologias empiristas e intelectualistas pensamento de sobrevoo - que
atribuam linguagem a instrumentalizao ou a tomava como cifra das ideias de
um sujeito. A partir de suas anlises da linguagem, por meio dos problemas da fala,
como a afasia, por exemplo, Merleau-Ponty observa os doentes que tem dificuldades
de se expressar, os quais, quando colocado em uma situao vivida, afetuosa, encar-
nada, conseguem expressar os seus pensamentos; assim, segundo o filsofo, haveria
a presena de um pensamento na fala, que as psicologias citadas acima rejeitaram. A
significao, desta forma, consuma o signo. O que se pretende nesta comunicao - a
partir da convico da presena de um pensamento, de um sentido na linguagem e
no tomando esta como mera instrumentalizao - apontar para consideraes de
como as paixes so postas em cena e o ator, signo, desaparece, para dar lugar ao
personagem. Visto que quando em cena ele o que significa, a significao o con-
suma. Assim, as paixes dos personagens, como significaes, toma posse do ator
e so elas que aparecem ou devem aparecer se de fato o ator encarnar o seu papel,
como Merleau-Ponty afirma em O corpo como expresso e a fala, captulo VI da
primeira parte da Fenomenologia da Percepo.
Palavras-chave: Expresso, Paixes, Significao, Linguagem
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Imagem de capa:
Georges Braque: Violin and
candlestick

Organizao: Apoio:

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