REFLEXIN

JAVIER MUOZ salas

Aleister
Crowley
El irreverente mago
del Haz lo que
quieras
santiago de chIle, marzo 2017
 Aleister Crowley:
El irreverente mago del
Haz lo que quieras
Javier Muoz Salas

En junio de 1967 The Beatles lanzaban su octavo lbum

de estudio, Sgt Peppers Lonely Hearts Club Band. Un disco
que se hara famoso no solo por ser considerado uno de
los mejores de la historia del rock, sino por el concepto de
su polmica y creativa portada. El diseador Peter Blake
rodeaba a los cuatro Beatles, vestidos como coloridos sar-
gentos, con un collage de clebres rostros. Adems de una
serie de supuestos mensajes en clave, los personajes re-
presentaban los subversivos gustos de los msicos. Entre
todos, haba uno en la esquina superior derecha que, con
su calva reluciente, mirada enigmtica y rupturismo se ira
transformando en los aos sesenta en todo un cono de la
contracultura. Esa inclusin hizo especular que en The
Beatles podan existir conexiones con lo oscuro y lo sinies-
tro, incluso algunos afirmaran, con lo diablico. Otras
personalidades de la msica popular y la cultura fueron
vinculados al mismo rumor, entre otros los Rolling Stones,
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Ozzy Ozburne, David Bowie, Iron Maiden y Led Zeppe-

lin. La conexin entre ellos fue la profunda atraccin por
aquella figura que en la portada de The Beatles causaba
tanta polmica mal comprendida y juzgada tanto en
su poca como hasta hoy: el mago ingls Aleister Crowley,
quien fue tildado por el diario John Bull en 1920 como el
hombre ms perverso del mundo.

Quin fue Aleister Crowley?

Cules fueron las razones que hicieron que Crowley se
rodeara de esa oscura leyenda? John Symonds, uno de
sus principales bigrafos y detractores, finalizaba el pre-
facio de su libro La gran bestia comentando, Si yo tuvie-
ra que esculpir en una lpida el epitafio de aquel hombre,
tan extraordinario y lleno de talento, dira esto: Aleister
Crowley. Dej en libertad a los dioses psicticos.
Crowley naci en una poca que lentamente enfrenta-
ra los valores conservadores. Desde finales del siglo XIX
la moral puritana, que tuvo su mximo cono en la Reina
Victoria de Inglaterra, iba siendo encarada por las ideas
de Freud, Nietzche, Marx y otros. El arte, la msica, las
ciencias se sumergan en espacios inexplorados, abriendo
en el inconsciente nuevos laberintos que en sus sombras
mostraban significados esclarecedores del alma humana.
Pero no solo la ciencia y la filosofa acadmica pondran
en marcha estos nuevos caminos. Usualmente se conside-
ra que esta poca, que colocar las bases del nuevo siglo
XX, se caracteriza por la arremetida de la racionalidad en
todos sus frentes. No obstante, en respuesta surgirn una
serie de tendencias que en paralelo evocaban el valor de
la intuicin, la magia, el ocultismo y la mstica. De ese sue-
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lo brotarn Eliphas Levi, Ma-

dame Blavatsky, Gurdieff, Mc- ... una
Gregor Mathers, entre otros.
A Crowley le correspondera
personalidad
levantar una espiritualidad de un enorme y
que, a ojos del antiguo orden
reaccionario, claramente de-
solipsista ego,
jara en libertad ideas antiso- cuya inquietud
ciales.
Edward Alexander Crowley
le volcaba a
naci el 12 de octubre de escudriar en
1875 en Warwickshire, en el
seno de una familia puritana
respuestas que
de la orden de Plymouth. Des- superaran todos
de pequeo, el inquieto joven
entraba en conflicto con un
los lmites que
hogar lleno de restricciones, la prohibicin
pecados y tabes, donde in-
cluso la celebracin de la na-
impona.
vidad era considerada un acto de blasfemia. Sus padres
no dudaron llamarle la Bestia por su agitado compor-
tamiento, que no encajaba con los valores restrictivos. El
joven Crowley entraba desde la niez en rebelda con las
terribles visiones del apocalipsis, tan presente en el fun-
damentalismo cristiano. Se estableca una personalidad
de un enorme y solipsista ego, cuya inquietud le volcaba a
escudriar en respuestas que superaran todos los lmites
que la prohibicin impona.
Con estas caractersticas ingres a estudiar en el Trinity
College, en Cambridge, ocupando la mayor parte del tiem-
po en leer, escribir poesa, vagar en solitario y practicar al-
pinismo. Publica individualmente sus primeros libros de
poemas llenos de erotismo e irona, con cuyos contenidos
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busca fastidiar el ambiente gris de hipocresa de la bur-

guesa victoriana. Este, mientras se levanta como ejemplo
de moral en el mundo, condena a Oscar Wilde por homo-
sexual y declara la Guerra a China para insertar obligato-
riamente el comercio del opio.
Sin embargo, su ego no solo se satisfaca con la poesa,
necesitando encontrar una materia que fuera inmune a
las fuerzas del cambio. En 1898 conoce a Julian Baker, un
qumico que le introduce en la alquimia y la bsqueda del
Santuario Secreto de los Santos, en referencia a la obra de
Eckartshausen La nube sobre el santuario que hablaba de

La Golden Dawn es una

organizacin esotrica que mezcla
ritos de corte masnico con magia
ceremonial de carcter enochiano.
Estos ritos eran provenientes de la
invocacin de espritus anglicos,
tal como lo desarroll el mago
isabelino del siglo XVI John Dee.
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una Iglesia oculta, donde se hallaban contenidos todos los

misterios.
En esa bsqueda entr en contacto con la sociedad
mgica de la Golden Dawn, cuyo lder Samuel Liddell Mc-
Gregor Mathers fue un voluntario de infantera que pos-
teriormente pas aos recuperando manuscritos mgicos
de las bibliotecas de Europa. Crowley se abra paso rpi-
damente al mundo del ocultismo a travs de esta orden,
escogiendo como nombre mgico Perdurabo (Perdura-
r).
La Golden Dawn es una organizacin esotrica que mez-
cla ritos de corte masnico con magia ceremonial de ca-
rcter enochiano. Estos ritos eran provenientes de la in-
vocacin de espritus anglicos, tal como lo desarroll el
mago isabelino del siglo XVI John Dee. De esta forma es
depositaria de conocimientos de cbala, alquimia, tergia
y gnosticismo. No obstante, estas ceremonias tan llenas de
vestimentas, liturgias y largos procedimientos, aburran a
Crowley que buscaba resultados ms significativos por un
camino ms corto.

En camino a contactar al Santo ngel

Guardin
Mathers, en su bsqueda de un sistema de magia eficaz,
descubri en la biblioteca del Arsenal en Pars un extra-
o manuscrito titulado La magia sagrada de Abramelin el
mago, supuestamente de 1458. Este libro permite princi-
palmente que el aspirante entre en contacto con su Santo
ngel Guardin a travs de un proceso estricto de con-
templacin, venciendo y dominando todas las fuerzas os-
curas que se le presenten. Crowley comprendi el alcance
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de este ritual para sus objetivos y decidi llevarlo a cabo.

Con todo, Allan Bennett, un notable miembro de la Golden
Dawn le advirti sobre el peligro de andar en la Goecia
(la magia negra). Bajo esta advertencia, Perdurabo acce-
di a quedar bajo su tutora, con la que aprendi yoga de
alto nivel, el uso de alucingenos y sobre todo el paso defi-
nitivo para la comunicacin con su Santo ngel Guardin.
Bennett se trasformara as en su maestro y, aunque toma-
ra su propio camino convirtindose al budismo, dej una
marca indeleble en el mago
ingls a travs del uso de Supuestamente,
drogas en la comunicacin en algunos de los
con entidades astrales.
Prcticamente la mayora tantos rituales
de los bigrafos de Crowley que desarroll,
coinciden que existe un pun-
to de inflexin en su vida. A desat
partir de l comenzar un fuerzas que le
largo viaje que lo llevar al
abandono y la pobreza. Su- dominaron, pero
puestamente, en algunos que en conjunto
de los tantos rituales que
desarroll, desat fuerzas le condujeron
que le dominaron, pero que a visiones que
en conjunto le condujeron
a visiones que hasta hoy un hasta hoy un
gran nmero de personas gran nmero
profesa como revelaciones
de un nuevo orden. de personas
Tras un viaje a la India y profesa como
Birmania que, en conjunto,
conllev una escalada en revelaciones de
los Himalayas al monte K2 un nuevo orden.
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(Chogo-Ri), Crowley se enclaustrar

en una mansin a orillas del Lago Ness
Boleskine House, en Escocia para
intentar definitivamente la operacin
de Abramelin. Algunos dicen que an
fuerzas desconocidas rondan la casa
(incendiada a fines de 2015) pues, por
una suerte del destino, Crowley inte-
rrumpira el ritual al contraer matri-
monio. Recin casado con Rose Kelly,
deciden viajar de luna de miel a El Cai-
ro, lugar donde tendr lugar una de las
experiencias ms notables de su vida.
Crowley comentaba que el 16 de
marzo de 1904, Rose entr en trance
diciendo Ellos te estn esperando!.
Dado que su esposa no haba sido ini-
ciada en la magia, no le prest mucha
importancia a esa indicacin. Pero tras
algunos das luego de invocar a Thoth
(el dios de la sabidura), Rose mencio-
n a Horus como una de las entidades
que aguardaban. Crowley hizo nume-
rosas preguntas sobre el dios egipcio,
las que fueron contestadas correcta-
mente.
La prueba final fue la identificacin,
por parte de Rose, de Horus en una
Estela de Ankh-ef-en-Khonsu expues-
ta en el Museo de Boulak, catalogada
con el nmero 666. Esta pieza pas a
llamarse en la religin que Crowley in-
ventara La Estela de la Revelacin.
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Rose, que mostraba capacidades medimnicas, daba ins-

trucciones a su esposo para entrar durante tres das al
templo y escribir lo que escuchara entre el medio da y
las 13:00hrs.
Preparado solo con lpiz y papel. Sentado en su escrito-
rio, durante los das 8, 9, y 10 de abril de 1904 a la hora fija-
da, Crowley escuch proveniente de su hombro izquierdo,
desde la esquina ms alejada de la habitacin un timbre
profundo, musical y expresivo, de tonos solemnes, volup-
tuosos, clidos, fieros que adems careca de acento
nativo o forneo. Sin querer mirarle de frente, Crowley
tuvo la impresin de que la entidad tena un cuerpo de fina
materia, identificndose como Aiwass, su Santo ngel de
la Guarda. Esta inteligencia desencarnada le dictaba El
Libro de la Ley, que fundaba una nueva religin acorde
al nuevo en, que enseaba la ley de Thelema (voluntad en
griego) que se resume en dos preceptos: Hacer tu volun-
tad ser el todo de la Ley y Amor es la ley, amor bajo el
dominio de la voluntad.

Hacia la fundacin de la Abada de

Thelema
Usualmente se suele entender que, con esta visin, Crowle
promova el libertinaje absoluto. Haz lo que quieras se-
ra algo as como haz lo que te plazca. Sin embargo, fue
bastante claro en mencionar que el ser humano deba en-
contrar su verdadera voluntad, teniendo el legtimo dere-
cho de ser lo que es, pues cada hombre y cada mujer es
una estrella. De esta forma, solo explorando en s mismo
es posible descubrir los alcances que tiene su propio ser:
Un hombre que ejerce su autntica voluntad tiene la
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inercia del Universo para asistirle, menciona en Magick

en Teora y Prctica.
Quizs esta idea lo llev a empresas tan arriesgadas
como al fatdico ascenso del Kanchenjunga en 1905, cru-
zar China en 1906 o adentrarse junto a Victor Neuburg en
el desierto norafricano para invocar al peligroso demonio
Choronzon. Fund adems la sociedad esotrica Astrum
Argentum en 1907, cuya diferencia con la Golden Dawn
era la utilizacin de psicoactivos en las operaciones mgi-
cas. Toda esta vida intensa le hara separarse de su esposa,
que terminara en un siquitrico adicta al alcohol.
En 1910 publica los Libros sagrados de Thelema que in-
cluye el Libro de la ley. Dos aos despus, Theodore Reuss
lder de una sociedad hermtica alemana llamada OTO, le
visita para comentarle las coincidencias que existen entre
el texto que public y las ideas de la orden. La Orden de los
Templarios de Oriente fue la primera sociedad que acepta
el Libro de la Ley como revelacin proftica y anuncio del
nuevo en. Este grupo, existente hasta hoy, est basado
en un sistema inicitico que emplea rituales de magia se-
xual para el contacto con el Santo ngel de la Guarda o el
yo-mismo.
Al parecer, segn Richard B. Spence y Peter Levenda,
durante la Primera Guerra Mundial Crowley habra entra-
do en el servicio de inteligencia britnica, realizando con-
trapropaganda de distraccin en medios pro-alemanes
durante su estada en Estados Unidos. Esto, al menos, es
la explicacin que los autores han encontrado para sus ex-
traos comportamientos. Curiosamente, toda la herencia
que le dej su padre al morir, empezaba a resquebrajarse y
son esos aos donde empieza a sentir con fuerza la caren-
cia econmica que arrastrar hasta su muerte.
Crowley reconoca la existencia de este mundo profa-
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no, donde el aspecto econmico resultaba importante,

pero actuaba como si no lo fuera. Tal vez porque su mo-
tivo fundamental era la realizacin de lo que denominaba
La Gran Obra y para ello necesitaba un vehculo que le
permitiera canalizar la energa mgica. Buscaba a La Mu-
jer Escarlata, una compaera femenina que encontr a
travs de Leah Hirsig, una suiza radicada en Nueva York
con su pequeo hijo, transformndose en la amante ms
importante en la vida del mago. La llamar Alostrael o el
cliz de Dios.
La ley de Thelema no constituye una idea nueva, ya que
est extrada de la novela Gargantua y Pantagruel del
humanista del siglo XVI Franois Rabelais. En ese libro se
describe la fundacin de una abada cuya nica regla es
Haz lo que desees, como burla a sus contemporneas
instituciones monsticas. Crowley crea que Rabelais fue
una especie de profeta de la ley del haz lo que quieras
y se vuelca en 1920 a llevarla totalmente a cabo. Viaja a
Cefal, un pequeo pueblo al norte de Sicilia, para fundar
la Abada de Thelema donde junto a Alostrael, su hijo y otras
personas, vivirn en una verdadera comunidad de liber-
tad, abierta a la espiritualidad, las drogas y la magia sexual.

Crowley crea que Rabelais fue una

especie de profeta de la ley del haz
lo que quieras y se vuelca en 1920
a llevarla totalmente a cabo.
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Camino al Equinoccio
Existen discrepancias acerca de la naturaleza de esta ex-
periencia, pues mientras algunos visitantes se sintieron
horrorizados con las prcticas de los habitantes y las pa-
redes atiborradas de dibujos alusivos al sexo, otros sintie-
ron una completa realizacin a travs del encuentro con
la propia voluntad sin restricciones. A pesar de esto, la
Abada entr en problemas luego que uno de sus discpu-
los muriera intoxicado con agua contaminada, falleciera la
hija recin nacida de Leah Hirsig con Crowley, escasearan
los fondos dilapidados durante aos y el recin asumido
Benito Mussolini empezara a desarrollar una poltica res-
trictiva contra las rdenes secretas. Crowley ser expul-
sado en 1923 para no volver jams a suCollegium and spiri-
tum sanctumy dejar en el completo abandono econmico
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a sus habitantes.
La estada en Cefal le dara cierto renombre en Ingla-
terra, en la medida que la prensa sensacionalista del John
Bull y el Sunday Express recogeran las acusaciones de per-
sonas que visitaron la abada y se escandalizaron. Publi-
caban sobre todo tipo de orgas y perversiones cometidas
en el lugar llamndolo sumidero del vicio y a su lder el
hombre ms inicuo del mundo. La leyenda del irreveren-
te mago empezaba a nacer.
La posterior vida de Crowley ser liderar la OTO, convir-
tindola en una sociedad con ramificaciones internaciona-
les;publicar libros como el Hijo de la Luna y un completo
estudio del Tarot con una baraja ricamente adornada por
Frieda Harris llamado el Tarot de Thot. Sus ltimos aos
en 1944 los pasa retirado en la pensin de Netherwood
Hasting transformado en lo
que siempre quiso ser, mago y Sus ltimos
maestro. Ah vivir intentando aos en 1944
buscar dinero entre sus disc-
pulos para sobrevivir, recibir los pasa
visitas, calmar su adiccin a la retirado en
herona y soportar el blitz de la
Fuerza Area Alemana sobre la pensin de
Londres durante la Segunda Netherwood
Guerra Mundial. Hay voces
que hablan de que Crowley Hasting
es el inventor de la seal que transformado
populariz Wiston Churchill,
bajo el smbolo de la paz, para en lo que
contrarrestar el ejrcito de siempre quiso
otro mago, pero este verdade-
ramente negro: Adolf Hitler. ser, mago y
Juzgar la obra de Aleister maestro.
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Crowley a partir de los comentarios de los diarios conser-

vadores no es un acierto. Es verdad que entre sus poemas
y pinturas, as como entre sus tratados de magia, existen
innumerables referencias a las fuerzas demoniacas y al
diablo, pero ello se debe a dos simples razones. La primera
es que el verdadero mago, en cualquier proceso inicitico,
debe saber controlar las fuerzas de lo oscuro para conocer
el verdadero significado de la luz. Es pasar por el infierno,
comoJess, para llegar un estado ms all del bien y del
mal, como dira Nietzche. Segundo, muchas alusiones a lo
oscuro son obra de una persona que goz polemizar con
una sociedad que le pareca no solo conversadora, sino ce-
rrada, opresora, mojigata y rgida que, ante cualquier se-
al de desvo, devolva un gran aliciente para una enorme
carcajada. Crowley utiliz la figura del diablo sencillamen-
te para escandalizar.
Por esta razn su legado debe considerarse en dos sen-
tidos sumamente importantes y que influyeron, a pesar
de fluir por los mrgenes, en el siglo de la ciencia. El pri-
mero es su llamado a la libertad personal y el desarrollo
espiritual a partir del encuentro y realizacin con la propia
voluntad. En una sociedad restrictiva como la victoriana,
este llamado que hoy nos parece trivial resultaba su-
mamente sacrlego y lo fue hasta bien avanzada la dcada
de 1960. Por esto, los hippies vieron en Crowley un cono
a seguir. La Abada de Thelema fue un ejemplo para las co-
munidades donde los jvenes que buscaban amor y paz,
practicando sexo libre de la mano del uso de todo tipo de
drogas alucingenas. Se abran paso a dimensiones des-
conocidas del ser, lo que fue el motor para el surgimiento
posterior, entre otros, de la cultura del LSD con Timothy
Leary, abierto admirador de Crowley y la psiconutica de
Terence McKenna, que ayudaron a los creativos de los
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aos sesenta y setenta al desarrollo de las computadoras

actuales destinadas a facilitar en la red digital el cumpli-
miento de la voluntad individual.
Se menciona crticamente adems que el mago ha influi-
do en personajes como Anton La Vey, quien fund la Iglesia
de Satans en 1966. Sin embargo esta visin es sesgada,
pues no contempla que Aleister Crowley repercuti en la
renovacin total de la magia occidental. As se constituy
en un referente tanto para los satanistas, como para otros
movimientos, como la brujera de Gerald Gardner y el de-
sarrollo de la magia wiccana de Alex Sanders y Janet Fa-
rrar. Tambin para el chamanismo de Carlos Castaneda. Es
decir, Crowley contribuy al surgimiento de una gran can-
tidad de escuelas que lo tomaron como referente, punto
de partida o puntal de la nueva espiritualidad neopagana.
Crowley muere el 1 de diciembre de 1947, segn el rela-
to de su ltima mujer, pacficamente en su lecho, mientras
soplaba el viento y sonaban truenos en el exterior. Eran
los dioses, que lo saludaban.
Las escazas personas que asistieron a su crematorio, es-
cucharon recitar El Himno a Pan un extraordinario poe-
ma que entre sus versos, reza.

En la luna de los bosques, sobre la montaa de mrmol,

Sumerge el prpura de la apasionada oracin,
El Templo carmes, la trampa escarlata,
El alma que se maravilla en ojos de azul
De mirar tu lujuria de que ellos emanan.
Las ramas enroscadas, el tronco marcado
Del rbol viviente que es espritu y alma
Y cuerpo y cerebro -ven por el mar.
(Io Pan! Io Pan!).
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Sus cenizas fueron sepultadas en Estados Unidos, en un

lugar que fue olvidado y hasta hoy nunca ha sido encon-
trado. Su sentido del humor, an contina.
Somos un espacio de reflexin libertaria.
Buscamos construir una alternativa que ve
en la expresin individual la base para la
accin poltica. Vemos en la emancipacin
y la cultura la base para una honesta y
consecuente defensa de la libertad.

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